在此前的列国志节目中，我们曾经聊过一期阿联酋，一个被称为“沙漠中的花朵”的西亚沙漠国家，其中聊到了参观感受到的人造景观奇迹的冲击，也聊到了迪拜酋长对牵动经济系统的想象力。前不久我们大观学者刚刚去了泉州，这是海上丝绸之路的重要起点，也是12世纪前后远东第一大港，老师在泉州看到了很多阿拉伯商人留下来的遗迹，结合他们近期对出海与商业的关注和思考，就有了本期列国志亚洲篇的番外。为什么说阿拉伯文明从历史上就自带“商业基因”？石油经济是否会成为阿拉伯地区的“诅咒”？今天，世界全球化将世界各地前所未有地连接起来，阿拉伯世界因其独特的文化传统和社会习俗，如何加入全球化浪潮中并发挥作用？迪拜在其中取得了哪些突破，展现了哪些新的可能性？在本期节目中，我们依然请到了上海外国语大学的施展教授，和我们聊聊迪拜作为现代化城市和金融中心的发展策略及其在全球商业网络中的地位。在迪拜，我们也许能看到一种阿拉伯世界连接现代世界的可能。*本期播客是迪拜旅游局联合小宇宙【迪拜秘闻录：不止所见】系列节目之一。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】00:58 蒲氏家族，泉州历史上的阿拉伯商人05:33 迪拜“沙上建塔”带来的想象力震撼08:37 国际金融中心，迪拜的金融“自由港”13:15 工业化不是实现现代化的唯一路径16:46 相对的贫油刺激了迪拜提前开拓布局20:00 当“边缘人”成为金融中心和交通枢纽23:34 普通法“发现”法律vs成文法“发明”法律30:28 迪拜的想象力与勇气：DIFC普通法特区34:02 迪拜的示范效应与新的商业自由邦可能37:20 待构建的商业网络，待演化的商人秩序【工具箱】01 蒲寿庚（？-约1283年或约1285年），宋末元初时期著名官商。蒲寿庚先世是侨居占城(今越南南部)的阿拉伯商人，始居于广州，后迁至泉州经营海上贸易。蒲寿庚因平海盗有功，先受封泉州提举市舶，后又升福建安抚沿海都制置使兼提举市舶。德祐二年（1276年），元兵攻陷临安，蒲寿庚被封为福建广东招抚使兼统海舶。景炎元年（1276年），蒲寿庚因降元有功，被封为昭勇大将军，任福建广东市舶事。后任福建行省左丞、参知政事等职。02 哈利法塔（Burj Khalifa Tower），原名迪拜塔，是“世界第一高楼”，也是迪拜这座城市概念上的"心脏"和灵魂所在。03 迪拜国际金融中心（DIFC）位于阿联酋迪拜市中心，自2004年成立以来，迅速崭露头角，成为一个繁荣的金融和商业枢纽，吸引了来自全球范围内的企业，寻求进入中东、非洲和南亚（MEASA）地区。迪拜国际金融中心拥有该地区唯一的英语普通法法院——迪拜法院（Dubai Courts）、迪拜国际金融中心法院（DIFC Courts），是该地区规模最大的专业金融区。04 世界上有两种法系，一种是普通法，又叫判例法、海洋法、英美法，另一种是成文法，又叫大陆法。普通法和成文法的深层差异，可以用一句话来简单概括：对普通法来说，法律是被发现出来的；对成文法来说，法律是被发明出来的。通常来说，普通法国家是大社会小政府的结构；成文法国家跟它相比，多半是大政府小社会的结构。05 大卫·李嘉图在其代表作《政治经济学及赋税原理》中提出了比较成本贸易理论（也称为“比较优势贸易理论”）。该理论认为，国际贸易的基础是生产技术的相对差别（而非绝对差别），以及由此产生的相对成本的差别。每个国家都应根据“两利相权取其重，两弊相权取其轻”的原则，集中生产并出口其具有“比较优势”的产品，进口其具有“比较劣势”的产品。【栏目介绍】「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

他者是自我的边界，每个人都是通过行走他乡的土地，聆听他人的故事，来扩展自己的边界，更新自己的生命。他乡的事物，有些可资借鉴，有些可以缅怀，有些常常入梦，有些则会影响我们的生命观、物质观和知识观。上周末，在中国平安的邀请下，我们在阿那亚进行了一场愉快的圆桌对谈。嘉宾除了我们东腔西调听众非常熟悉的李筠老师，还有写作者/纪录片导演周轶君老师，平安集团联席首席执行官郭晓涛先生以及平安集团董事会秘书兼品牌总监盛瑞生先生。虽然是初夏时节，阿那亚的海风还是又急又冷，仿佛有什么大事即将发生，又给人一种想要出海远行的冲动。旅行意味着肉体进入他乡，但现实是，我们绝大多数的旅行都是把自己当成了匆匆过客，在他乡只是随手一抓，带走了一些最好拿走的东西。那么，我们是不是可以换一种视角进入他乡呢？或许，我们可以像李筠老师那样，带上知识与学术的纵深，像周轶君老师那样带着记者的敏锐，以及像两位高管那样带上独特的行业视角。欢迎收听本期节目，看看四位嘉宾如何理解“他乡与故乡”。——本期节目在深夜谈谈主办的声量中录制。感谢本期创意出品方：W；特别鸣谢品牌客户：中国平安【本期对谈】主播大志，大观天下志编辑部嘉宾李筠：大观学者，中国政法大学政治学教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪》等。周轶君：纪录片导演、写作者。剑桥大学国际关系硕士。著有《中东死生门》《走出中东》等。郭晓涛：中国平安集团联席首席执行官盛瑞生：中国平安集团董事会秘书兼品牌总监【收听指南】03:33观察比较不同文化的一个有趣视角：时间观05:23格式化的结果：时间就是生命，效率就是金钱8:53战区采访的感受：生命很脆弱，也很顽强11:45世界是“平”的，但最先进与最原始依然并存14:02认知他者的过程可能痛苦，但会成为一种支撑17:13对长寿的渴望，是古今中外全世界都统一的20:29不同的文化背景，可能存在完全不同的生死观25:53在藏区的感受，时间凝固，万物有灵34:37中国人的幸福观是愿意用现在的苦换未来的甜37:45芬兰、新加坡都是资源小国，但教育理念大不同40:13大道往往相通，日常容易沟通，中层各显神通44:42能给你带来更多确定感的地方，就是所谓故乡47:02现在的AI可以传授知识，但未必能传授经验50:14可以充满警惕地拥抱AI，要会反思才有智慧56:31声音处理+知识图谱，AI对客服系统的赋能01:01:50机器人可以解决老年人的孤独问题吗？【工具箱】01 2002至2004年期间，周轶君是全世界唯一常驻以色列加沙走廊的国际记者。在战火纷飞的加沙的两年，她记录十几万字，拍摄下了百余幅作品，写出了《中东死生门：巴以行走观察》和《走出中东:全球民主浪潮的见证与省思》。《中东死生门》开篇以《比利·林恩的中场战事》为序，比利·林恩被从伊拉克战场抽回美国，为超级碗橄榄球赛中场走秀。漫天喷发的烟花在士兵们眼中与伊拉克战场激战的画面重叠，对他们而言，战场，反是他们的安全之地。02《他乡的童年》是由周轶君执导的一部以教育为主题的纪录片。教育，是中国各个阶层共同焦虑的话题，无数家庭穷尽所有把孩子送去国外，都是希望自己的孩子得到更好的教育。身为两个孩子的母亲，常年报道国际新闻的记者周轶君感受到同样的焦虑。她走访芬兰、日本、印度、以色列及英国等五个国家，最后回到中国，踏上一趟关于教育哲学的思考之旅。影片从小孩的角度去体验课堂，从家长的角度去感受不同的教育方式，也从不同社会的文化、历史出发，去对教育作一个深刻思考。03张祥龙是国内研究海德格尔的著名学者，他的哲学研究兼顾东西方文化，对海德格尔的研究也非常特别——他把西方最反传统的海德格尔，与中国最传统的道家联系在一起研究。他写作的《海德格尔传》中有三个章节专门讲述了海德格尔与道家的联系，他认为海德格尔和道家，都有一种无视世俗成规、穿过事物的表象，挖掘事物本质的深刻洞察。在张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》一书中，也有一章名为“海德格尔思想与中国天道的相通之处”。04《毫无意义的工作》是一本探讨工作意义和价值的人类学作品，作者大卫·格雷伯认为工作的意义不在于工作本身，而在于工作的结果和影响。什么是“毫无意义的工作”？格雷伯将其定义为：一种有偿就业，完全没有意义的、不必要的、甚至有害的工作，连员工自己都不能为其工作的存在而正言；作为就业的前提，员工还不得不假装热爱工作；一旦这些工作突然从地球上消失，社会反而会运转地更好。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期特别放送音频源自2024年04月10日【施展世界】视频号直播对谈“⽤政治学观察世界——政治学、东西⽅和乱纪元”。什么是政治？什么是政治学？为什么说政治学是一门“危险学科”？政治学能够带来什么样的视⻆？如何借助政治学的视角去看待世界，看待历史、现在与未来？在这场对谈中，我们首次集齐“政治学F4”，和大家畅聊他们所研究的古今中外，分享他们的政治思考。顺便提一句，李筠、包刚升、施展、张新刚这四位老师都是东腔西调的老朋友了，搜索【东腔西调+老师姓名】即可收听相关往期~【本期对谈】李筠，中国政法大学政治与公共管理学院教授包刚升，复旦大学国际关系与公共事务学院教授施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授张新刚，山东大学历史学院教授 【收听指南】01:35 政治、政治学、政治学原理06:09 政治学是一门有关公共生活的学问12:39 高新产业和金融领域都要关注国际政治20:30 政治学的眼光如何观察和理解这个世界25:43 从时空来看，西方离我们其实并不遥远31:12 我们对西方可能仍缺乏一种整全的理解36:20 中西方关系中，中国和西方都在演变中40:15 有三件事，对西方造成了根本性的影响44:57 全球化带来的人口流动及其政治效应49:18 面对新现实，英美的政治运作很不同56:30 施老师“开新坑”：以霍布斯解读大刘01:01:30 乱纪元，定性认识可能比定量更重要01:06:30 从长程来看，稳定只是偶然的机缘01:11:09 暴力的减少，不必然导向文明的提升01:16:52 全球化中，不同文明演进节奏并不同01:22:06 文艺复兴，是典型的“乱纪元时代”01:30:12 迈斯特：历史是政治最好的实验室01:38:37 好的学术探讨，会有一种乘法效应【工具箱】01在美国政治中，美国政府关门，又叫作政府关闭或者政府停摆(government shutdown)，是指在国会无法通过足够的预算案的前提下，美国政府关闭一些机构。美国联邦政府正常运转所需的各项资金，需要每个财年通过拨款法案给予授权；当法案无法通过，政府支出受阻，部分职能停摆。在拨款法案难产时，可以通过持续决议暂时为政府提供资金，避免停摆。02 马戛尔尼使团访华，指的是1793年（乾隆五十八年），英政府想通过与清王朝最高当局谈判，想在开拓中国市场的同时搜集情报，于是派乔治·马戛尔尼等人访问中国的事件。03 《尼布楚条约》，俄方称“涅尔琴斯克条约”，是中国清朝和沙皇俄国之间签订的第一份边界条约，也是中国与欧洲国家缔结的第一份国际条约。雅克萨之战后，中俄就东段边界等问题进行交涉；1689年9月7日（康熙二十八年七月二十四，俄历创世纪年7197年8月28日），中方代表索额图、佟国纲等与俄方代表戈洛文等在尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）签订中俄《尼布楚条约》。04 “黑天鹅”事件，是指难以预测，但突然发生时会引起连锁反应、带来巨大负面影响的小概率事件。一般来说，“黑天鹅”事件是指满足以下三个特点的事件：它具有意外性；它产生重大影响；虽然它具有意外性，但人的本性促使我们在事后为它的发生编造理由，并且或多或少认为它是可解释和可预测的。“黑天鹅”存在于金融市场、商业、经济、个人生活等各个领域。“灰犀牛”是与“黑天鹅”相互补足的概念，“灰犀牛事件”是太过于常见以至于人们习以为常的风险，“黑天鹅事件”则是极其罕见的、出乎人们意料的风险。05 在《论永久和平：伊曼纽尔·康德的一个哲学策划》一书中，康德提出了三个正式条件，以推动世界范围内永久和平的实现：1、每个国家中的公民宪政都应该是共和制的，2、国际法权应当建立在自由国家的一个联盟制之上，3、世界公民法权应当被限制在普遍友善的条件上。【对话中提到的图书/课程/文章】包刚升，《包刚升政治学讲义》包刚升，《演变：西方政治的新现实》李筠，《偏见看政治：李筠教授的政治学课》，B站课堂张新刚，《古希腊思想通识课：修昔底德篇》张新刚，《古希腊思想通识课：希罗多德篇》李筠，《西方史纲：文明纵横3000年》包刚升，《西方“硬政治”的回归与现实主义的复兴》施展，《枢纽：3000年的中国（增订版）》包刚升，《民主崩溃的政治学》张新刚，喜马拉雅平台《透过经典看今天》系列直播课https://www.ximalaya.com/album/81196044亚里士多德，《政治学》奥斯瓦尔德·斯宾格勒，《西方的没落》托克维尔，《论美国的民主》刘慈欣，《三体》霍布斯，《利维坦》马基雅维利，《君主论》康德，《论永久和平》修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》【出行预告】「民族」#仅限20席考察时间：6.12-6.18（墨脱站）主理学者：孟庆延×李筠了解更多：《学术考察丨民族：圣俗之间，多元何以一体？》 「破晓」#仅限15席考察时间：7.8-7.18主理学者：李筠了解更多：《学术考察| 破晓——美第奇家族与现代世界的诞生》 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

五一小长假的余温尚未散去，朋友们的旅行故事仍在耳边回响。随着全国各地出游热度的持续高涨，“错峰旅游”成了许多人“偷得浮生半日闲”的最新打开方式。就在前不久，东腔西调的老朋友、中国政法大学社会学院的孟庆延老师就来了一趟错峰特种兵之旅，而他的目的地，是一座在大家印象中承载了厚重历史的古都——洛阳。回来之后，孟老师稍显兴奋，跟我们说了一连串直观感受，比如“体验了一次真正的博物馆奇妙夜”、“共享电驴太方便了”、“看到白马寺的香火，你都想不起这是中国第一古刹”、“洛阳是个碳水之城”、“洛阳-开封-商丘-菏泽-徐州，简直组成了一个胡椒热爱带”……于是就有了今天的这期节目。从博物馆的夜游到街头的胡辣汤，从龙门石窟的庄严大佛到白马寺的香烟缭绕，欢迎和孟老师一同启程，神游洛阳。（今年6月，孟老师还将前往西藏墨脱进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:42 错峰五一的洛阳特种兵之旅04:04 古都古城，给人的感觉是非常“新”08:30 洛阳牡丹季的博物馆奇妙夜11:55 汉唐妆造服务车就是一个楚门的世界16:30 龙门石窟的比耶大佛和摄像头“阵”21:56 卢舍那大佛、香山寺蒋宋别墅、白园27:00 白马寺的香火让人无暇顾及古刹气象32:14 共享电驴的商业逻辑在洛阳真正跑通了35:27 洛阳，碳水主食爱好者的美食天堂37:40 论：北纬35°胡椒碳水羊肉热爱带41:46 旅游的风土人情，非置身其中不能体会44:18 “田野嘚吧嘚”6月预告：拉萨-林芝-墨脱【出行信息】今年春天，我们来到了古代中国的佛国之城泉州，考察古城的商业秩序与多元宗教。接下来，我们将继续探索多元文化的相融相生，开启「民族」主题学术考察：第一站穿越西藏墨脱，第二站探访新疆喀什。「民族」#仅限20席考察时间：6.12-6.18（墨脱站）主理学者：孟庆延×李筠更多信息：《学术考察丨民族：圣俗之间，多元何以一体？》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本节目由世界茶文化遗产地普洱茶智能窖藏空间“茶马古窖”赞助播出。是什么创造了现代世界？科技、大工厂、流水线还是现代金融？或许我们每天都在进行的一项日常活动才是现代世界的内核——消费。而在全球化的浪潮中，消费不仅是经济活动，更是一种文化的表达。从欧洲贵族的奢侈比拼到现代每个人的日常消费，我们见证了消费品从稀缺到普及，再到个性化的转变。消费如何出催生如此庞大的生产网络，又如何塑造了现代社会？红酒、咖啡和茶等日常饮品，又是如何在传统与现代之间找到自己位置的？在今天的节目中，我们再次邀请到施展教授，一起聊聊消费时代的演变印记。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授，《偏向茶山行》节目嘉宾）【收听指南】00:30 《偏向茶山行》节目将于5.1中午12:00上线02:56 供应链全球分工：创新效率+世界工厂10:50 从枢纽到外溢：从生产端理解世界13:47 消费文化的演变，从贵族到大众消费18:25 对平等的追求，转化为市民阶层的崛起25:50 现代消费转型：波尔多红酒的例子27:50 不同的宗教背景会引导出不同的文化特征30:45 消费的两端，“符号化”与“麦当劳化”34:08 大众消费时代，文化意涵要稀缺+有故事37:40 茶马古窖的创新：AI茶纹+区块链技术39:56 两饼自带故事的普洱：蜂神林、大宗师42:57 原产地自然窖藏，呈现普洱茶时间价值【工具箱】【01】《偏向茶山行》是由茶马古窖携手财新创意倾力打造的首档世界茶源纪实随谈节目，“访茶邀请人”蒋昌建与钱文忠/廖宝秀/肖风/施展齐聚普洱景迈山古茶林文化景观，从“茶”这座桥梁出发，抵达多元世界。4月10日起，每周三12:00开播，在财新网、腾讯视频、优酷视频等平台均可观看。【02】音频【40:25】处施展老师所提及的，收到的第一饼茶其实是“蜂神林”。蜂神树，是一棵高50米、集中悬挂着70多个蜂巢的高山榕树，当地居民将其视为神树。因为茶叶是一种非常容易吸附味道的植物，蜜蜂的聚集赋予了周边茶树独特的蜜香，“蜂神林”这款茶便是选用这个区域的茶叶制作而成。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

又到了一年一度的世界读书日，本期读书日特辑，我们将再次聚焦大观学者长期关注的议题——现代世界的起源及其内在逻辑。现代世界对我们的影响和塑造无法忽视，因为我们正身处其中。而要真正理解我们所处的时代，我们需要拉开一定的距离，超越对当下问题的直接关注，深入探讨那些更深层次、更核心的问题。这些问题通常是由一些关键的经典著作所提出，并试图解答的。在今天的节目中，我们将从大观学者们讲过的书中摘选出最关键的12本，通过以下逻辑串联讲述。一、什么是传统？《奥德赛》《理想国》《中国历代政治得失》二、现代世界的发生《君主论》《利维坦》《国富论》《社会契约论》三、现代世界的主题《旧制度与大革命》《疯癫与文明》四、现代世界的运行与bug《<凡尔赛和约>的经济后果》《文明的冲突与世界秩序的重建》《毫无意义的工作》【大观书单】喜马拉雅《吃透经典》书单：《乡土中国》《中国历代政治得失》《东晋门阀政治》《近代中国社会的新陈代谢》《中国哲学史》《金枝》《理想国》 《疯癫与文明》《存在与时间》《文明的冲突与世界秩序的重建》靠谱讲书《百位名家讲好书》书单：刘擎解读：《工作、消费主义和新穷人》《精英的傲慢》《毫无意义的工作》施展解读：《旧制度与大革命》《枪炮、病菌与钢铁》《叫魂》《社会契约论》《大外交》《中国的亚洲内陆边疆》李筠解读：《君主论》《利维坦》《政治学》《理想国》《变化社会中的政治秩序》《美丽新世界》翟志勇解读：《论法的精神》《论自由》《公正》《洞穴奇案》《艾希曼在耶路撒冷》孟庆延解读：《文明的进程》《新教伦理与资本主义精神》《规训与惩罚》《乡土中国》《金翼》黄少卿解读：《从资本家手中拯救资本主义》《科学：无尽的前沿》《中国经济改革进程第2版》《<凡尔赛和约>的经济后果》《国富论》喜马拉雅《透过经典看今天》系列直播课（由张新刚老师主理）书单荷马《奥德赛》希罗多德《历史》修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》索福克勒斯《安提戈涅》埃斯库罗斯《奥瑞斯提亚》柏拉图《理想国》大观学者B站账号@刘擎教授@施展世界@李筠教授@孟庆延@翟志勇@许小亮老师大观学者B站课堂刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验孟庆延：经典社会学思想20讲李筠教授的政治学通识课：理解政治的10个关键词

在上一期江湖丛谈，我们已经聊过拳术的由来及其发展演变的上层路线和下层路线。不难看到，真实世界当中的武术与拳术，并不都是波澜壮阔的江湖故事，其中有学理的讲究与溯源，也有代代相传的规矩与仪式。切换到地域视角来看，各种拳法流派是如何演变的？北方拳术与南方拳术，最大的区别在哪里？为什么回民聚居的地方，更容易流行习武之风？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊以内家拳为代表的中国武术门类和回族的近代武术传承。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】02:04 中国武术大类：内家拳、外家拳、南拳、象形拳、器械04:22 逝去的武林，一代形意拳大师的拳术家谱07:30 沧州的武术传承背后，一是运河，二是回族11:04 明清律例、回族民众与武术的密切关系16:00 无论争夺资源还是经商，都对武力值有需求19:07 回民习武之风，从明朝就开始传承23:10 元朝大一统，影响了习武带的“南移”26:00 重刀术、大枪术，都有很强的回民特色【工具箱】01 《逝去的武林：一代形意拳大师口述历史》口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维碌、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义；后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好；及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。02 格底木，阿拉伯文Qadim音译，原意为古老，汉语意译称“老派”。格底木在教义上属于正统的逊尼派，在教律上遵循逊尼派的哈乃斐教法。03 “门宦（门户+官宦）”是对中国内地苏菲主义门派的统称，是在发展中逐渐形成的一种具有宗教世袭制度和特殊地位的“高门世家”和制度。四大门宦是指：卡迪林耶、哲赫忍耶、库布忍耶、虎夫耶。04 查看往期节目可收听：「江湖丛谈」系列完整专题【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

《沙丘2》上映，再次掀起了一波科幻热潮。它不仅在视听方面带来了一场盛宴，还巧妙地编织了一个层次丰富、充满深意的叙事世界，其中所包含的大量关于政治、宗教、文化、生态的明喻和隐喻，让人在观影之后依然愿意反复推敲与回想。在“沙丘”这个神与俗杂糅的政治世界中，作为主角的厄崔迪家族，先是被赋予了厄拉科斯（沙丘）的控制权，与哈克南家族产生直接的利益冲突，因此几近覆灭。在帝国意料之外、在姐妹会计划之中的，则是厄崔迪家族的继承人保罗，被推上沙丘原住民弗雷曼人几干年来所期待的救世主的地位。其故事根基，既在于一神教显著区别于多神教的观念土壤，也充分展现了一神教的政治权力复合：神权与政权的纠葛。在今天的节目中，我们邀请到上海外国语大学的施展教授，和我们一起来聊一聊《沙丘》系列的政治母题——古犹太的先知型政治。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】03:30 软科幻的政治母题：古罗马问题/中世纪问题08:27 好的科幻作品，最终一定是要写人性的11:45 在不同环境下，人们会发展出不同的观念系统17:00 一神教，主要靠先知和神谕来撑起信仰21:37 成为先知，意味着要承担对所有人的灵魂拯救26:00 保罗的形象，是先知，也是神（弥撒亚）本身29:10 要有超凡魅力的引领，也要有超凡故事去组织35:45 沙丘这个文明，是命运安排的永恒的反抗者38:20 陌生人为王，是政治人类学的经典议题43:30 反抗总是容易的，但反抗之后，要往哪儿去？【工具箱】01 本期提到的影视作品：《沙丘》《沙丘2》《降临》《银翼杀手2049》《攻壳机动队》《黑客帝国》《星球大战》《星河舰队》《银河英雄传说》《权力的游戏》《魔戒》《角斗士》《阿拉伯的劳伦斯》02 《译介丨<沙丘>访谈：威利斯·麦克奈利采访弗兰克·赫伯特》03 《古犹太教》是马克斯·韦伯（Max Weber）《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由。04 在《古代城邦：古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》一书中，法国古典学家库朗热（Fustel de Coulanges）对于古希腊、罗马的研究以宗教信仰为引子，贯穿了整个古希腊罗马的政治制度发展。库朗热认为，人类社会的开始起源于宗教，在原始宗教中，人可以尊崇很多神，同样神也不需要很多人的认可，因为这样的神只是存在于家庭的神，是家庭性的宗教。而后，“圣火”的存在，人类找到了一种具有普遍性、相似性的祭祀方式，衍生了诸多有关家庭与家庭之间的活动或者社会风俗，比如婚姻制度、家族继承制度，所有的家庭活动支脉都围绕着“圣火”的祭祀而进行。05 《仪式过程：机构与反结构》是人类学经典著作之一。在本书中，英国人类学家维克多·特纳（Victor Witter Turner）通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。他提出，与其说社会（societies）是一种事物，不如说社会是一种过程——一种辩证的过程，其中包含着结构和交融先后承继的各个阶段。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

希罗多德，公元前5世纪古希腊历史学家，他把旅行中的所闻所见、以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》一书，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。《历史》一书篇幅很长，其中很多内容也被后世很多学者所反复研究、学习以及质疑。在今天的节目中，我们请到日谈公园的小伙子和山东大学历史学院的张新刚教授（著有《古希腊思想通识课：希罗多德篇/修昔底德篇》），选取了书中四个故事来讲述：偷窥王后事件、梭伦与幸福论、冈比西斯的破坏欲以及雅典的崛起。在希罗多德看似轻松的笔触背后，每个故事都宛如一则寓言，给后世人们以启发。时至今日，关于“什么是幸福”都是永恒的话题，希罗多德笔下的幸福是什么样子呢？他眼中的古希腊世界又是什么样子呢？请跟随节目，回到两千多年前的古希腊一探究竟。【本期对谈】主播：小伙子（冯广健），「日谈公园」主播嘉宾：张新刚，大观学者，山东大学历史学院教授【收听指南】00:30 “历史之父”希罗多德及其《历史》一书06:10 历史到底是什么？ἱστορία，探究，而非记录12:00 巨吉斯的偷窥与习俗的力量21:45 克洛伊索斯与幸福的难题37:35 冈比西斯到大流士的帝国习俗57:30 僭主制、克里斯提尼与新雅典【本期推荐】《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。其中，《希罗多德篇》对应《历史》，《修昔底德篇》对应《伯罗奔尼撒战争史》。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。 【相关往期】东腔西调Vol.155｜古希腊启示录：寻找真理的路上，谁更爱智慧？｜嘉宾：张新刚Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚日谈公园vol.552 修昔底德的时代是古代，我们的时代就不是古代了吗?* 感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

“后真相”，自入选《牛津词典》2016年度词汇开始，便已经从一种“现象”升级为“时代特征”。所谓“后真相”，就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视，而情感煽动主导舆论的情形。从投票选举到众筹诈骗，再到病毒营销，无论是在政治、传媒，还是商业领域，后真相的案例俯拾即是。哪怕只关注最近的新闻也能知道，围绕凯特王妃“消失”，英国王室再次成为全球舆论热点。在“fake news”和所谓“truth”的争相传播中，我们似乎再次意识到，后真相不是不要真相，而是真相已经不重要，重要的是“你”选择相信什么。在后真相时代，“抛开事实不说”是反讽，也是现实；“理中客”是工具，也是面具。信还是不信？如何在后真相时代避雷“后真相”？这个世界存在真相吗？我们还能相信什么？在今天的节目中，我们请到了方可成老师和刘海龙老师，和我们一起聊聊“后真相”这个话题。真相重要，一如既往。我们能否及时明察真相，也取决于我们自己。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：方可成，“新闻实验室”主理人，香港中文大学助理教授嘉宾：刘海龙，中国人民大学新闻学院教授【收听指南】01:40 《后真相》：真相还值得捍卫吗？04:50 信息生产——谁的大棋，谁的利益？07:45 特朗普：媒体更喜欢争议而不是真相09:10 后真相的论断，蕴含着意识形态霸权13:10 真相只有一个VS现实其实是多元的16:00 后真相作为统治术，与被统治者也有关21:30 利益无涉？观点的自由市场和自我修正24:50 科学层面的真相，要可沟通、保持透明28:45 最无关利益的信息生产来自于公共媒体33:00 信息传播：传统媒体→去中心的互联网37:45 社交媒体的自由平等，是乌托邦的想象40:15 老好人式的“平衡报道”，不利于真相传播44:50 《深入假新闻制造厂：一切为了钱》48:00 好环境有赖生产者-传播者-接受者共同努力54:30 信息核查：人人都要成为全品类信息专家？58:55 学会基本的核查方法，判断信源的可靠性01:01:20 走捷径：去订阅信赖的个人和媒体食谱01:05:30 警惕“逆火效应”和“邓宁-克鲁格效应”01:08:20 如何识别假新闻？1.寻找版权。2.从多个来源进行验证。3.评估来源的可信度（例如，它成立多久了？）4.查找发布日期。5.评估作者在该主题上的专业度。6.问自己：这与我先前所知相符吗？7.问自己：这看起来符合现实吗【工具箱】01 《后真相》一书遴选自“麻省理工学院基本通识”丛书，作者是李·麦金太尔（Lee C. McIntyre）。本书不囿于技术层面的辨识真伪，而是致力于剖析后真相现象的形成根源。作者运用社会学、心理学、传播学、哲学等领域的研究成果，结合大量现实案例，真实生动地展现了后真相的本质。02 The Art of the Deal（中文译名《交易的艺术》）是特朗普（Donald Trump）写的第一本书，出版于1987年，以自传形式全面展示了特朗普在纽约房地产的全盛时期融资、开发和建设的历程。03 《法西斯谎言简史》的作者是费德里科·芬切尔斯坦（Federico Finchelstein），本书旨在提出一个历史学框架，考察法西斯分子如何不仅接受谎言，而且将其整合为独特的、非理性的“真理”，以服务于其政治目的。法西斯主义所理解的真理不需要经验证据的证实，而是来自对超历史神话，尤其是种族主义神话的直觉确认。04 “观点的自由市场”思想最早是由英国诗人、政论家约翰·弥尔顿（John Milton）提出的，但是他没有提出这个概念，这个概念是后来美国大法官小霍尔姆斯提出的。他们认为真理是通过各种意见、观点之间自由辩论和竞争获得的，而非权力赐予的；必须允许各种思想、言论、价值观在社会上自由地流行，如同一个自由市场一样，才能让人们在比较和鉴别中认识真理。05 有据 | 国际新闻事实核查（https://chinafactcheck.com/）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期音频内容源自2024年02月28日东腔西调「城市记」线下分享对谈。在这场对谈中，主播何必、嘉宾雷宇（“贞观”联合创始人，短片导演），将和大家一起聊聊中国历代王朝的定都逻辑。在【施展世界】视频号可观看本期直播回放。*感谢贞观BOOKS对本次活动的联合支持【收听指南】03:22 西安什么时候能成为直辖市？07:30 中国古代定都的空间逻辑14:22 自然地理条件对定都的影响21:56 人口动员效率对定都的影响31:00 军事动员制度对定都的影响37:41 经济重心与政治中心要重叠？44:17 养育了元明清三代的大运河53:20 不可撼动的首都，北京57:23 现代定都绕不开工业发展考虑01:01:26 泉州，海上丝绸之路的最重要起点【搭配地图】【本期推荐】本月底，我们邀请你与大观学者同行，探访南中国的古城泉州，一起考察这座古代中国佛国之城，为何在极尽繁华的同时成为历史上的一个异数，人、商业与文化的逻辑如何交汇，共生为古代中国的一个另类样本。本次学术考察时间为3月28日-4月1日，由中国政法大学李筠教授、苏州大学王健法学院许小亮教授带队。欢迎扫描添加考察助理（eidos6719）获得具体价格和更多考察信息。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

有一句玩笑话，美国人喜欢聊体育，法国人喜欢聊爱情，俄罗斯人喜欢聊什么——他们喜欢聊生与死。俄罗斯人热衷于谈论哲学，俄罗斯文学善于挖掘人性的黑暗，这个民族外表强硬，内里却充盈着感性和神秘主义的气息。归根究源，俄罗斯这一独特的民族气质与其信仰的东正教有脱不开的关系。所以要理解俄罗斯，我们就要回到俄罗斯民族宗教信仰形成的原初。本期节目，我们请来两位历史学者肖瑜和施展，他们从俄罗斯民族登上历史舞台的时刻聊起，深入讲述俄罗斯为何选择了东正教，又是如何被这一宗教所影响的。由历史关照现实，我们也可以对当下的地缘政治有更深入的理解。【本期对谈】施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授徐涛，声动活泼联合创始人、声东击西主播肖瑜，中山大学历史学系副教授【收听指南】02:03 俄罗斯民族是如何起源的06:17 为什么选择了来自希腊拜占庭的宗教17:01 天主教和东正教的不同，一个理性，一个神秘30:26 俄罗斯历史上教权与王权的斗争38:08 潜意识中「第三罗马」的自我期许44:32 只关乎立场，不关乎逻辑的哲学探讨【延伸阅读】肖瑜新书《基辅罗斯》施展：《俄罗斯的百年孤独》尼古拉·梁赞诺夫斯基《俄罗斯史》《早期俄罗斯国家形成的传说》《康德哲学引发的一场血案》- 10-11世纪基辅罗斯地图- 欧洲主流宗教（红色-天主教； 黄色-东正教；紫色-新教；绿色-伊斯兰教）- 教会斯拉夫语【所涉部分人名、地名与王朝名】诺夫哥罗德，据称俄罗斯最古老城市，位于俄罗斯西北部，建城于859 年。留里克王朝，古罗斯第一个王朝，始于公元9 世纪，据传第一位和第二位大公分别为留里克和奥列格。阿拔斯王朝，哈里发帝国一个王朝，也是阿拉伯帝国第二个世袭王朝，于750 年定都巴格达。可萨汗国，由突厥人在公元7 世纪建立。涂尔干，法国社会学家，人类学家奥古斯丁，古罗马帝国基督教思想家、神学家、哲学家阿奎纳，欧洲中世纪经院派哲学家和神学家罗曼诺夫王朝，统治俄罗斯的最后一个王朝，统治时间为1613 年至 1917 年。米哈伊尔一世，罗曼诺夫王朝首位沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇，罗曼诺夫王朝第二位沙皇尼康，俄罗斯正教会牧首彼得大帝，罗曼诺夫王朝第五位沙皇、俄罗斯帝国首位皇帝尼古拉一世，罗曼诺夫王朝第十五位沙皇，俄罗斯帝国第十一位皇帝伊凡四世，留里克王朝君主，俄罗斯沙皇国开创者别尔嘉耶夫，20 世纪俄罗斯重要的思想家* 感谢「声东击西」对本期节目的制作支持监制：东君、Xinlu、六工、Kiki后期：赛德运营：瑞涵设计：饭团【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期列国志亚洲篇番外，要补上此前谈论东南亚（越南、新加坡、柬埔寨、泰国）留下的一个空缺——马来西亚。自“下南洋”以来，马来西亚和新加坡的华人社会出现了哪些分野？身处其中的华人群体各自需要面对怎样的处境？新加坡是否可能接替香港成为下一个亚洲的金融中心？马来西亚是否适合作为下一个出海的新起点？春节期间，施展老师探访了新加坡和马来西亚，与当地华人深入交流，带来了新的观察和见解。在今天的节目里，施展老师将和我们继续聊聊东南亚华人社会的历史、现在与未来。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】02:25 槟城＋马六甲＋新加坡=海峡殖民地06:30 在1965之前，新加坡是个地理概念10:04 华人占多的新加坡，华人占少的大马13:30 TikTok, YouTube与“幸福电视无线电”16:30 马华文学：热带、悲情、大中华意识21:30 马来西亚人和华人的价值排序不一样24:20 新加坡，南洋人员/物资/财产的枢纽27:16 从内部看，香港自由度远大于新加坡30:50 东南亚三大电商：Shopee, Lazada, TikTok33:35 东南亚并不存在天然的统一的大市场37:22 马来西亚相对新加坡有个优势，便宜39:35 马来西亚华人要上大学，必须用马来语42:20 马来西亚华人生育意愿远低于当地人46:57 马六甲城，各种各样文化的高度混搭50:22 未来或许有可能的海峡殖民地之旅51:27 本月底的泉州（宋元时代的新加坡）之旅【工具箱】01 海峡殖民地（Straits Settlements），是英国在1826-1946年间对位于马来半岛的三个重要港口和马来群岛各殖民地的管理建制。最初由新加坡、槟城和马六甲（麻六甲）三个英属港口组成，因此被当时当地华人称为三洲府。02 马来西亚华文文学（简称：马华文学），渊源于中国五四新文学，继承了中国新文学的现实主义传统。马来西亚自身复杂的种族和文化背景，从英属殖民地到独立建国的曲折历史，令马来西亚华裔经历颠簸，地理和语言上的双重流动赋予了马华文学离散文学的属性。过去的马华文学在内容上反映南洋社会在不同时期和阶段的现实发展和变化，兼具中华民族的民族特色和南洋本地的乡土色彩。03 马克斯·韦伯在研究宗教社会学时提出了一个重要概念，在汉语译本里面被译作“贱民民族”，但更准确的译法应该是叫“弃儿民族”（Pariah）。典型的就是犹太人，犹太人坚信自己是上帝的选民，期待上帝会给自己特别好的命运；但当现实未必如此，这就形成矛盾了，而这种矛盾是需要获得解释的。如果他是个虔诚的信徒，他不会相信自己的信仰有错，也不会相信是上帝错了，那么唯一的答案就是，世界错了。04 2024年初始，我们邀请你与大观学者同行，探访南中国的古城泉州，一起考察这座古代中国佛国之城，为何在极尽繁华的同时成为历史上的一个异数，人、商业与文化的逻辑如何交汇，共生为古代中国的一个另类样本。本次学术考察时间为3月28日-4月1日，由中国政法大学李筠教授、苏州大学王健法学院许小亮教授带队。欢迎扫描添加考察助理（eidos6719）获得具体价格和更多考察信息。【专题回顾】列国志（亚洲篇、欧洲篇）「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

说起那些在生活中可以让人“快速回血”的事，你会想到什么？可能是美食或旅游，也可能是社交或独处。在不断加快的社会节奏之下，倍速、紧张与麻木几乎成了现代年轻人工作与生活的代名词——“快餐，快速约会，小睡养神，计算机的指令周期越来越快，运输与传播沟通相比于一个世纪以前只需要很少的时间，人们的睡眠似乎越来越少。” （罗萨，《新异化的诞生》）而到了今年，我们看到了一些新的消费趋向。无论是越来越多的人开始选择夜校、老年大学这样的“成年兴趣班”，还是转向塔罗占卜、紫薇命盘以寻求玄学解答，或者是在线上线下找搭子、口口声声要“断亲”，实质都离不开试图满足内心的社交需求或寻求一种情绪价值。这一届年轻人为什么开始上夜校了？在上学上班之间选择上香可以帮助我们改变什么？搭子社交和断亲现象为什么能同步流行？在现代社会中，我们和家人的身体尚有完善的保险体系保障，那么我们每个人在精神和情绪上的呵护又在哪里呢？在今天的节目中，我们请到中国政法大学社会学院的孟庆延教授，和我们聊聊现代年轻人的情绪价值新源泉。*感谢小雨伞保险经纪对本期节目的支持，同时感谢日光派对播客联盟促成本期合作。小雨伞保险经纪成立于2013年，是全国性保险经纪平台，以严选+定制的方式为用户提供从家庭风险分析、保险方案配置、协助理赔等一站式的保险服务，已累计完成 4.8 亿元的理赔，与中国平安、 中国人寿等80多家保险公司达成战略合作，服务超1500万用户。如果你近期正好对保险有需求或者感兴趣，可以在本期推文中找到【东腔西调专属链接】体验一下小雨伞的保险咨询服务。只要一分钱，就可享受原价68元的1v1保险顾问咨询。另外关注「小雨伞」微信公众号，后台回复“东腔西调”，预约咨询的同时还可以免费领取1年的「女性防癌险」保额10000元，0-40周岁可领，能保障乳腺癌、宫颈癌等7种女性高发癌症，确诊即赔！希望在这个未知的世界里面，我们都能好好保护自己，一起抵御那些不可知的风险。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:00-05:40 「小雨伞」与你一起面对现代城市生活的新挑战06:05 职业倦怠的年轻人，总能学点啥的夜校11:30 专业化分工，会带来重复、枯燥、无意义15:10 夜校，可以重新满足人的求知欲18:30 精神消费，在上班和上学之间选择上香25:19 搭子社交，人总有情感支持的需要29:34 当年轻人遇到兴趣相投的老年人35:52 断亲是必然的，天天见的才是“親”38:17 烦恼永不灭，但生活永远值得过下去【相关往期】社会病理学｜栏目合集【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

过完元宵，龙年春节算是正式结束了。很多人在去年年初满怀期待，到了年尾则是甜酸苦辣冷暖自知。于是有人摸鱼，有人躺平，也有人逆势上扬积极进取，还有人想暂时蛰伏，等待春暖花开。春节后的第一期节目，我们想从编辑部小伙伴的人生选择讲起，以大志的亲身体会，聊聊让大家向往、犹豫又不安的“裸辞”这件事儿。本期节目是陪伴男人们先锋抗老的欧莱雅男士淡纹霜和小宇宙共同发起的【跑道不止一条，出发就是冠军】系列节目之一。我们很开心收到专注前行、专为男士护肤的欧莱雅男士和小宇宙的邀请，从【前行，自不凡】角度出发，和大家一起聊一聊如何面对人生重大抉择。如果你也有点迷茫，不如跟着我们的节目一起前行，去找到新的方向，心的答案。对于欧莱雅男士淡纹霜有需求的朋友，可以去欧莱雅男士天猫官方旗舰店找到客服报暗号“东腔西调”，将会获得额外优惠券。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：大志，大观天下志编辑部【收听指南】01:05 抉择时刻，把自己作为方法05:30 “裸辞”其实是一种“冲动消费”08:49 没有空白，可能性也无法进来12:22 轨道还是旷野，取决于你的认知16:13 列国志环节：世界那么大，总想去看看19:03 到了雅典，好像来到了另一个北京23:45 希腊之旅在某种意义上是场朝圣28:41 “小镇做题家”与“北京郊区人”的两重身份36:14 在新闻系那几年，亲身感受了时代大潮43:48 转向古希腊哲学，走向新传的更深处48:40 学习历程中最大的收获得益于自学能力51:50 哲学读到最后，对口的出路都有哪些？54:04 外界的压力、自我的怀疑、父母的期望57:08 《飞驰人生2》和《热辣滚烫》的意义感【工具箱】01 克里特岛位于希腊本土以南130公里的地中海上，是希腊最大的岛屿和古老的文化中心，素有“海上花园”的美称。20世纪初，英国考古学家阿瑟·伊文思在希腊克诺索斯（克里特岛境内）挖掘出古代王宫遗址（即现在的克诺索斯王宫博物馆）后，认为这就是传说中米诺斯王朝的“迷宫”。因此，伊文思把此遗址所代表的文明称为“米诺斯文明”。02 斯多葛主义，又称斯多葛学派（斯多葛是希腊语廊柱的意思），是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。一般认为，斯多葛主义的历史分为早期、 中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗等；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。03 犬儒学派，因苏格拉底的学生安提斯泰尼（Antisthenes）在一个名叫居诺萨格（Kunosarges）的体育场中讲学而得名，Kuno在希腊语中是“狗”的意思，所以其信奉者被称为犬儒（希腊语：Κυνικοί）。该学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。最著名的犬儒学派人士是安提斯泰尼的弟子第欧根尼（曾对亚历山大说“不要挡住我的阳光”）。04 古安哥拉遗址 (Ancient Agora)古时是雅典的商业和城市的中心，当时是为了集政治，教育，哲学，戏剧和运动等于一身为目的而建造的大型建筑物。仅其中两处希腊原型的建筑保存得较完整，一是阿特洛司柱廊，一是又名提塞翁(Theseion)的赫法伊特翁神殿(Hephaisteion)。下图为孔子和苏格拉底雕塑。05 比雷埃夫斯港，柏拉图《理想国》对话的发生地，位于希腊阿提卡大区的比雷埃夫斯市，为希腊最大港口，距离雅典9公里，也是全球50大集装箱港及地中海东部地区最大的集装箱港口之一。2006年，比雷埃夫斯港排名欧洲十大集装箱码头之一。中远集团（COSCO）管理着该港口的两个集装箱码头，已投超40亿。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

提起江湖，除了前几期聊到的武侠小说、秘密社会，自然还绕不开武术。江湖游侠，有“侠之大者”，也有“侠以武犯禁”。普通人即便不懂拳脚功夫，也一定都听过少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒五大派。武术是虚构出来的东西吗？它是完全不能打还是自有其门道？拳术和武术可以画等号吗？大家熟知的“少林”和“武当”，和武术到底是什么关系？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊真实世界当中的武术与拳术。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:23 武术与搏击，从“潜流”走向台前04:38 唐豪，中国武术史研究的开创者06:30 张之江，为武术奔走一生的西北军10:00 拳术不对应腿，而是对应不同器械15:27 戚继光，集大成的军事和武学专家18:09 形意拳劈拳，并不外柔内刚的内家拳21:06 八卦掌的绕圈，是典型的拿刀时走步23:00 太极拳，有上就有下，有左就有右25:42 内家拳三大拳法在清末的传播29:10 杨露禅，改陈氏太极拳为杨氏太极拳32:45 下层路线的传播，镖师与梅花拳35:18 传拳，有规矩、仪式，也有道与理38:30 是否真的能以科学的方式去理解拳术【工具箱】01 唐豪（1896-1959），字范生，江苏省吴县人（今苏州市吴中区）。中国近代著名武术史学家、体育史学家。幼时家贫，青少年时失学到上海找寻生计，于是有机会在上海精武体育会拜山东名师刘震南学练潭腿及六合拳术，后习太极拳等。中华人民共和国成立后，唐豪曾任上海市体育会筹备会委员会常务委员。1954年后，在国家体委从事史料编撰工作，编有《中国体育史参考资料》1-8册等。02 张之江（1882-1966），直隶（今河北省黄骅市滕庄子乡留老仁村人）盐山人。字紫眠，号子姜，教名保罗。1903年加入北洋常备军，后在北洋军第一混成协任排长。1910年编入清军陆军第二十镇，后加入冯玉祥的“武学研究会”。1928年任南京国民党政府委员、国术馆馆长。1932年任国术研究院院长，是中国国术主要倡导人和奠基人。03 关于拳术的内家拳与外家拳：其一，“以静制动”，“后发制人”的拳术为“内家”；“主于搏人”，“先发制人”的拳术为“外家”。 其二，“以柔克刚”，主柔的拳术为“内家”；主刚的拳术为“外家”。 其三，讲究“内功”，善于调理内在的气息运行的拳术为“内家”；主于锻炼外在的形体素质的拳术为“外家”。04 “拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”出自戚继光《纪效新书》（十八卷本）《拳经捷要篇》。《拳经捷要篇》在武术史上的地位非同一般，其后所附的懒扎衣、金鸡独立、探马等三十二势对后来武术的发展影响深远。后世的戚家拳、太极拳、洪洞通背拳等传统武术流派均受其直接影响。05 形意拳为三大内家拳之一，有直来直去、近战刚猛的特点。五行拳为形意拳的母拳，由劈、崩、钻、炮、横五个单式组成，对应五行及其人体脏腑经络。劈拳者，属金，是人体中一气之起落。06 杨露禅，直隶省广平府人（今河北省邯郸永年区），中国历史上第一个将太极拳发扬光大的武术家，电视剧《太极宗师》的原型。杨露禅为学拳，十八年间三下陈家沟，深得陈式太极拳传人陈长兴所传精髓。自学拳艺成后返回家乡设坛教拳，拳械运用高妙，所向无不披靡，乡里高手尽皆慑服。后来往北京，历任大户酱园张家，京师旗营武术教师等。07 梅花桩，又名梅花拳，简称梅拳，是立于桩上练习的一种拳术，也常用来作为基础功练习。梅花桩起源于明末，最初以家传形式流传于民间，到清乾隆年间始向外界流传，近代以河北栾县韩其昌传人较多。【小助手】好消息！本月28号（下周三），何必老师终于要开启“东腔西调城市记”也就是我们线下茶话会的小小小小步伐啦！首站城（茶）市（话）记（会）活动将来到西安，和我们的好朋友贞观BOOKS的雷宇老师从千年古都西安聊起，顺着“中国都城在哪里”这个主题，探讨一下历代王朝的定都逻辑。现场座席有限，请第一时间扫描下图二维码，或添加客服号【zhenguanbooks】进行报名。2月28号晚上8点一刻，来贞观BOOKS（西安市曲江创意谷D座501）和我们相见吧！（不能来到现场的朋友们别担心，视频号“施展世界”也会在第一时间进行直播/录播，敬请关注，感谢支持！）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

大家新年好！本期内容为东腔西调的春节假期特别放送，音频源自2023年04月13日【施展世界】视频号直播对谈——“枢纽·重启”系列活动的第三场。在这场对谈中，主播何必、嘉宾上海外国语大学全球文明史研究所教授施展和知名历史作家郭建龙，将把视野转向那些往往为人忽视，实则真正驱动着历史演化、规定着历史节奏的过渡地带，聊聊它们在世界历史中的关键作用。*东腔西调下周将恢复正常更新，祝大家在假期结尾收听愉快！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

“世界是个巨大的草台班子”，大概是去年最火的金句之一，越来越多的打工人，开始对精密运作、光鲜亮丽的职场生活祛魅。与此同时，这种调侃也延续到了元旦档电影《年会不能停！》。电影里，大鹏饰演的工厂蓝领胡建林对「职场」一无所知，却在阴差阳错下被调入集团总部，在等级森严的大厂里步步高升。这个大企业里，兢兢业业的打工人很难说清自己到底做了什么有意义的工作，只是疲于应付着996的加班文化，以及怎么都对不齐的颗粒度；中高层领导们则主要忙着互相甩锅，以及搞一场降本增效的大裁员。我想好好上个班，为什么这么难？是因为身边“坏人”太多，还是“傻子”太多？为什么总有那么多形式主义的决策？职场之外有没有可以让我们喘息的空间？继《小妖怪的夏天》之后，孟庆延老师将结合《年会不能停！》，和我们再聊一聊职场这个庞大的社会机器。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:50 《年会不能停》：现代版《连升三级》03:13 大鹏与白客，PC互联网时代两大男神05:44 我想好好上个班，为什么这么难？07:37 “黑话”是换了个瓶塞的“旧瓶装旧酒”09:23 在世界这个草台班子里“表演”创新12:58 陌生人连结陌生人，产生了有机团结15:30 金字塔型的晋升，霍布斯式的职场18:01 为什么总有那么多形式主义的决策？22:23 科层制天然决定了职业身份变化和背离26:57 有人的地方就有江湖，职场也不例外29:55 组织机器里，人和人的效率不会自然加总35:05 “学术是场冒险”，其实“好好上班”也是39:34 “第一学历歧视”不合理，但无法避免【工具箱】01 《连升三级》是1955年由相声演员刘宝瑞所编的一段单口相声。故事说的是：明代天启年间，山东临清州有个大地主出身的纨绔子弟张好古，他整天吃喝玩乐是个大文盲，人们称他“狗少”。有一次，他官迷心窍，竟异想天开，上北京闯进了选拔人才的贡院考场。由于皇帝和文武大臣的昏庸腐败、尔虞我诈，使张好古钻了空子，居然金榜题名，进了翰林院，并且阴差阳错的把他当成国家的栋梁，一时间官运亨通。02 在《社会分工论》中，法国社会学家涂尔干从非经济学角度分析了社会分工的产生及其影响。涂尔干认为社会分工的根本原因是竞争，分工所带来的团结称之为有机团结，在此之前的传统社会的团结称之为机械团结。机械团结的特点是否认个性，以集体淹没个性，往往体现为一种压制的权力，其典型的代表类型是出于原始、隔绝生存状态下的社会群体样式。在有机团结中，由于社会的分化，每个人都在一定程度上必须依赖其他人，每个人的个性不仅可以存在而且也成为与其他人相互依赖的基础与条件，由此形成社会有机统一体。03 科层制（Bureaucracy），又被译为官僚制，是由德国社会学家马克斯·韦伯提出的有关组织结构的经典理论。根据这一理论，可建立—种具有专业化功能、固定规程、权威分等、有序高效运转的社会组织。04 马克斯·韦伯的《以学术为业》演讲发表于1917年，那时候德国刚刚经历第一次世界大战战败，昨日世界已然崩塌，新的社会及政治秩序尚未建立，整个社会都处于一种动荡的状态。当时的德国年轻人一方面在政治上相当激进，带着一种左倾的浪漫主义。与此同时，他们之中也弥漫着一股迷惘的集体情绪，期盼着有人能告诉他们该怎么做。但是韦伯在演讲中直白地说，学术生涯是“一场疯狂的冒险”，工作投入很大但回报很少，作为谋生手段性价比实在太低；但是，学术值得作为精神上的志业。作为“志业”，即相当于将个体的生命意义寄托于它之上。【相关往期】Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养｜社会病理学【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期节目是第二届文景历史写作奖与「东腔西调」的合作节目。文景历史写作奖是由世纪文景独立创设的汉语历史写作类奖项，旨在发掘和鼓励优秀的历史写作者，不断拓展视野、跨越边界，使那些直面重要问题的历史书写，进入更为广阔的公众视野。历经两月初选，本届历史写作奖十强名单终于出炉。这些作品或聚焦不易察觉的历史幽微，或在耳熟能详的话题上另辟蹊径，充分显示出写作者们的探索和坚持才是汉语历史写作发展源源不断的活力所在。而历史作家张明扬老师的《入关》也位居其中，以新颖的角度和明快的书写将明末辽东地区的风云变幻娓娓道来。现在，让我们一起带着历史学的思考与历史写作的探究，与张明扬老师聊聊这部作品。【本期对谈】主播：何必，“东腔西调”主播，北京大学历史学博士嘉宾：张明扬，作家，历史写作者，著有《弃长安》《入关》等【收听指南】01:28 “我东人”，被忽略的边疆人群05:37 家丁代替正规军，成为战争主力09:42 努尔哈赤崛起，李成梁不该“背锅”12:47 谁是敌人？辽东地区的复杂态势14:27 不容小觑的蒙古人、高度分散的女真人18:08 在辽东地区，明朝实力就是不如后金21:01 清朝的入关，有巨大的历史偶然？25:03 火器，辽东战场上的现代战争要素31:44 天平的摇摆——明朝、清朝与辽人36:26 跳出大一统，就像在看门阀士族39:05 吴桥兵变，辽人在内地的矛盾总爆发44:32 皇太极的决战和吴三桂的抉择49:35 非虚构历史写作，历史与故事之间【工具箱】01 李成梁（1526年-1615年），字汝契，号引城。辽东铁岭（今辽宁铁岭）人，明朝后期辽东将领。在整个明朝将吏贪懦，边备废弛的情况下，镇守辽东30年间，率领辽东铁骑先后奏大捷者十。02 卫所制度为明朝的最主要军事制度，为明太祖所创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。明代自京师达于郡县，皆设立卫、所，外统于都司，内统于五军都督府。也就是说，卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。03 土木之变，指发生于明朝正统十四年（1449年9月1日）明英宗第四次北伐时，明朝军队在土木堡（今河北省怀来县东10公里）败于西部蒙古民族瓦剌军队的事变，又称土木之变或己巳之变。土木之变后围绕迎复英宗与瓦剌送还，出现了一系列军事冲突、使臣交涉的事件。04 所谓“女真不满万，满万无人敌”，据称是出自辽太祖耶律阿保机之口。当日阿保机合契丹诸部，建立辽国，而后便东征渤海，力战二十余载，方得底定辽东。辽东之地，女真、渤海、高丽皆为同种，当时契丹之强，各部合纵拒拒辽，女真便曾以兵万人助高丽与阿保机拒战，迭挫其兵锋。阿保机震于女真之勇，故而有此一言。05 红夷大炮，也称红衣大炮，其原型是欧洲在16世纪发明的长身管、纺锤形结构的火炮，在明代后期传入中国，并很快被仿制。红夷大炮在设计上与当时明朝本土拥有的火炮相比，炮管长，管壁厚，口径大，精度高。明朝仿制并改进而成的铜铁复合红夷大炮在葡萄牙裔东亚历史学家托尼奥·安德拉德所写的《火药时代》中被称为“十七世纪全世界最好的火炮之一”。06袁崇焕（1584-1630），广东广州府东莞县人（另有广西藤县、平南两说），明末抗清名将。袁崇焕万历四十七年（1619）中进士，初授福建邵武知县，后官至兵部尚书兼右都御史，在抗击清军（后金）的战争中取得大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629）击退皇太极，解京师之围后，被魏忠贤余党弹劾，皇太极又趁机实施反间计。崇祯三年（1630）八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。07徐光启（1562-1633），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。08 吴桥兵变是发生于明朝崇祯年间的一次兵变。崇祯四年（1631）八月，后金首领皇太极率军围困明帝国边境的大凌河城3万余军民，身处登州的登莱巡抚孙元化奉崇祯命派遣孔有德等人自陆路支援辽东。同年闰十一月二十八日，孔有德等人在北直隶的吴桥突然举兵造反，兵戈回指，连陷山东诸县，最终攻克山东重镇登州并包围莱州。明朝调集各路援军，耗费18个月才最终打败叛军。叛军首领孔有德、耿仲明等人狼狈逃窜，最终浮海投降了后金。【相关往期】Vol.100｜彭勇x杨海英：南明到底亡在哪里?Vol.116｜清史闲谈：明亡清兴，偶然还是必然?｜嘉宾：侯杨方Vol.144｜大清如何“一统”｜嘉宾:蔡伟杰x马子木【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期节目是“2024，去旷野之地”播客Gapday的第二场。提到“旷野”，人们的描述中似乎总是指向远方，旅行正是现实中践行的最贴切方式，这也成为了很多人离开「轨道」的第一站，在旅行中去往的别处，就是心向往之的「旷野」。然后，徒步、citywalk、特种兵旅行后，真的就能踏入旷野，在自然的启示下被治愈了吗？“逃离日常”的对应词是“回归日常”，旅行所展现的宽广天地，是否足以抚平人们对主流轨道的焦虑，本场邀请到的两位嘉宾，他们是历史学者，同时也都有着“旅行达人”的标签，以私人或历史的眼光，用脚步丈量着世界。用短暂的旅行逃离肉身后，怎么解决回来后的失落感？历史学者的旅行观，会和我们有何不同？拥有历史视角会更容易让我们抵达旷野吗？本场节目或许会给你一些不同的思考和答案。【本期对谈】主持：五月，三联中读编辑，播客“中场时间”主理人嘉宾：耿朔，中央美术学院人文学院副教授，三联中读《八条古道游学中国》音频课主讲人嘉宾：何必，播客“东腔西调”主播，北京大学历史学系博士【收听指南】03:42 旅行VS旷野，是不是一定相关？08:57 “勇于尝试的基因来自儿时对旷野的想象”16:46 自然和人文结合的旅行，有什么特别的？22:41 偶然的citywalk，可能也会收获一个城市旷野30:42 通过旅行：讨厌××，理解××，（不一定）成为××35:20 年轻时的旅行：“逃离循环的日常”38:28 访古现场：历史人物从符号变为活生生的人45:41 某书打卡旅行方式：我们在共享什么？49:56 鲁滨逊漂流记：“鲁滨逊不断外出，才感觉到自我”52:40 我们只有去远方，才算是真诚地活着吗？回来呢？01:00:44 抓住旅行中的获得感，对齐颗粒度！1:03:00 分享“旷野时刻”：把旷野变成一个动词【本期推荐】“2024，去旷野之地”播客Gapday是由《三联生活周刊》官方app“三联中读”发起的线下播客活动，共三场，分别从网络世界、真实世界和心灵世界三个维度，围绕当下，邀请嘉宾们畅聊对于不同世界中的旷野的理解和想象。更多节目可以关注「Talk三联」。（本期节目由“三联中读”制作&授权播出）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

聊过潮汕之后，本期「山河纪」将继续家乡故事系列，将视角转向西南。在这期节目之前，我们并不了解“未识别民族”，没听说过“穿青人”，更不曾想过因民族辨析不明晰而未获官方承认的人数有六十万之多。“穿青人”是怎样一种存在？“穿青人”为什么会成为“未识别民族”？“未被识别”的身份，对他们的日常生活有哪些影响？对民族身份的回溯，是否有助于进一步打开对于我们自身民族文化和历史的了解？在本期节目中，嘉宾斯澄和新阳将以穿青人作为未识别民族的形成历史为引子，和我们聊聊有关少数族群的自我认知与身份追寻，以及社会学带给他们的滋养。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：林斯澄（北京大学社会学硕士）嘉宾：新阳（穿青人，北京大学社会学博士）【收听指南】01:36 穿青人，“薛定谔的”少数民族06:00 上世纪五十年代以来的民族识别史12:38 穿青人与客家人，身份认同的模糊16:47 越互动，越溯源，认同意识也越强20:10 汉化vs区隔，穿青人的徘徊和摇摆24:16 五显神的图腾崇拜与“跳菩萨”仪式30:36 民间信俗：太平清醮、潮汕英歌舞36:49 屯堡人对汉文化有着主动的认同40:37 蒙自，滇越铁路遗产，西南联大分校47:20 我们都是异乡人，永远处在迁徙之中52:26 有了创造力，就会有不一样的活法【工具箱】01 “穿青人”（别名里民子、羡民、土人），是中国未识别民族，主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地，传统服饰为尚青色，普遍使用贵州通行的官话。在建国初民族政策伊始，“穿青人”就提出族名“穿青族”或“青族”，然而由于本身群体不大，识别不够明确，在1955年版本的《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》（以费孝通为首的调查组所撰）中，“穿青人”被认为是汉族的一支，直到1986年《贵州省穿青人民族成分重新考察报告》指出：“穿青”是一个单一民族，不是汉族。02 中国未识别民族（Unrecognized ethnic groups in China），指的是未被中华人民共和国政府官方认定为独立民族的特定群体，也可能是指民族辨析尚且不明晰而未获官方承认的民族。2010年中华人民共和国第六次全国人口普查显示，未识别民族人口为640101人。其中多数集中在贵州。图源网络03 土客冲突专指明清时期，在中国南方的族群混居地区，各族群之间的激烈冲突，其最高峰是清朝末年发生在广东四邑地区的土客械斗。土、客两词，分别是原住民和移民的意思，按当地不同族群到来的先后进行区分。这场土客大械斗双方都伤亡众多，而客家人部分被赶回粤东北的原籍嘉应府，或被安置到四邑和海南等地，有些也因世仇而逃离出海。04 五显神即五显菩萨，是穿青人的信仰标志之一。五显坛通常挂在屋梁的最高处，里面放着五谷、金银等，象征家族的兴盛与传承。几乎每个穿青人的家里都会供奉五显坛，平日里，哪怕是素不相识之人，只要见其家中供有“五显神”，穿青人便认为是遇到了本族人，于是和对方亲友相称、畅叙心声。嘉宾供图（12号字，灰色）05 长洲太平清醮是由道教传统仪式演化成的民间信俗活动，流行于香港地区，于每年农历四月举行，有接神、开光、走午朝、水祭、走船、会景巡游、祭幽、谢天地、抢包山、分发幽包和送神等仪式活动。属于国家级非物质文化遗产之一。06 英歌舞，汉族舞蹈形式之一，是流行于广东省潮汕地区的普宁、揭阳、惠来、潮阳、陆丰、潮州及福建省的漳州等地区的一种糅合南派武术、戏剧等地方艺术为一体的民间广场舞蹈。英歌舞所表演的角色均为《水浒传》中的英雄豪杰，但表现手法十分概括写意，既不叙述故事情节也不表现人物，更多的是渲染战斗情景和热烈气氛，塑造英雄整体的形象。、07 屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子。08 蒙自市，云南省红河哈尼族彝族自治州辖县级市、首府，位于云南省东南部，红河哈尼族彝族自治州东部，东与文山市毗邻，南与屏边苗族自治县相连，西与个旧市接壤，北与开远市相邻，是滇南中心城市核心区。中国第一条民营铁路、云南第一个海关、第一个外国银行等诸多“第一”先后在这里诞生，拥有“百年滇越铁路、百年开埠通商、百年过桥米线”三张文化名片。【相关往期】Vol.148｜潮汕：五条人、工夫茶与近代潮商｜山河纪番外【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

本期「列国志」，我们将来到欧洲篇的最后一站：梵蒂冈。说起梵蒂冈，大众印象中应该是这样三个特点：一是国家小，面积只有0.44平方公里；二是国中国，四周被意大利首都罗马包围，同时还是世界上仅有的三个城市国家之一；三是政教合一的体制，是天主教中枢——罗马教廷的所在地。一块普通居民社区大小的地方，何以成为一个独立国家？它在起初就是政教合一的体制吗？一个城邦之国，如何承载如今超过全世界1/6人口的信徒信仰？在今天的节目里，施展老师将和我们聊聊这个欧洲袖珍小国的历史与命运。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:45 不是获得了一块地，而是只剩这块地05:10 “政”崩溃了，“教”就获得了发展的机会09:30 教会的强大组织力，让政、教得以分立13:13 一方面要治理，一方面弥补正当性18:13 从中世纪到文艺复兴时期的艺术转向22:16 人是很卑微的，也是很高贵的25:02 从奥古斯丁到阿奎纳，道德严苛走向反面31:33 教会组织建构的演化与社会需求共振35:37 勇气底层要表达的，是对被异化的反抗38:32 资本主义，某种意义上是精神运动的结果41:04 从军事财政国家到后来的领土主权国家48:32 教皇国：一个历史与未来的交汇点【工具箱】01 东西教会大分裂，是指基督教东派教会与罗马天主教会在1054年的正式分裂。罗马帝国在公元4世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在1054年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。02 圣格列高利七世（Gregory Ⅶ，1020-1085），克吕尼改革派教宗。为了实现天主教会摆脱神圣罗马帝国的控制，他与神圣罗马帝国皇帝亨利四世进行了毕生的斗争。1075年，格列高利七世成为教皇并发布《教皇敕令》，宣称只有教皇具有任免主教，制定新法规，设立新教区的权力，只有罗马主教堪称普世主教，有权废黜皇帝，罗马教会永不犯错误，教皇永不受审判等等。敕令明确了世俗皇帝无主教叙任之权，重申了教权高于皇权的古老法则。03 矮子丕平（法语：Pépin le Bref，714－768），又称丕平三世（Pépin III），是公元751年至768年在位的法兰克国王，查理·马特之子，查理大帝的父亲。751年，宫相丕平在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了酬谢教会相助，两次出兵意大利。公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了教皇国的基础。04 《圣殇》（又称《哀悼基督》）是米开朗基罗为圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，现收藏于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。作品中圣母的形象典雅而沉静，默默地俯视着躺在她双膝上的死去的基督。雕塑中体现得更多的是人文主义的精神而不是宗教的氛围。05 奥古斯丁（公元354-430），又名希波的奥古斯丁（Augustine of Hippo），天主教译为“圣·奥斯定”，出生于罗马帝国统治下的北非努米底亚王国，奥古斯丁曾是一名摩尼教徒，皈依基督教后，成为基督教早期神学家，教会博士。他是北非希波里吉诃（Hippo Regius，即希波Hippo）的主教，因其所著作品而被视为教父时代重要的天主教会教父。重要的作品包括：《上帝之城》《基督教要旨》和《忏悔录》。06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一，有“神学界之王”之称。07 《拉特兰条约》（意大利语：Patti Lateranensi），亦称《拉特朗条约》或《拉特朗协定》，是意大利王国与圣座为解决“罗马问题”于1929年2月11日在罗马拉特兰宫所订立的条约。共包含三项文件：承认圣座在梵蒂冈城的完整主权的政治条约，由此建立主权独立的国家；规范天主教会与天主教信仰在意大利国家之地位的协约；同意作为最终解决索赔圣座领土与财产损失的金融公约。【专题回顾】列国志（亚洲篇、欧洲篇）「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

2023年过去了，我还没来得及怀念它就已经过去了。如果说魔幻现实主义在南美是一种文学体裁，那么在过去一年的这里它就是我们的生活。我们感受到现实愈加压抑，有人选择出逃，有人选择躺平，有人选择放浪。但消极的辗转腾挪无法改变现状。在今年很多的议题中，我们往往混淆了一些关键判断，比如：把传统与现代的时代差异当做东方与西方的文化差别。世界上每个文明社会几乎都面临着一种既特殊又普遍的现代性文明的冲击。没有人会否认自己生活在现代世界，当然认为自己不是智人物种的除外，他们处于灵长类物种进化树上的另一个枝杈。面对周遭压抑，一个现代人除了消极躲避，还有什么选择呢？回答这个问题，我们要重新回溯现代世界的精神内核，那就是“启蒙”。康德说，启蒙就是“人从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来”，就是要“敢与认知！”但这种挣脱不是毫无条件的，而这个条件也最简单，就是“自由”，这是“所有自由中最无害的自由，即在一切事物中公开运用个人理性的自由”。这种自由对于中国人来说似乎有些抽象，《大明王朝1566》中，编剧刘和平借胡宗宪之口，十分精到地点出了中国人能够理解的“理性的自由”：“我现在问你，孔子说的‘知不可为而为之’是什么本意？！”“孔子是告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该！”好一个“知其不可而为之”！孔夫子颠沛流离列国之间十四载，危于卫宋之际，困于陈蔡之间，生死置之度外，讲诵弦歌不衰，他从未因现实的困顿而消极，正所谓“君子不忧不惧”。过去的一年，现实的困顿让很多人选择做事“但问可不可能，不问应不应该”。现实中的辗转腾挪甚至挫折碰壁，都让我们意识到自己行动能力的边界。习以为常后，有人甚至会主动带上枷锁：我已经根据现实条件做出了最优选择，在我能力不及的地方已经有更优秀、更专业的人代做出了决策、指明了方向，自己只要老老实实地执行。正如康德所言，这样的世界充斥着不必思考的命令：“军官说：不要争辩，操练把！税务官说：不要争辩，交钱吧！牧师说：不要争辩，信仰吧！”甚至他们还要争当执行命令的模范，随时准备举报身边没有积极、阳光、正确执行的“公敌”。然而，一味地退让自己的生活世界，最终只会退无可退。所以做事但问应不应该，不问可不可能。“知其不可而为之”，因为那是经过自己认真思索做出的价值判断——应该去做。的确，现实条件和自身能力会限制自由思考和意志的达成，那么我们是不是就认为这种“不切实际”的理性判断就是一种迂腐笑话？这时候我们就需要一种格外的品格——勇敢，勇敢面对因为自由而带来的未知、迷茫乃至混乱。“听天命，尽人事”，我们只管做出判断并投身其中，而不要焦虑未来的结果。“启蒙”是“危险”的，独立的理性做出思考和判断并投身其中，将带来诸多意料之外的后果，但这也是自由必要的“代价”。面对“代价”，需要我们每个人“自己具有一颗强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭”，“即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无悔无怨”。

如果我们用“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”这个句式来描绘世界的现代化进程，也许可以总结为：成功国家的幸福大多相似，而失落国家却各有各的不幸。在第二次世界大战后，和平与发展成为国际社会的共识，然而各国对于发展的道路和目标有着不同的理解。那些新兴的、刚刚独立的后发国家，在以前的国际政治中处于从属和边缘地位，再加上经济基础的差异，他们在冷战及其结束后选择了不同的发展路径，如今呈现出截然不同的结果。那么多的新兴欠发达国家何以失落？如何理解发展是一道“窄门”？为什么说世俗化是即使在民主制度下也不好解决的难题？在本期节目中，我们再次邀请到作家郭建龙，结合他的十年行走与观察，一起聊聊第三世界国家的神话与现实。【本期对谈】主播：何必（北大历史学博士）嘉宾：郭建龙（自由作家）【收听指南】01:00 了解中国历史，也要了解现实定位04:22 从南亚东南亚、中亚中东，再到非洲06:44 失落的世界，难以治愈的殖民地后遗症09:02 许多旧世界，并没有利用好自救的时间14:38 英国模式：从代议制到独立国家16:40 法国模式：左右为难的帝国器官19:12 发展，不代表只是单纯的经济行为21:45 发展这道窄门，不是谁都能轻松通过26:13 世俗化的悖论，民主制也无法解决30:33 阿富汗，从改革先锋到最落后之地35:53 “一个国家没那么自信，有时反而会好些”38:48 被捏造而成的国家，还没学会统一整合41:09 中国的新四大发明，早已成为海外日常【工具箱】01 杜环，唐代旅行家。于751年，随高仙芝在怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）与大食（阿拉伯帝国）军作战被俘，过了近十年俘虏生活。其后旅游非洲埃及等国，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。762年，乘商船回国，写出《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑在801年成书的《通典》引用此书，有1500余字保留至今。02 景教，即唐代传入中国（最早进入中国）的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。元朝时期，景教徒拉班·扫马出使欧洲，是现有文献记载中第一个出使欧洲的中国人。03 邓玉函（Johann Schreck，1576-1630），字涵璞，生于德国康斯坦茨，天主教耶稣会传教士。1618年4月16日，随金尼阁在里斯本启程赴东方。1619年7月22日抵达澳门。同行的传教士还有汤若望、罗雅谷、傅泛际。1621年到杭州传教。1623年到达北京。1629年，经徐光启推荐在历局任职。著有《远西奇器图说》。他第一个把天文望远镜带进了中国，他还是伽利略的朋友。04 电影《血钻》的故事背景是上世纪九十年代处于内战时期的塞拉利昂，主人公是一个来自津巴布韦的前雇佣兵和塞拉利昂当地的一个普通渔民。就是这样拥有不同的历史背景和生活环境本没有任何交集的两个人，因一颗钻石紧密联结在一起，而在当时的非洲，这的确可以改变一个人的生活与命运。05 费尔干纳盆地（Fergana Valley），又称费尔干纳谷地，是天山和吉萨尔-阿赖山的山间盆地，位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区。【本期推荐】《失落的世界：新兴国家发展的陷阱与教训》以作者郭建龙在一带一路沿线国家的十年游历见闻为基础，以世界全球化发展大趋势为主线，以观察世界、总结发展经验为归旨，通过讲述沿线国家的历史、文化、经济、社会，思考这些国家传统与改革、贸易全球化、世俗化与发展等问题，分析这些国家长期处于不发达境遇的原因，映照中国改革开放四十多年来发展的巨大成就和道路探索的不容易，并从经验教训的角度为中国未来发展提供思考和镜鉴。【相关往期】Vol.122｜长恨悲歌:从开元之治到天宝之乱｜嘉宾：郭建龙Vol.50｜《丝绸之路大历史》：读懂古代全球化，读懂今日之中国｜嘉宾：郭建龙【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

又是一年冬至，从全年黑夜最长的一天，到之后的平安夜、圣诞节、元旦、春节，大家对节日的期待也不自觉开始酝酿。在这样的日子里，我们想分享一部应时应景的电影——《东京教父》，讲的是“流浪三人组”（大叔老金、“人妖”阿花、叛逆少女美由纪）在平安夜捡到“弃婴”、取名清子并为其寻亲的故事。有人喜欢它，因为感觉这是最具节日气氛的一个梦幻都市童话；有人喜欢它，认为这是一个被大量的圣经隐喻要素所充斥的救赎故事；也有人喜欢它，是因为《东京教父》并非通过节日欢庆、仪式和宏大场面的呈现，而是通过非常离奇、从头到尾充斥巧合的故事来暗合节日的主题。年末岁尾，欢迎和我们一起重温这部经典的冬日电影。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：任小鱼，人民出版社编辑【收听指南】01:40 《东京教父》，今敏的喜剧神话04:35 从圣诞节的弥撒到新年的钟声08:40 明线是寻亲，暗线是寻找自我12:05 今敏的隐喻蒙太奇：圣子与圣母15:40 大型巧合现场，但又入情入理20:00 通过清子，阿花给了自己一个圆满24:00 更深刻的非典型的女性主人公群像28:00 “他们熟悉，但他们并不了解彼此”33:00 「异世界」东京不是背景，而是主角39:10 看电影也是一种有仪式感的过节方式【工具箱】01 东方三博士(Magi)，是西方节庆圣经中的人物。由于波斯原文（Magus）乃占星术士（法师）之义，他们可能是古波斯祭司。据圣经马太福音记载，耶稣出生三位博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。因为他们带来黄金、乳香、没药，所以有人称他们为“东方三博士”。02 《哭泣的赤鬼》又名《Cry of the red ghost》 是浜田広介的童话代表作，主要讲述的是赤鬼、青鬼与人类的故事：赤鬼一直想同人类做朋友，但无人问津。他的好朋友青鬼为他献计，计谋是，青鬼出去人类的村庄作恶，而赤鬼则装作好鬼把他赶走，于是人类就会同赤鬼做朋友。计划成功了，人类肯同赤鬼做朋友，但他却发现自此之后青鬼没再来过。后来他去青鬼家，却发现他家门口放着一封信，上面写着“赤鬼君，你要和人类好好相处，快乐活下去。如果我再找你，人们就会以为你是坏鬼。所以我决定出行，但我永远不会忘记你。再见，请保重身体，我去到哪里也是你的朋友。”【本期片单】《东京教父》（2003）《红辣椒》（2006）《未麻的部屋》（1997）《千年女优》（2001）《荒漠英侠》（1948）《朝5晚9》（2015）《Love Actually》（2003）《He’s Just Not That Into You》（2009）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

今年的“消费节”，你参与了多少？无论是战线越拉越长的“双十一”，还是今年静悄悄的“双十二”，比起以往争相晒出“待发货”数量，现在更流行的似乎是声明“我什么也没买”或者“我选了XX平替”。看起来大家正在对网购狂欢的脱敏，但依然有人会不自觉地被消费主义裹挟，也有人会为自己无法贯彻反消费主义困扰。人造的节日为什么总和消费有关？随着消费习惯的改变，我们的生活应当如何重新定位？如果不再寄托于物，我们又该如何安放自己的欲望？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们一起再聊聊消费，聊聊人与物、人与人的关系。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:00 节日的意义，从宗教到消费04:10 节日仪式，就是社会的再现06:53 国家层面的仪式+个人的仪式08:51 消费会影响我们对生活的定位12:01 人组成社会，会有1+1＞2的效果15:48 社交与消费，人类行为的两个反面17:53 复杂的人性，自然会带来困扰和压力20:56 不满足于冰冷的物、不满足于复杂的人24:09 “宁可被人定义，也不愿意被物定义”25:04 人越长大，可被塑造的欲望形态就越多27:27 删繁就简，其实也是人的本能之一【工具箱】01 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干（Émile Durkheim）所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。02 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔（Paul Fussell）通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

17-18世纪，是欧洲历史最为精彩的时期之一。从文艺复兴到启蒙运动，在新旧交替的大背景下，政治势力的博弈也极为激烈、惊心动魄。大大小小的国家战争与数不清的王位继承战，构成了近代早期欧洲政治史的底色。其中作为传统政治势力最高代表的各国国王无疑扮演着最关键的角色，但王室大家族中世世代代反复出现的名字的“小人物”（出生在权力网络中的精英、周旋于由男性主导的权力世界中的宫廷女性）同样演绎着权力的行使方式。他们有意无意参与或推动了重大历史事件，塑造了我们今日所见的历史。但对比大家熟悉的《权力的游戏》和《大明王朝1566》就知道，欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争是完全不同的两个体系。在今天的节目里，“江湖丛谈”的搭档大志和何必老师将借助《诸王的欧洲》一书，继续“欧洲诸王丛谈”，和大家聊聊这一时期的欧洲宫廷风云。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】02:40 从中世纪、大航海，快进到工业化、现代化？05:05 “秘密政治”，关于“大人物”身边的“小人物”08:00 西欧近代早期的历史为什么被相对忽视？10:24 长时段的社会经济史vs短时段的政治革命12:55 冷热兵器交替时期，也是欧洲大规模混战时期15:34 从贵族分封到绝对王权，最大的特征：专制化19:20 政治的“专制化”是算不算历史的一次倒退？22:00 英、法、德，不同程度发展的政治进程25:42 从战争动员到一战后的威尔逊十四点计划27:55 欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争30:45 为何情妇/情夫总能成为秘密政治的主角？36:15 “情妇”故事的流行，离不开知识分子的编排【工具箱】01 《三个火枪手》，又译《三剑客》《侠隐记》，是法国19世纪浪漫主义作家大仲马的代表作之一，创作于1844年。这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景，描写三个火枪手阿多斯、波尔多斯、阿拉密斯和他们的朋友达达尼昂（故事主角）如何忠于国王，与黎塞留斗争，从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。02 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中，采用了全新的史学观点和方法——将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、诸历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上。03 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。04 路易十四（法语：Louis XIV；1638年9月5日-1715年9月1日），全名路易·迪厄多内·波旁（Louis-Dieudonne），自号太阳王（法语：le Roi du Soleil），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位长达72年110天，是在位时间最长的君主之一，也是有确切记录在世界历史中在位最久的主权国家君主。在他执政期间（1661年-1715年），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，和两次小规模的冲突，使他在1680年开始成为西欧霸主；后两场大战对上荷-英-奥的三强联盟，大同盟战争因双方厌战而和解，西班牙王位继承战争最后由法国王孙继承王位，但战争负担使他亲手缔造的伟大形象和超高名气在晚年丧失殆尽。05 1918年1月8日，在第一次世界大战接近尾声时，威尔逊总统在对国会所发表的著名演说中提出十四点，提出“民族自决”，反对“秘密外交”，倡导建立“公正而持久的和平”，认为这是促进世界和平的“唯一”可行的计划。但由于美国国会拒绝签署《凡尔赛和约》，并且拒绝参与国际联盟，威尔逊总统的十四点计划失败。06 蓬帕杜夫人（法语：Madame de Pompadour），（1721年12月29日－1764年4月15日），法国国王路易十五的著名王室情妇、社交名媛。是一个引起争议的历史人物，她曾经是一位拥有铁腕的女强人，凭借自己的才色，蓬帕杜夫人影响到路易十五的统治和法国的艺术。与其弟共同规划路易十五广场（现协和广场）等许多宫廷建筑。她对各类工匠以及百科全书派的大多数作家均予庇护，提拔蒂安·弗朗索瓦·德·舒瓦瑟尔公爵为大臣，与奥地利哈布斯堡家族结盟，反对德意志的新教诸侯。七年战争失败后，染上肺结核死去。【本期推荐】《诸王的欧洲：17-18世纪的宫廷政治与权力博弈》是一部欧洲宫廷权贵争权夺利的斗争史，也是一部近代早期欧洲政治发展演变史。作者莱昂哈德·豪洛夫斯基（Leonhard Horowski）选取了20个分布于17-18世纪的历史“瞬间”，观察隶属于这些“瞬间”的人生历程如何相互交织，将一个几乎被遗忘的世界娓娓道来。故事举例：①英格兰一位不说英语的国王，想让不说波兰语的波兰国王成为西西里的国王，以此打乱一位不说西班牙语的西班牙国王的计划。②1769年，罗马-德意志帝国皇帝约瑟夫二世送妹妹出嫁期间，不仅得应付孩子般胡闹的妹夫，还被迫碰触了这位国王妹夫的屁股……  你如果对本期话题感兴趣，欢迎留言、互动、分享，我们将在各个平台挑选听众送出新书/出版社周边。【相关栏目】列国志欧洲篇【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

在此前连续几期的「江湖丛谈」栏目里，我们从武侠喜剧聊到秘密社会，通过“南有天地会、北有白莲教”，认识到了近代中国的另一面。今天，我们终于可以展开聊聊武侠小说，尤其是金庸的武侠小说。用“江湖”一点的话来说，金庸在武侠写作中的“江湖地位”，起码是“宗师”级别的。金庸所写的武侠小说为何如此吸引人？在他的武侠世界里，“师父”对于侠客意味着什么？我们记住了“侠之大者，为国为民”，但金庸实际上如何在处理笔下江湖与朝廷的关系？金庸武侠小说开端于《书剑恩仇录》，结束在《鹿鼎记》，这两部作品之间有哪些差异或呼应？金庸武侠小说跟其他武侠小说最大的不同是什么？今天还有读金庸武侠小说的价值或意义吗？今天我们有幸再次邀请到杨照老师，继《资本论》的讨论之后，和大家一起聊聊金庸笔下的武侠与历史江湖。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：杨照（作家、评论家、人文经典领读者）【收听指南】01:27 金庸写武侠，离不开对历史的兴趣05:42 金庸的江湖，一个无父无母的世界08:52 金庸不只会写武功，还很会写“情”12:07 写历史小说，没办法避开时代限制16:58 金庸世界里的天、地、君、亲、师19:44 主角是侠，而发生冲突的单位是帮派22:41 金庸写过的师徒关系、徒与徒的关系26:05 在所有人物中，金庸其实最像黄蓉30:18 他塑造了大量让人印象深刻的女性角色34:05 金庸笔下的侠客 、变革与国家权力38:11 写作的同时，他也在挑战读者做出决断40:16 怀着忐忑重读金庸，发现了更大的价值42:21 建议：慢点读，带着更多的阅历去读金庸【本期提到的相关作品】《水浒传》《书剑恩仇录》《碧血剑》《鹿鼎记》《聊斋》《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》新书预告｜杨照《不止江湖：用武侠想象另一个中国》，理想国|当代世界出版社，2024年年初上市。【相关往期】Vol.127｜《资本论》：你是为了活着而工作，还是为了工作而活着？｜嘉宾：杨照【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

最近的节目都在谈历史，今天我们想聊聊现实生活。在之前的社会病理学栏目里，无论是提到求学、旅游、工作还是自我实现，很多话题都绕不开大城市vs小地方的选择。曾经流行的是“北漂”、“沪漂”，后来有“广漂”、“杭漂”，而在今天，公认最热门可能要数“景漂”——许多人选择在景德镇重新开始自己的生活。今天的节目，我们请到了一位格外有着艺术气质的嘉宾，也是一位资深“景漂”——画瓷的武才人，和我们聊聊她的十年“新”生活。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：画瓷的武才人（淘宝神店榜推荐商家）【收听指南】01:50 当奔波的媒体人决定寻找真正的归属感04:21 来到景德镇画瓷，可能宿命要大于机缘06:48 从车水马龙的长沙，到手艺人的世外桃源09:56 第一个陶瓷手绘作品，是温热的“海棠”14:50 景德镇，一个独特的接地气的“乌托邦”18:09 景德镇的奇人异事，比瓷器本身更可爱21:11 景德镇越来越有让人想留下扎根的魔力24:57 “景漂”的加入，反而摆脱了一味地仿古29:02 追花，是工作灵感，也是美好生活本身31:45 书法、绘画、诗词和瓷器艺术相辅相成34:02 个人学艺，独立品牌和工作室的新节奏37:56 因为瓷器，人与人之间也有了更多结缘41:12 陶瓷体验指南&近期相关线上线下活动【工具箱】01 市集是了解景德镇风土的绝佳入口，以陶瓷为主的乐天市集就是其中的一个代表性坐标。创办方乐天陶社1985年成立于香港， 是香港知名的陶艺中心之一，创始之初乐天一直把陶艺教学视作核心，也帮助陶艺家举办展览并开放艺术工作室，搭建了成熟的陶艺经济体系。02 “釉”作为瓷器的必要组成部分，实际上是一种附着在陶瓷胎体上的玻璃质薄层。对“釉”的装饰可以分为釉上彩、釉中彩、釉下彩。釉上彩的制作过程是用彩料在已经烧成的白釉瓷或单色瓷釉面上绘制各种纹饰，后经二次入窖，低温（600~900℃）固化彩料而成。釉下彩是用色料在已成型晾干的素坯（半成品）上绘制各种纹饰，然后罩以透明釉或者其他浅色面釉，入窑经高温（1200~1400℃）烧成。釉中彩又称高温快烧颜料，是将颜料按照釉上彩方法施于器物釉面之上，通过1100~1260℃的高温快烧，使颜料渗入釉内，冷却后釉面封闭。【本期推荐】淘宝神店榜是基于淘宝真实用户数据反馈，官方权威排行的店铺榜单，它收录了淘宝20多年积累下来的，高信誉又特别有意思、有看点的店铺。大家只要在手机淘宝搜索“神店榜”，就可以发现更多让你拍手叫好的神店。11月20日-24日每天19点-21点，上淘宝搜“神店榜”，还能看大师开窑直播，赢互动奖品。欢迎关注！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

德国思想家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、印度和西方等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。人们开始意识到其整体的存在、其自身的存在以及其自身的局限，界定了人们应该怎样看待这个世界。对应中国历史，这一时期也是中国古代政治的大动荡与大转型时期。先是西周分封制瓦解，诸侯并起、群雄争霸，最终天下统一于秦，而后楚汉相争，天下归于汉，汉国祚绵长、影响深远。秦汉建制基本上确定了中国政治此后2000年左右的基本框架。那么，在春秋战国百家争鸣的局面中，为什么主要是儒家、法家、道家成为轴心时代思想与哲学的中流砥柱，并支配着后世中国人的精神与观念世界？这些思想观念的历史如此悠久，但为什么我们却鲜少看到其融入现代政治议题，以实现跨越古今的思想对话？在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将和大家分享，他如何以现代政治学的眼光，重新理解中国古代政治思想。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授）【收听指南】00:58 从《抵达》的政治演化史到《儒法道》的中国先秦史03:53 先秦政治危机：中央力量弱化、诸侯势力上升、贵族挑战加剧06:38 君主制中央集权官僚国家，王朝兴衰、统一分裂交替07:40 欧洲危机，君权vs教权、君主vs贵族、封建vs立宪12:49 儒家、法家和墨家：中国古代政治思想的三大支柱16:19 整体而言，诸子百家其他家的思想不如儒法道来的重要18:28 周制vs秦制、儒vs法，儒法并重，中国政治史的主轴？21:44 儒家：国家层面的礼制提供者、私人层面的伦理教化者22:49 法家：国家层面的强军与霸业、私人层面的帝王权术24:43 相比后世的儒家，原创的儒家讲究“君-臣/道/民”的平衡27:11 权力与人性的矛盾：法家偏悲观，儒家偏乐观33:47 《老子》是偏哲学的写作，《庄子》是偏文学的写作36:09 “无为”如何治理？其前提假设是一个淳朴的前现代社会39:05 道家的“小国寡民”乌托邦，个人的乱世处世哲学42:32 两千年政治制度与思想，有重要遗产，也有沉重包袱46:38 儒家最大的问题，可能是“文学治国论”49:23 法家最大的问题，缺乏价值主张、过于聚焦农战51:35 道家最大的问题：一种去政治化的政治理论【工具箱】01 轴心时代，是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的是，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文明、古希腊文明、古印度文明。02 《论六家要旨》，司马迁之父太史公司马谈所作文章，被司马迁收录于《史记·太史公自序第七十》。论六家要旨分为四段：第一段夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。第二段夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。第三段法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。第四段道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。03 儒家、法家、道家的主要代表人物及其经典（可参见《儒法道》第34-35页）04 汉宣帝“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”语出班固《汉书·元帝纪》。“王道”，简而言之就是“以德服人，以仁治国”。与“王道”共生的是“霸道”，即以武力、刑罚、权势统治天下的政策。在汉宣帝看来，单一的“德教”和“周政”不足以治国，必须将教化与刑罚结合起来，才能够治理天下。自此，历代王朝的统治开始进入“霸王道杂之”的历史阶段。05 在《儒法国家》一书中，赵鼎新教授对公元前11世纪至清朝灭亡的中华帝制的历史进行了一项全新的讨论，试图对中国历史型态作出解释——一个政治权力与意识形态权力合二为一、军事权力为政治权力所驾驭、经济权力在社会生活中被边缘化的“儒法国家”。这一模式发轫于春秋战国时期。虽然中国历史上的人口、宗教、技术和社会经济结构不断变化，但是儒法体制却延存了两千多年。06 对话中提到萧公权先生和葛兆光先生对魏晋风度的探讨，可以分别参见萧公权《中国政治思想史》和葛兆光《中国思想史》。结尾处推荐的研究中国政治思想史的相关文本为：49年以前萧公权《中国政治思想史》、49年以后刘泽华《中国政治思想史》。07 《日本政治史（全四册）》，作者是日本学者升味准之辅，除了幕藩体制（即第一册的《绪论》）和幕末维新（即第一册的第一章）以及80年代部分（即第四册第四章之三、四）是新写的以外，其余都是根据其《日本政党史论》《战后政治》和《现代政治》缩写、增补、修订而成。08 《商君书·弱民》：“是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。”“圣人作壹”，是指君主能够控制利益的管道，才能使举国民众专著从事农业。“利出一孔，则国多物。”利出一孔，意思是给予利禄赏赐只有一条途径，从事耕战。【本期推荐】中国轴心时代的政治理论始终是我们理解中国历史与中国政治文明演化的资源，为此，《儒法道：早期中国的政治想象》一书试图基于经典文本，结合政治史，借鉴社会科学方法，对中国轴心时代三大主要思想流派儒家、法家与道家的政治理论予以重新梳理，主要着眼于两个层次：一是文本解读本身，包括儒法道三家的问题意识、理论解释、政治解决方案和理想社会模型；二是儒法道三家政治理论的逻辑反思，包括它们的基本人性假设、个体群体关系假设、可能的理论优势。《儒法道》虽然以三种学说为名，但实际却是以儒法道为例，提供了一种理解中国古代尤其是轴心时代的主要政治力量的分析框架。 【相关往期】Vol.154｜政治演化，也是一场适者生存赛吗？｜嘉宾：包刚升【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

说起中国古代秘密宗教，很多人第一反应就是白莲教。打从南宋开始，就存在白莲教名义的起义，之后的元明清三代，白莲教起义更是此起彼伏。无论是“神助拳，义和团”，还是“救苦救难，发扬慈悲”的白莲教，后来甚至打进紫禁城的天理教，再到“无生老母，真空家乡”的罗教，以及遍布北方的全真教，北方地区的民间教派为何有如此强大的力量？换句话说，北方地区为什么会以宗教的方式来去实现社会自组织？其构成与发展和天地会这样的南方会党相比，有哪些异同？为什么清朝中期以后，这些民间教派似乎神秘消失了？上一期江湖丛谈（Vol.165｜南会北教：秘密社会，近代江湖的另一个名字），我们讲到了“南会北教”中以天地会为代表的“南会”。在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊“南会北教”中的“北教”。相比历史现实中的江湖，武侠小说所带来的江湖想象，也许太过玫瑰色了。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】00:29 南会北教，近代革命基础的溯源01:32 从义和团、白莲教，到太平天国运动05:01 天地会是个“筐”，白莲教却是在“背锅”07:51 罗教，从“无极圣祖”到“无生老母”10:29 北教发展的转折点不在明清，在蒙金12:34 “三教合一”全真教的兴与衰15:45 白莲教，一个自带末世思想的中式教派17:46 洪武大帝朱元璋，出身“红巾军”or“明教”？20:10 夹在明朝与蒙古之间的白莲教徒22:53 罗教，在漕帮中悄然壮大的秘密组织28:26 漕运改海运，罗教衰落，青帮兴起30:06 走镖、习武，义和拳发展为义和团32:59 红万字会，慈善救济的背后还是宗教系统35:44 一贯道，尤其擅长社会动员的宗教组织37:36 秘密社会，何以成为落后愚昧的代名词？【工具箱】01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。02 义和团运动，是指19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号的农民运动。最初义和团同当时清朝大部分秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” 。“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……”，这是义和团运动时期篇幅较长、流传很广的一首揭帖。03 白莲教起义，又称川楚白莲教起事。指满清统治嘉庆年间爆发于四川-达州直隶州以王三槐与徐天德为首、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗清政府的事件。从嘉庆元年（1796年）到嘉庆九年（1804年），历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。04 丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。丘处机19岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界，《长春真人西游记》对此有详细记录。05 红巾军起义有口号“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。这个口号和黄巾起义一样，用带有宗教性质的来反抗专制。这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压，就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，1368年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明。06 罗清（1442-1527），字梦鸿，号思孚、无为，山东即墨人，明代宗教家，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”。其创立的宗教俗称罗教，又称罗道教、罗祖教、无为教。罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上下两册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，简称“五部六册”。【相关书目】《秘密社会的秘密》《兄弟结拜与秘密会党》《中国历史上的白莲教》《中国民间宗教史（上、下）》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

每个人都有一个江湖梦，但江湖并非凭空而来。在「江湖丛谈」的第一期节目里，我们借着《鹊刀门传奇》，从武侠喜剧、武侠小说开启了江湖之旅。在接下来的节目里，我们将继续回顾历史上的中国江湖，从中领略一个更广阔的社会。江湖是什么时候出现的？传统儒家士大夫与无名无姓的江湖人士如何往来？谁把江湖从隐处抬到了显处？历史上的天地会与白莲教属于什么社会系统？江湖，对近代中国来说意味着什么？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们一起聊聊“南会北教”中的“南会”。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:01 秘密社会，江湖的另一个名字05:00 欧榘甲，康有为门生中的激进派07:30 南有天地会，北有白莲教09:20 秘密社会、会党与近代革命的前奏11:30 同盟会粤派追溯：天地会、洪门、兴中会15:24 江湖由隐到显，现代理性vs传统愚昧18:24 入会拜的是兄弟，入教拜的是师傅20:00 火烧少林寺，天地会的自我传说23:01 拜把子，江湖人士最重要的社会救济需求26:27 秘密社会的秘密：暗语、暗号、去中心29:26 天地会是个“筐”，什么都能往里装32:30 在走上前台的过程中，“南会”开始衰弱34:36 孙中山与会党切割，历史焦点就此转变【工具箱】01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。“秘密社会”，最早由康有为提出。02 欧榘甲（1865-1913），字云樵，广东省归善县（今惠阳）人，康有为门生中最突出的一个代表。清光绪二十三年（1897）先后任《知识报》《时务报》笔政，撰文宣扬变法。失败后在日本协助梁启超编《清议报》，撰《中国历代革命说略》，鼓吹革命。后著《新广东》，主张广东独立。后因攻击孙中山，被逐出报馆，赴新加坡办《总汇报》，从事保皇活动。光绪卅四年（1908），发起组织振华公司。次年从新加坡回国赴贵县。宣统三年（1911）被人误打至伤，不治而亡。著有《环球日记》等。03 陶成章（1878-1912），字焕卿，浙江绍兴人。清末著名的革命家，光复会创立者及领袖之一，他的活动对辛亥革命的成功有着很大的贡献。他的 《教会源流考》是国人最早全面系统研究清代秘密社会源流的专门论著。04 平山周（1870-1940），号南万里，日本福冈县人。早年在东洋英和学校毕业，经犬养毅派遣到中国调查反清的秘密会党，后结识孙中山，1900年7月孙中山决定发动惠州起义，平山周在香港参与部分策划。1905年加入中国同盟会，参加中国同盟会的组织工作。1907年9月，为准备发动防城起义购运日械事，平山周有泄露机密嫌疑，从此不复孙中山信任。平山周所著《中国秘密社会史》，是一部有关中国秘密社会历史的重要著作。该书是上报给日本外务省的调查报告。他在调查会党的过程中，接触到会党的诸多首领，从他们那里了解到会党的反清事迹、组织状况，还搜索到会党内部的秘籍。05 小刀会，中国清朝的一个民间秘密组织，天地会支派。乾隆年间创立于福建，道光三十年闽籍华侨陈庆真在厦门重建。会员以小刀为标记，故名。成员多为农民、手工业者、水手、搬运工、城市游民，间有工商业主加入。最初成立是平民自备小刀以求互保，与反清复明无关。后来承袭“反清复明”口号。1853年(咸丰三年)其首领刘丽川、黄威分别在上海、福建率众起义，与太平天国农民战争汇成反清浪潮。【本期提到的影视作品】《鹿鼎记》《方世玉》《黄飞鸿之壮志凌云》《黄飞鸿之男儿当自强》《黄飞鸿之狮王争霸》《洪熙官》（《新少林五祖》）《古惑仔》《大刀王五》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！ 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期「列国志」将延续亚洲篇的番外，补聊一个重要的东南亚国家——印度尼西亚。作为东南亚最大的国家、“千岛之国”，印尼的名声似乎还比不上旅游胜地巴厘岛。当地人自己也会说“雅加达（印尼首都）是属于印尼的，但巴厘岛是属于世界的” 。今年国庆，施展老师去了一趟印尼，在这趟制造业考察，顺带旅游观光的旅程中，他频频感慨“刷新了我对印尼的认知”。那么，这次行程中有哪些最让人印象深刻的地方？印尼这个国家如何讲述自己的被殖民史？又如何处理不同族群、种姓之间的事务？从身处印尼的角度观察，当世界在疫情后重新开放，越来越多的外资企业从中国撤出，中国的制造业是否还继续能撑得住？中国世界工厂地位是否还能继续维持？在今天的节目里，施展老师将和我们分享他本次的印尼之旅的感受与思考。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:13初探印尼，从OPPO到巴厘岛的刷新认知之旅04:22 雅加达，高速发展的城市与不匹配的治理能力07:37 当地华人社区在各行各业的影响力09:31 华莱士线两侧，巴厘岛和龙目岛的地理文化差异14:03 巴厘岛的种姓制度与少见的浓郁宗教氛围18:32 “雅加达是属于印尼的，但巴厘是属于世界的”21:39 雅加达城市博物馆里的历史叙事24:22 华人下南洋，在艰难处境中发展出庞大网络26:43 西方殖民者主导了规则，也带来了市场增量29:43 平和的讲述，是分割了殖民史和殖民统治32:53 实际工作中，对能力的关注＞对族群的关注35:45 面对经济冲突和地缘冲突，大家的关切不同38:15 制造业的规模效应导致了制造业逻辑的演化40:06 中台没有转移，中国的超大规模性是关键42:15 用人还是用机器，还是要结合当地具体考虑45:03 制造业转移：贸易政策、经济成本与全球影响49:13 东南亚有6亿人的大市场，但整合难度太大51:13 李杰，从OPPO到极兔，新时代的“下南洋”52:37 出海的中国人，开始在海外形成生态网络54:46 千岛之国的物流运输是如何开展的？【工具箱】01 华莱士线，动物地理区划中东洋区同澳洲区的分界线。从爪哇东面的巴厘岛同龙目岛之间起，向北经加里曼州同苏拉威谣之间及菲律宾南部海面而止于太平洋。此线为英国博物学家华莱士所创议，故名。02 《文化的解释》是格尔茨（Clifford Geertz）文化人类学研究论文的精选集。该书全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究。所有的论文基本上都是通过从一个又一个案例中提出的一个个独特观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么样的角色，以及文化研究应该采取什么样的恰当方法等问题。节目中提到的两篇文章为《当代巴厘岛的“内部转换”》《深层的游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》。03雅加达（印度尼西亚语：Jakarta），几百年前就是输出胡椒和香料的著名海港，称为巽他格拉巴（Sunda Kelapa），意思是“椰林密布之地”。1527年，穆斯林首领领导印尼人民打败了葡萄牙殖民者的舰队，收复了巽达加拉巴，把这里改名为雅加尔达，意思是“胜利之城”、“光荣的堡垒”。华侨称它为“椰加达”“椰城”。1596年后，荷兰殖民者统治了印度尼西亚，换上了荷兰的别名“巴达维亚”。1800年，印尼成了荷兰的一部分，称为“荷属东印度”。第二次世界大战中，日军又侵占了印度尼西亚，直到1945年印度尼西亚宣布独立以后，雅加达这个名字才得到恢复，并定为首都。04李杰，出生于四川，1998年毕业于北京科技大学，同年加入步步高，曾升任OPPO苏皖地区总经理，2014年，被派往印尼开拓OPPO东南亚市场。2015年，李杰带领团队在雅加达成立了快递公司J&T Express，创建初衷本是解决OPPO手机在东南亚地区的运输问题，却借助OPPO遍布印尼的关系网络进入发展快车道。仅仅两年时间，J&T Express成为了东南亚市场单量第二、印尼快递行业单日票量第一的快递公司。【专题栏目】列国志（亚洲篇、欧洲篇）https://www.xiaoyuzhoufm.com/collection/episode/61e0208f68c86200103bf4bb?s=eyJ1IjogIjVmNzJiNjM0ZTBmNWU3MjNiYmU3M2VlYyJ9「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从男篮世界杯到亚运会落幕，中国男篮的成绩都不尽如人意，在球迷的下课呼声中，足球媒体人直接点评：“中国男篮已经彻底男足化。”有人认为这是砍掉体工队导致人才断档，也有人说这是大环境撑不起市场化。要如何看待中国大众体育在职业化道路上遇到的这些挫折？怎么理解舆论环境里对于职业化会侵蚀体育精神的批评？为什么说男篮男足化趋势，背后不是简单的体育问题，也不是体制问题，而其实是一个社会问题？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将同时带着体育爱好者与社会学者的眼光，和我们聊一聊竞技体育、体育职业化以及体育产业的运作。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:35 中国男篮迅速“男足化”？06:40 不是体育的问题，也不是体制的问题08:25 大众体育的吸金能力与社会化程度12:20 代表自己还是国家，是一种职业选择17:00 “关公对秦琼”，不是职业化该背的锅19:50 在现代社会，体育从来不只是身体教育21:35 曾经的体工队模式，有落后，也有规范24:25 我们的职业化麻烦在于，用青春赌明天29:00 体育作为一个产业，不仅只有球星31:25 体教结合是美好设想，但一定有阵痛期34:20 体育产业要等树根健全，才能枝繁叶茂38:00 做最安全的决定，本质上也是在赌人生40:15 村超、村BA、全民健身，都是体育在扎根43:00 竞技体育有周期，同时对手也在进步45:05 越想当人上人，就越害怕失败，不敢选择【工具箱】孙立平：《人人都想当人上人的畸形社会》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

提起日本，绕不开的一个节点是1945年8月15日，日本投降。日本发动的侵略战争，不仅让数十年的国家建设化为乌有，还在亚洲各地犯下了弥天大罪。日本为什么会发动这场战争，还要追溯到它近代史的开端去寻找线索。1853年，美国以炮舰威逼日本打开国门，结束了日本长达200年的闭关锁国，随着各地陆续爆发的“倒幕运动”，幕府统治日本千年的历史彻底终结。从幕府统治到明治维新，倒幕运动如何影响了日本？日本天皇和明治元老，在历史上分别是什么样的存在？传统的武士道精神是否能够解释日本近代的对外战争？谁又理应对此负最终责任？本期节目，我们邀请到复旦大学历史学系的商兆琦老师，他的研究与分享，或许能够启发我们以一种新的视角认识日本，思考日本的近代史。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：商兆琦，复旦大学历史学系副教授，著有《“无责任”的帝国》【收听指南】01:28 战国vs幕末，五百年日本史的两端05:11 社会动荡，反而成了乱世英雄的机会09:17 历史上，天皇曾经既无权力也无权威12:02 儒学的传入，让日本看到了新的可能17:30 孝明天皇，日本历史上的非主流天皇24:30 “公武合体”开启“天皇至尊，将军至强”29:50 “超宪法”的权威，明治元老“萨长藩阀”33:21 三方妥协的产物：《大日本帝国宪法》38:55 伊藤博文，东方的俾斯麦？43:50 武士阶层的衰落与武士道精神的崛起48:17 武士道与日军的关联，是一种历史想象55:27 真实历史中的武士道及其背后的复杂性58:05 “无责任”帝国，“神轿”坠入深渊之后【工具箱】01 池田屋事件（いけだやじけん）是日本江户时代后期（德川幕府时代）的1864年7月8日（元治元年旧历六月五日）在京都发生的一宗政治袭击事件。池田屋是京都三条小桥的一间旅馆，当日京都守护职属下的武装组织新选组突袭池田屋，屋内多位主要来自长州藩的尊王攘夷激进派，重要人物被杀或被捕。《浪客剑心》剧情中也包含此段历史。02 “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”引自清代赵翼所作的《题遗山诗》。03 对话中提到的几位“乱世英雄”包括：①丰臣秀吉（とよとみひでよし，1537-1598），日本战国时代、安土桃山时代著名政治家，是继室町幕府之后，首次以“天下人”的称号统一日本的战国三杰之一。②织田信长（おだのぶなが，1534-1582），日本战国时代到安土桃山时代的大名、天下人，“日本战国三杰”之一。③德川家康（とくがわいえやす，1543-1616）日本战国时代三河大名，江户时代第一代征夷大将军，日本战国三杰之一。日本历史上杰出的政治家和军事家。④坂本龙马（さかもとりょうま，1836-1867），日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家，于志士活动期间为了避人耳目曾使用假名“才谷梅太郎”。⑤伊藤博文（いとうひろぶみ，1841-1909），日本近代政治家、明治九元老之一，日本第1任、第5任、第7任、第10任首相（内阁总理大臣）。还担任过日本枢密院议长、贵族院院长，首任韩国总监，明治宪法之父，立宪政友会的创始人。04 “大义名分”源自日本朱子学(南宋朱熹所传的学问)的一个重要理念，就是“在治理国家的过程中，要明确主从关系，竭尽臣子的本分”。起初，“大义名分论”是用来要求各藩拥护幕府将军的一个口号；但到了幕府末期，被“尊王攘夷”运动所利用，成为压垮幕府、恢复皇权的最后一根稻草。日本学者小岛毅（こじまつよし）在《儒学与明治维新》一书中就提出，明治维新得以成功开展的历史前提，正是儒学精神所提供的重要思想资源。05 孝明天皇（1831-1867），名统仁，别号幕末天皇，日本第121代天皇，是仁孝天皇的儿子，明治天皇的父亲，支持公武合体。明治维新期间，在反对倒幕派时于1867年1月30日突然去世，他的死引起了种种议论，死亡真相未解。在，唐纳德・基恩（Donald Keene）的《明治天皇》一书中，前十一个章节写的就是明治天皇的父亲孝明天皇，因为他是皇权在幕末复兴的关键。06 公武合体（こうぶがったい），又称公武一和，是日本江户时代后期（幕末）的一种政治理论，主旨是联合朝廷（公家）和幕府（武家）改造幕府权力。此政论获得幕府和部分大藩属的支持，主要目的是要结合朝廷的权威，压制当时的尊皇攘夷（尊攘）运动，以避免幕府倒台，进一步强化幕府的地位。07 日本元老，是一种非官方的称呼，特指接受明治、大正天皇诏敕、享有“元勋优遇”待遇并负有“匡辅大政”之责的9位政界耆宿，即黑田清隆、伊藤博文、山县有朋、松方正义、井上馨、西乡从道、大山岩、桂太郎和西园寺公望9人。除西园寺公望出身公家外，其余均来自萨摩或长州地区，是通过参与明治维新而兴起的藩阀势力的代表。根据1889年颁布的明治宪法，元老与枢密院、内大臣、军部、内阁同属天皇的辅弼机关，但这部宪法中对元老的权限和职能却没有任何明文规定。这样，元老就成为一种没有法律依据的、超宪法的存在。08 “武士道”一词在江户时代才出现，武士道精神是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。相关电影：《最后的武士》【本期推荐】《“无责任”的帝国：近代日本的扩张与毁灭 1895-1945》一书讲述的是近代日本如何扩张和毁灭的历史，时限上起1895 年，下至 1945 年。从四条线索——内政、外交、战争、历史人物——出发，揭露对外扩张和自我毁灭，这一明一暗、并列前行、交互作用的双重历史进程。支撑日本对外国扩张的思想逻辑是什么？导致自我毁灭的制度根源又是如何？天皇、政治家、官僚、民众各自扮演了什么角色? 本书旨在揭示日本帝国形成、发展和崩溃的轨迹，分析诸多历史现象背后的特殊性与逻辑关联，让事实自己说话。【说·事】10月21日（周六），东腔西调将前往线下“说·事”第二季第二站——雍和宫。欢迎各位与何必老师一起，走进乾隆的寺庙“手办”乐园～【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

“说·事”的第一季，在何必老师的带领下，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，何必老师将带领大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。在两季活动之间，主播何必老师还去了一趟日本，来了一场从关东到关西的博物馆特种兵之旅。作为一个爱书者兼博物馆爱好者，除了神保町旧书街令他感慨，在游览过程中，他还意外发现当地几乎所有的博物馆策展，哪怕是国立博物馆，都只注重艺术性与时间性，而并没有明确的历史性或政治性，没有强烈的自我意识可言。日本为何以这样的方式来表达自己？这其中有怎样的历史因素与制度因素？在本期节目中，何必老师将分享他的个人解读。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:49 从关东到关西的博物馆特种兵04:38 爱书人隆重推荐：神保町旧书街08:15皇居&国会议事堂，空旷的政治核心区09:53 东京国立博物馆，艺术叙述代替了国家历史12:42 飞鸟时代、奈良时代、平安时代的外来艺术15:19 幕府执政时期的武士文化与浮世绘18:53 法隆寺宝物馆，佛教造像的历史传承21:08 国立西洋美术馆，始于松方幸次郎的私藏25:21 不讲历史的博物馆背后，日本的自我在哪里？30:58 国立民俗与历史博物馆，讲历史，但围绕日常33:58 草间弥生美术馆，也是日本当代艺术的缩影38:39 从日本艺术家的人生轨迹，看日本与世界关系40:26 山种美术馆的独特坚持，日本艺术的文化自觉44:32 根津美术馆，螺蛳壳里做道场的精致48:49 日本民艺馆，受禅宗影响的纯粹气质52:23 各种博物馆成了理解东京乃至日本的不同钥匙56:49 回避政治叙事，却不回避艺术叙事中的外来性【一些照片分享】神保町旧书街东京国立西洋美术馆东京国立博物馆草间弥生美术馆根津美术馆日本民艺馆【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

每个看过武侠小说的人都有一个江湖梦。梁羽生写下江湖的传奇故事，古龙写尽江湖人的恩怨情仇，金庸写出江湖世界的自由与辽阔。武侠固然可以是成人的童话，但什么是真实的江湖呢?从社会学角度讲，在中国古代社会中，为生计而奔波的底层游民，慢慢形成了独具特色又不断发展流变的文化共同体，是更现实的江湖。在钱穆先生的分类中，“江湖”也是中国传统社会系统（城市、乡镇、山林、江湖）之一。何处是江湖？何处又不是江湖？在「江湖丛谈」这个栏目中，主理人何必将不定期和大家分享他在研究中、阅读中对于中国古代江湖的见闻和理解。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】03:18 《鹊刀门传奇》吃了多少赵本山的小品？04:53 力求解构一切的非典型武侠轻喜剧06:37 赵氏小品内核：放错了位置的小人物10:11 东北，蛮荒式的平等vs绝对的正确14:12 赵式喜剧和京派喜剧的核心完全不同19:36 历史上的江湖，港台作家笔下的武侠23:00 武林盟主，从来都是自外于国家控制24:19 明清时期，江湖的空间与江湖的人28:50 唐宋时期孕育出的一整套江湖31:19 战国到汉初，中国侠客的始祖时期33:05 侠客一掷千金背后重要的社会支撑37:31 家国情怀，浪荡公子哥，都是武侠40:55 堂吉诃德，也许可以代表西方的武侠【工具箱】01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，以大量的篇幅记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。02 钱穆曾在一篇《略论中国社会学》的小文中提出：“中国本无社会一名称，家国天下皆即一社会。”从结构上说，是“身家国天下”；从机制上说，是“亲亲”与“尊尊”；从实践上说，是“修齐治平”；而从形态学上讲，则可分为“城市”、“乡镇”、“山林”、“江湖”这四种类型，城市为政商中心，镇之四围乃为乡村，乡民多聚族而居，山林多为佛僧与高士的隐地，是儒释道的精神寄托，而江湖则是义士任侠的演绎场，山林与江湖之间，一静一动可谓治乱之平衡。03 韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”整句话的意思是说，文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。04 《唐·吉诃德》是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉的长篇反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。【本期提到的相关作品】书籍/小说：连阔如《江湖丛谈》，古龙《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》《陆小凤传奇》，金庸《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》，施耐庵《水浒传》，石玉昆《三侠五义》，裴铏唐代传奇《聂隐娘》，司马迁《史记·游侠列传》《史记·刺客列传》，塞万提斯《唐·吉诃德》电影：《大笑江湖》《唐伯虎点秋香》《叶问》电视剧：《小李飞刀》《武林外传》《鹊刀门传奇》《马大帅》《刘老根》《乡村爱情故事》《我爱我家》《编辑部的故事》小品：《红高粱模特队（1997）》《拜年（1998）》《相亲（1990）》《我想有个家（1992）》《牛大叔提干（1995）》《送水工（2004）》《白云黑土系列：昨天今天明天、说事儿、策划（1999/2006/2007）》《不差钱（2009）》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

一提起“中世纪”，很多人下意识地就要在前面加上一个定语——黑暗的。仿佛那一千年都乏善可陈，是我们在回顾历史的时候，需要闭上眼睛快速闯过的一个时代。但随着这些年学界研究的进一步深入，这个“黑暗的中世纪”的神话已然被打破了。重新发现中世纪，已经是一场如火如荼的运动。李筠老师在新书《中世纪》里写道：中世纪是现代世界得以诞生的直接母体，是现代西方必不可少的前传。为什么说中世纪孕育了现代世界？其中教会做出了哪些贡献？与现在相比，中世纪的城市和大学有哪些特别之处？冷门的中世纪，何以成为理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场？在今天的节目中，我们邀请到中国政法大学的李筠教授，和大家分享那个充满骑士、女巫、炼金术，却又孕育着现代世界可能性的重要时代。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》等）【收听指南】02:00 中世纪是现代世界得以诞生的直接母体07:38 从社会学的视角看中世纪的大学和城市10:41 法律传统下，取得“法人”身份的城市16:45 中世纪的政治漏洞：皇帝不能管一切？21:34 罗马衰亡，政治多元与弱政治的盛行24:54 中世纪的大学，兵工厂还是象牙塔？27:05 大学的诞生，源于知识与法律的合作31:38 中世纪的黑暗，几成“归功于”教会？35:06 基督教会，几乎格式化了整个西方39:56 教会，第一个根源意义上的现代国家43:03 中世纪，是欧洲的，还是世界的？45:48 历史场景、特定问题、通约方案48:00 中世纪不是黑暗，而是多元【工具箱】01 《法律与革命》是哈佛大学教授伯尔曼（Harold J. Berman）集40年心血写成的力作，着重研究“西方法律传统”的形成因素。该书分为两部，第一部论教皇革命与教会法，第二部论西方世俗法律制度的形成，包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。02 摩尼教，又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的一个世界性宗教。摩尼教主张善与恶的二元论，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争，并且有严密的教团组织和宗教制度。摩尼教在波斯被指为异端，摩尼本人获极刑而死，其信徒因而转向罗马东部、印度北部扩张影响，从4世纪至6世纪广泛流行于中亚以及地中海一带。03 苏秦张仪是战国时期纵横家的代表人物。苏秦曾经联合天下之士合纵相聚于赵国意图攻秦，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵；秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。04 博洛尼亚大学（意大利文：Università di Bologna；英文：University of Bologna）是一所坐落在意大利艾米利亚-罗马涅大区首府博洛尼亚的国际顶尖综合性大学，创立于公元1088年-神圣罗马帝国时期，是世界上广泛公认的、拥有完整大学体系并发展至今的第一所大学，被誉为“世界大学之母”。博洛尼亚最著名的知识买卖发生在著名法学家伊尔内留斯和他的学生们之间。05 巴黎大学的前身是巴黎圣母院附属的一所天主教学校，它于1208年取得教皇英诺森三世的认可，获得“学者和学生行会”（universitias magistrorumet scholarrium)的资格，获得合法的地位和权利。巴黎大学是教师型大学的典型代表。教师是巴黎大学行会形式时期的构成主体，支配着行会的教学和管理活动。同时巴黎大学有由教会任命的校长，而教师经过争取后也可以颁发教学证书或学位，这两个条件“构成了法国大学教育制度的基础”，与博洛尼亚大学以学生为主的管理模式非常不同。06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae），本人则被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。07 特许状，也称“豁免证书”。是指中世纪欧洲国王赐予领主领地免受管辖的特恩权时所颁发的一种证明文书。其中载明禁止地方官员进入持有豁免证书的领地行使税收和审判等方面的职权。特许状实施的结果使封建领主对其领地拥有了独立的政治、经济、军事、司法等方面的统治权，王权衰落。08 始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动，通常指1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲宗教改革运动。该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了天主教会所主导的政教体系，为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定了基础。宗教改革期间，代表人物包括：马丁·路德、约翰·加尔文、约翰·卫斯理等。09 中世纪是一个使人类退到历史舞台的后面，突出神的地位的时期，而11-13世纪的神学革新又使得人类走到了历史的前台。由于这次神学变革发生在中世纪中期的11-13世纪，因此有学者称其为“教皇革命”。格列高利七世于1074-1075年间发布了著名的《教皇敕令》，宣称教皇既对教会也对世俗王国拥有至高无上的权力。这不但涉及教会的结构，其最终结果是整个西欧社会的文化知识、价值、法律和制度的重组。10 《中世纪商业合伙史》是马克斯·韦伯学术生涯中的首部著作，由韦伯的博士论文扩充、修改而成。该书聚焦于中世纪晚期的商业组织及其法律背景，辨析南欧地中海地区的工商业合伙经营的若干种形式，从中探寻现代普通合伙和有限合伙的不同起源，以及二者在形成与发展过程中如何受当时“社会连带关系”的制约和法学解释的影响。【本期推荐】中世纪不是一片黑暗，而是一个多姿多彩的时代。中世纪是理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场。继《西方史纲》《罗马史纲》之后，李筠再次变换写作构思和手法，以20年的学术功底，精心为读者建造了一座异彩纷呈的中世纪博物馆。走进这座新颖的博物馆，“维京人”“骑士”“女巫”“炼金术”“黑死病”迎面袭来，李筠用这些最典型也最有趣的中世纪话题帮读者建立起对中世纪的初步印象。而后，李筠用“帝国”“教会”“王国”“大学”“城市”五个专题展室，向读者系统地展示了中世纪诸多脉络的独特演化，精彩地呈现了人类历史上最壮观的多元时代，有力地揭示了现代世界从中世纪脱胎而来的历史逻辑，同时细腻地与读者一起品味从“混乱”中寻找自我定位的历史智慧。【相关往期】Vol.55丨假如穿越回中世纪，你能活几集？Vol.94丨列国志：以色列，千年耶路撒冷，谁的应许之地？【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

前段时间，我们“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》。今天这期节目，是为回应一位听友在该栏目下的留言——“孟老师作为高校老师日常的环境都是高校研究教学为主，他这些对社会年轻群体的洞察是怎么察觉到和总结出一种趋势的呢？”高校学者是怎样的一份职业？他们为什么总爱说“黑话”？学术与大众之间是否有不可逾越的鸿沟？社会学或者广泛意义上的人文社科可能会有什么用？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们聊一聊他的亲身感受。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:43 提问：高校老师，也是社会观察者？04:00 翻文献、做田野≠看看书、到处旅行07:02 学者是一个职业，有门槛是很正常的09:44 “黑话”应该仅限于特定的专业对象12:19 除去职业身份，学者也是一个普通人14:16 不同学科背景，对同一问题感知不同17:00 读书不肯为人忙，学问总是切己的20:02 社会学/人文社科可能会有什么用？25:51 社会学讲究结构性视角和系统机制30:45 普通人vs专业人士，身份会发生转变34:00 试着去做自己与外界之间的梯子/桥梁【本期提到的作者&作品】孟庆延：《谁的问题：现代社会的非标准答案》米歇尔·福柯：《规训与惩罚》《疯癫与文明》卡尔·马克思：《资本论》马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》阿历克西·德·托克维尔：《旧制度与大革命》陈寅恪：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。”埃米尔·涂尔干：《社会分工论》【大观学者共同打造的节目合集】喜马拉雅APP｜《人文通识100讲｜哲学法律经济历史》《吃透经典：施展领衔解读中西必读书丨中国历史系列》看理想APP｜《现代世界500年：什么造就了今天的我们》B站｜《孟庆延：经典社会学思想20讲》《偏见看政治：李筠教授的政治学课》《刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验》【友情推荐】 《将熟悉变为陌生》是一本对话录，记载着彼得·哈夫纳与齐格蒙特·鲍曼的对话。谈话中，鲍曼继续以“流动的现代性”来描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会、宗教、政治。从经济危机到新型穷人，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……并就这些话题，深入思考，为我们这代悬浮在不安全感的人提供对自己境况的新认知。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

水，有其来处，也有自己的命运。如果你听过我们前面聊“甘青大环线”的这期节目，一定会对漫天黄沙中的清泉与泉眼印象深刻。从月初的京津冀暴雨，到这两天的核污水排放，最近与水有关的新闻，总能牵动大家的思绪。假如你此刻身处北京、天津、河北或河南，随意拧开一处水龙头，流过指缝的水流大概率源于汉水——长江最大的支流，也是南水北调中线工程的起点。但对大多数人而言，南水北调是课本里学过的名词，用水是极其自然的日常行为，并不会想到二者的关联。本期「山河纪」特别节目，我们邀请到在汉水边长大的作家袁凌，以及「汉水的身世」系列节目制作人彭寒，一起聊聊汉水两岸的时空故事。一方水土贯穿了大江南北，前世今生。它们有关记忆，有关移民，有关鱼与渔，有关历史与使命，最后和我们每一个人息息相关。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：袁凌，非虚构作家，《汉水的身世》作者嘉宾：彭寒，MoreDisco主理人，播客制作人【收听指南】02:53 汉水，连接古今，也沟通南北06:46 动人心魄的清澈，默默滋养千万人09:49 有了坝，汉水开始变得不自由13:34 时代浮沉中，跑船水手的“上岸”18:06 在更高的意志面前，我们都太渺小22:41 南水北调、引江济汉、引汉济渭29:10 这十年来在北京的用水感受31:09 水利工程中，汉水流域移民众生相34:04 湖北大柴湖移民与本地的文化壁垒41:15 移民最根本的问题，其实就是“穷”45:00 可怜的人，是因为不够努力吗？47:40 消失的鱼和渔民，曾是江河的主人52:51 保持水质、处理污水排放的资金挑战59:30 汉水的身世，也是两岸人们的身世【工具箱】01 汉江，又称汉水、汉江河，为长江最大的一条支流，现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经沔县（现勉县）称沔水，东流至汉中始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水，襄阳以下别名襄江、襄水。02 南水北调工程，分东、中、西三条线路。中线工程起点位于汉江中上游丹江口水库，受水区域为河南、河北、北京和天津。2014年12月12日下午，长1432公里、历时11年建设的南水北调中线正式通水，长江水正式进京。水源地丹江口水库，水质常年保持在国家Ⅱ类水质以上，“双封闭”渠道设计确保沿途水质安全。通水后，每年可向北方输送95亿立方米的水量，相当于1/6条黄河，基本缓解北方严重缺水局面。2016年，北京市平原地区地下水位实现止跌回升。2019年9月5日，北京累计接收丹江口水库来水达到50亿立方米，直接受益人口超过1200万。 03 引江济汉，即用长江之水来填补汉江，属于南水北调中线一期汉江中下游治理工程之一。渠道全长约67.23公里，年平均输水37亿立方米，其中补汉江水量31亿立方米，补东荆河水量6亿立方米。工程的主要任务是：向汉江兴隆以下河段补充因南水北调中线一期工程调水而减少的水量，改善该河段的生态、灌溉、供水、航运用水条件。此外还有2022年正式开工的引江补汉工程，是南水北调中线工程的后续水源工程，从长江三峡库区引水入汉江，终点位于丹江口水库大坝下游汉江右岸安乐河口，全长194.8公里，平均引江水量为39亿立方米。04 引汉济渭，由调水工程和输配水工程组成，从长江最大支流汉江引来的江水，穿过近百公里的秦岭隧洞后，最终将补给黄河最大支流渭河，从而实现长江和黄河在关中大地“握手”。工程地跨长江、黄河两大流域，从陕南汉中市洋县、佛坪县的汉江流域调水至关中渭河流域，可解决西安、咸阳、渭南、杨凌等4个重点城市，西咸新区5个新城，渭河两岸长安区、临潼区、兴平市、富平县等11个区县以及渭北工业园区生活与工业用水需求，受水区域总面积1.4万平方公里，受益人口1411万。2023年7月16日，历经十余年建设，引汉济渭工程正式向西安通水。 05 老河口：古称赞阳、光化，位于湖北省西北部边缘，因地处汉江故道而得名“老河口”。06 黄金峡，是汉江上最大的峡谷，素有"汉江第一峡"美称。此处峡深水急，自古以险滩多、气势磅礴著称。07 木船、机动船：在有发动机的船出现之前，千百年来在汉江上跑的都是木船。20世纪70年代以后，机动船开始在汉江上普及，但汉江上游多为乱石河底，多浅流险滩，机动船螺旋桨吃水深上不去，仍需靠适应能力强的非机动木船转运。后因汉江水量变化、贸易运输方式转变等缘故，汉江航运整体逐渐走向衰微。08 汉水移民：2010年8月30日，中线南水北调移民全面启动。根据公开材料记载，中线丹江口库区移民总数为34.5万余人，其中23万人需要外迁，移民区域集中分布在湖北十堰和河南淅川，安置地则分布在两省内的随州、枣阳、武汉远郊、许昌等地。09 柴湖移民：大柴湖，位于湖北省钟祥市，被称为“中国第一移民大镇”。1966年至1968年，丹江口水利枢纽一期工程期间，超过4.5万名河南淅川人被迁往湖北钟祥大柴湖进行安置，经历艰难垦荒后自此在当地安居。【本期推荐】《汉水的身世》是中文世界首档图书同名衍生叙事播客，由中信出版•大方与MoreDisco联合出品，MoreDisco和跳岛联合制作。在这档播客中，作家袁凌将与历史学家、小说家、老船工、移民等6位的汉江子民一道，从不同的角度讲述个体命运和江水身世的交织，呈现充满妙趣生机与复杂气象的汉水声音故事，兼具严肃声音纪录的冷峻与戏剧声音表达的层次感，与听众一同探寻母亲河汉水的身世与变迁。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

你有多久没有完整地看完一本书了？你最近读过的书是哪本？作者是谁？网络时代，海量信息能以各种形式被快速地呈现于大众面前，我们看似无所不知，却为何倍感焦虑？当大家还在争论读书到底是有用、无用还是“无用之用”的时候，《我在岛屿读书》成了一股清流，他们邀请写书人、出书人、爱书人作为主要嘉宾，在远离喧嚣的岛屿上生活、相处、读书、写作，享受阅读带来的乐趣和意义。本期节目为东腔西调与今日头条《我在岛屿读书》第二季的特别合作。我们邀请了两位岛屿嘉宾，阿来、叶子，以及惊喜嘉宾、大观学者刘擎老师，一起来聊聊他们和阅读的故事。祝大家都能找到属于自己的阅读岛屿。【本期对谈】主持：费腾，红星新闻主持人嘉宾：阿来，著名作家、茅盾文学奖获得者叶子，青年学者、南京大学文学院副教授刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授【收听指南】00:02:36 读书有内在之用，也有功效之用00:04:52 过度区分有用无用，本身有点荒谬00:09:12 读书不必问动机，不必找终极意义00:11:59 成功学策略，并不能滋养内在的我们00:14:34 台前幕后：从观众到嘉宾，从电视到网络00:22:10 闲暇、交谈、阅读，这是令人向往的生活00:23:30 文学写作可以通过教的方式传递吗？00:29:00 我们文学不要只剩下“社会学的阐释”00:32:36 四年行走亲身感受，才有了《尘埃落定》00:39:37 成功学的流行，反映了现代性的危机00:44:08 成功学培养的是一大批充满失败感的人00:48:21 面对焦虑，去找找你甘愿为之付出的东西00:51:00 过度关注自我，不是爱自己的最好的方式00:56:20 书读窄了，只会对越少的东西知道得越多00:59:56 书单分享：《小王子》《西高地行记》《被检验的人生》《刘擎西方现代思想讲义》01:05:00 能沉下心读书的，在所有时代都是少数01:09:05 碎片时代，不妨拥抱一切的阅读形式01:13:35 阅读可以有系统性，也可以有随机性01:18:15 当AI智慧发生跃迁，人会成为另一种生命01:25:10 想象力会有灵光乍现，但更依靠知识积累【工具箱】- 阿来《尘埃落定》- T·S·艾略特《大教堂凶杀案》，叶子老师在节目中引用的原文为The last temptation is the greatest treason:To do the right deed for the wrong reason.（T.S. Eliot: Murder in the Cathedral）-苏珊·桑塔格《反对阐释》- 安托万·德·圣-埃克苏佩里《小王子》- 阿来《西高地行记》-欧文·拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》-罗伯特·诺奇克《被检验的人生》- 刘擎《刘擎西方现代思想讲义》【本期推荐】《我在岛屿读书》第二季是由今日头条、江苏卫视联合出品的外景纪实类读书节目，第二季节目延续“岛屿+书屋”的身心沉浸式阅读场景，并将舞台移动至东澳岛，邀请到余华、苏童、程永新、叶子等文坛老友担纲“书屋主理人”，以及一批80后、90后青年作家作为新友嘉宾，通过作家们对于文学作品的思考与阅读，构建起面向大众的“公共读书空间”。《我在岛屿读书》第二季对主题内容与节目立意进行了创新升级，主要围绕“阅读的意义是什么”展开探讨，着重呈现普通人日常生活中某一种情感与文学的关联。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

在前面的节目里，我们已经聊过古希腊的重要战争以及重要悲剧，了解了“古希腊两司马”希罗多德与修昔底德的其人其书。但实际上一提起古希腊，大家想到更多的还是宙斯、阿波罗、雅典娜等希腊诸神，或苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家与思想家。领略古希腊的世界，为什么不妨从历史学家入手？了解古希腊思想，有哪些重要的线索？神话、诗歌、戏剧、历史分别对古希腊人意味着什么？希腊人的历史意识是如何崛起的？古希腊的三场大战给希腊文化带来了什么，又给后世留下了什么？本期播客，我们继续邀请山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》（https://j.youzan.com/w2RqD6），聊聊古希腊带给我们的启示。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授）【收听指南】01:22 希罗多德、修昔底德，古希腊的“两司马”05:31 哲学家、诗人、历史学家，谁更爱智慧？11:34 古希腊思想的两条线索：从神话到历史14:50 希腊神话=故事的外衣+理性的内核16:39 看戏，塑造了当时大部分希腊人的价值观18:01 历史学之父希罗多德，也是“谎言之父”？22:11 文明奠基之战：特洛伊战争26:50 文明鼎盛之战：希波战争29:15 文明衰落之战：伯罗奔尼撒战争34:00 内部的民主政体并不妨碍对外的帝国形态37:48 帝国兴衰：雅典与斯巴达的城邦正义43:59 波斯是影响战争走向的决定性力量47:56 极端的处境是普遍人性的试金石50:58 拄着历史学家的拐棍，走近根本性的问题【希腊的理由】《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》（https://j.youzan.com/w2RqD6）是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。其中，《希罗多德篇》对应《历史》，《修昔底德篇》对应《伯罗奔尼撒战争史》。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。 【工具箱】01 希罗多德（希腊语：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世纪（约前480-前425）的古希腊作家、历史学家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》（Ἱστορία）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。02 修昔底德（约前471-约前400），古代希腊历史学家。生于雅典一个富裕而显贵的家庭。公元前424年当选为将军。同年冬，斯巴达将领布拉西达斯进攻雅典在爱琴海北岸的重要据点安菲波利斯，修昔底德指挥色雷斯舰队驰援被围困者不力，城陷后获罪流放，凡20年。伯罗奔尼撒战争结束后返回雅典。流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作，记述的事件止于公元前411年。03 《诗学》是古希腊思想家亚里士多德（Aristotle，公元前384年－前322年）所著，又名《论诗》，是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗，其中亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。04 在《理想国》的第十章，柏拉图写了这样的一段话：“假如有一位聪明人有本领摹仿任何的事物，乔扮或任何的形状，假如他来到了我们的城邦，并提议向我们展现他的身子与他的诗，我们就要把他当成一位神奇且愉快的人物来看待，向他鞠躬敬礼；可是我们也要告诉他，我们的城邦之中没有向他这样的一个人，同时法律也不允许有向他这样子的一个人，之后把他涂上了香水，再戴上毛冠，请他到旁边的城邦去。”这段话被人们认为是柏拉图要把诗人逐出“理想国”中、对诗人表示不友好态度的证据。05 《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。06 色诺芬（Ξενοφών，约前440－前355），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。终老于柯林斯。著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。【相关往期】Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭说：“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的奠基者。”《抵达》一书的作者包刚升教授则认为不仅限于此。他指出，谁第一个对众人说：“我要统治你们，你们应当服从我，我是你们的王”，而且找到了一些人居然服从了他，那么，这个人才是文明社会的真正奠基者。没有王，就没有国家；没有国家，就无所谓法律；没有法律，就无所谓财产权。因此，国家诞生的时刻，才是文明社会的真正开始。国家兴起本身也成了人类进化史上最重要的一场政治革命。那么，从古至今，人类政治演化究竟经历了一个怎样的过程？人类在政治上又是如何抵达今天这种状态的？第二，促成人类政治演化的原因又是什么？在关心生活日常的同时，不妨也为这些“大问题”留出一些空间，因为它不仅关系到我们每个人，关系到我们每一天，甚至关系到我们的每一个行为能否达成预期的目标。在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将带领我们通过演化的路径，认识人类政治的变迁。如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会更加明了今天我们所处的位置以及未来要抵达的方向。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授）【收听指南】01:38乱象or常态，与参照的时间尺度有关04:00 从过去到现在，政治演化如何抵达未来？08:56部落社会→酋邦→国家，没有严格界限10:50 国家革命所带来的国家红利与国家悖论15:10 政治演化的视角：暴力潜力和组织能力19:57 工业革命使得普通民众也容易组织动员23:33 国家评价：利益角度与价值判断的张力27:09 政治演化的要素：实力、规则和观念31:11 政治均衡的要素：统治者、统治精英、普通大众35:37 以霍布斯/阿克顿/洛克/托克维尔串联的政治史40:40 什么样的民主是好民主，什么样的平等是好平等47:45 可预见的未来革命：能源/AI/生物/空间革命52:18 未来的四场革命将影响经济、技术甚至军事57:21 新的历史时刻，超越民族国家是否可能？【工具箱】01 亚里士多德在《政治学》一书中系统讨论了理想城邦的政体形式，根据施政目的和最高执政者的人数将政体分为两类六种，即正宗政体（君主制、贵族制、共和制）和变态政体（僭主制、寡头制、民主制）。02 《努尔人》是英国社会文化人类学家埃文思-普里查德（E.E. Evans-Prichard）的代表作。努尔人（Nuer）自称Nath，意思是“人类”，是一个极其古老的民族。该书通过对非洲部落政治制度的田野研究，提出了一个挑战性的问题：在一个没有国家和政府统治的群体中，社会是如何组织起来的？03 在《抵达》一书中，包刚升教授以霍布斯问题、洛克问题、阿克顿问题、托克维尔问题，串联了5000年人类政治演化与博弈的历史。其分别对应国家问题、国家产生以后所导致的诸种问题、政治自由与约束国家问题、民主及其相关问题。04 《论美国的民主》是由托克维尔创作的社会学著作，分上、下两卷，分别出版于1835、1840年。第一卷分为上、下两部分，第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。第二卷分四个部分，以美国为背景发挥作者的政治哲学和政治社会学思想。托克维尔断言，民主是不可逆转的历史潮流，但也特别指出了民主所带来的固有缺陷。05《论政治平等》是美国当代著名政治学家罗伯特·达尔（Robert A. Dahl）的代表作，他关心的是：政治平等的目标是否已经远远地超过了我们人类的极限，以至于这个目标应当被放弃转而追求更加可行的目标；或者说，是否我们有办法降低不平等。虽然完全的政治平等是无法获得的，达尔认为，朝向理想迈进的努力是可行的。特别是那些情感和理性动机，它们在民主追求过程中发挥着关键的作用。06随着“冷战”终结，弗朗西斯•福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？我们正处身在哪儿？在《历史的终结与最后的人》中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔-科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。07 《永久和平论》讨论了康德关于未来世界秩序的具体设想与方案。康德认为，和平状态并不是自然的，它是被建立起来的。要想建立和平状态或永久和平状态，主要有赖于三项条款：第一，每个国家的公民体制都应该是共和制；第二，国际权利应该以自由国家的联盟制度为基础；第三，世界公民权利将限于以普遍的友好为其条件。【本期推荐】01 “人类政治从何而来？”“人类政治在哪里？”“人类政治向何处去？”对于政治领域的关键三问，包刚升教授的《抵达：一部政治演化史》一书从演化论视角给出了回应。02 《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，在各大平台有售，欢迎大家购买支持。今天这期节目和书里的第八章《跟风旅行》有关，孟老师写：旅行是现代人的异乡梦，打卡是空心人的填充物，远方是流浪者的桃花源，附近是栖居者的中途岛。编辑部小伙伴觉得这些判断其实有待商榷，于是在酷暑中给孟老师安排了一次“反向特种兵旅行”——回到他的家乡天津，完成一天12处打卡的任务。【视频地址：https://www.bilibili.com/video/BV1Sx4y1o7x5】孟老师此次出行感受如何？行程结束后他的观点是否发生了变化？他对自己的家乡有了哪些新的认识和感受？欢迎收听本期番外。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）（B站：@孟庆延）【收听指南】01:05 旅行，但是反向+特种兵06:04 现代人的“故乡”，大多成了“异乡”09:23 寻找绝佳取景处的攻略有时挺有用11:41 网红打卡照，被规训的现代身体14:20 活在镜头前，要克服一系列心理障碍17:25 越离开天津，越感受到它的活气19:50 废话越多，生活也许反而越好23:15 没看到天津之眼，也能深切感受天津26:30 家门口，对于天津来说太重要了28:10 希望我们的生活都可以轻快一点【工具箱】01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=724759572050 02 埃利亚斯《文明的进程》03 福柯《声名狼藉者的生活》《规训与惩罚》04 纪录片《守护解放西》【相关往期】社会病理学｜栏目合集https://www.xiaoyuzhoufm.com/collection/episode/6232bbae6b796e00109d932b山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过【小助手】由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

去年年初，「列国志」栏目上线了一期以沙特为主题的节目，当时施展老师的讲述更多基于地缘、历史与宗教背景，梳理了沙特阿拉伯的成长史，以及沙特家族和瓦哈比教派的合作逻辑，沙特在中东地区的角色则是“中东版三国演义”的“圣地守护者”。时隔十年，施老师重返沙特进行考察，回来后直呼如今的沙特与曾经去参加学术会议时所认识的沙特已经大不相同，他看到了许多之前看不到的、想不到去看的东西，也对沙特国家叙事的改变有了豁然开朗的理解。与十年前相比，沙特在物质层面和社会层面的主要变化分别有什么？在沙特的新老历史博物馆中，蕴藏着哪些这个国家自我认同的变化线索？沙特与伊朗的近期和解是如何达成的？沙特家族未来又会走向何方？在今天的节目里，何必和施展老师将带领我们一起再次走进这个神秘的亚洲国家——沙特阿拉伯。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:40 最直观变化：女性政策放松、利雅得的堵车05:34 沙特之旅：利雅得、迪里耶、达曼、吉达…10:43 三条线索：政治中心、经济中心、宗教中心14:09 沙特的内志与汉志，从部落联盟到第三王国18:35 利雅得的老国博只讲了自己第三王国的历史19:40 迪里耶古城的新国博：沙特自己的“出埃及记”22:10 把西方树立为“邪恶法老”，把自己树立为“摩西”27:10 沙特继承制度转型：兄终弟及→父终子及33:54 没有大规模制造业，就无法改变部落化的结构35:47 小萨勒曼的“土改”方案——线性城市The Line39:20 经济改革：把能源“提款机”放到王储的手里43:25 谢赫家族的新生意：成也娱乐，败也娱乐47:43 强化沙特性：新的经，新的教会，新的仪式53:50 对比新老国博，看懂了沙特与伊朗的和解57:13 沙特的未来：一切都是国王的工具？【工具箱】01 1932年，沙特阿拉伯王国在伊斯兰教瓦哈比派的旗帜下成立，瓦哈比派提出对女性诸多限制，其中就包括禁止自由活动以及开车。直到2017年沙特国王萨勒曼发布解禁令（于2018年6月24日正式生效），沙特阿拉伯才摘掉「全世界唯一不允许女性驾车国家」的帽子。02 迪里耶（ad-Dir‘iyah）是沙特阿拉伯古都遗址、前沙特王国（1774-1818）首府。位于首都利雅得西北16公里处的哈尼法谷地。它是沙特家族的发祥地。18世纪中叶，迪里耶是内志地区的政治、宗教和教育中心。该城建有许多清真寺，曾是穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜传播哈比派教义的根据地。1818年，奥斯曼帝国驻埃及总督穆罕默德·阿里率军镇压瓦哈比教派运动，该城被摧毁。03 沙特阿拉伯国家石油公司（Saudi Arabian Oil Company），通称“沙特阿美”（Saudi Aramco，源自前称阿拉伯-美国石油公司），世界上最大的综合性能源和化学品公司之一，目前是世界上探明储量最大的石油公司，总部设在宰赫兰。公司拥有全世界最大的陆上油田——加瓦尔油田，以及最大的海上油田——萨法尼亚油田。04 所谓“汉志”与“内志”实际上是两个阿拉伯地理名称，“汉志”是指沙特西部地区沿海一带，其境内有伊斯兰教的发祥地麦加和麦地那。“内志”相对汉志，主要是沙特中部地区，是沙特石油的重要产地。05 伊本·沙特（Ibn Saud，1880-1953），沙特家族第10代首领，瓦哈比派现代国家的开拓者，沙特阿拉伯王国开国国王（1932－1953在位）。内志埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼·沙特之子 。伊本·沙特11岁时因沙特家族被拉希德家族驱逐而流亡科威特。1901年率40名驼兵从科威特出发，至1902年夜袭利雅得，收复该城。经两年奋战，重新征服阿拉伯半岛中部的一半地区。1914年将领土扩张至波斯湾，1925年征服汉志全境，实现内志、汉志的统一。1932年将获得的领土统一成为沙特阿拉伯，改称国王。06 《出埃及记》讲述了以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领下离开在埃及为奴的故事。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华应许他们的国度-迦南地。在西奈山耶和华颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华从此由天上降临在人间与人同在，以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。07 2021年1月，沙特阿拉伯王储兼NEOM公司董事会主席Mohammed bin Salman提出了打造未来城市的初步构想和愿景，希望借此重新定义未来城市样貌。半年后，这个未来城市“THE LINE”的设计方案正式公布。这个“线性城市”全长近170公里，仅200米宽，整体高度为500米，具有镜面外立面，占地仅34平方公里，计划容纳约900万居民。08 阿勒谢赫（ʾĀl aš-Šaykh）是沙特阿拉伯的宗教统领家族。他们是18世纪伊斯兰教瓦哈比教派创始人穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈比的后裔，如今该教派在沙特阿拉伯伊斯兰教中占主导地位。在沙特阿拉伯，该家族的威望仅次于王室沙特家族，他们在近300年前与沙特家族达成了权力共享协议——政治权力归属沙特家族，而宗教事务上的权力则归属谢赫家族，这样的权力平衡一直持续到今日。09 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。【相关往期】Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者【专题栏目】「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

如果要选出一位20世纪以来最炙手可热的古代史家，恐怕非修昔底德莫属。在近几年有关时政的讨论中，即便不关心国际关系的人，或许也都听说过“修昔底德陷阱”。这个说法源自古希腊著名历史学家修昔底德的观点——“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的日益增长由此引起斯巴达人的恐惧”（《伯罗奔尼撒战争史》I·23），在现代语境下则是一个新兴大国的崛起会挑战既有大国的地位，而守成的大国会主动进行遏制乃至不惜发动战争。如何看待古希腊的兴与衰？“修昔底德陷阱”背后的深层逻辑是什么？修昔底德在何种意义上是我们的“同时代人”？今天重读《伯罗奔尼撒战争史》，对于我们理解民主、帝国和政治，有什么意义？本期播客，我们邀请到了山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的新书《古希腊思想通识课：修昔底德篇》，和我们聊聊修昔底德和他笔下的希腊世界。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授）【收听指南】02:06 阅读一位同时代人：修昔底德05:23 从希波战争到伯罗奔尼撒战争的酝酿09:05 雅典帝国的崛起：从联盟到帝国11:23 雅典和斯巴达，最重要的两个希腊城邦14:32 城邦的兵种，往往会决定城邦的政体样态16:05 亚里士多德的说法：民主就是穷人统治21:10 独特的斯巴达：混合政体、供养者黑劳士24:48 必有一战？修昔底德的两种理解方式27:25 是人和人的战争，不是城邦和城邦的战争31:33 战争的根本原因，其实来自于主观的恐惧35:27 有什么样的政体，就有什么样的生活方式40:42 伯里克利：雅典帝国的政治巨人43:42 阵亡将士葬礼演讲：民主颂+帝国颂49:01 米洛斯对话：雅典征服米洛斯的正义与不义54:29 争气抵抗vs投降活命，哪个更重要一些？57:18 瘟疫中的至暗时刻：当人性面对考验01:02:48 “战争是一个暴戾的、凶残的老师”01:05:07 “乌合之众”的善变，有时是一种自我纠偏01:09:30 看雅典，要看它的鼎盛，也要看它的低谷【工具箱】01 公元前431年，希腊世界内部的两大阵营爆发了长达27年的伯罗奔尼撒战争。在这场影响深远的战争里，各类城邦与各色人等轮番登场，在各种极端环境中做出自己的抉择。古希腊历史学家修昔底德写就的《伯罗奔尼撒战争史》，成了西方历史学的经典巨作。修昔底德认为，日益强大的雅典引起了斯巴达的恐惧，而斯巴达必须回应这种威胁。这种守成大国与新兴大国之间必有一战的逻辑，就是后世所谓的“修昔底德陷阱”（由美国哈佛大学教授格雷厄姆·艾利森提出）。02 《古希腊思想通识课：修昔底德篇》是张新刚教授对《伯罗奔尼撒战争史》一书的解读。张教授选取书中最为重要的事件，按时间历程，梳理伯罗奔尼撒战争的前因后果和内在逻辑，并借此探讨了公民品性、城邦政体、权力与正义等关乎古希腊人思想精神的重要议题，揭示了修昔底德对“人的境况”深入而复杂的思考。 03 提洛同盟（Delian League），成立于公元前478年，是希腊城邦组成的一个联盟。在第二次波斯入侵希腊的最后阶段，希腊在普拉提亚战役中获得胜利后，为了继续对抗波斯帝国而成立此同盟。同盟的名字来源于官方会议的地址提洛岛。在这个同盟成立后不久，雅典开始为了自身利益而利用同盟的海军。这种行为经常导致雅典和同盟内其他弱势成员之间产生冲突。而斯巴达并不乐见雅典扩张霸权，建立了伯罗奔尼撒联盟与提洛同盟对抗。在公元前431年，两大同盟爆发战争，史称伯罗奔尼撒战争，公元前404年，提洛同盟战败而解散。04 节目中提到的斯巴达供养者阶层，即黑劳士。黑劳士制度产生于斯巴达人征服拉科尼亚地区，其中既有部分斯巴达人沦落而来，也有被征服的当地居民。征服美塞尼亚之后，黑劳士群体主要由被征服的美塞尼亚居民组成。在这两个阶段，黑劳士的总体地位较高，类似于农奴。但从公元前5世纪60年代开始，由于斯巴达统治集团内部的矛盾，雅典与斯巴达竞争希腊霸主带来的国际矛盾，黑劳士与斯巴达人的关系开始逐步恶化，其社会地位逐渐下降。进入公元前4世纪，随着美塞尼亚地区的独立，黑劳士重新变成以拉科尼亚人为主，而黑劳士的社会地位也随着斯巴达贫富分化的加剧逐步下降，沦为奴隶。05 伯里克利（希腊文：Περικλῆς，英文：Pericles，约公元前495-公元前429），古希腊奴隶制民主政治的杰出代表者，古代世界著名的政治家之一。伯里克利毕生致力于经营奴隶制民主政治，扩张雅典的势力。他促进了雅典奴隶制经济、政治、军事和文化的繁荣，在历史上占有比较重要的地位。他倡导的泛希腊事业和建立雅典霸权的活动，是对盟国的勒索和压迫，但也有利于希腊世界的经济发展和趋于政治统一。然而当时实现希腊世界政治统一的历史条件尚未成熟，以雅典一个城邦的力量并保持原来的城邦制度，是难以完成统一的大业的。他死后雅典失去了坚强的领导，经过长期的反复的较量，终败于斯巴达和波斯的联合力量。06 《在阵亡将士葬礼上的演说》是伯里克利在纪念伯罗奔尼撒战争中的阵亡将士时所发表的著名演说。他在其中提到：“在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。” https://www.douban.com/note/145823279/?_i=8707087ooZ-3i4【相关往期】Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=724759572050在此前的节目里，我们聊过社恐与社牛、聊过集体怀旧、聊过越来越发达的社交媒体，今天，我们想继续聊聊现代人的孤独。现代人似乎总是很矛盾，我们留恋于过去那种温情脉脉，但又特别害怕人情世故附带的麻烦；我们渴望得到陪伴，却选择成为小动物的“爸爸妈妈”；我们在线下和他人见面，内心则更倾向于在手机上打字聊天。这是新的生活方式还是自我孤独的开始？孤独究竟是社会发展的结果，还是一种自我的放逐？在今天的节目里，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，孤独何以成为现代社会规训之下的副产品。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】00:50号外！“社会病理学”出书了！02:20 现代人的孤独，是自我放弃吗？05:05 社交礼仪是一种外部性约定07:50 从外部性约定到人的内化机制13:40 从身体惩罚到隐秘而日常的规训15:20 行为的合规并不意味着观念的改变17:20 社交距离/界限感：身体观念神圣化19:00 行为举止有时是一种区分机制22:18 分寸感与亲密感的社交需求悖论23:57 孤独是现代社会规训之下的副产品25:12 发达的互联网对自我孤独的塑造28:15 我们是不是离真实的生活更远了？31:10 现代人似乎越来越容易被冒犯34:00 在理性的牢笼里，理解是稀缺品34:55 线下活动预告（北京，07.02） 【工具箱】01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=72475957205002 《文明的进程》是德国社会学家埃利亚斯（Norbert Elias，1897-1990）的成名之作。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。03 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。《疯癫与文明》是福柯的第一部重要的书，讨论了历史上疯狂这个概念的发展以及研究了人们如何试图治疗疯狂。在许多方面，《规训与惩罚》是《疯癫与文明》的姊妹篇。04 马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，1872-1950）法国人类学家、社会学家、民族学家。主要论著有：《早期的几种分类形式：对于集体表象的研究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》(1910)、《礼物》(1923)、《关于原始交换形式──赠予的研究》(1925)等。05 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔(Paul Fussell)通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。06 主题推荐：《自我决定的孤独：难以建立亲密感的社会》（封面）【小助手】由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。【往期回顾】Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母Vol.143｜进步的幻象：在卷和躺之外，重要的是走出倦怠【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

提到明史，绕不开的是明世宗嘉靖与廷臣的“大礼议”之争。大礼议由武宗暴亡所引发，在内阁首辅杨廷和的策划下，变通办法，选取武宗堂弟明世宗（朱厚熜）继统。世宗称帝后，杨廷和非要把武宗和世宗的堂兄弟关系变成亲兄弟关系，于是，一场长达数年的大礼议便开始了。“大礼议”究竟是在议什么？国家高层的政治斗争和普通百姓有什么关系？明亡是亡于万历，还是源于嘉靖世宗朝？这段特殊的历史还给我们留下了哪些痕迹与影响？今天我们请到中国社会科学院古代史研究所的解扬老师，和我们一起来聊一聊嘉靖“大礼议”背后的“天理”与“人情”之争。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：解扬（中国社会科学院古代史研究所研究员）【收听指南】01:26 “大礼议”，议的什么？04:13继统而不继嗣（议礼派）vs继嗣而不继统（护礼派）07:07 濮议，大礼议并非历史独特现象09:13 继承血脉才能继承政治地位吗？10:35 从人的角度：天理与人情12:30 首辅杨廷和对嘉靖继位的警惕15:03 治统与道统的斗争之外的思想家16:08 王阳明：血亲也是天理19:54 陆王心学vs程朱理学21:46 嘉靖十五年，天下臣民均可祭祀始祖26:05 宗祠的普遍化与祖宗的普遍化30:34 宗族的竞争→现实世界的竞争33:52 从尊亲敬祖到地方宗族的建设36:00 历史的价值：线索与经验【工具箱】01 大礼议是指发生在正德十六年（1521年）到嘉靖三年（1524年）间的一场皇统问题上的政治争论，原因是明世宗以地方藩王入主皇位，为其改换父母的问题所引起，是明朝历史第二次小宗入大宗的事件。大礼议的核心是明世宗能否改换父母的重大争论，即对明武宗遗诏如何诠释的问题。02 《大明王朝1566》https://movie.douban.com/subject/2210001/03 濮议，是宋英宗时代对生父尊礼濮安懿王赵允让的讨论，引起了一系列政治事件。宋仁宗无嗣，死后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为宋英宗。即位次年（治平二年），诏议崇奉生父濮王典礼。侍御史吕诲、范纯仁、吕大防及司马光、贾黯等力主称仁宗为皇考，濮王为皇伯，而中书韩琦、欧阳修等则主张称濮王为皇考。英宗因立濮王园陵，贬吕诲、吕大防、范纯仁三人出外。04 推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。推恩令本质是在郡县制的基础上的改进。这项政令要求由以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承。按照汉制，推恩令下形成的侯国隶属于郡，地位与县相当。后来根据这项政令，诸侯国被越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。05 嘉靖十五年（1536），礼部尚书夏言上疏建议明世宗推恩臣民祭始祖、立家庙，推动了民间追祭始祖和建置祠堂家庙的普遍化。《请定功臣配享及令臣民得祭始祖家庙疏》建议嘉靖皇帝从两个方面推恩，一是“乞诏天下臣民冬至日得祀始祖”，“冬至祭始祖，立春祭始祖以下、高祖以上之先祖”；二是“乞诏天下臣工建立家庙”，提出品官可以建立家庙，在家庙中设立纸制牌位祭祀始祖，三品以上的官员可立庙祭祀五世祖，三品以下的官员可立庙祭祀四世祖，庶人仍祭于寝。06 “双轨政治”最早由费孝通提出，费孝通认为传统中国社会的治理是通过两条平行的轨道进行的：一条是自上而下的中央集权的专职体制的轨道，它以皇帝为中心建立起一整套的官僚体系，由官员与知识分子来实施具体的治理，最后可以达到县这一层，形成“皇权不下县”的局面；另外一条则是基层组织自治的民主体制的轨道，它由士绅等乡村精英进行治理，士绅即是皇权与民众力量之间的“缓冲夹层”，还担负着调节基层纠纷的任务。【相关往期】Vol.134｜家与族：大明王朝的意外后果｜嘉宾：解扬【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。最近扎克伯格将Facebook改名Meta引发了热议。扎克伯格关于元宇宙的一系列发言显露出，他想成为一个新世界的创造者。那么，为一个新世界立法将要考虑哪些因素呢？新世界的秩序将在多大程度上基于传统世界呢？在本期播客中，何必和翟志勇将从法律秩序的生成角度，来推演元宇宙的未来可能性。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学法学院副教授）【收听指南】02:45 扎克伯格对元宇宙的构想还没有超过科幻电影03:50 元宇宙的第一重秩序：个体的人与互联网公司之间的关系08:47 重新平衡个体与互联网公司之间不平衡的法律结构11:40 元宇宙的第二重秩序：基础秩序与现实法律的关系16:45 元宇宙中的公共秩序可能会如何实现22:50 元宇宙的第零重秩序：互联网公司、电信公司与国家之间的关系29:00 元宇宙不是世外桃源，数字世界中仍然有数字利维坦等着你【工具箱】《头号玩家》（Ready Player One），可以看作是一部元宇宙概念电影，其中的“绿洲”就是元宇宙的影视化呈现。电影故事发生在2045年，虚拟现实技术已经渗透到了人类生活的每一个角落。詹姆斯·哈利迪一手建造了名为“绿洲”的虚拟现实游戏世界，临终前他宣布自己在游戏中设置了一个彩蛋，找到这枚彩蛋的人即可成为绿洲的继承人。要找到这枚彩蛋，必须先获得三把钥匙，而寻找钥匙的线索就隐藏在詹姆斯的过往之中。10月29日扎克伯格在VR界「春晚」——Facebook Connect 2021中发布了一个时长77分钟的演讲，演讲中扎克伯格聚焦元宇宙，从生活、学习、娱乐、办公等多角度，阐述元宇宙世界的精彩，并将Facebook旗下FRL实验室（Facebook Reality Labs）研究项目进行部分公开。演讲最后环节，扎克伯格对外宣布，Facebook公司更名Meta。收看链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Qq4y197tL?p=2数据信托（Data Trust），指数据主体将他们的数据汇集起来，集中交给一个信托机构管理，通过信托章程规定数据共享的条件，信托机构代表数据主体与数据使用者进行谈判，维护数据主体的隐私、安全和利益。劳伦斯·莱斯格（Lawrence Lessig），哈佛法学院法学教授。学术与政治的行动主义者，以提倡减少版权、商标、射频频谱上，特别是在科技应用方面的法律限制而出名。著有《代码：塑造网络空间的法律》、《思想的未来：网络时代公共知识领域的警世喻言》和《免费文化》等。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）