Llegamos al fin de la serie!El apóstol Juan tiene la revelación de la consumación de la historia, lo que el ve es:  "La nueva Jerusalén descender del Cielo a la Tierra", y lo que escucha es: "La morada de Dios por fin está con los hombres".En el final de la historia, su presencia llenará toda la creación, el cielo y la tierra por fin estarán juntas en un gran templo, y esto no es nada más que el regreso a las intenciones de Dios para su creación, que esta fuera su morada para vivir junto con el hombre. Esto sucederá el día del regreso de Jesucristo.Esperamos que esta serie y concepto de espacio sagrado les haya ayudado a comprender mejor la historia bíblica, y hayan quedado asombrados de la palabra de Dios al igual que nosotros. BibliografíaGonzalez Justo. Historia del Cristianismo.

La iglesia unida a Cristo, la piedra angular, es piedra viva, que junta va edificando y expandiendo el templo y la morada de Dios en la tierra. La gran comisión, de llevar el evangelio hasta lo último de la tierra, es el cumplimiento de la comisión a la humanidad en el Eden, de llenar la tierra como mediador de la presencia de Dios.La iglesia como nación de sacerdotes, está en constante movimiento en el espacio sagrado.Gracias a la obra del sumo sacerdote, puede ascender y entrar al lugar santísimo en donde recibe la luz y presencia de Dios. Pero también, la iglesia debe salir al patio exterior a dar testimonio y ser luz para aquellos que por ahora están fuera del espacio sagrado. La iglesia está tanto en el cielo como en la tierra, funcionando como sacerdote en el espacio sagrado, con un trabajo que hacer, hasta que toda la tierra quede llena de la presencia de Dios.

En Cristo, el cielo y la tierra se han unido!!Cristo es la expresión de todo lo que el templo significaba. El es el cielo en la tierra, la morada de Dios. Lo celestial invadiendo lo terrenal. El viene a cumplir todas las funciones que correspondían al templo (la purificación del impuro, el perdón de pecados, recibir la adoración). A la vez es lo unico de la esfera terrenal que esta totalmente en el cielo, el humano que es el sumo sacerdote en los lugares celestiales. En virtud de nuestra unión con Cristo, el es el camino que lleva a la humanidad al lugar de donde el vino: el seno del Padre. Dado que el mismo es la revelación del Padre, el es también el destino de ese camino. Jesús es el camino y el destino, el lugar donde el cielo y la tierra se reúnen, uno mayor al templo.

Por medio del culto Levita en el Tabernáculo, donde la tierra es como el Cielo, La presencia de Dios se extendería hasta llenar toda la creación. Pero con su idolatría, Israel es expulsada del monte de Dios, de la misma manera que Adán y todas las naciones.Sin embargo, los profetas antes y durante el exilio ven en los últimos tiempos la unión del Cielo y la Tierra en un nuevo Templo.1) Ellos ven la presencia de Dios descender y expandirse fuera de una estructura arquitectónica hasta llenar toda la tierra. 2) También ven varios ascensos al trono de Dios: primero a un Hijo de hombre, luego a Israel, y por último a todas las naciones entrado al templo para encontrarse con Dios.

En el Sinai, Dios da las instrucciones para la construcción del tabernáculo. Los detalles nos enseñan que el tabernaculo es:-La nueva montaña de Dios; donde Israel podrá encontrarse continuamente con Dios-Una mini creación; una maqueta prefigurativa de lo que Dios hará en toda la creación-Una copia terrenal del templo celestial; en donde Dios empiezza modelar la tierra según el cielo; el inicio de hacer la tierra un espacio celestial.En el corazón de toda la narrativa esta el día de la expiación, solo después de este evento el tabernáculo se vuelve el lugar de encuentro, la humanidad puede entrar, y la presencia de Dios puede salir y empezar a expandirse.Libros mencionados:G.K Beale. The temple and the Church´s missionG.K Beale. God dwells among us

Poeticamente, el espacio sagrado es ilustrado como una montaña rodeada de mares.  En la cima del monte está el templo edénico de Dios y en las aguas de los mares está el Sheol y el lugar de la muerte. Apartarse de la presencia de Dios es equivalente a descender la montaña y llegar a las aguas del caos; pasar de un lugar de vida a un lugar de muerte. En contraste, acercarse a la presencia de Dios es salir de las aguas del cayos y subir el monte de Dios.Génesis, de acuerdo a este patrón cosmogénico, narra el descenso de la humanidad del monte de Dios hasta llegar al Sheol. La historia de la caída muestra como la humanidad profana el templo de la creación con lo más impuro y contaminante: la muerte. Cielo y tierra se separan y lo impuro y profano no puede volver a entrar al templo de DiosSin embargo, el propósito de Dios para la creación es que la humanidad viva con Dios. La pregunta fundamental en la historia bíblica se vuelve:  "Quien podrá entrar en el templo del Señor? quién podrá ascender la santa montaña?

Los cielos y la tierra fueron creados para estar juntos. La creación fue hecha para funcionar como un templo, un espacio sagrado en un tiempo sagrado.Como clímax del relato de la creación, el templo cósmico de Dios fue hecho para ser la morada de Dios y el lugar de encuentro entre Dios y el hombre.El Edén como lugar santísimo es el punto de partida; tiene el objetivo de expandirse y cómo un río dando vida por todo su recorrido, hasta que toda la tierra sea llena de la presencia de Dios.Para este objetivo Dios puso al hombre,  como mini templo, para contener ser receptor de su gloria y con ella y como sacerdote, mediar la presencia de Dios en toda la tierra. 

Bienvenidos a una nueva serie!La historia de Dios es la unión del cielo y la tierra en un espacio sagrado y un tiempo sagrado en donde Dios y la humanidad disfruten de un reposo eterno, en donde el resplandezca su rostro sobre la humanidad, y ésta pueda conocerlo por siempre. El propósito de la creación es éste y el salmista David lo expresa:"Una cosa le he pedido al Señor, estar en su casa todos los días de mi vida para contemplar su rostro y hermosura y hallar solaz en su santo templo".Dios ha abierto una manera para que la humanidad se encuentre con El mientras que su presencia llene toda la creación hasta que toda la tierra se vuelva un espacio celestial.Referencias para la SerieBeale, G.K. God Dwells Among Us.Grudem, Wayne. Systematic TheologyMalone, Andrew. Gods MediatorsMorales, Michael.  Who Shall Ascend the Mountain of the LordWalton, John.  Old Testament Theology

Acompañanos en este episodio mientras discutimos que es y en qué se diferencian la teología sistemática de la teología bíblica; así como sus métodos y beneficios.Inivitado Especial:  Walfre N. GarcíaRecursos Teología BíblicaSerie: New Studies in Biblical Theology. InterVarsity Press. 56 volúmenes.Recursos Teología Bíblica-Millard Erickson. Teología Sistemática-Wayne Grudem. Teología Sistemática-James Leo. Garret. Teología Sistemática

En este episodio hablamos sobre lo que es la tipología, los tipos y anti-tipos; definimos el concepto y damos varios ejemplos.Este concepto es muy importante para entender mejor La Biblia, la relación entre ambos testamentos y en especial, la obra culminante de Cristo, y la historia misma de Dios con la humanidad.BibliografíaPlummer, Robert. Preguntas y respuestas sobre cómo interpretar la Biblia.Martinez. Hermenéutica Bíblica.

A quién iremos? solo tú tienes palabras de Vida! (jn 6.68)En este episodio veremos como la palabra de Dios siempre busca llevarnos a la vida, y el ignorarla nos lleva por un camino de muerte.  Veremos como responde la humanidad, Israel, Jesús, y como debe responder la iglesia ante la instrucción de la palabra de Dios.Como practicarás tú el cristianismo? Bibliacéntricamente?

En este episodio discutimos dos características importantes de la escritura.Las escrituras son autoritativas por ser las palabras de Dios. Cristo, Pablo, y la comunidad cristiana siempre consideraron las escrituras como la suprema autoridad, apegándose, cimentándose, y limitándose a ellas, sin añadir ni quitar algo de dichas palabras.Las escrituras son Cristocéntricas, ellas nos apuntan y nos llevan a Cristo, el único nombre en donde hay salvación, para poder conocerle y para hacernos sabios y maduros en dicha salvación.

Que es la escritura?En este episodio discutimos como la revelación de Dios junto con un mensaje es lo que queda registrado en las escrituras, de modo que ellas son el registro de las palabras de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.Aunque escrita por medio de humanos, el mensaje escrito siempre se origina en Dios, de modo que Toda la escritura es inspirada por Dios y cuando los autores hablaban, Dios hablaba.BibliografíaGrudem. Teología SistemáticaGarret. Teología Sistemática.Saludo final: Nelly Rowelly

Que es Biblialogía?  Es el estudio de la Biblia en la Biblia, en otras palabras, lo que la Biblia dice de sí misma.En este episodio hablamos como el cristianismo tiende a ser "iglesia-céntrico" y "religio-céntrico"; es decir que gira alrededor de una religión o una iglesia.  El cristianismo no tiende a ser "biblia-céntrico", que gira alrededor de la Biblia.Debido a este desbalance estudiaremos Biblialogía y como las escrituras son las mismas palabras de Dios, inspiradas por Dios, y deben ser la autoridad suprema en nuestra manera de practicar el cristianismo. En otras palabras el cristianismo debe ser "Biblia-céntrico".Bibliografía para la serie:James Leo Garret. Teología Sistemática.Grudem, Wayne. Teología Sistemática.Walton John. Lost world of Scripture.Lasor, Hubbar, Bush. Panorama Antiguo Testamento.

En Gen 1, la humanidad recibe el dominio y gobierno del huerto. Pero la humanidad pierde esta vocación. El hijo del hombre, en su nuevo modo de existencia, es exaltado y recibe el dominio del Padre. Es la resurrección a la nueva humanidad liderada por Cristo lo que nos devuelve lo que siempre nos correspondió.En  la transfiguración, Cristo es transformado en Gloria; como señal del cuerpo de resurrección. A esta transformación en un cuerpo de gloria, Jesús le llama "Exodo".El Exodo que Cristo vino a liderar, es el éxodo de la muerte, y esto tiene un nombre: Resurrección.En la resurrección, la muerte será devorada por el poder creativo de Dios, el aliento de vida del Espíritu, por la obra del Hijo.El Espíritu y la novia dicen: "VEN".

Se siembra un cuerpo de debilidad y sale un cuerpo incorruptible.  El cuerpo que Dios dará en la era por venir será un libre de la esclavitud de la muerte y el pecado. Este cuerpo, ya no sujeto a la muerte, no volverá a morir, tal como Pablo en Romanos lo explica "Cristo no volverá a morir".Se siembra un cuerpo de humillación y sale un cuerpo de gloria. El cuerpo de Cristo resucitado está conformado por lo mismo que conformaba el cuerpo de Gloria que Ezekiel vio. Ezekiel vio a un hombre y este era la gloria de Dios. Pablo en Corintios nos dice que Cristo resucitado es la gloria de Dios. Un cuerpo hecho de algo superior a carne y hueso.Este cuerpo es el que tendremos en la resurrección. La humanidad como imagen de Dios, fue receptora de la gloria de Dios (sal 8), pero la perdió (rom 1). El plan de Dios siempre fue restaurarla. Cristo resucitado en un cuerpo de Gloria es la imagen de Dios, y nosotros estamos siendo conformados a esa imagen, cuando resucitemos, volveremos a tener lo que siempre fue la intención: la gloria de Dios. Ser conformados a la imagen de Cristo no solo es un tema de carácter, sino es en el sentido más literal: la resurrección en un cuerpo glorificado; apto para la era por venir.

Te has preguntado como existiremos cuando resucitemos? Seremos angelitos en el cielo? O viviremos en un cuerpo? Como será este cuerpo?Una forma fácil de entender la resurrección, es comprenderla a la luz de un contexto mayor; el contexto de la era por venir y la era de la nueva creación, donde ésta ya no está corrompida y dominada por la muerte, sino en donde lo que sostiene y vivifica toda la creación es el aliento del Espíritu de Dios.El mismo Espíritu que vivifica y sostiene toda la creación, será lo que vivifique e impulse nuestro la vida y nuestro nuevo modo de existir, en un nuevo cuerpo. Pablo, utilizando la metáfora agrícola de una semilla que se entierra y una planta que brota, nos contrasta el cuerpo de la era presente que un día morirá, pero que en la resurrección brotará como un cuerpo de:  poder, gloria, inmortalidad, impulsado por el Espíritu.

Realmente sucedió la resurrección de Cristo? O es una leyenda?El Cristianismo es la única religión de resurrección que existe. Esta religión nace por un único evento: la resurrección de Cristo. Este evento es un hecho histórico con evidencia acumulativa.En este episodio exploramos la historicidad de este evento.Tocamos las teorías naturalistas, y exponemos como éstas han sido refutadas; mostrando como la mejor explicación es la más sencilla: Cristo en verdad resucitó.BibliografíaCraig William Lane - The Son RisesMcDowell - Evidencia que exige un veredicto.

Sin la resurrección, "vana sería nuestra fé". El cristianismo no existiría sin la resurrección. Por ser un tema central y básico para el cristianismo, es importante entender esta enseñanza. Para ello, dos cosas son importantes: el Mesías, y la Cruz.A lo largo de el ministerio de Cristo, la incertidumbre siempre fue si El sería el Cristo, pero la forma en que murió demostró que No. La cruz era la peor muerte para cualquiera, era un símbolo de debilidad para los Romanos, y una piedra de tropiezo para los Judíos.  Es sólo a la luz de la resurrección, que se validan las declaraciones que Jesús hizo de sí mismo y se valida la inspiración, autoridad, y veracidad de las escrituras. De todas las naciones, solo una decía que después de la muerte habría una resurrección; los judíos y sus escrituras.Debido a la certidumbre de la resurrección de Cristo, podemos estar seguros que la nuestra también se llevará a cabo.BibliografíaHooker, Morna D. Not Ashamed of The Gospel. 2004.

A través de los siglos las sociedades han especulado sobre lo que hay después de la muerte.  El platonismo pensaba que  al morir el cuerpo, el alma viviría en la plenitud de lo abstracto. El hinduismo y budismo optan por la reencarnación, y el objetivo es librarse de la vida corporal y obtener el nirvana, o básicamente el desaparecer. Y así existen muchas otras variantes.Lo que todas tienen en común es que la muerte es vista como algo de lo que nadie escapa, la muerte es un mounstro que todo lo traga, un poder insuperable que nadie puede vencer.De todas las naciones, hubo una con una creencia distinta y única, el judaísmo. Esta creía en la resurrección de los muertos. Su creencia se basa en el Dios que de la nada hizo toda la creación, la cual definió como buena. Si la creación fue contaminada con el pecado que produjo la muerte, y si El está comprometido a los propósitos de su creación; entonces Dios solucionaría lidiaría con la muerte. Un día en vez de devorar, sería devorada.BibliografíaMiddleton. New Heavens New Earth.Wright. The resurrection of the Son of God.

Acompáñanos a viajar en el tiempo con nosotros mientras hablamos sobre las dos eras, y como el tiempo esta conformado por dos períodos muy distintos: una era presente y una era futura.Interesantemente, la era futura irrumpe en el presente, coexistiendo con ella. Actualmente vivimos en medio de ambas y nuestra tarea es desde ya en el presente, tomar la forma del futuro.BibliografíaCho. Believers in theSituation of the Overlapping of Eras. 2019Ewert. The Spirit and the Age to Come.Wright & Bird. New Testament in its World.

Alguna vez te has preguntado si las historias de la Biblia son verídicas  o si son mitos e inventos?Acompañamos en este episodio para ver la validez histórica de la narrativa Bíblica. Por medio de fuentes históricas externas a la Biblia se puede comprobar la historicidad de la Biblia.BibliografiaLasor, Hubbard, Bush. Panorama del Antiguo Testamento. Eermans Publishing Co. Mi: 2004

Acompañamos en esta conversación con Aixa de Lopez, quien nos cuenta sobre su libro: "Para siempre".  El libro habla sobre el tema de la adopción, mostrándonos el estado vulnerable de un niño huerfano, el proceso de adopción, y todo lo que recibe al ser incorporado en una nueva familia. Al ver la historia de un niño, podemos ver nuestra propia historia en relación a Dios. Como indica el apóstol Pablo:"Sin Dios, éramos huérfanos, alejados de la familia de Dios, pero en Cristo hemos sido adoptados nuevamente, hemos sido hechos coherederos con Cristo, y recibiremos la herencia del Reino de Dios".Link al libro Para siempre:https://www.amazon.com/Para-siempre-adopción-corazón-Spanish-ebook/dp/B08KCQP6XX/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=para+siempre+aixa&qid=1619554833&sr=8-1

El evangelio llevado por Israel a las naciones es un éxito. Es aceptado y creído por gentiles de toda lengua pueblo y nación.Los gentiles se ilustran como anexados a Israel como pueblo de Dios. Ellos son descendientes de Abraham, son una nación de sacerdotes, y son conformados junto a los judíos como un solo pueblo. Los gentiles también se ilustran como siendo anexados a Cristo. Judío y gentil, son el cuerpo de Cristo, el templo de Dios, en Cristo son hechos una "nueva humanidad".Juan en su visión escatológica de Apocalipsis ve a todas las naciones junto al Cordero, reinando junto a el. Esto corresponde a la comisión en el huerto de "reinar la creación". Es hasta este punto en donde la humanidad como agente 1 puede cumplir su misión como agente.

Israel continúa con su comisión de ser "El Siervo del Señor", y "La Luz del Mundo".La manera en que ahora SI pueden cumplir su comisión como agente 2 es porque son "Pampanos unidos a la Vid", solo estando "En Cristo", y con el poder del Espíritu en ellos, pueden dar el fruto que la Vid da. Dios constituye a Abraham y su descendencia para bendecir a todas las naciones; Jesus envía a sus apóstoles a hacer discípulos de todas las naciones.  El evangelio compartido por judíos a todas las naciones es el cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham. El descendiente de Abraham ahora es el discípulo de Cristo.En Pentecostes, es el inicio de la solución de lo que sucedió en Babel. Dios, por medio de la diáspora, reunirá a todas las naciones de nuevo a su familia, llevando el evangelio hasta la último de la tierra.Saludo Final: Raquel Rivas

Cristo representa a la nueva humanidad!La historia de Cristo es la historia de Israel, su climax y culminación. En el, los propósitos de Israel son cumplidos, cumpliendo la ley y redimiendo a aquellos bajo la esclavitud de la ley (los judíos) y también a aquellos bajo la esclavitud del pecado (los gentiles).Como representante; en su muerte, el carga la culpabilidad, y en su carne Dios condena al pecado. Pero en su resurrección todo aquel unido a El por medio de la fe, está representado en El, en una nueva creación y una nueva humanidad.  El evangelio revela la fidelidad de Dios a sus promesas hechas a Abraham, que en su simiente (entendido como un individuo) todas las naciones serían benditas por Dios.Referencias-Moo, Douglas. Encountering Romans. 2014-Campbell, Constantine. Paul and Union with Christ. 2012

Israel no puede cumplir su misión como agente. Sin embargo, Dios prometió que sería por medio de ellos que las naciones serían benditas. Cómo se resuelve esta paradoja?El remanente nos enseña que Israel y su propósito es reducido y concentrado a un grupo más pequeño.  Los conceptos de "El Siervo del Señor" y "La Simiente", nos enseñan que Israel puede interpretarse como una nación, pero también como individuo. Los propósitos de Israel como nación se concentran en un solo individuo, su representante.

"El vino a los suyos"¨Vine por las ovejas perdidas de Israel""No vayan por camino de gentiles, sino por las ovejas perdidas de la casa de Israel"Jesús es la luz del mundo y la humanidad. Sin embargo, los evangelios enseñan cómo su ministerio se limitó hacia Israel.  Si su misión es de alcance global, porqué su ministerio es limitado?Acompáñanos a aprender como Jesús es el tercer agente enviado para salvar a Israel, y con esto, al resto de la humanidad.saludo final: Alejandro Castillo

Entra Israel, segundo agenteGen 12: "En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra"Ex 19.3-6. Dirás estas palabras al pueblo de Israel: "Sereis una nación de sacerdotes".Entre todas las naciones, Israel es elegida como la nación que será la "luz para la humanidad". Esta nación sacerdota, deberá ser el mediador entre Dios y la humanidad.  Por medio de la agencia de Israel, Dios solucionará el problema del primer agente.Sin embargo, al igual que el primer agente, Israel se enfrenta obstáculos una y otra vez. Dios solucionará el problema de Israel, para esto Dios comisiona a varios agentes 3, para salvar a Israel: Moises, los Jueces, los Reyes, los Profetas. Pero estos también son agentes fallidos que no pueden cumplir su misión.  Para solucionar de una vez y por todas el problema de cada agente, Dios envía al último y perfecto agente.Entra Jesús...

Entra la humanidad, misión: Gobernar la tierraLa humanidad como imagen es un reflejo de Dios.Salmos y nos narran como Dios hace la creación con sabiduría, entendimiento, y conocimiento. Job equipara la creación con un edificio sabiamente construido.Bezalel es comisionado por Dios para construir el tabernáculo (un pequeño edificio), y Bezalel lo construye con sabiduría, entendimiento, y conocimiento. La humanidad similar a Dios, hace en pequeña escala lo que Dios hace con el microcosmos. Dios pone un patrón de como gobernar la creación para que el hombre lo siga.Sin embargo, la humanidad es afectada por el pecado y en un sentido, pierde esta comisión de reinar. Dios solucionará esto, pero no directamente. Entra Israel.

En que se parece la historia de la Biblia a la caperusita roja?El principio de agencia nos enseña que Dios se dispone hacer su voluntad, pero que muchas veces lo hace indirectamente, por medio de agentes. Es decir, Dios no ejecuta directamente sus planes, sino los ejecuta por medio de agentes. En otras palabras, cuando los agentes cumplen sus misiones, la voluntad de Dios se hace. El trama de la Biblia sigue una dinámica "tensión-resolución", aplicada a uno de sus agentes principales: la humanidad.  Y esta trama es una estructura de 3 agentes:el agente 1 tiene una misión, pero existe una tensión.el agente 2 tiene la misión de ayudar al agente uno, pero existe una tensiónel agente 3 tiene la misión de ayudar al agente 2; para que el 2 cumpla su misión de ayudar al agente 1.Cuando la tensión se resuelve en una resolución, y los agentes cumplen sus misiones; la voluntad de Dios se lleva a cabo.

Acompañanos en esta conversación con nuestra invitada especial, Evelyn Flores, quien nos comparte sobre la manera en la que Dios se comunica con la humanidad por medio de las cosas creadas, entre ellas las estrellas. El nacimiento de Cristo estuvo acompañado de un fenómeno en los astros, y este tenía el propósito de señalarnos el nacimiento de un rey divino, para que pudiéramos conocerlo.

Nuestro invitado especial, el Dr. Oscar García quien tiene años de experiencia en el estudio de La Biblia;  nos enseña que hay una diferencia entre "creer en Dios" y " creerle a Dios". Acompáñanos en nuestra conversación mientras aprendemos esta diferencia  y comparte con quien crees que le pueda gustar.

El Dr Ricky Marroquin con comparte sobre la importancia de la Biblia en las relaciones interpersonales.

Podemos formar parte de La Deidad, en alguna manera?El nuevo testamento nos dice que si. Al unirnos a Cristo, podemos entrar a tener una relación íntima y especial con La Deidad. No solamente una relación, la Biblia enseña que llegamos a ser UNO con la Deidad. Nosotros no somos la Deidad, pero siendo distintos llegamos a ser uno con ella.Juan y Pablo expresan esta union en distintas maneras. Una forma es usar el lenguaje "en".  Nosotros estamos "en" Cristo, y simultáneamente Cristo está "en" nosotros. En este episodio exploramos este lenguaje. Adicionalmente, Pablo lo expresa muy claro en 1 Cor 6 "Quien se une a Cristo, UN espíritu es con El". 

Dentro de la meta narrativa bíblica, después del exilio, los profetas anunciaron que Dios regresaría personalmente para estar con su pueblo; y así concluye el Antiguo Testamento.El Nuevo Testamento nos señala el regreso de Dios, y lo que se mira es La Trinidad. En el Nuevo Testamento vemos muchos pasajes en donde se intercambian los títulos de Padre, Hijo, Espíritu, para mostrarnos como la trinidad está con operando con su pueblo.El monoteísmo judío estaba expresado en el "Shema", Jehová es uno.  El Nuevo Testamento también nos enseña como Jehová es uno;. Jehová es uno en las 3 personas de la trinidad. 

Dos Jehovas?El Angel es otra ocasión en donde Dios se manifestaba. Sin embargo cuándo aparece, el lenguaje nos hace pensar que este personaje se distingue de Dios, pero es Dios.  En otras ocasiones, este personaje no solo es distinto a Dios, sino que aparece simultáneamente con Dios en la misma escena.  Este patron no es accidental, ni es un descuido por parte de la narrativa bíblica. Es intencional en narrarnos a este personaje como distinto a Dios, pero siendo Dios. La lección es que Dios, es uno en varias personas. Esto son las bases para entender la persona de Jesucristo (Jesucristo estaba con Dios y era Dios; distintos pero el mismo) y la trinidad en el Nuevo Testamento.  Tanto el judaísmo, como el cristianismo son absolutamente monoteístas. Sin embargo, debemos entender el monoteísmo como este Dios que es uno manifestándose en varias personas.

Dios es un Dios único, distinto a todo en la creación y a todos en su creación (trascendente). Pero también es un Dios presente, involucrado, y que interactúa con su pueblo y creación (inmanente).  Siendo un ser tan distinto, para interactuar con su pueblo, lo hace de formas que sean perceptibles y tangibles.A lo largo de la Biblia vemos varias maneras en las que Dios se manifiesta. En este episodio discutimos "La palabra". La Biblia indica que Dios se manifestaba con Abraham, pero a veces dice que "La Palabra" era la que se presentaba y se manifestaba con Abraham. Será la palabra otro término para referirse a Dios?  Porqué a veces utilizar este vocabulario y a veces no? Será algo distinto, será lo mismo?A veces "La Palabra" se presenta en un antropomorfismo, es decir en forma de hombre.Juan, en su evangelio, nos dice que La palabra estaba con Dios, y La Palabra era Dios.  Jesús es Dios, manifestado, y Juan nos lo dice, utilizando estas categorías que existían en el Antiguo Testamento. 

El reino ha sido ignaurado pero culminará en el futuro.En las parábolas, Jesús enseña como el reino se implementará. Ha sido ignagurado, pero por ahora puede ser rechazado. Empieza pequeño, pero florecerá hacia algo definitivo. En el último momento se establecerá en su totalidad. Ha sido establecido decisivamente en el presenté y se encuentra en una tensión entre el Ahora y el Aún no.En el ahora, El Rey se encuentra a la diestra del Padre, está presente con nosotros por medio del Espíritu Santo. En el futuro, regresará a establecer el reino definitivamente.En el ahora, el pueblo de Dios ahora forma parte de un pacto que se caracteriza por la fe y la gracia; está siendo transformado a la imagen del Hijo. En el futuro, en la resurrección, obtendrá la redención de su cuerpo y será finalmente la imagen de Dios, reinando con el para siempre.En el ahora, la creación gime con dolores de parto, esperando la redención final de la esclavitud, pues fue sujeta a maldición por causa del hombre. En el futuro, cuando estos resuciten, la creación también será redimida y nuevamente será atendida por la humanidad por lo fué el huerto.Saludo final por Alessa Forno

La sabiduría de Dios es muy distinta a la sabiduría humana. En la crucifixión, lo que para los romanos y judíos es una humillación;  para Dios es el momento de victoria.Utilizando la visión del Hijo del Hombre, Jesús en los evangelios enseña a interpretar su muerte y crucifixión como el momento en que asciende a su trono. La teología de la teocracia se logra por medio de la teología de la expiación. La cruz es:-El trono del rey-El momento en que se establece un nuevo reino-El momento en donde la cabeza de la serpiente es aplastada-El momento en donde se ve la gloria y el amor de DiosLos imperios humanos (babilonia, griegos, romanos, etc) quieren ser más grandes que el imperio anterior, cada uno quiere lograr el dominio de las naciones con fuerza y poder. Jesús se refiere a su crucifixión como el momento en donde atraerá a todas las naciones a sí mismo. Lo que los imperios humanos quisieron lograr con violencia, Jesús lo logra con amor.Desde la torre de Babel, donde las naciones fueron dispersas del dominio de Dios, la agenda siempre fue el volverlas a juntar bajo la sombra de su reino. Esto se logra en el trono de la cruz en donde se manifiesta el nuevo poder que domina el mundo, el amor de Dios.

"Los reinos de este mundo dominan e imponen su autoridad, pero entre ustedes no debe ser así, quien quiera hacerse grande será su servidor"  Mc 10.43En el antiguo testamento, la expectativa y profecía era que se llevaría a cabo un nuevo éxodo. En la vida de Jesús ocurren muchas señales que apuntan a un nuevo éxodo; y el pueblo quiere coronar a Jesús.Sin embargo, el aunque no niega ser el Mesías, explica que éste debe sufrir y morir. Con esto, Jesús redefine la manera en que el reino de Dios vendrá a la tierra. No es como los reinos humanos lo hacen;  es por medio de el servicio y el altruismo, y no por el dominio y autoridad que el reinado de Dios se manifiesta en la humanidad. Con esta re-definición, y una lectura atenta de los evangelios, nos damos cuenta que desde el inicio, el reino y la cruz van juntas y son inseparables. Lo vemos en el bautismo, en las tentaciones, en el ungimiento en Betania, y en la fiesta de la dedicación y pascua.Con esta lectura de los evangelios apropiada, entendemos como el Rey viene a establecer un tipo de reinado totalmente distinto a lo acostumbrado.

El reino se inaugura, en la tierra como en el cielo.Jesús anuncia el evangelio, que es la llegada del Reino de Dios a la tierra. La llegada del reino coincide perfectamente con la entrada de Jesús a la escena pública. Como rey, el trae consigo el reino; rey y reino son inseparables. El evangelio es una buena noticias, de eventos públicos, que viene a cambiar y a afectar a todo mi alrededor. El reino y la vida eterna, son una realidad presente, aquí y ahora; no es algo que ocurre hasta después de la muerte. La llegada del reino son buenas noticias para los enfermos, oprimidos, desconsolados; y es un evento de grandes proporciones, de liberación y el comienzo del regreso al Edén.Junto con la llegada del reino, los milagros validan la declaración de Jesús. La sanidad y el perdón del pecados son la evidencia que el reino ha llegado, y estos beneficios vienen en paquete; es una salvación integral y comprensiva, que afecta no solo lo interno, sino lo externo. Con la liberación de demonios, empieza el reclamo de Israel y las naciones, como el pueblo de Dios y no de otros Elohim.El llamamiento y la comisión de discípulos los invita a continuar con la proclamación del reino, a sanar enfermedades y liberar a los oprimidos. El número 12 y 70 son simbólicos; y su enseñanza es que el evangelio y el reino de Dios es tanto para Israel, como para el resto del mundo.Sin embargo, aún con grandes señales; la gente duda que el reino haya llegado y Jesús sea el Mesías. La gran incertidumbre es; "será este el Mesías".  A esta incertidumbre, Jesús prepara una pregunta, que cuya respuesta aclarará la confusión y re-definirá el entendimiento del reino.Participación especial por Hans RitzMcKnight, Scot.  The King Jesus Gospel- The Original Good News Revisited. Zondervan, 2011.Shelton W. Brian. An Ancient Israelite Pattern of Kingly Accession in the Life of Christ. Trinity Journal, 2004. 61-73

Dios prometió que regresaría! La gran expectativa en el periodo intertestamentario era:   como sería ese día? Cómo regresaría la Gloria de Dios en medio de su pueblo para restablecer su reino?Los evangelistas nos dan la respuesta:   En el nacimiento de Jesús!-Marcos nos enseña que Dios enviaría a un heraldo y que este señalaría el regreso de Dios. Inmediatamente despues, Juan el Bautista aparece en la escena señalando a Jesús.-Mateo al inicio de su evangelio recuerda la promesa del nombre Emanuel: "Dios con nosotros". Al final del evangelio Jesús declara "Yo estaré con ustedes". Dios con nosotros ahora es Jesús con nosotros.-Juan nos recuerda como siempre Dios hace su templo y desciende a morar en él. Jesús se hace tabernaculo, habitó entre nosotros, y vimos su gloria.Estos pasajes nos enseñan que en Jesús, Dios está regresando a morar en medio de la humanidad.Adicionalmente, los evangelistas nos enseñan que Jesús es rey!-Lucas recuerda la historia de Samuel el profeta, cuya función era señalar y ungir al rey. Juan el bautista ahora desempeña esa función, señala al Mesías, y el Espíritu desciende sobre Jesús en su ungimiento.-Mateo nos cuenta como todos los reyes en rebelión a Dios, son impostores, y tiemblan con la llegada del verdadero rey.Jesús también es humano y viene a demostrar como es ser la verdadera imagen de Dios. En la tentación, Jesús no cede ante los impulsos de la serpiente, siendo una reversa a lo que el humano siempre ha hecho. Inmediatamente después, Jesús demuestra su dominio sobre la serpiente, hechando fuera demonios.

El hijo del hombre recibe el reino de DiosLos profetas son mensajeros de parte de Dios, que comunicaron simultáneamente un mensaje de juicio y uno de esperanza. A través de una serie de imágenes, los profetas comunican cómo Israel había sido infiel a su pacto:  Un rebaño que no escuchó al pastor, como arcilla que se resiste a las manos del alfarero, y como una esposa adúltera que es infiel a su matrimonio. La consecuencia lógica de su idolatría era el exilio.Sin embargo, Israel era el portador de las bendiciones del Edén para el resto de la humanidad, y la promesa del Rey era inquebrantable. Por ende, los profetas también comunican un mensaje de esperanza. Dios, el Rey, regresaría personalmente, haría un nuevo éxodo, juntaría a su pueblo en la tierra, y renovaría su relación con la humanidad. Durante la esclavitud del exilio, Daniel tiene una visión: Uno como hijo de hombre es entronado en el cielo y puesto para reinar los cielos y la tierra. A las bestias, que son reinos humanos, se les quita el reino que poseían en la tierra, y en cambio, lo recibe este hijo de hombre. El hijo de hombre tiene características tanto humanas como divinas, y funciona como un puente entre el cielo y la tierra. Este hijo de hombre, es el mesías. En el Nuevo Testamento, Jesús se refiere a sí mismo como El Hijo del Hombre.Saludos final por: Carlos Rivas

Israel, el medio de Dios para restablecer su reino y reconquistar todos los reinos del mundo, termina siendo un reino como los demás.Se discute el fracaso de la nación en la tierra y camino a la tierra. Posteriormente, se discute como se establece la monarquía en Israel, y la función específica y representativa del Rey. Con este cambio, la teocracia de Dios se ejecuta por medio de una monarquía. Con Salomón, el plan empieza a funcionar, y las bendiciones del Edén se empiezan a recuperar. Naciones gentiles empiezan a ser atraídas de vuelta al reino de Dios. Al parecer, el reino de Dios se establecerá en la tierra como en el cielo.Sin embargo, Salomón también empieza a construir un reino que cada vez se parece más y más a Egipto. Implementa trabajo forzado, se olvida de la ley, y cae en idolatría. El reino que una vez fue oprimido, ahora se vuelve el opresor. La idolatría es lo único que Dios no permitiría en este pacto. Israel termina siendo conquistado, sacados de su tierra, esparcidos y perdidos en reinos humanos. El templo es destruido, la gloria de Dios abandona el templo, y terminan nuevamente en Babilonia; el lugar de donde Dios había sacado a Abraham para ejecutar su plan.Saludo final por Maria José Valencia

Israel asume las promesas de Abraham y las promesas del Eden.Dios no ha abandonado las intenciones del huerto, y para bendecir al resto de las naciones del mundo, el prepara a Israel y con ese pueblo, establecer su reino.Se discute el pacto de Dios con Israel. En el pacto, el rey entrega dos cosas muy importantes:-La Ley. Estas son las estipulaciones que han de gobernar la relación de Israel con Dios.-El tabernáculo.  un templo y huerto portátil, el lugar donde Dios moraría con Israel.Con la presencia de Dios en medio de ellos, y la ley, Dios configura al pueblo de Israel para cumplir sus propósitos.Saludo final por John Leahy

En Egitpo, El Reino de Dios se establece en la tierra como en el Cielo."Y Quién es tu Dios para que yo le obedezca"? -  Faraón.En el drama de las plagas Dios obtiene la victoria sobre las deidades de Egipto. Israel, el hijo de Dios, obtiene la victoria sobre el Faraón, el hijo del dios Re. Asimismo, Dios establece su reino con una acto de nueva creación, destruyendo a Egipto con un acto de de-creación.Israel, finalmente libre, será plantado en la tierra donde Dios morará; un regreso al Edén. Al finalizar el canto de victoria, Dios queda entronado como el Rey que reina por siempre.El establecimiento del Reino de Dios en la tierra como en el cielo, está acompañado de la muerte de un cordero. La próxima vez que se observe un cordero inmolado, es porque Dios está estableciendo su reino nuevamente.Saludo final  por Hanzs Ritz

Dios se compromete de vida o muerte a restaurar lo que siempre fue su intención.En Babel, la humanidad no solo queda dispersa, la división de las naciones, se hace de acuerdo al número de seres celestiales. Humanidad y huestes celestiales quedan ligadas en el juicio que Dios hace.Para enmendar lo ocurrido, Dios llama a Abraham. No es solo un llamado, es el inicio del plan de Dios para re-establecer su reino. Las bendiciones que se pronuncian, estan en continuidad con el fracaso de la humanidad, son la respuesta a este fracaso. El llamado a Abraham contiene los elementos de un reino (una tierra, un pueblo, un pacto, y un rey). Las promesas están ligadas al huerto, las promesas son re establecer las bendiciones del Eden.Dios se compromete, a cumplir lo que el prometió. El establecimiento de su Reino, se llevará a cabo contra todo intento de lo opuesto. El reinará todas las naciones un día.

El humano en rebelión colectiva, construye la antítesis del reino de Dios; "el reino humano". Nuevamamente, Dios tiene que hacer un juicio y deshereda y esparce a las naciones. De aquí en adelante, la historia bíblica es el reino de Dios irrumpiendo y estableciendose en el reino humano, y Dios reclamando el resto de naciones de vuelta a su reino. La humanidad empieza a cultivar y a reinar la tierra, pero como una imagen corrompida, en donde hay celos, contiendas, homicidio, venganza, etc. El pecado y condicion humana llegan a un punto tan bajo que Dios decide llevar a cabo un juicio; el diluvio.  El diluvio esta ligado al evento de la creación en donde Dios separa las aguas para que surga la vida en la tierra. El diluvio es la reversa, y es la tierra siendo cubierta nuevamente por las aguas, en un acto de de-creación para deshacer lo que el hombre está construyendo. Pero con Noé, la intención de Dios era comenzar de nuevo su reino. A Noé, Dios le da la misma instrucción de dominar y cultivar la tierra; un nuevo comienzo. La historia continúa con la descendencia de Noe que crece y culmina en la tabla de las naciones, que era todo el mundo conocido en esa fecha. Hay un cambio de perspectiva, ahora el enfoque es la humanidad colectivamente ¿reinarán como la imagen de Dios en este nuevo comienzo? La historia de Babel nos dá la respuesta. 

Se discute como también hay una rebelión en el reino de Dios, pero en la esfera espiritual. Adicionalmente se identifican los paralelos entre la rebelión humana y la rebelión espiritual, siendo estas muy similares, al punto de confundirse.Se discute la enemistad que habría entre la descendencia de la mujer y la descendencia de la serpiente. En ambos casos, la descendencia son humanos. En cuanto a la mujer, la descendencia es Cristo, y en cuanto a la serpiente, la descendencia son todos aquellos que ceden ante el impulso de la serpiente y el pecado. Un día la descendencia de la mujer no cedería ante el impulso del pecado, y comenzaría el reino de Dios nuevamente en la tierra, culminando en aplastar la cabeza de la serpiente.Link al libro de Heiser, Michael- Unseen Realmhttps://www.amazon.com/Unseen-Realm-Recovering-Supernatural-Worldview/dp/1683592719/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=unseen+realm&qid=1601334095&sr=8-1

Se discute la tentación de la humanidad, y lo que hay detrás: Un deseo de ser como Dios.Posterior a la caída, hay una serie de juicios.En primer lugar, discutimos la consecuencia para la tierra, esta queda sujeta a esclavitud por causa del hombre. Existe la separación entre el cielo y tierra, y el hombre es expulsado del huerto, fuera de la presencia de Dios, al área silvestre, en donde habitan el peligro y las bestias.Luego, discutimos la consecuencia para la humanidad, queriendo ser más que la imagen de Dios y queriendo ser como Dios, termina siendo una categoría inferior.

Se continua con el tema del reino en la primer escena bíblica, la creación.En cada reino, un rey reina sobre un grupo de seres. Se discute quienes son estos seres: estos son la humanidad y los elohim. Ambos son las imágenes de Dios, creados por el, puestos para reinar sus esferas, la humanidad el ámbitos terrenal y los elohim en el ámbito espiritual. Como representantes, Dios comparte con ellos su reino, y los pone a reinar, y como imágenes, estos deben gobernar como Dios lo haría. Lasor, William S., David A. Hubbard, Frederic W. Bush. Panorama del Antiguo Testamento:Mensaje, Forma y Trasfondo. Libros Desafíos, 2001.Link: https://www.amazon.com/Panorama-Antiguo-Testamento-Testament-Spanish/dp/1558834001/ref=sr_1_1?crid=2H1PFX3CT3C4P&dchild=1&keywords=panorama+del+antiguo+testamento+mensaje%2C+forma+y+trasfondo&qid=1600215833&sprefix=panorama+del+antiguo+testamento%2Caps%2C195&sr=8-1

Se menciona la importancia de los estudios comparativos y la importancia de entender el trasfondo cultural del antiguo cercano oriente, así como la literatura de sociedades vecinas de los hebreos a la hora de leer la escena del huerto en Genesis.Siguiendo el tema de El Reino de Dios, se discute cómo el Reino se empieza a establecer. Se analiza al creador como Rey y la creación como su templo en la primera escena principal de la Biblia (El Huerto). 

Se discuten las diferentes formas de leer la Biblia, entre ellas, La Meta-narrativa, o el mensaje que la Biblia en su conjunto nos transmite: "El Reino de Dios".El concepto bíblico de un reino es:  tener dominio sobre, tener una autoridad reconocida y acatada. La Biblia habla sobre la autoridad de Dios en la creación.Se discuten muchos pasajes como ejemplos de cómo la historia se empieza a construir desde Génesis, pasando por los evangelios, hasta Apocalipsis.Por último, comentamos que los elementos de un reino son:  Un Rey, Un Pueblo, Una Tierra, y Una Instrucción o Pacto. Analizaremos cada elemento en las principales escenas de la Biblia:  La creación y el huerto, la caída y el desierto, Israel, la vida de Jesus, el tiempo de la iglesia, y los últimos tiempos.Link al libro de Jose Martinez:https://www.amazon.com/José-Martinez/dp/8482678876/ref=sr_1_1?crid=EY2WVBMELDJF&dchild=1&keywords=hermeneutica+biblica+jose+martinez&qid=1598981142&sprefix=jose+martinez+hermen%2Caps%2C193&sr=8-1

Se discute la composición y clasificación del Nuevo Testamento según su género literario y se brinda un resumen de cada libro.Biografías:  Los 4 evangelios (3 sinópticos y Juan)Históricos:  El libro de Hechos de los ApóstolesCartas de Pablo: Cartas de Prisión, Cartas a Iglesias, y Cartas PastoralesCartas Universales: Cartas a cualquier creyente en la regiónCarta, con género Profético y Apocalíptico:  El libro de Apocalipsis.Para mayor informaciónAntiguo Testamento: https://www.amazon.com/Encountering-Old-Testament-Christian-Biblical/dp/0801049539/ref=sr_1_1?crid=1AFWHD0DK44QF&dchild=1&keywords=encountering+the+old+testament+3rd+edition&qid=1598363595&sprefix=encountering+the+old%2Caps%2C195&sr=8-1Nuevo Testamento:https://www.amazon.com/Encountering-New-Testament-Historical-Theological/dp/0801039649/ref=sr_1_3?dchild=1&keywords=encountering+the+new+testa&qid=1598363526&sr=8-3

Se hace un breve resumen de cada libro histórico, de los libros poéticos, y un resumen del mensaje general de los libros proféticos. Esto se hace con el fin de tener un panorama general claro antes de entrar a analizar más profundamente el mensaje bíblico.

Se analizan las características del genero literario poético. Este genero está cargado de lenguaje figurado. Algunas de las figuras son: el símil, la metáfora, la hipérbole, y la metonimia. Adicionalmente se analizan las principales características de la poesía hebrea: los paralelos sinónimos y antitéticos. Por último, se discuten algunos modismos hebreos, como el modismo de los relativo por lo absoluto y viceversa, y el modismo hebreo de filiación.

Se discuten otras 3 reglas de interpretación:Otros Contextos, El Propósito de Cada Escritura, El Mensaje de la Biblia.Se analiza su valor interpretativo para una mejor comprensión bíblica.Link para el Libro de Keener "Contexto Cultural Nuevo Testamento":https://www.amazon.com/Comentario-contexto-cultural-Biblia-Testamento/dp/0311030602/ref=sr_1_2?dchild=1&keywords=keener+cultural&qid=1596638968&sr=8-2

Introducción a la hermenéutica. Se exponen algunas reglas de interpretación bíblica: Idioma Original, el Contexto, Pasajes Paralelos.Se hace un ejercicio práctico para apreciar el valor interpretativo de las reglas.Link al libro de Tomás de la Fuente- Claves de la Interpretación Bíblica:https://www.amazon.com/Tomas-Fuente/dp/0311036538/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=tomas+de+la+fuente+claves&qid=1596486750&sr=8-1

Explicamos el por qué del Podcast y su nombre. Discutimos percepciones comunes alrededor de la Biblia y las dificultades para comprenderla. Al saber cómo interpretarla, La Biblia es un libro como ninguno, una obra de arte. El propósito del Podcast es dar a conocer ese libro.