今天这期节目，源自2024年09月12日【施展世界】视频号直播对谈“理性现代人：我们的生活为什么需要了解历史”。我们的日常生活充满了复杂性：工作的压力、信息的洪流、未来的不确定性。一些人在忙碌之余寻求心灵的慰藉，而另一些人则希望清晰地洞察世界。今年一度有这样一种观点，认为技术将主导未来，而人文社科似乎只能提供情绪价值。人文社科是否就失去了其价值？我们需要重新审视这个问题。历史是什么？历史和历史学最大的区别是什么？历史学是否有界限？历史学和大家的日常生活有哪些关系？我们应该抱着怎样的心态和态度去面对、阅读“本国”的历史？今天，我们邀请到复旦大学中国历史地理研究所教授葛剑雄老师，和上海外国语大学全球文明史研究所教授施展老师，共同来聊一聊历史和我们当下普通人的关系。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授葛剑雄，复旦大学中国历史地理研究中心教授【收听指南】01:52 文科能提供的只有情绪价值了吗？05:11 所谓历史热，“热”不在历史，而在历史故事10:07 AI时代，最重要的是培养提问的能力13:56 站在中国的视角，理解整个人类历史16:33 理解历史，理解自我、人性与价值体系18:56 中国史与世界史是没有办法隔离开的25:21 “天命”，讲述中国古代王朝历史的起点29:25 把历史窄化为权谋宫斗，没有太大价值35:32 古代政治体制的维系，靠“官”，更靠“吏”40:35 古代中国庙堂与江湖之间并无有效沟通44:03 异质性力量的碰撞推动着中国历史演化48:38 北方民族的迁徙与中国的大一统进程53:25 传统史学局限在于没有摆脱“王朝”概念57:55 “江湖”，理解中国历史不可或缺的一部分01:01:47 流民与移民在中国历史演进中的角色01:06:58 真正的“江湖”是难以被控制的底层势力01:10:41普通人可以如何阅读历史、面对历史？【本期推荐】以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。帝王将相的故事之下，隐藏着无数制度的创设、变迁，实践与崩溃。这些制度是中华民族智慧的载体，又指引着中国历史的前进方向。制度贯彻了中国历史的方方面面，读懂制度，才能读懂中国历史的运行逻辑。翻开《成为更理性的人：中国史的庙堂和江湖》，和施展一起读懂中国的历史和未来。【工具箱】01 葛剑雄、周筱赟：《历史学是什么》02 葛剑雄：《统一与分裂：中国历史的启示》03 施展：《枢纽：3000年的中国》04 张向荣：《祥瑞 : 王莽和他的时代》05 东腔西调，“江湖丛谈”栏目【出行信息】日本学术考察「变革：坎坷的觉醒之路」正在招募中。10.28-11.6，欢迎与主理学者许小亮、孟庆延、飞行嘉宾李永晶三位老师一起，来到九州、关西、四国，探寻古典多元文明的交汇栖息之地。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期「旅行嘚吧嘚」，主播何必和嘉宾孟庆延老师一起来到了东北。虽然由头是去参加社会学的学术年会，但给他们留下最深刻印象的，反而是哈尔滨街头的烟火气，以及黑龙江省对自身历史的讲述方式。用孟老师的话来说，“我在哈尔滨感觉不到什么东北衰落，热闹而舒适的松花江带给人的惬意会让我想起我家乡（天津）的海河”。用何必的话来说，“黑龙江省博物馆陈列的是哈尔滨的城市发展史，哈尔滨文庙陈列的才是黑龙江的大历史”。欢迎收听何必与孟老师“嘚吧嘚”他们时隔十年的又一次东北之旅。（今年10月，孟老师还将与学者许小亮、李永晶前往日本进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:42 时隔十年，去“尔滨”出了趟公差03:10 修牵引车，航班延误的“罪魁祸首”06:26 哈尔滨，多元烟火气息的交织之地11:15 从19世纪开始的黑龙江省博物馆15:12 自然标本，科学进入东北的历史写照17:36 最佳观虎地：横道河子东北虎园20:05 夹皮沟、威虎山影视城、俄罗斯风情小镇23:44 天津与哈尔滨，一种“选择性亲和”25:52 哈尔滨文庙，黑龙江省民族博物馆27:53 了解东北的另一条线索：世居少数民族图/红专早市，何必提供图/松花江边晨练，孟庆延提供图/黑龙江省博物馆，何必提供图/横道河子，孟庆延提供图/黑龙江省民族博物馆，何必提供图/横道河子东北虎，孟庆延提供图/博物馆标本，何必提供【工具箱】01 “选择性亲和”(wahlver-wandtschaft, elective affinity)是马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中用来形容“新教伦理”与“资本主义”之间关系的一个词。这种亲和并不是个人利益与抽象概念之间的联系，而是两个文化建构或者“历史个体”之间的关联。亲和关系有别于因果关系，以A和B之间的关系为例，即：碰到了B，A就发展得更好；B如果碰到了A，也能够发展得更好，它们是一种双向相互促进的关系，A同时是B的因，B同时也是A的因。02 根据历史文献、考古发现、传统经济类型和现存的世居少数民族的文化特征，将黑龙江地区的古代民族分为三大系，即肃慎系、秽貊系、东胡系。肃慎系：肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真等部族，近现代的满族、赫哲族等民族的族源均与肃慎系有着清晰的历史脉络。秽貊系：秽貊、夫余、沃沮、豆莫娄等部族，据考证已经消失于历史长河中。东胡系：东胡、鲜卑、契丹、室韦、蒙古等部族，近现代的蒙古族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族等民族的族源与东胡系有着很深的渊源关系。【相关往期】Vol.186｜洛阳奇幻之旅：电驴友好、碳水天堂，但时空穿梭｜嘉宾：孟庆延Vol.197｜旅行嘚吧嘚：坐上了火车去拉萨，吃着火锅看布达拉｜嘉宾：孟庆延【出行信息】#学术考察【变革】，10月底启程。主理学者#许小亮、#孟庆延，特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

在漫长的历史中，人类创造了辉煌的文明，但是这一切的思考起点却十分简单，那就是有关真理（什么是真的）、伦理（什么是对的好的）、美（什么是美的）。这三点听起来很抽象，但实际上充斥在我们的日常生活之中：有关真理的思考表现为日益发达的科学技术，我们现在的高科技生活在文明本初的意义上都是对真理的思考和求索；有关伦理的思考则表现在人类社会的生活之中，小到行人不能闯红灯，欠债为什么要还钱，大到一国应该采用什么样的政治体制，国家间、国内不同势力间的战争对不对，是不是正义。唯有“美”这件事很难让人说清楚，这次巴黎奥运会我们看到卢浮宫里的画，感觉都很美，他们很古典，但是到了现代甚至后现代的开幕式种种舞台表达，大家却很难有一致的感觉。究竟什么是美？什么是中国美学？我们中国人文明基因里对美的判断是如何积累形成的？这些讨论离不开一本已经出版了40多年的经典之作——李泽厚先生的《美的历程》。借博集天卷出品的《美的历程》简装新版出版之机，我们邀请到“生活美学”倡导者、李泽厚先生的友人刘悦笛，和我们一起聊聊这场对中国之美的鸟瞰式巡礼。【本期对谈】何必，北京大学历史学博士刘悦笛，“生活美学”倡导者，中国社会科学院哲学所研究员、中华文化促进会主席团荣誉委员，国际美学学会总执委【收听指南】01:09 国潮与新中式，传统生活美学的复兴06:20 现代日常生活也离不开特定美学倾向09:47 中国美学起源：先秦思想文化与艺术12:31 上古“巫史传统”：由巫到礼，释礼归仁16:00 中国文化的早熟与人文理性传统的成熟22:10 秦和楚的区别恰恰是理性和感性的区别26:49 魏晋风度：人的主题（内容）+文的自觉（形式）30:03 苏轼：地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身35:54 雅俗之辩：文人美学、民间美学、宫廷美学41:07 明清文艺思潮，近代市井的生活散文46:04 对“物”的探索：“日常即道”vs“玩物丧志”51:23 实践（生活）的美学与美学的实践（生活）【工具箱】01 李泽厚（1930年6月13日-2021年11月2日），当代著名哲学家、美学家和思想家，湖南长沙人。上世纪80年代，李泽厚出版《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》等书，成为几代中国人的美学启蒙读物。《美的历程》是他的成名作，更是美学领域绕不开的经典。他所提出的许多概念，比如积淀、异质同构、儒道互补、实用理性、乐感文化、巫史传统、人化自然、有意味的形式、文化－心理结构、救亡压倒启蒙等等，成为中国思想史的重要资源，也成为文学和艺术家们进行创造实践的思想资源。02 李硕的《翦商：殷周之变与华夏新生》一书，主要讲述华夏文明的萌生与转型。该书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力。03 《秦汉魏晋史探微》（中华书局，1993年初版）一书，汇集了田余庆先生在1979年至1989间的十九篇论文，涉及了秦汉魏晋史上的一些重大问题。其中《说张楚——关于“亡秦必楚”问题的探讨》一文，由秦汉之际的楚地反秦事件进行了深入分析，进而通过秦政权、陈胜政权与汉政权之间关系，展示了此期的政治发展的宏观趋势。04 汉学家包弼德（Prof. Peter K. Bol）的《斯文：唐宋思想的转型》一书，是从“文”的角度切入研究唐宋士人价值选择的演变轨迹。在这本书里，包老师分别讨论了初唐朝廷以传承“斯文”为核心的学术和写作风气，中唐韩愈等强调价值独立思考的古文思想与实践，宋初文治政策与文学文化，范仲淹、欧阳修等古文作家注重人事的价值思考，王安石、司马光以建立完善的政治秩序为核心的价值观，苏轼深通物理、寓统一于多样之中的价值取向，以及程颐如何使价值观的基础转向伦理原则等。05 嘉宾提到明清时期有关生活美学有三本重要的著作，分别为：李渔的《闲情偶寄》、文震亨的《长物志》、高濂的《遵生八笺》。对这个话题感兴趣的朋友，还推荐阅读《中国人的生活美学》。作者从体现华夏文明精髓的“天-地-人”观念入手，分享了中国人在美食、闲居、游赏、器物等方面极富创造性的审美经验，全面呈现了中国人丰富多彩、饶有趣味的生活美学传统。06 泰州学派是一个极具创新思想的阳明学派别。泰州学派创始人王艮，是一个独立的平民思想家。他在师从阳明之前，就有自己的独立见解。在拜王阳明为师后，他在师承“良知说”的同时，注重“自得”。《明史·王艮传》称，王艮在讲学时，“往往驾师说之上，持论益高远”。王艮从百姓生存是国家稳定和社会发展的角度出发，提出“百姓日用即道说”，要求统治者要满足广大人民群众的“日用”人欲需求，宣称“圣人经世，只是家常事。”这是对当时理学所谓“存天理去人欲”的一种公然对抗。他以“大人造命”的宏伟气魄，宣称要“以天地万物依于己，故出则必为帝者师，处则必为天下万世师”去教化天下之人，追求实现“人人君子，比屋可封”的理想社会。【本期推荐】《美的历程》描述了中华民族审美意识产生、形成和流变的历程，勾画出中国历史与文艺的整体轮廓，堪称一部极简中华文明史。从龙飞凤舞的远古图腾谈起，触摸青铜器“狞厉的美”，感受楚辞汉赋的“气势与古拙”，聆听“盛唐之音”，融入宋元山水的“无我之境”与“有我之境”，感受明清文艺的市民气息与“浪漫洪流”……在短短十几万字里，李泽厚娓娓道来，梳理中华上下五千年的文化脉络，几乎囊括了所有的艺术形式，既大气磅礴，又细腻深刻。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

在“中东三国演义”的故事里，施展老师曾着重讲述了现代土耳其的形成之路——从奥斯曼帝国到现代民族国家的艰难转型，而较少提及其近况。今年夏天，施老师再次去到土耳其，感受到了古代辉煌文明带来的诸多震撼，也对当下的复杂现实产生了进一步的思考。今天的“列国志-亚洲篇番外”，主播何必与嘉宾施展老师将和大家再次聊聊土耳其。从古老的哥贝克利石镇到现代的城市风貌，从多元文化的融合到国际局势的挑战，这个国家依然努力在传统与现代之间找到自己的平衡点。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】02:44 土耳其之旅：安卡拉、开塞利、科尼亚05:31 哥贝克力石阵，巨石神庙，人类历史的摇篮08:47 在现代土耳其，你能看到各种古老的文明11:28 托罗斯山脉，多元的生态带来了多元的文明16:18 加泰土丘，随地的黑曜石，壁画记录的火山19:56 卡内什古城，四千年前就有成熟的商贸网络26:05 土耳其的城乡发展：传统与现代相交织30:25 越深入内陆，越能破除原先的宗教化想象35:04 土耳其的通货膨胀对民众生活的巨大冲击42:05 土耳其的困境：高通胀、高利率、难民潮47:16 出行预告：从安纳托利亚一直到伊斯坦布尔【如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）】【工具箱】01 安那托利亚文明博物馆又名赫梯博物馆，位于土耳其首府安卡拉古城堡西南侧。博物馆的建筑物原是奥斯曼帝国时期的客栈和商场，建于1464年，后被大火烧毁。土耳其共和国成立后，将其修复，并根据土耳其国父凯末尔的倡议，改建成赫梯博物馆。02 加泰土丘的新石器时代遗址（土耳其）位于安纳托利亚高原南部，由两座山丘所组成，占地34英亩，是安纳托利亚南部巨大的新石器时代和红铜时代的人类定居点遗址。该定居点存在于公元前7500年到公元前5700年，是已知人类最古老的定居点之一。03 哥贝克力石阵又名“哥贝克力山丘”，位于土耳其东部，1994年由一位库尔德族牧羊人发现。经“碳14”鉴定，证实遗址至少有12000年甚至13000年的历史，比金字塔还要早8000年出现，是人类至今在地球上发现最早的文明遗址之一。04 卡内什古城：小亚细亚青铜时代中期城市遗址，位于土耳其开塞利东北约20公里的屈尔土丘。遗址大致可分为4个阶段：第一阶段为原始赫梯人居住时期；第二、三阶段为亚述殖民时期（即卡内什-卡鲁姆时期，公元前1950-前1750，全盛期）；第四阶段为向建立赫梯古王国过渡的时期。05 土耳其习惯上被称为连接欧亚、沟通东西的桥梁。位置如此，土耳其的政治思潮也经常面临左右两方面的冲击，甚至形成激烈的冲突。在独立战争时期，国父凯末尔就曾面临苏俄和欧洲影响的矛盾。最终，民族主义的迫切任务压倒了社会主义的理想，同时又欲追求以西方为模板的现代文明。直到今日，左右之争仍是透视土耳其政治的一个重要维度。【相关往期】Vol.93丨列国志：土耳其，中东三国演义之“火鸡”梦回奥斯曼「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

在一般的理解中，历史都是和“人”有关的活动。在近代史学兴起之前，情感在中国历史书写里是非常丰富的，比如《三国演义》中有所谓的“瑜亮情结”，比如司马迁在《项羽本纪》里谈到项羽的“虚骄”，他本可以过河江东，重整旗鼓，却自说：“天之亡我，我何渡为！”正是这种矫情阻碍了他成其霸业。但是近代以来，随着启蒙运动后“理性主义”的兴起，历史学开始强调不偏不倚的、客观冷静的叙述，而把情感的部分剔除，把“人”排除在外。理性与情感的两极对立，也在很大程度上导致了两性之间的对立——男性被誉为“理性的性别”，而女性则被视作“情感的性别”。直到二战后，随着各种新兴流派特别是妇女史、性别史、家庭史等研究的兴起，人们又重新注意到，情感跟理性的行为一样对于历史的进程产生了很大的影响。人的情感如何影响历史？它们又如何被历史塑造？情感又是怎样进入历史研究的视野的？情感史的未来将会如何发展？在今天的节目中，我们请到了全球史学史专家、美国罗文大学历史系教授王晴佳，和我们聊聊目前历史学研究中的一个前沿议题——情感史。【本期对谈】何必：北京大学历史学博士王晴佳：美国罗文大学历史系杰出教授，上海外国语大学全球文明史研究所兼职讲座教授【收听指南】02:58 在历史研究中，被边缘化的“情感”07:37 从“没有人的历史”到“把人带回来”12:57 福柯对史学研究情感转向的影响17:10 情感史的前奏：非史学的情感研究20:18 情感史代表作：《感情研究指南》24:24 情感史的多重面向：愤怒、羞耻、爱情……29:22 人类情感共通，但也因时因地而异32:57 非档案史料的开拓：宗教审判、文学作品37:46 顾颉刚声讨父权制：一段隐藏的情感之旅44:28 现在讲的“宏大叙事”，可能是个伪命题47:26 “过去即异邦”，The past is a foreign country【工具箱】01 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel，1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。02 利奥波德·冯·兰克（Leopold von Ranke，1795-1886），十九世纪德国最重要的历史学家，客观主义史学创始人，也是西方近代史学的重要奠基人之一，被誉为“近代史学之父”。主要著述有《拉丁和条顿民族史》《英国史》《法国史》《教皇史》等。03 埃马纽埃尔·勒华拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie，1929-2023）是法国著名历史学家、年鉴学派第三代代表人物，“新史学”的推动者之一。他的博士论文《朗格多克的农民》受到导师布罗代尔的影响，布罗代尔认为气候和地理塑造了历史的进程，勒华拉杜里则看到，文化和经济与土地性质和天气同样重要。他于1975年出版的《蒙塔尤》为他带来世界性声誉，并标志着年鉴学派的“人类学转向”。04 格奥尔格·G. 伊格尔斯 (Georg G.Iggers，1926-2017)，是国际公认的欧洲思想史、史学史和国际比较史学权威，曾任国际历史科学委员会下属史学史和史学理论委员会主席。1978年后一直为美国布法罗纽约州立大学教授。著有《对权威的崇拜：圣西门的政治哲学》(1958)《德国的历史观：从赫尔德到当代历史思想的民族传统》(1968、1983)《欧洲史学新方向》(1975、1984)《二十世纪的历史学：从科学的客观性到后现代的挑战》(1997、2005)《全球史学史》（与王晴佳等合著，2008、2017）。编有《列奥波德·冯·兰克：历史理论和实践》（合编，1973)《历史研究国际手册》（合编，1980)《东德社会史研究一瞥》(1991）等。05 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、思想史家、社会理论家、语言学家和文学批评家。作为法国后结构主义思想的代表人物之一，他提出的知识、权力、知识考古学等观念对之后直至今天的人文科学影响深远。其代表作有《古典时代疯狂史》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《性史》等。06 爱德华·帕尔默·汤普森（Edward Palmer Thompson，1924-1993），人们通常称呼他为E.P.Thompson，英国历史学家、作家、社会主义者、和平活动家，以其著作《英国工人阶级的形成》闻名于世。在这本书以及一系列“自下而上的历史”研究中，汤普森探索了18、19世纪普通英国人的生活。07 本期节目中王晴佳老师提到的70年代经典著作：海登·怀特《元史学》、艾尔弗雷德·克罗斯比《哥伦布大交换》、爱德华·萨义德《东方学》、威廉·麦克尼尔《瘟疫与人》、劳伦斯·斯通《英国的家庭、性与婚姻》08 威廉·瑞迪（William M. Reddy）是情感史研究的先驱，文化人类学学者，曾任职于杜克大学和巴黎高等社会科学研究学院。出版有《浪漫爱情的形成》和《现代欧洲的金钱与自由》等。09 林·埃弗里·亨特（Lynn Avery Hunt）是加利福尼亚大学洛杉矶分校的现代欧洲史教授，她的研究领域是法国大革命和欧洲文化史。代表作有《新文化史》《法国大革命中的政治、文化和阶级》《法国大革命时期的家庭罗曼史》《人权的发明：一部历史》和《全球时代的史学写作》等。10 芭芭拉·罗森宛恩（Barbara Rosenwein）是一名专长于中世纪史研究的美国历史学家。她曾指出，其实情感史研究的真正贡献，在于提醒史家如何走出近代史学的宏大叙事（Grand Narrative），不再将历史不断的、一线的、从古代中世纪到近现代的进步，视为历史书写必须遵循的阐释模式。11 伊彦·普兰普尔（Jan Plamper），英国伦敦大学金史密斯学院历史学教授，美国加利福尼亚大学伯克利分校博士，专攻情感史、感官史、移民史和俄罗斯史。已经出版的专著有《人类的情感：认知与历史》《情感史导论》《新德国人与移民：德国人的另一段历史》等。此外，还与人合作主编了情感史研究论著《俄罗斯人的情感领域：情感文化史的研究》和《恐惧：跨学科的研究》。12 李海燕，美国斯坦福大学汉语与比较文学系教授，主要著作有《心灵革命》和《陌生人与中国的道德想象》等。13 罗伯特·达恩顿（Robert Darnton），普林斯顿大学教授，著名欧洲文化史专家。其代表作《屠猫记：法国文化史钩沉》由其在普林斯顿大学讲授的心态史课程发展而来。1730年代的巴黎，一群印刷业学徒发起了一场翻天覆地的屠猫仪式，他们折磨然后杀死所有他们能够找到的猫，包括他们师母的宠物猫。这种残酷的仪式何以在他们眼中如此“好笑”？十八世纪法国人的文化有珍奇的一面，也有寻常的一面，作者一一召唤而出，借以邀请读者思索这一类的问题：为什么巴黎的一群工匠觉得猫大屠杀那么有趣？玩笑如何在旧制度的工人间发酵？14 顾颉刚（1893-1980），名诵坤、字铭坚、号颉刚，江苏苏州人，毕业于北京大学，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《中国历史地图集》（古代史）《孟姜女故事研究集》《吴歌甲集》等。15 “过去即异邦”，这有如格言般隽永的短句出自英国小说家L.P. 哈特利（Leslie Poles Hartley）发表于一九五三年的小说《送信人》，原句为“过去即是异邦，那里的人行事与我们不一样”。一九八五年，美国地理学家、历史学家大卫·洛文塔尔（David Lowenthal）以之为题出版《过去即异邦》，让这个隐喻蜚声学界。【本期推荐】情感史在海外已成显学，国内许多知名学者也关注到了“情感转向”，即将成为国内历史研究的新兴潮流。光启·情感史系列，是国内第一套系统引介情感史研究的丛书。目前已推出《什么是情感史？》《羞耻：规训的情感》《疼痛的故事》《情感学习》，即将推出《愤怒：一部情绪控制的历史》《制造浪漫爱情》等。 【出行信息】#考察招募中【民族·喀什站】9月6日-9月11日，与主理学者#孟庆延、席会东 及飞行嘉宾#施展，三位老师一起，深入南疆喀什，探寻文明何以交汇，多元何以一体。 #预告 【变革】10月底启程。主理学者#许小亮、孟庆延。特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。考察将在8月底开启招募~【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected] 

上次的“洛阳奇遇记”aka“洛阳魔幻之旅”上线后，很多听众都表示听乐了，不仅被“种草”了孟老师的洛阳游玩路线，还第一次意识到了自己也是“胡椒热爱带”的一员。在今天的节目里，孟老师将继续和大家分享他的西藏之旅。这次孟老师依然是从北京出发，为了预防可能会出现的高原反应，他先是飞到了西宁，再搭了绿皮火车去拉萨，随后又陆续去了林芝和墨脱。那么，孟老师到底有没有出现高反？他这次的旅程是否难逃“网红打卡”？西藏究竟是不是一生必去一次的地方？欢迎收听本期「旅行嘚吧嘚」，听听孟老师这一路的奇遇与新发现。（今年9月，孟老师还将前往新疆喀什进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】01:40 出行预备：暂停运动、药物预防、绿皮火车04:33 北京-西宁-拉萨，体验感拉满的进藏之旅08:02 小时候的梦想：坐火车时吃一顿餐车炒菜10:33 当一个曾经的“社恐”遇上火车上的推销员15:40 “我给你个地址，你去那儿领一头牦牛”18:37 上午不浪不作先睡觉，下午吃着火锅看布宫23:11 在拉萨，孟老师拍到了自己的“人生短视频”26:06 在大昭寺和小昭寺感受到宗教的庄严和肃穆29:43 在林芝的巴松措与措宗贡巴寺看到多元文化34:13 西藏墨脱，中国最后一个通公路的县城38:32 这一路，有太多让人特别愉悦的“审美疲劳”【工具箱】01 本次西藏出行线路分享：乃朗谷保护区-乃朗寺-巴松措-措宗贡巴寺-工布鲁朗-岗云杉林-墨脱-果果塘大拐弯-仁青崩寺。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）02 本次出行照片分享：  【出行信息】#考察招募中【民族·喀什站】9月6日-9月11日，与主理学者#孟庆延、席会东 及飞行嘉宾#施展，三位老师一起，深入南疆喀什，探寻文明何以交汇，多元何以一体。#预告 【变革】10月底启程。主理学者#许小亮、孟庆延。特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。考察将在8月底开启招募~【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected] 

上周末，2024年夏季奥运会在法国巴黎拉开了序幕。跑酷的蒙面火炬手、弹奏着火钢琴的音乐家、偷走《蒙娜丽莎》的小黄人、身穿银色铠甲的女骑士……精心设计的表演不仅为开幕式增添了些许色彩，也为观众呈现了法国的历史文化。然而，也有部分表演在网上引发了争议：图书馆里拥抱的两男一女、抱着自己头颅的玛丽皇后、坐在桌上的“大胡子蓝胖子”…甚至让解说一度“沉默”。如何理解法国人要通过开幕式传达的信息？纷扰的解读背后蕴含了哪些文化差异或理解差异？在今天的节目中，我们再次请到了“言必称希腊”的历史学者、山东大学历史学院的张新刚老师，和我们一起聊聊这场开幕式里的古希腊艺术与文化。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张新刚（山东大学历史学院教授）【收听指南】00:50 巴黎奥运开幕式，从惊叹到争议05:35 “大胡子蓝胖子”酒神：忘掉你自己09:09 “例外状态”有时是创造力和活力的来源14:39 身份与符号，不是政治正确，是法国日常18:45 从“法国大革命”到“用艺术解构/代替历史”21:49 共和国原则：只要你是个公民，就可以来25:39 美不是固定的，心量也可以被慢慢拓宽31:25 “冒犯”的艺术：打破神圣，挑战传统习俗38:27 去感受世界的变化，去看到世界的丰富性43:14 有差异是常态，但有了共识就还是能合作【工具箱】01 在本届开幕式争议片段中，最具“冒犯性”的或许是那位全身涂成蓝色、在装点着水果佳肴的盘中现身慵懒歌唱的演员，他扮演的是狄俄尼索斯（Dionysus）。狄俄尼索斯，是古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二主神之一。狄俄尼索斯是古希腊人和色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，其形象在希腊陶瓶画中经常也有所体现。根据罗素在《西方哲学史》中的观点，古希腊人的酒神崇拜，显示了他们对于快乐和感性的追逐，虽然具有原始、野蛮等特质，但这种激情和冲动恰恰是艺术创作的灵感源泉。02 在《悲剧的诞生》中，尼采运用“酒神（狄俄尼索斯）精神”和“日神（阿波罗）精神”解释了古希腊文明发展的独特性，前者是对个体内在情绪的抒发，后者是对外在理性所标画的超越世界的追寻。通过这两种气质的平衡与调和，希腊悲剧使得希腊人和希腊文明格外与众不同。 靠卧宴饮骷髅图（土耳其安塔利亚考古博物馆藏），其背后的古希腊文ΕΥΦΡΟΣΥΝΟΣ的意思是“尽欢吧”。03 欧里庇得斯（公元前480年-前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。《酒神的伴侣》（或译《酒神的狂女》）作为欧里庇得斯晚期剧作，展示“酒神”狄俄尼索斯所化身的巴克科斯与城邦主彭透斯之间的理念矛盾，以“酒神”的狂女们在狂欢的神力驱使下虐杀彭透斯结束了这场“人神冲突”，故事最终，彭透斯之母阿高厄从迷乱的酒神狂欢中清醒，看到怀里亲手撕碎的儿子的头颅作结。【相关往期】Vol.155｜古希腊启示录：寻找真理的路上，谁更爱智慧？｜嘉宾：张新刚Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚 【出行信息】#考察招募中【民族·喀什站】9月6日-9月11日，与主理学者#孟庆延、席会东 及飞行嘉宾#施展，三位老师一起，深入南疆喀什，探寻文明何以交汇，多元何以一体。#预告 【变革】10月底启程。主理学者#许小亮、孟庆延。特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。考察将在8月底开启招募~如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected] 

从武侠小说到南会北教，从武术拳术到曲艺杂谈，“江湖丛谈”栏目更新至此，即将拼上一块重要拼图——东北。说起东北，许多“关外”人的刻板印象可能都停留在：大金链子小手表，一天三顿小烧烤，在家上土炕，出门拉雪橇；又或者是：能唠、能打、“社会”、“江湖气”……上世纪80年代末的“黑老大”乔四则进一步给东北带上了“黑”帽子。“黑社会”有没有一个基本的定义？为什么说东北“黑社会”其实是严重注水的“黑老大”？大众对东北的刻板印象是如何形成的？在今天的节目里，我们想聊聊当代江湖——东北没有“黑社会”。* 感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持【本期对谈】小伙子（冯广健），「日谈公园」主播何必，「东腔西调」主播，“江湖丛谈”栏目主理人【收听指南】00:44 “江湖丛谈”，历史的江湖与近当代江湖04:30 “去道上混”，在东北不是江湖传闻，是个严肃选项10:35 “黑社会”首先是社会、有自治，“黑”只是个修饰语16:14 相比刻板印象，严重注水的网传“东北黑老大”19:29 不是所有集团性的暴力犯罪都能被归结为“黑社会”22:04 随着计划经济向市场经济转轨，东北工人如有重负28:42 重资产、重关系的民营企业，几乎都依赖暴力支撑34:14 单位制大国企+移民社会=东北本来就没有“社会”42:52 东北人的“虚假热情”，是一种弱关系之下的“江湖气”48:50 亲历“弱关系社会”：从工人大院家属区到城市社区53:43 最后的“东北形象”，停在了网上直播的“精神小伙儿”58:43 抛除偏见去看别人的生活，看看社会的另一个面向【工具箱】本期提到的相关作品：《古惑仔》《美国往事》《大佬》《奏鸣曲》《极恶非道》《荒野大镖客》《东北往事：黑道风云20年》《马大帅》《水浒传》《本命年》《阳光灿烂的日子》《教父》《无间道》《铁西区》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期为特别加更节目。2024年美国总统选举是美国历史上第60届总统选举。从各党确定总统候选人到总统候选人竞选，甚至还没到选民投票环节，就已经出现了一系列的极小概率事件：前任总统在败选后再次投入选战，总统大选辩论发生在两党大会之前，党内公开呼吁党魁放弃竞选，总统候选人在竞选集会发表演讲时险遭刺杀，现任总统通过社交媒体宣布退选……这些"黑天鹅"层出不穷，使得选举的走向变得难以预测，每一个转折都在挑战着政治家和普通民众的想象力。以至于无论接下来的结果如何，这都注定成为“载入史册”的一次大选。遇刺事件将会对特朗普产生哪些影响？美国社会正在面临哪些挑战？“两个美国”之争将如何落幕？占据了上风的特朗普，真的有机会“Make America Great Again”吗？在今天的节目中，我们请到了上海外国语大学的施展教授，和大家分享一下这次美国大选中一些有意思、值得观察的新角度。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:49 濒死体验可能会让特朗普获得一种天命感04:00 特朗普的执政逻辑与美国社会的撕裂07:00 美国所遭遇的挑战，有罗马历史的影子09:28 社会军事政治三位一体，令早期罗马所向披靡12:55 马略改革，军队从效忠共和国转向了效忠将军17:00 恺撒执政，奴隶制进一步蚕食罗马的共和基础22:13 一代人的中产“美国梦”正是从铁锈地带开始的27:10 万斯的成长经历反而是美国社会撕裂的表现29:52 共和党竞选纲领的20项承诺，背后是“真问题”31:35 把制造业带回来，工人中产阶级才可能再出现34:44 他发现了真问题，但他可能没能力给出好答案39:26 数字巨头正穿透国界，天然是“超国家”的存在43:10 数字空间的崛起将重塑政治、伦理与道德秩序【工具箱】01 当地时间7月13日下午，特朗普在美国宾夕法尼亚州举行竞选集会发表演讲时，现场响起枪声。两名美国执法人员称，从一名死亡白人男性身上搜出一支AR-15型半自动步枪，并认为该男子就是特朗普集会枪击事件的枪手、并且已被击毙。当地时间7月21日，拜登在社交媒体X上发布公开信，宣布退出竞选。02 盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar，公元前100年7月13日-公元前44年3月15日），史称恺撒大帝，罗马共和国（今地中海沿岸等地区）末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其优越的才能成为了罗马帝国的奠基者。公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。03 《罗马史纲》是中国政法大学李筠教授继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。04 马略改革是公元前2世纪末罗马将军兼政治家盖乌斯·马略（Gaius Marius，公元前157-86年）对罗马军队进行的一系列改革。马略在罗马战败于日耳曼人的危难之时当选执政官、实行募兵制，最终击败日耳曼人。但是罗马社会也因募兵制的实行发生变化。成为职业军人的士兵越来越依附于将领个人，成为个人的政治资产，最终罗马逐渐走向独裁和帝制。05 恺撒遇刺事件发生在公元前44年。当时，恺撒一人独揽罗马的军政大权，人们甚至传闻，他想接受国王的称号，而自从500年前罗马结束君主制以来，罗马人就一直蔑视被一个国王统治的观念。于是，60名元老院议员串通起来，密谋暗杀恺撒。在3月15日，当恺撒走进元老院时，元老们把他包围起来，掏出藏在宽袍里的许多把匕首，一齐刺了他23刀。恺撒死后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。06 铁锈地带（Rust Belt）意为某些工业衰退的地区。2016年，随着特朗普当选美国总统，“铁锈带”这个词，频繁地出现在报刊、媒体和政客的演说中。从地域上来看，“铁锈带”主要指的是五大湖一带的重工业区。从历史上来看，它指的是后工业时代的美国中西部地区。上世纪70年代以后，美国的中西部地区的那些曾经强大的工业部门开始萎缩，经济衰退，人口流失，城市衰败，工厂的设备因为常年被闲置，所以锈迹斑斑，于是这一片广袤的区域被叫做“铁锈带”。07 当地时间7月15日，美国前总统特朗普在共和党全国代表大会第一天获得足够多的党代表票，被正式提名为2024年美国总统选举共和党总统候选人。特朗普当天还宣布，已选择俄亥俄州联邦参议员詹姆斯·万斯(J.D. Vance)作为他的竞选搭档。J.D.万斯有很多身份：生长在“铁锈地带”的穷小子、留守儿童、前海军陆战队队员、耶鲁大学法学院的毕业生、希拉里和克林顿的校友。随着《乡下人的悲歌》出版，并迅速横扫影响力畅销书榜，他又被赋予了很多新的标签：超级畅销书作家、共和党的未来之星、美国工人阶层的代言人等等。08 当地时间7月8日，距离美国共和党全国代表大会还有一周的时间，共和党全国委员会下属的纲领委员会发布了2024年竞选纲领草案。 在密尔沃基举行的闭门投票会议上，这份名为“美国优先：回归常识”的纲领草案以84票赞同、19票反对的结果获准通过。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

你有想象过你的养老生活吗？在理想的情境下，你希望70岁的时候，在什么地方，每天如何度过？去年，在热播剧《重启人生》的结尾，33岁的麻美和自己的闺蜜们一起住进养老院，引发了许多年轻人对“抱团养老”的讨论；今年，《当一位北大教授成为24小时照护者》一文全网刷屏，胡泳老师照护85岁阿尔茨海默病母亲的故事让许多人感到触动，也让许多人开始思考“老年照护”。“养老”看似离我们尚远，但“如何养老”已经成了一个绕不开的话题。现在的年轻人都如何看待“变老”这件事？“养老焦虑”是否是一种普遍现象？我们又能为此提前准备什么？在今天的节目中，我们请到了两位嘉宾，一位是大家熟悉的孟庆延老师，80后，目前在中国政法大学社会学院任教；另一位是熟悉我们的听众花花，她是目前在一线城市上班的90后女生，他们将和主播一起，与大家分享对老年生活的想象，以及对身边养老现状的观察。本期节目是由华夏基金发起的养老主题系列播客节目之一，希望大家都能珍惜当下，投给想要的未来。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部，95后）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授，80后）嘉宾：花花（东腔西调听众，90后）【收听指南】01:45 人到七十，你想过一种怎样的生活？03:33 花花：开民宿，开小卖部，或者去流浪05:34 孟老师：离开北京，晒晒太阳，打打麻将09:00 老了，不用代偿心理就可以过得放松舒服13:06 不是只有生了孩子，才是对社会负责任17:21 日常生活的紧张感，源自于过度的意义感20:27 人生不是比赛，这是场不看结果的马拉松23:40 实际的变老，并不如歌里唱的那样“浪漫”27:03 福建农村，养儿防老与重男轻女观念依然是主流31:30 去不去养老院是个人选择，不用上升到价值观34:24 亲子关系，既是生物性的，也是社会性的36:07 如果被照护者没了自主意识，别道德绑架自己38:13 养老新可能：健全的社会化养老、抱团养老44:50 花花：多多跟朋友联系，老了也不容易孤独48:53 孟老师：尽量享受本职工作，做好底线管理54:46 过好当下，还有利于抵御未来的精神痛苦【工具箱】01 《当一位北大教授成为24小时照护者》，凤凰网，2024年04月09日02 《李娟：不用盲目地去追求远方的生活》，凤凰网文化直播间，2024年05月13日03 《孤独社会》，[日]菅野久美子（蓝春蕾译），北京时代华文书局，2021年10月04 《个人养老金一周年投资者行为洞察报告》，华夏基金，2023年11月24日【小助手】作为养老金管理及养老目标基金运作的“先行者”，华夏基金是境内首批养老目标基金管理人之一，全面布局养老目标基金产品，实现2030至2060年退休人员的全覆盖。同时积极投身第三支柱建设，引领个人养老金业务发展先机，推出“新青年未来计划”，以全面系统的投资者教育，唤醒青年群体的养老理财规划意识。今年6月，华夏基金还联手招商银行、故事FM、喜马拉雅平台，以「养老新职业」为关键词开展了线下活动。继3月「我的第二人生」的主题后，这次开放麦以「我的工作是陪你变老」为主题，希望以讲故事的形式唤醒公众关注养老话题，探讨对未来的规划，在故事中共享信息、互通有无，通过他们的故事，也让大家知道“变老”不再是一件令人焦虑的事情。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

林语堂曾说：“只要有一把茶壶，中国人到哪都是快乐的。”对于中国人来说，茶无处不在。茶是“柴米油盐酱醋茶”，也是“琴棋书画诗酒茶”。而提到茶的文化，绕不开的一个人、一本书，就是陆羽和他的著作《茶经》。《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作，书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法，还有国人千年传承的“茶道”精神。古人们都如何制茶？如何喝茶？茶礼、茶道，都有哪些讲究？今人再看《茶经》还能学习到什么？本期节目，我们有幸请到知名历史学家、茶文化研究者沈冬梅教授，和我们聊聊《茶经》，带我们一同品味茶的哲学与生活艺术。* 本期图书《茶经译注》由北京科技出版社特别推荐。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：沈冬梅，中国社会科学院古代史研究所研究员【收听指南】01:50 唐朝人的饮茶世界：从茶粉到茶汤04:50陆羽的“二十四器”与煮茶的讲究08:32 唐代煮茶、宋代点茶、明清泡茶15:42 从茶饼到散茶，朱元璋的“废团改散”18:30 六大茶类的区分标准：发酵程度23:04 茶何以为茶？《茶经》何以为经？29:11 茶者有道：茶具上镌刻的思想理念33:33 茶道精神的变通，日用也为道39:45 上世纪90年代，茶的跨文化交流43:48 你喝着喜欢的茶就是适合你的茶【工具箱】01 《茶经》是唐代陆羽创作的茶学专著，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著，被誉为茶叶百科全书。《茶经》全书分为上中下三卷，共十章节，具体来说，上卷三节分为“一之源”“二之具”“三之造”。中卷一节，为“四之器”。下卷六节，分别为“五之煮”“六之饮”“七之事”“八之出”“九之略”“十之图”。《茶经》系统地总结了唐代中期以前茶叶发展、生产、加工、品饮等方面的情形，并深入发掘饮茶的文化内涵，从而将饮茶从日常生活习惯提升到了艺术和审美的层次。02 沫饽，即茶水煮沸时产生的浮沫，也叫茶汤的“汤花”。出自陆羽《茶经·五之煮》：“沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，轻细者曰花。”（汤花薄的叫“沫”，厚的叫“饽”，细轻的叫“花”。）03 斗茶，即比赛茶的优劣，又名斗茗、茗战。斗茶始于唐，盛于宋，是古代有钱有闲人的一种雅玩，多人共斗或两人捉对“厮杀”，三斗二胜。古代茶叶大都做成茶饼，再碾成粉末，饮用时连茶粉带茶水一起喝下。斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，品评分高下。04 在中国茶的发展史上，茶有很多种分类方法，但最为普遍接受的还是六大茶类分类法。该分类方法是由著名茶学专家陈椽教授从茶叶品质系统性和制法系统性而提出的分类方法，以“发酵程度”从轻到重，将茶分为：绿茶、白茶、黄茶、青茶（乌龙茶）、红茶和黑茶六大基础茶类和再加工茶类。05 风炉，原是唐代一种专用于煮茶的炉子。在陆羽自己所设计的风炉上，镌刻有“伊公羹，陆氏茶”、“圣唐灭胡明年铸”、“体均五行去百疾”的句式，体现了陆羽五行协谐、和谐健体、匡时济世、期盼社会和平的思想理念。【本期推荐】《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作。书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法，还有国人千年传承的“茶道”精神。《茶经》流传到世的版本目前有五十多种。沈冬梅老师以现存最早的百川学海本为基础，综合考察了五十多种现存版本，力求精确，由此推出《茶经译注》。图书为五全本——正文旁搭配注释、译文、考证校记、点评。陆羽说：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”。跨越千年，再读《茶经》，放下执念清清静静，品味茶文化的诗意，听一听自己内心的声音。 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

今天的这期现场音频，来自由大观学术小组发起、爱道思人文学社主办、老板电器共同研创的“重返未来 2024思想峰会”。今年峰会的主题叫做“新时空，新链接”，来自人文社科领域的八位大观学者与两位特邀嘉宾展开了一场科技与人文的对话。他们聚焦于当下由科技发展带来的“新大航海时代”，分【时间】和【空间】两个维度，探讨了当今急速演进的科技将引领我们走向何处？在新大航海时代，国家、公司、个人应该是怎样的关系？我们又应当如何重新思考世界秩序？大观学术小组成立十余年，大观学者们结合本土视角和世界视野，围绕“中国何以中国”的元问题进行过无数次跨学科的充分讨论。“新大航海时代”正是在这个元问题基础上的开拓和延展。欢迎收听本期节目，更多信息可参考本期shownotes，祝大家收听愉快。【本期对谈】大观学者：华东师范大学紫江特聘教授，刘擎教授上海外国语大学全球文明史研究所，施展教授中国政法大学，李筠教授北京航空航天大学，翟志勇教授中国政法大学，孟庆延教授苏州大学，许小亮教授华东师范大学，周林刚副教授山东大学，张新刚教授特邀嘉宾：华大集团CEO、生物学博士，尹烨先生零碳元宇宙智库MetaZ创始人，陈序先生【收听指南】02:32-12:23 引言人刘擎：数字技术时代的“时间错乱综合症”13:06-27:40 引言人尹烨：人类传递的不仅仅是血脉，还有文脉28:53-01:08:58  “时间篇”圆桌对话刘擎时间构成了生命秩序和意义的基本框架，时间感的错乱，将导致秩序的混乱和意义的迷失。尹烨人类思维的边界就是宇宙的边界，只要能问对问题，我们终究会有答案。孟庆延拥有时间只有一种方式，恰恰是你忘了它。张新刚不要排斥技术，如果没有技术，人是无法存在的。周林刚人将走向哪里？我们还能够设想有一种属于人的目的吗？01:10:01-01:21:05 引言人施展：数字巨头是漂浮在世界市场这个海洋之上的二阶海洋01:21:49-01:37:01 引言人陈序：定义稀缺的空间、被信息定义的空间、令时间自由的空间01:38:05-02:18:15 “空间篇”圆桌对话施展我们急需像几百年前一样，做一种格劳秀斯式的思考，为今天新的地理大发现，或者说新的空间大发现，去寻找到它的规范。陈序在这个新的空间维度里面，我们看到的不是效率驱动，而是想象力的驱动。李筠我们非常眷恋这块土地，不仅是我们爱的深沉，更因为一万年来，在它之上建筑的权力规训了我们。翟志勇数字空间需要一种全球法，而这种全球法应该来源于数字平台。许小亮这个全球性平台当中，我们需要一个超越民族、国家的全球人民的概念。02:19:42-02:27:15 大观学者背后的爱道思人文学社【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

汉武帝是中国历史上极具争议的一位皇帝，司马光评价他有“亡秦之失而免亡秦之祸”。一方面他开疆拓土，凿空西域，大大拓展了中原王朝的视野，解决了匈奴在北方的威胁；另一方面他挥霍了文景以来的财富积累，征敛过度，百姓破产，大兴方术。“巫蛊之乱”是汉武帝晚年朝堂政局矛盾的集中爆发——短短几天之内太子和一代传奇皇后卫子夫相继陨落，牵连人数达数十万，大量政治精英被杀导致国本动摇。当我们夸赞一个王朝治理得好，总会说它没有武将谋逆，没有外戚干政，没有宦官祸乱。但这些历史表象的背后，实际隐藏了什么？史书里为此埋下了哪些线索？为什么说女性在汉朝历史中发挥了极大的影响？在今天的节目里，我们请到了《巫蛊乱长安》的作者、历史作家谭木声，带领我们重审巫蛊之祸这一历史悬案的来龙去脉，重新理解这场政治动乱。* 本期图书《巫蛊乱长安》由后浪出版公司特别推荐。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：谭木声，历史作家，著有《太后西奔》《巫蛊乱长安》【收听指南】01:25 巫蛊之祸的暗线：汉代政治中的女性06:17 汉武帝朝晚期的政治格局与帝国乱象10:23 为什么巫蛊之风会在汉代如此盛行？13:29 中国女性历来都在参与政治权力博弈20:16 社会儒家化之前母系妻族的重要地位22:52 《史记》里没写什么，也是一种告知25:16 窦太后的权力并不源于她背后的外戚30:11 馆陶公主与平阳公主的政治角色36:37 卫子夫的崛起，从歌女到皇后41:24 弟弟卫青，外甥霍去病，都有天幸43:30 李夫人，李氏外戚集团的崛起47:03 钩弋夫人，及其背后的宦官集团51:50 巫蛊之乱的起因与太子刘据的困境58:45 霍光，从谨小慎微到“行伊霍之事”01:06:25 海昏侯事件，废帝刘贺vs权臣霍光01:09:18 新书预告，从四夺荆州看三国历史【工具箱】01 巫蛊之祸是汉武帝在位后期发生的一次重大政治事件，巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。02 辛酉政变是1861年（咸丰十一年）咸丰帝病死后，慈禧太后联合恭亲王奕䜣发动的一次宫廷政变。为赞襄政务大臣（又称顾命八大臣），辅弼皇太子载淳为帝，总摄朝政，以时在夏历辛酉年得名。又因改变其祺祥年号而称“祺祥政变”，亦称“北京政变”。03 黄老政治，西汉初年为恢复封建经济稳定封建统治而实行的“无为而治”的方针政策。先秦诸子中的道家思想中含有许多政治、战争的战略、策略思想，所谓“无欲以静，天下将自定”，或“将欲夺之，必固与之”（《老子》），这种思想到战国末期发展成为黄老之学（黄，指黄帝，老，指老子）。当时所谓黄帝之学，也属于道家的一个流派，它同道家的区别是，黄帝之学在道之中含有法的成分。二者合在一起称为黄老。黄老政治在汉武帝上台执政之后，渐渐废除，而实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。04 《廿二史札记》是古代读史札记，三十六卷，为清代史学家赵翼的名著（清代三大考据学著作之一），是作者读史之笔记。采用以史证史的方法，对历代正史（实涉及二十四部正史）作整体考察，对史著和历史现象、史实、事件、人物进行客观评价。05 复仇行为源自人情本能，但儒家复仇思想并非仅停留于此，而是认同复仇所体现的五伦关系，同时也以社会伦理、亲亲、尊尊等概念规范与约束复仇行为。《公羊》主张复仇正具有诛讨乱臣贼子的用意，不同于《穀梁》，《公羊传》主张有条件的复仇，对复仇的前提、标准都有限制与说明。06 外戚，亦称“外家”、“戚畹”，指帝王的母族、妻族。汉武帝时期有四大外戚力量，分别为：第一，窦漪房老太后的窦氏外戚，代表人物为窦婴。第二，王娡太后的王氏外戚，代表人为田蚡（田蚡为王娡同母异父的弟弟）。第三，卫子夫皇后的卫氏外戚，代表人物为卫青、霍去病。第四，李夫人的李氏外戚，代表人物为李广利、李延年。*本期人物关系图07 霍光（？－前68年4月21日），字子孟，河东郡平阳县（今山西省临汾市）人。西汉时期权臣、政治家，大司马霍去病异母弟、汉昭帝上官皇后的外祖父。霍光最初凭借门荫入仕，选为郎官，历任侍中、奉车都尉、光禄大夫。出入禁闼二十余年，小心谨慎，为汉武帝所亲信。【本期推荐】巫蛊之祸是西汉历史上的重大事件，其中涉及汉武帝一朝的政治斗争，诸子夺嫡等明争暗斗。这场重大的历史事件的真相由于史料的缺乏，成为一个未解之谜。《巫蛊乱长安》作者谭木声利用史料和现有的研究成果，对历史的空白进行了大胆而富有创建的论证猜想，重审巫蛊之祸的来龙去脉，揭示其中的真相，提出了无法证伪的新视角。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

海洋，作为现代文明的摇篮，见证了大航海时代的到来，开启了人类历史的新篇章。从地理大发现到三角贸易，再到世界政治经济体系的建立，“现代文明”以前所未有的速度渗透至世界的各个角落，而这一切背后的技术基础却很容易被人忽视。实际上，欧洲在漫长的历史中积累了一系列关键的航海技术——包括地理世界观、航海图、风帆、星图与观测、罗盘技术等等，它们汇聚成一股强大的“涌现”力量，促成了地理大发现，同时这些技术反过来又形塑了航海地理的格局，形成了关键的海港。19世纪后半叶，随着化石燃料和钢铁造船技术的飞速发展，航海图景再次经历变革。进入现代，重油、轻油等燃料的广泛应用，为远洋航海提供了重要的物资支持。工业能力和航海能力的紧密结合，支撑起整个世界经济体系运转，极大地促进了世界各地的互联互通，但也给海洋环境带来了日益严峻的挑战。那么，在当今时代，人类应当如何适应海、驾驭海、和海共存？航海技术是否能够借助新技术的催化，迎来全新的变革？米其林的WISAMO系统为此提供了一种充满想象力的可能。本期节目是米其林联合小宇宙【以创新，领行探索】系列节目之一。不断探索，方能通往辽阔。祝大家收听愉快。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】00:44 郑和vs哥伦布，差距可能在于数学05:00 东方文化内在于世界，西方视角外在于世界10:34 古人的数字崇拜，东西方各自对世界的想象17:08 机械帆船，世界经济体系的航海技术基础22:13 冷链运输，与轮船相伴而生的技术革新25:17 海洋秩序基于贸易，陆地秩序则靠暴力28:22 现代远洋航运的挑战：运输成本+环境成本31:33 米其林的WISAMO，充气式翼帆系统34:20 船帆动力的想象力+船帆控制的想象力39:08 在新大航海的时代插上想象力的翅膀【工具箱】01 地理大发现（Age of Exploration），又称大航海时代，指15世纪中后叶至17世纪末欧洲冒险家在商业、经济利益刺激和人文主义思想的推动下所从事的系列航海探险活动。当时，远洋航行意味着冒险：人们无法准确测量经度，木制船壳无法抵抗船蛆的侵蚀，储备的食物不适于长期航行，船上的卫生与生活条件也十分糟糕，但航海家们所进行的探索极大地扩展了已知世界的范围。新航路的开辟，使人类第一次建立起跨越大陆和海洋的全球性联系。各个大洲之间的相对孤立状态被打破，世界开始连为一个整体。郑和航海图 哥伦布航海图02 河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，也是远古时代人们按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1-10数是天地生成数，洛书1-9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，和二十八星宿、黄道十二宫相对照，有着密切联系。。03 节目中提到的“WISAMO”（Wing Sail Mobility，可充⽓、可伸缩的⾃动翼帆系统）是⽶其林集团的⼀项创新举措，旨在为海上航运脱碳做出贡献。作为米其林推动的可持续创新解决方案，WISAMO项目首次亮相于2021年开拓前行峰会（Movin’On Summit），展示了集团“一切皆可持续”愿景。WISAMO开创性地利用风能，通过自动化、可伸缩的充气式翼帆系统，使船舶减少燃料消耗，降低二氧化碳排放，进而对环境产生积极影响，助力海运脱碳进程。该系统适用于所有海上航线，可安装于大多数商船和游艇上，最高可将燃油效率提升20％。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

电影《第二十条》，片名取自刑法“第二十条”，讲述的是关于“正当防卫”法条背后的公理人情。看过电影的观众对其中的“法，不能向不法低头”“我们办的不是案子，是别人的一生”等台词一定有印象，没看过的人也天然会对这些金句产生很强的共鸣。这些话当然对，不过在此基础上，也还有可以延伸讨论的空间。我们经常说“法不容情”，也会说“公道自在人心”，那么法理和情理应当如何博弈？“法”，当然不能向“不法”低头，但这两者的界限又该如何清晰划定？当法律工作者“办的不是案子，而是别人的人生”时，或许我们对他们的期待已经超越了他们的职业要求。在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊《第二十条》这部电影。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】01:01 社会学视角下的《第二十条》04:00 “法不容情”vs“公道自在人心”07:38 “法不能向不法低头”，但界限在哪里？10:17 陌生人社会，人的动机并不容易追溯13:00 如果是“无讼社会”，“法”从哪里来？15:11 复仇的正当性，是影视剧的热门主题19:58 法律有没有可能规定人的道德上限？23:31 法律规定越细，普通人越可能是法盲25:56 法律从业者可以决定一个人的社会生命29:54 社会分工与职业伦理：社会先于个人存在33:31 很多时候，是集体意识支配着我们的生活36:45 现代社会系统里，多数人都以不出错为核心40:42 “良心活儿”只能由良心去审判【工具箱】01 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的研究中国农村的社会学著作，探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等话题，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。02 《规训与惩罚：监狱的诞生》是法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984）创作的哲学著作。该书陈述了有关对犯人的严刑拷打日渐被控制他们的监狱规章所取代的轨迹，以及由此引发的一系列相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题；表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐，逐步演化为一种通过实施“温柔的”暴力而使被统治者臣服和“自觉”接受规训的生存目的；进而通过对权力功能进行的微观分析，使人们对一系列传统观念都产生耳目一新的认识；认识到人们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。03 《社会分工论》是涂尔干的博士论文，也是他思想理论的开山之作，是在19世纪末法国各行各业不断涌现出社会分工现象，专业化愈加突出，但社会的法律和道德失范现象增生的背景下书写的。主旨是分析了社会如何从集体意识主导的机械团结走向个人意识主导的有机团结的演变过程，而这一转变是在社会分工的协助下完成的。04 本期提到的影视作品：《第二十条》《涉过愤怒的海》《彷徨之刃》《微暗之火》《嗜血法医》05 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》06 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》（https://www.ximalaya.com/album/81881051）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

聊完了武侠小说、南会北教和武术拳术，今天我们要“君子动口不动手”，聊聊和“江湖”密不可分的传统曲艺。说起「江湖丛谈」这个栏目，起初就是致敬连阔如先生的《江湖丛谈》，而《江湖丛谈》一书的写作起点，正是曲艺从业者眼中的江湖。近年来，以相声为代表的曲艺十分欢腾，论资排辈、拜师规矩，总给人们一种“沾染江湖气”的模糊印象，这本身也说明了相声与江湖的关联。当然，曲艺并不局限于相声，大众喜闻乐见的京剧、河北梆子、小曲、大鼓书、莲花落、评剧、评书以及二人转等等都属于曲艺行当。在今天的节目里，栏目主理人何必就将从北方曲艺的起源开始，讲讲曲艺这门“民间说唱”的历史兴衰与现代改造。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】02:15 相声小曲大鼓书，传统曲艺在北方06:35 南方和北方的说唱艺术各有特色10:54 曲艺文化的分布与清代八旗的关系15:10 朱元璋对北方地区社会形态的塑造20:38 卫所的实体化，军事单位→民事单位23:55 朝堂信仰，北方庙会背后的江湖暗流28:42 南有宗族祠堂族田，北有村庄组织“会”31:42 庙会与市场：一场大庙会也是一场大集34:26 民间曲艺弥补了历史上文教的不够昌盛37:34 根据地时期的要素：泛教化、土洋结合40:25 要提高艺术性，也要提高经营的先进性43:52 城市化下的意外存续：文工团、少年宫45:32 二人转，春风吹又生的农村“艺术星火”51:43 曲艺不该成为脱离土壤的悬浮性艺术【工具箱】01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家、曲艺活动家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，除了介绍北方大中城市旧式娱乐场所沿革及艺人小传、艺人生活状况外，尤以大量篇幅记述和揭露了清末民初以来北方江湖艺人的行规和活动方式、江湖行当的内幕及危害社会的种种骗术，五花八门，包罗万象。02 鼓书是一种传统说唱艺术，流行于中国北方。其表演形式大多为：演员一人自击鼓、板，配以一至数人的乐队伴奏演唱。大鼓的文学脚本称为鼓词，基本为七言或十言的上下句体。作品（即曲目）有短篇、中篇、长篇之分。短篇只唱不说，中、长篇则有唱有说。人们往往称唱短篇为唱大鼓，唱中、长篇为唱大鼓书。03 相声术语“撂地”，指的是解放前表演相声时，设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出，另有人向观众租赁桌、凳，供观众坐席。“撂地”卖艺按场地分可以分为三等：上等的设有遮凉布棚和板凳，中等的只有一圈板凳，下等的什么设施都没有，又称“明地儿”。04 洪武体制是明朝时期的政治体制，由明太祖朱元璋建立。在洪武体制下，政治、军事、经济、文化等各个方面都有相应的机构和制度，以确保国家的稳定和繁荣。梁方仲先生曾用两个概念来解释这套体制，一个叫做“画地为牢的封建秩序”、一个叫做“赋中有役，役中有赋”的财政体制：“画地为牢”指的是明代用户籍把人的职业和居住地完全捆绑起来，不允许自由选择；“赋中有役、役中有赋”指的则是明代老百姓既要缴纳税赋，又要服劳役。05 卫所制度为明朝的最主要军事制度，由明太祖朱元璋创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。明代自京师达于郡县，皆设立卫、所，外统于都司，内统于五军都督府。也就是说，卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。06 长春会，济南早期说书艺人组织，成立于光绪三十年(1905年)，会长杜泰海、石玉泉。初为艺人互助组织，逐渐扩大并管理艺人收徒及为艺人排难解纷等事。07 《戏梦关东：东北二人转民间老艺人档案》是一部国产的民俗纪录片。其内容是对十四位民间二人转老艺人的寻访，用平凡的影像，去追忆“二人转”里的关东乡亲，去记录这群正在老去的民间艺人和他们戏梦交织的悲欢往事。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

在此前的列国志节目中，我们曾经聊过一期阿联酋，一个被称为“沙漠中的花朵”的西亚沙漠国家，其中聊到了参观感受到的人造景观奇迹的冲击，也聊到了迪拜酋长对牵动经济系统的想象力。前不久我们大观学者刚刚去了泉州，这是海上丝绸之路的重要起点，也是12世纪前后远东第一大港，老师在泉州看到了很多阿拉伯商人留下来的遗迹，结合他们近期对出海与商业的关注和思考，就有了本期列国志亚洲篇的番外。为什么说阿拉伯文明从历史上就自带“商业基因”？石油经济是否会成为阿拉伯地区的“诅咒”？今天，世界全球化将世界各地前所未有地连接起来，阿拉伯世界因其独特的文化传统和社会习俗，如何加入全球化浪潮中并发挥作用？迪拜在其中取得了哪些突破，展现了哪些新的可能性？在本期节目中，我们依然请到了上海外国语大学的施展教授，和我们聊聊迪拜作为现代化城市和金融中心的发展策略及其在全球商业网络中的地位。在迪拜，我们也许能看到一种阿拉伯世界连接现代世界的可能。*本期播客是迪拜旅游局联合小宇宙【迪拜秘闻录：不止所见】系列节目之一。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】00:58 蒲氏家族，泉州历史上的阿拉伯商人05:33 迪拜“沙上建塔”带来的想象力震撼08:37 国际金融中心，迪拜的金融“自由港”13:15 工业化不是实现现代化的唯一路径16:46 相对的贫油刺激了迪拜提前开拓布局20:00 当“边缘人”成为金融中心和交通枢纽23:34 普通法“发现”法律vs成文法“发明”法律30:28 迪拜的想象力与勇气：DIFC普通法特区34:02 迪拜的示范效应与新的商业自由邦可能37:20 待构建的商业网络，待演化的商人秩序【工具箱】01 蒲寿庚（？-约1283年或约1285年），宋末元初时期著名官商。蒲寿庚先世是侨居占城(今越南南部)的阿拉伯商人，始居于广州，后迁至泉州经营海上贸易。蒲寿庚因平海盗有功，先受封泉州提举市舶，后又升福建安抚沿海都制置使兼提举市舶。德祐二年（1276年），元兵攻陷临安，蒲寿庚被封为福建广东招抚使兼统海舶。景炎元年（1276年），蒲寿庚因降元有功，被封为昭勇大将军，任福建广东市舶事。后任福建行省左丞、参知政事等职。02 哈利法塔（Burj Khalifa Tower），原名迪拜塔，是“世界第一高楼”，也是迪拜这座城市概念上的"心脏"和灵魂所在。03 迪拜国际金融中心（DIFC）位于阿联酋迪拜市中心，自2004年成立以来，迅速崭露头角，成为一个繁荣的金融和商业枢纽，吸引了来自全球范围内的企业，寻求进入中东、非洲和南亚（MEASA）地区。迪拜国际金融中心拥有该地区唯一的英语普通法法院——迪拜法院（Dubai Courts）、迪拜国际金融中心法院（DIFC Courts），是该地区规模最大的专业金融区。04 世界上有两种法系，一种是普通法，又叫判例法、海洋法、英美法，另一种是成文法，又叫大陆法。普通法和成文法的深层差异，可以用一句话来简单概括：对普通法来说，法律是被发现出来的；对成文法来说，法律是被发明出来的。通常来说，普通法国家是大社会小政府的结构；成文法国家跟它相比，多半是大政府小社会的结构。05 大卫·李嘉图在其代表作《政治经济学及赋税原理》中提出了比较成本贸易理论（也称为“比较优势贸易理论”）。该理论认为，国际贸易的基础是生产技术的相对差别（而非绝对差别），以及由此产生的相对成本的差别。每个国家都应根据“两利相权取其重，两弊相权取其轻”的原则，集中生产并出口其具有“比较优势”的产品，进口其具有“比较劣势”的产品。【栏目介绍】「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

他者是自我的边界，每个人都是通过行走他乡的土地，聆听他人的故事，来扩展自己的边界，更新自己的生命。他乡的事物，有些可资借鉴，有些可以缅怀，有些常常入梦，有些则会影响我们的生命观、物质观和知识观。上周末，在中国平安的邀请下，我们在阿那亚进行了一场愉快的圆桌对谈。嘉宾除了我们东腔西调听众非常熟悉的李筠老师，还有写作者/纪录片导演周轶君老师，平安集团联席首席执行官郭晓涛先生以及平安集团董事会秘书兼品牌总监盛瑞生先生。虽然是初夏时节，阿那亚的海风还是又急又冷，仿佛有什么大事即将发生，又给人一种想要出海远行的冲动。旅行意味着肉体进入他乡，但现实是，我们绝大多数的旅行都是把自己当成了匆匆过客，在他乡只是随手一抓，带走了一些最好拿走的东西。那么，我们是不是可以换一种视角进入他乡呢？或许，我们可以像李筠老师那样，带上知识与学术的纵深，像周轶君老师那样带着记者的敏锐，以及像两位高管那样带上独特的行业视角。欢迎收听本期节目，看看四位嘉宾如何理解“他乡与故乡”。——本期节目在深夜谈谈主办的声量中录制。感谢本期创意出品方：W；特别鸣谢品牌客户：中国平安【本期对谈】主播大志，大观天下志编辑部嘉宾李筠：大观学者，中国政法大学政治学教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪》等。周轶君：纪录片导演、写作者。剑桥大学国际关系硕士。著有《中东死生门》《走出中东》等。郭晓涛：中国平安集团联席首席执行官盛瑞生：中国平安集团董事会秘书兼品牌总监【收听指南】03:33观察比较不同文化的一个有趣视角：时间观05:23格式化的结果：时间就是生命，效率就是金钱8:53战区采访的感受：生命很脆弱，也很顽强11:45世界是“平”的，但最先进与最原始依然并存14:02认知他者的过程可能痛苦，但会成为一种支撑17:13对长寿的渴望，是古今中外全世界都统一的20:29不同的文化背景，可能存在完全不同的生死观25:53在藏区的感受，时间凝固，万物有灵34:37中国人的幸福观是愿意用现在的苦换未来的甜37:45芬兰、新加坡都是资源小国，但教育理念大不同40:13大道往往相通，日常容易沟通，中层各显神通44:42能给你带来更多确定感的地方，就是所谓故乡47:02现在的AI可以传授知识，但未必能传授经验50:14可以充满警惕地拥抱AI，要会反思才有智慧56:31声音处理+知识图谱，AI对客服系统的赋能01:01:50机器人可以解决老年人的孤独问题吗？【工具箱】01 2002至2004年期间，周轶君是全世界唯一常驻以色列加沙走廊的国际记者。在战火纷飞的加沙的两年，她记录十几万字，拍摄下了百余幅作品，写出了《中东死生门：巴以行走观察》和《走出中东:全球民主浪潮的见证与省思》。《中东死生门》开篇以《比利·林恩的中场战事》为序，比利·林恩被从伊拉克战场抽回美国，为超级碗橄榄球赛中场走秀。漫天喷发的烟花在士兵们眼中与伊拉克战场激战的画面重叠，对他们而言，战场，反是他们的安全之地。02《他乡的童年》是由周轶君执导的一部以教育为主题的纪录片。教育，是中国各个阶层共同焦虑的话题，无数家庭穷尽所有把孩子送去国外，都是希望自己的孩子得到更好的教育。身为两个孩子的母亲，常年报道国际新闻的记者周轶君感受到同样的焦虑。她走访芬兰、日本、印度、以色列及英国等五个国家，最后回到中国，踏上一趟关于教育哲学的思考之旅。影片从小孩的角度去体验课堂，从家长的角度去感受不同的教育方式，也从不同社会的文化、历史出发，去对教育作一个深刻思考。03张祥龙是国内研究海德格尔的著名学者，他的哲学研究兼顾东西方文化，对海德格尔的研究也非常特别——他把西方最反传统的海德格尔，与中国最传统的道家联系在一起研究。他写作的《海德格尔传》中有三个章节专门讲述了海德格尔与道家的联系，他认为海德格尔和道家，都有一种无视世俗成规、穿过事物的表象，挖掘事物本质的深刻洞察。在张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》一书中，也有一章名为“海德格尔思想与中国天道的相通之处”。04《毫无意义的工作》是一本探讨工作意义和价值的人类学作品，作者大卫·格雷伯认为工作的意义不在于工作本身，而在于工作的结果和影响。什么是“毫无意义的工作”？格雷伯将其定义为：一种有偿就业，完全没有意义的、不必要的、甚至有害的工作，连员工自己都不能为其工作的存在而正言；作为就业的前提，员工还不得不假装热爱工作；一旦这些工作突然从地球上消失，社会反而会运转地更好。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期特别放送音频源自2024年04月10日【施展世界】视频号直播对谈“⽤政治学观察世界——政治学、东西⽅和乱纪元”。什么是政治？什么是政治学？为什么说政治学是一门“危险学科”？政治学能够带来什么样的视⻆？如何借助政治学的视角去看待世界，看待历史、现在与未来？在这场对谈中，我们首次集齐“政治学F4”，和大家畅聊他们所研究的古今中外，分享他们的政治思考。顺便提一句，李筠、包刚升、施展、张新刚这四位老师都是东腔西调的老朋友了，搜索【东腔西调+老师姓名】即可收听相关往期~【本期对谈】李筠，中国政法大学政治与公共管理学院教授包刚升，复旦大学国际关系与公共事务学院教授施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授张新刚，山东大学历史学院教授 【收听指南】01:35 政治、政治学、政治学原理06:09 政治学是一门有关公共生活的学问12:39 高新产业和金融领域都要关注国际政治20:30 政治学的眼光如何观察和理解这个世界25:43 从时空来看，西方离我们其实并不遥远31:12 我们对西方可能仍缺乏一种整全的理解36:20 中西方关系中，中国和西方都在演变中40:15 有三件事，对西方造成了根本性的影响44:57 全球化带来的人口流动及其政治效应49:18 面对新现实，英美的政治运作很不同56:30 施老师“开新坑”：以霍布斯解读大刘01:01:30 乱纪元，定性认识可能比定量更重要01:06:30 从长程来看，稳定只是偶然的机缘01:11:09 暴力的减少，不必然导向文明的提升01:16:52 全球化中，不同文明演进节奏并不同01:22:06 文艺复兴，是典型的“乱纪元时代”01:30:12 迈斯特：历史是政治最好的实验室01:38:37 好的学术探讨，会有一种乘法效应【工具箱】01在美国政治中，美国政府关门，又叫作政府关闭或者政府停摆(government shutdown)，是指在国会无法通过足够的预算案的前提下，美国政府关闭一些机构。美国联邦政府正常运转所需的各项资金，需要每个财年通过拨款法案给予授权；当法案无法通过，政府支出受阻，部分职能停摆。在拨款法案难产时，可以通过持续决议暂时为政府提供资金，避免停摆。02 马戛尔尼使团访华，指的是1793年（乾隆五十八年），英政府想通过与清王朝最高当局谈判，想在开拓中国市场的同时搜集情报，于是派乔治·马戛尔尼等人访问中国的事件。03 《尼布楚条约》，俄方称“涅尔琴斯克条约”，是中国清朝和沙皇俄国之间签订的第一份边界条约，也是中国与欧洲国家缔结的第一份国际条约。雅克萨之战后，中俄就东段边界等问题进行交涉；1689年9月7日（康熙二十八年七月二十四，俄历创世纪年7197年8月28日），中方代表索额图、佟国纲等与俄方代表戈洛文等在尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）签订中俄《尼布楚条约》。04 “黑天鹅”事件，是指难以预测，但突然发生时会引起连锁反应、带来巨大负面影响的小概率事件。一般来说，“黑天鹅”事件是指满足以下三个特点的事件：它具有意外性；它产生重大影响；虽然它具有意外性，但人的本性促使我们在事后为它的发生编造理由，并且或多或少认为它是可解释和可预测的。“黑天鹅”存在于金融市场、商业、经济、个人生活等各个领域。“灰犀牛”是与“黑天鹅”相互补足的概念，“灰犀牛事件”是太过于常见以至于人们习以为常的风险，“黑天鹅事件”则是极其罕见的、出乎人们意料的风险。05 在《论永久和平：伊曼纽尔·康德的一个哲学策划》一书中，康德提出了三个正式条件，以推动世界范围内永久和平的实现：1、每个国家中的公民宪政都应该是共和制的，2、国际法权应当建立在自由国家的一个联盟制之上，3、世界公民法权应当被限制在普遍友善的条件上。【对话中提到的图书/课程/文章】包刚升，《包刚升政治学讲义》包刚升，《演变：西方政治的新现实》李筠，《偏见看政治：李筠教授的政治学课》，B站课堂张新刚，《古希腊思想通识课：修昔底德篇》张新刚，《古希腊思想通识课：希罗多德篇》李筠，《西方史纲：文明纵横3000年》包刚升，《西方“硬政治”的回归与现实主义的复兴》施展，《枢纽：3000年的中国（增订版）》包刚升，《民主崩溃的政治学》张新刚，喜马拉雅平台《透过经典看今天》系列直播课https://www.ximalaya.com/album/81196044亚里士多德，《政治学》奥斯瓦尔德·斯宾格勒，《西方的没落》托克维尔，《论美国的民主》刘慈欣，《三体》霍布斯，《利维坦》马基雅维利，《君主论》康德，《论永久和平》修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》【出行预告】「民族」#仅限20席考察时间：6.12-6.18（墨脱站）主理学者：孟庆延×李筠了解更多：《学术考察丨民族：圣俗之间，多元何以一体？》 「破晓」#仅限15席考察时间：7.8-7.18主理学者：李筠了解更多：《学术考察| 破晓——美第奇家族与现代世界的诞生》 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

五一小长假的余温尚未散去，朋友们的旅行故事仍在耳边回响。随着全国各地出游热度的持续高涨，“错峰旅游”成了许多人“偷得浮生半日闲”的最新打开方式。就在前不久，东腔西调的老朋友、中国政法大学社会学院的孟庆延老师就来了一趟错峰特种兵之旅，而他的目的地，是一座在大家印象中承载了厚重历史的古都——洛阳。回来之后，孟老师稍显兴奋，跟我们说了一连串直观感受，比如“体验了一次真正的博物馆奇妙夜”、“共享电驴太方便了”、“看到白马寺的香火，你都想不起这是中国第一古刹”、“洛阳是个碳水之城”、“洛阳-开封-商丘-菏泽-徐州，简直组成了一个胡椒热爱带”……于是就有了今天的这期节目。从博物馆的夜游到街头的胡辣汤，从龙门石窟的庄严大佛到白马寺的香烟缭绕，欢迎和孟老师一同启程，神游洛阳。（今年6月，孟老师还将前往西藏墨脱进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:42 错峰五一的洛阳特种兵之旅04:04 古都古城，给人的感觉是非常“新”08:30 洛阳牡丹季的博物馆奇妙夜11:55 汉唐妆造服务车就是一个楚门的世界16:30 龙门石窟的比耶大佛和摄像头“阵”21:56 卢舍那大佛、香山寺蒋宋别墅、白园27:00 白马寺的香火让人无暇顾及古刹气象32:14 共享电驴的商业逻辑在洛阳真正跑通了35:27 洛阳，碳水主食爱好者的美食天堂37:40 论：北纬35°胡椒碳水羊肉热爱带41:46 旅游的风土人情，非置身其中不能体会44:18 “田野嘚吧嘚”6月预告：拉萨-林芝-墨脱【出行信息】今年春天，我们来到了古代中国的佛国之城泉州，考察古城的商业秩序与多元宗教。接下来，我们将继续探索多元文化的相融相生，开启「民族」主题学术考察：第一站穿越西藏墨脱，第二站探访新疆喀什。「民族」#仅限20席考察时间：6.12-6.18（墨脱站）主理学者：孟庆延×李筠更多信息：《学术考察丨民族：圣俗之间，多元何以一体？》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本节目由世界茶文化遗产地普洱茶智能窖藏空间“茶马古窖”赞助播出。是什么创造了现代世界？科技、大工厂、流水线还是现代金融？或许我们每天都在进行的一项日常活动才是现代世界的内核——消费。而在全球化的浪潮中，消费不仅是经济活动，更是一种文化的表达。从欧洲贵族的奢侈比拼到现代每个人的日常消费，我们见证了消费品从稀缺到普及，再到个性化的转变。消费如何出催生如此庞大的生产网络，又如何塑造了现代社会？红酒、咖啡和茶等日常饮品，又是如何在传统与现代之间找到自己位置的？在今天的节目中，我们再次邀请到施展教授，一起聊聊消费时代的演变印记。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授，《偏向茶山行》节目嘉宾）【收听指南】00:30 《偏向茶山行》节目将于5.1中午12:00上线02:56 供应链全球分工：创新效率+世界工厂10:50 从枢纽到外溢：从生产端理解世界13:47 消费文化的演变，从贵族到大众消费18:25 对平等的追求，转化为市民阶层的崛起25:50 现代消费转型：波尔多红酒的例子27:50 不同的宗教背景会引导出不同的文化特征30:45 消费的两端，“符号化”与“麦当劳化”34:08 大众消费时代，文化意涵要稀缺+有故事37:40 茶马古窖的创新：AI茶纹+区块链技术39:56 两饼自带故事的普洱：蜂神林、大宗师42:57 原产地自然窖藏，呈现普洱茶时间价值【工具箱】【01】《偏向茶山行》是由茶马古窖携手财新创意倾力打造的首档世界茶源纪实随谈节目，“访茶邀请人”蒋昌建与钱文忠/廖宝秀/肖风/施展齐聚普洱景迈山古茶林文化景观，从“茶”这座桥梁出发，抵达多元世界。4月10日起，每周三12:00开播，在财新网、腾讯视频、优酷视频等平台均可观看。【02】音频【40:25】处施展老师所提及的，收到的第一饼茶其实是“蜂神林”。蜂神树，是一棵高50米、集中悬挂着70多个蜂巢的高山榕树，当地居民将其视为神树。因为茶叶是一种非常容易吸附味道的植物，蜜蜂的聚集赋予了周边茶树独特的蜜香，“蜂神林”这款茶便是选用这个区域的茶叶制作而成。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

又到了一年一度的世界读书日，本期读书日特辑，我们将再次聚焦大观学者长期关注的议题——现代世界的起源及其内在逻辑。现代世界对我们的影响和塑造无法忽视，因为我们正身处其中。而要真正理解我们所处的时代，我们需要拉开一定的距离，超越对当下问题的直接关注，深入探讨那些更深层次、更核心的问题。这些问题通常是由一些关键的经典著作所提出，并试图解答的。在今天的节目中，我们将从大观学者们讲过的书中摘选出最关键的12本，通过以下逻辑串联讲述。一、什么是传统？《奥德赛》《理想国》《中国历代政治得失》二、现代世界的发生《君主论》《利维坦》《国富论》《社会契约论》三、现代世界的主题《旧制度与大革命》《疯癫与文明》四、现代世界的运行与bug《<凡尔赛和约>的经济后果》《文明的冲突与世界秩序的重建》《毫无意义的工作》【大观书单】喜马拉雅《吃透经典》书单：《乡土中国》《中国历代政治得失》《东晋门阀政治》《近代中国社会的新陈代谢》《中国哲学史》《金枝》《理想国》 《疯癫与文明》《存在与时间》《文明的冲突与世界秩序的重建》靠谱讲书《百位名家讲好书》书单：刘擎解读：《工作、消费主义和新穷人》《精英的傲慢》《毫无意义的工作》施展解读：《旧制度与大革命》《枪炮、病菌与钢铁》《叫魂》《社会契约论》《大外交》《中国的亚洲内陆边疆》李筠解读：《君主论》《利维坦》《政治学》《理想国》《变化社会中的政治秩序》《美丽新世界》翟志勇解读：《论法的精神》《论自由》《公正》《洞穴奇案》《艾希曼在耶路撒冷》孟庆延解读：《文明的进程》《新教伦理与资本主义精神》《规训与惩罚》《乡土中国》《金翼》黄少卿解读：《从资本家手中拯救资本主义》《科学：无尽的前沿》《中国经济改革进程第2版》《<凡尔赛和约>的经济后果》《国富论》喜马拉雅《透过经典看今天》系列直播课（由张新刚老师主理）书单荷马《奥德赛》希罗多德《历史》修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》索福克勒斯《安提戈涅》埃斯库罗斯《奥瑞斯提亚》柏拉图《理想国》大观学者B站账号@刘擎教授@施展世界@李筠教授@孟庆延@翟志勇@许小亮老师大观学者B站课堂刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验孟庆延：经典社会学思想20讲李筠教授的政治学通识课：理解政治的10个关键词

在上一期江湖丛谈，我们已经聊过拳术的由来及其发展演变的上层路线和下层路线。不难看到，真实世界当中的武术与拳术，并不都是波澜壮阔的江湖故事，其中有学理的讲究与溯源，也有代代相传的规矩与仪式。切换到地域视角来看，各种拳法流派是如何演变的？北方拳术与南方拳术，最大的区别在哪里？为什么回民聚居的地方，更容易流行习武之风？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊以内家拳为代表的中国武术门类和回族的近代武术传承。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】02:04 中国武术大类：内家拳、外家拳、南拳、象形拳、器械04:22 逝去的武林，一代形意拳大师的拳术家谱07:30 沧州的武术传承背后，一是运河，二是回族11:04 明清律例、回族民众与武术的密切关系16:00 无论争夺资源还是经商，都对武力值有需求19:07 回民习武之风，从明朝就开始传承23:10 元朝大一统，影响了习武带的“南移”26:00 重刀术、大枪术，都有很强的回民特色【工具箱】01 《逝去的武林：一代形意拳大师口述历史》口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维碌、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义；后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好；及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。02 格底木，阿拉伯文Qadim音译，原意为古老，汉语意译称“老派”。格底木在教义上属于正统的逊尼派，在教律上遵循逊尼派的哈乃斐教法。03 “门宦（门户+官宦）”是对中国内地苏菲主义门派的统称，是在发展中逐渐形成的一种具有宗教世袭制度和特殊地位的“高门世家”和制度。四大门宦是指：卡迪林耶、哲赫忍耶、库布忍耶、虎夫耶。04 查看往期节目可收听：「江湖丛谈」系列完整专题【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

《沙丘2》上映，再次掀起了一波科幻热潮。它不仅在视听方面带来了一场盛宴，还巧妙地编织了一个层次丰富、充满深意的叙事世界，其中所包含的大量关于政治、宗教、文化、生态的明喻和隐喻，让人在观影之后依然愿意反复推敲与回想。在“沙丘”这个神与俗杂糅的政治世界中，作为主角的厄崔迪家族，先是被赋予了厄拉科斯（沙丘）的控制权，与哈克南家族产生直接的利益冲突，因此几近覆灭。在帝国意料之外、在姐妹会计划之中的，则是厄崔迪家族的继承人保罗，被推上沙丘原住民弗雷曼人几干年来所期待的救世主的地位。其故事根基，既在于一神教显著区别于多神教的观念土壤，也充分展现了一神教的政治权力复合：神权与政权的纠葛。在今天的节目中，我们邀请到上海外国语大学的施展教授，和我们一起来聊一聊《沙丘》系列的政治母题——古犹太的先知型政治。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】03:30 软科幻的政治母题：古罗马问题/中世纪问题08:27 好的科幻作品，最终一定是要写人性的11:45 在不同环境下，人们会发展出不同的观念系统17:00 一神教，主要靠先知和神谕来撑起信仰21:37 成为先知，意味着要承担对所有人的灵魂拯救26:00 保罗的形象，是先知，也是神（弥撒亚）本身29:10 要有超凡魅力的引领，也要有超凡故事去组织35:45 沙丘这个文明，是命运安排的永恒的反抗者38:20 陌生人为王，是政治人类学的经典议题43:30 反抗总是容易的，但反抗之后，要往哪儿去？【工具箱】01 本期提到的影视作品：《沙丘》《沙丘2》《降临》《银翼杀手2049》《攻壳机动队》《黑客帝国》《星球大战》《星河舰队》《银河英雄传说》《权力的游戏》《魔戒》《角斗士》《阿拉伯的劳伦斯》02 《译介丨<沙丘>访谈：威利斯·麦克奈利采访弗兰克·赫伯特》03 《古犹太教》是马克斯·韦伯（Max Weber）《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由。04 在《古代城邦：古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》一书中，法国古典学家库朗热（Fustel de Coulanges）对于古希腊、罗马的研究以宗教信仰为引子，贯穿了整个古希腊罗马的政治制度发展。库朗热认为，人类社会的开始起源于宗教，在原始宗教中，人可以尊崇很多神，同样神也不需要很多人的认可，因为这样的神只是存在于家庭的神，是家庭性的宗教。而后，“圣火”的存在，人类找到了一种具有普遍性、相似性的祭祀方式，衍生了诸多有关家庭与家庭之间的活动或者社会风俗，比如婚姻制度、家族继承制度，所有的家庭活动支脉都围绕着“圣火”的祭祀而进行。05 《仪式过程：机构与反结构》是人类学经典著作之一。在本书中，英国人类学家维克多·特纳（Victor Witter Turner）通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。他提出，与其说社会（societies）是一种事物，不如说社会是一种过程——一种辩证的过程，其中包含着结构和交融先后承继的各个阶段。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

希罗多德，公元前5世纪古希腊历史学家，他把旅行中的所闻所见、以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》一书，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。《历史》一书篇幅很长，其中很多内容也被后世很多学者所反复研究、学习以及质疑。在今天的节目中，我们请到日谈公园的小伙子和山东大学历史学院的张新刚教授（著有《古希腊思想通识课：希罗多德篇/修昔底德篇》），选取了书中四个故事来讲述：偷窥王后事件、梭伦与幸福论、冈比西斯的破坏欲以及雅典的崛起。在希罗多德看似轻松的笔触背后，每个故事都宛如一则寓言，给后世人们以启发。时至今日，关于“什么是幸福”都是永恒的话题，希罗多德笔下的幸福是什么样子呢？他眼中的古希腊世界又是什么样子呢？请跟随节目，回到两千多年前的古希腊一探究竟。【本期对谈】主播：小伙子（冯广健），「日谈公园」主播嘉宾：张新刚，大观学者，山东大学历史学院教授【收听指南】00:30 “历史之父”希罗多德及其《历史》一书06:10 历史到底是什么？ἱστορία，探究，而非记录12:00 巨吉斯的偷窥与习俗的力量21:45 克洛伊索斯与幸福的难题37:35 冈比西斯到大流士的帝国习俗57:30 僭主制、克里斯提尼与新雅典【本期推荐】《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。其中，《希罗多德篇》对应《历史》，《修昔底德篇》对应《伯罗奔尼撒战争史》。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。 【相关往期】东腔西调Vol.155｜古希腊启示录：寻找真理的路上，谁更爱智慧？｜嘉宾：张新刚Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚日谈公园vol.552 修昔底德的时代是古代，我们的时代就不是古代了吗?* 感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

“后真相”，自入选《牛津词典》2016年度词汇开始，便已经从一种“现象”升级为“时代特征”。所谓“后真相”，就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视，而情感煽动主导舆论的情形。从投票选举到众筹诈骗，再到病毒营销，无论是在政治、传媒，还是商业领域，后真相的案例俯拾即是。哪怕只关注最近的新闻也能知道，围绕凯特王妃“消失”，英国王室再次成为全球舆论热点。在“fake news”和所谓“truth”的争相传播中，我们似乎再次意识到，后真相不是不要真相，而是真相已经不重要，重要的是“你”选择相信什么。在后真相时代，“抛开事实不说”是反讽，也是现实；“理中客”是工具，也是面具。信还是不信？如何在后真相时代避雷“后真相”？这个世界存在真相吗？我们还能相信什么？在今天的节目中，我们请到了方可成老师和刘海龙老师，和我们一起聊聊“后真相”这个话题。真相重要，一如既往。我们能否及时明察真相，也取决于我们自己。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：方可成，“新闻实验室”主理人，香港中文大学助理教授嘉宾：刘海龙，中国人民大学新闻学院教授【收听指南】01:40 《后真相》：真相还值得捍卫吗？04:50 信息生产——谁的大棋，谁的利益？07:45 特朗普：媒体更喜欢争议而不是真相09:10 后真相的论断，蕴含着意识形态霸权13:10 真相只有一个VS现实其实是多元的16:00 后真相作为统治术，与被统治者也有关21:30 利益无涉？观点的自由市场和自我修正24:50 科学层面的真相，要可沟通、保持透明28:45 最无关利益的信息生产来自于公共媒体33:00 信息传播：传统媒体→去中心的互联网37:45 社交媒体的自由平等，是乌托邦的想象40:15 老好人式的“平衡报道”，不利于真相传播44:50 《深入假新闻制造厂：一切为了钱》48:00 好环境有赖生产者-传播者-接受者共同努力54:30 信息核查：人人都要成为全品类信息专家？58:55 学会基本的核查方法，判断信源的可靠性01:01:20 走捷径：去订阅信赖的个人和媒体食谱01:05:30 警惕“逆火效应”和“邓宁-克鲁格效应”01:08:20 如何识别假新闻？1.寻找版权。2.从多个来源进行验证。3.评估来源的可信度（例如，它成立多久了？）4.查找发布日期。5.评估作者在该主题上的专业度。6.问自己：这与我先前所知相符吗？7.问自己：这看起来符合现实吗【工具箱】01 《后真相》一书遴选自“麻省理工学院基本通识”丛书，作者是李·麦金太尔（Lee C. McIntyre）。本书不囿于技术层面的辨识真伪，而是致力于剖析后真相现象的形成根源。作者运用社会学、心理学、传播学、哲学等领域的研究成果，结合大量现实案例，真实生动地展现了后真相的本质。02 The Art of the Deal（中文译名《交易的艺术》）是特朗普（Donald Trump）写的第一本书，出版于1987年，以自传形式全面展示了特朗普在纽约房地产的全盛时期融资、开发和建设的历程。03 《法西斯谎言简史》的作者是费德里科·芬切尔斯坦（Federico Finchelstein），本书旨在提出一个历史学框架，考察法西斯分子如何不仅接受谎言，而且将其整合为独特的、非理性的“真理”，以服务于其政治目的。法西斯主义所理解的真理不需要经验证据的证实，而是来自对超历史神话，尤其是种族主义神话的直觉确认。04 “观点的自由市场”思想最早是由英国诗人、政论家约翰·弥尔顿（John Milton）提出的，但是他没有提出这个概念，这个概念是后来美国大法官小霍尔姆斯提出的。他们认为真理是通过各种意见、观点之间自由辩论和竞争获得的，而非权力赐予的；必须允许各种思想、言论、价值观在社会上自由地流行，如同一个自由市场一样，才能让人们在比较和鉴别中认识真理。05 有据 | 国际新闻事实核查（https://chinafactcheck.com/）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期音频内容源自2024年02月28日东腔西调「城市记」线下分享对谈。在这场对谈中，主播何必、嘉宾雷宇（“贞观”联合创始人，短片导演），将和大家一起聊聊中国历代王朝的定都逻辑。在【施展世界】视频号可观看本期直播回放。*感谢贞观BOOKS对本次活动的联合支持【收听指南】03:22 西安什么时候能成为直辖市？07:30 中国古代定都的空间逻辑14:22 自然地理条件对定都的影响21:56 人口动员效率对定都的影响31:00 军事动员制度对定都的影响37:41 经济重心与政治中心要重叠？44:17 养育了元明清三代的大运河53:20 不可撼动的首都，北京57:23 现代定都绕不开工业发展考虑01:01:26 泉州，海上丝绸之路的最重要起点【搭配地图】【本期推荐】本月底，我们邀请你与大观学者同行，探访南中国的古城泉州，一起考察这座古代中国佛国之城，为何在极尽繁华的同时成为历史上的一个异数，人、商业与文化的逻辑如何交汇，共生为古代中国的一个另类样本。本次学术考察时间为3月28日-4月1日，由中国政法大学李筠教授、苏州大学王健法学院许小亮教授带队。欢迎扫描添加考察助理（eidos6719）获得具体价格和更多考察信息。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

有一句玩笑话，美国人喜欢聊体育，法国人喜欢聊爱情，俄罗斯人喜欢聊什么——他们喜欢聊生与死。俄罗斯人热衷于谈论哲学，俄罗斯文学善于挖掘人性的黑暗，这个民族外表强硬，内里却充盈着感性和神秘主义的气息。归根究源，俄罗斯这一独特的民族气质与其信仰的东正教有脱不开的关系。所以要理解俄罗斯，我们就要回到俄罗斯民族宗教信仰形成的原初。本期节目，我们请来两位历史学者肖瑜和施展，他们从俄罗斯民族登上历史舞台的时刻聊起，深入讲述俄罗斯为何选择了东正教，又是如何被这一宗教所影响的。由历史关照现实，我们也可以对当下的地缘政治有更深入的理解。【本期对谈】施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授徐涛，声动活泼联合创始人、声东击西主播肖瑜，中山大学历史学系副教授【收听指南】02:03 俄罗斯民族是如何起源的06:17 为什么选择了来自希腊拜占庭的宗教17:01 天主教和东正教的不同，一个理性，一个神秘30:26 俄罗斯历史上教权与王权的斗争38:08 潜意识中「第三罗马」的自我期许44:32 只关乎立场，不关乎逻辑的哲学探讨【延伸阅读】肖瑜新书《基辅罗斯》施展：《俄罗斯的百年孤独》尼古拉·梁赞诺夫斯基《俄罗斯史》《早期俄罗斯国家形成的传说》《康德哲学引发的一场血案》- 10-11世纪基辅罗斯地图- 欧洲主流宗教（红色-天主教； 黄色-东正教；紫色-新教；绿色-伊斯兰教）- 教会斯拉夫语【所涉部分人名、地名与王朝名】诺夫哥罗德，据称俄罗斯最古老城市，位于俄罗斯西北部，建城于859 年。留里克王朝，古罗斯第一个王朝，始于公元9 世纪，据传第一位和第二位大公分别为留里克和奥列格。阿拔斯王朝，哈里发帝国一个王朝，也是阿拉伯帝国第二个世袭王朝，于750 年定都巴格达。可萨汗国，由突厥人在公元7 世纪建立。涂尔干，法国社会学家，人类学家奥古斯丁，古罗马帝国基督教思想家、神学家、哲学家阿奎纳，欧洲中世纪经院派哲学家和神学家罗曼诺夫王朝，统治俄罗斯的最后一个王朝，统治时间为1613 年至 1917 年。米哈伊尔一世，罗曼诺夫王朝首位沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇，罗曼诺夫王朝第二位沙皇尼康，俄罗斯正教会牧首彼得大帝，罗曼诺夫王朝第五位沙皇、俄罗斯帝国首位皇帝尼古拉一世，罗曼诺夫王朝第十五位沙皇，俄罗斯帝国第十一位皇帝伊凡四世，留里克王朝君主，俄罗斯沙皇国开创者别尔嘉耶夫，20 世纪俄罗斯重要的思想家* 感谢「声东击西」对本期节目的制作支持监制：东君、Xinlu、六工、Kiki后期：赛德运营：瑞涵设计：饭团【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期列国志亚洲篇番外，要补上此前谈论东南亚（越南、新加坡、柬埔寨、泰国）留下的一个空缺——马来西亚。自“下南洋”以来，马来西亚和新加坡的华人社会出现了哪些分野？身处其中的华人群体各自需要面对怎样的处境？新加坡是否可能接替香港成为下一个亚洲的金融中心？马来西亚是否适合作为下一个出海的新起点？春节期间，施展老师探访了新加坡和马来西亚，与当地华人深入交流，带来了新的观察和见解。在今天的节目里，施展老师将和我们继续聊聊东南亚华人社会的历史、现在与未来。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】02:25 槟城＋马六甲＋新加坡=海峡殖民地06:30 在1965之前，新加坡是个地理概念10:04 华人占多的新加坡，华人占少的大马13:30 TikTok, YouTube与“幸福电视无线电”16:30 马华文学：热带、悲情、大中华意识21:30 马来西亚人和华人的价值排序不一样24:20 新加坡，南洋人员/物资/财产的枢纽27:16 从内部看，香港自由度远大于新加坡30:50 东南亚三大电商：Shopee, Lazada, TikTok33:35 东南亚并不存在天然的统一的大市场37:22 马来西亚相对新加坡有个优势，便宜39:35 马来西亚华人要上大学，必须用马来语42:20 马来西亚华人生育意愿远低于当地人46:57 马六甲城，各种各样文化的高度混搭50:22 未来或许有可能的海峡殖民地之旅51:27 本月底的泉州（宋元时代的新加坡）之旅【工具箱】01 海峡殖民地（Straits Settlements），是英国在1826-1946年间对位于马来半岛的三个重要港口和马来群岛各殖民地的管理建制。最初由新加坡、槟城和马六甲（麻六甲）三个英属港口组成，因此被当时当地华人称为三洲府。02 马来西亚华文文学（简称：马华文学），渊源于中国五四新文学，继承了中国新文学的现实主义传统。马来西亚自身复杂的种族和文化背景，从英属殖民地到独立建国的曲折历史，令马来西亚华裔经历颠簸，地理和语言上的双重流动赋予了马华文学离散文学的属性。过去的马华文学在内容上反映南洋社会在不同时期和阶段的现实发展和变化，兼具中华民族的民族特色和南洋本地的乡土色彩。03 马克斯·韦伯在研究宗教社会学时提出了一个重要概念，在汉语译本里面被译作“贱民民族”，但更准确的译法应该是叫“弃儿民族”（Pariah）。典型的就是犹太人，犹太人坚信自己是上帝的选民，期待上帝会给自己特别好的命运；但当现实未必如此，这就形成矛盾了，而这种矛盾是需要获得解释的。如果他是个虔诚的信徒，他不会相信自己的信仰有错，也不会相信是上帝错了，那么唯一的答案就是，世界错了。04 2024年初始，我们邀请你与大观学者同行，探访南中国的古城泉州，一起考察这座古代中国佛国之城，为何在极尽繁华的同时成为历史上的一个异数，人、商业与文化的逻辑如何交汇，共生为古代中国的一个另类样本。本次学术考察时间为3月28日-4月1日，由中国政法大学李筠教授、苏州大学王健法学院许小亮教授带队。欢迎扫描添加考察助理（eidos6719）获得具体价格和更多考察信息。【专题回顾】列国志（亚洲篇、欧洲篇）「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

说起那些在生活中可以让人“快速回血”的事，你会想到什么？可能是美食或旅游，也可能是社交或独处。在不断加快的社会节奏之下，倍速、紧张与麻木几乎成了现代年轻人工作与生活的代名词——“快餐，快速约会，小睡养神，计算机的指令周期越来越快，运输与传播沟通相比于一个世纪以前只需要很少的时间，人们的睡眠似乎越来越少。” （罗萨，《新异化的诞生》）而到了今年，我们看到了一些新的消费趋向。无论是越来越多的人开始选择夜校、老年大学这样的“成年兴趣班”，还是转向塔罗占卜、紫薇命盘以寻求玄学解答，或者是在线上线下找搭子、口口声声要“断亲”，实质都离不开试图满足内心的社交需求或寻求一种情绪价值。这一届年轻人为什么开始上夜校了？在上学上班之间选择上香可以帮助我们改变什么？搭子社交和断亲现象为什么能同步流行？在现代社会中，我们和家人的身体尚有完善的保险体系保障，那么我们每个人在精神和情绪上的呵护又在哪里呢？在今天的节目中，我们请到中国政法大学社会学院的孟庆延教授，和我们聊聊现代年轻人的情绪价值新源泉。*感谢小雨伞保险经纪对本期节目的支持，同时感谢日光派对播客联盟促成本期合作。小雨伞保险经纪成立于2013年，是全国性保险经纪平台，以严选+定制的方式为用户提供从家庭风险分析、保险方案配置、协助理赔等一站式的保险服务，已累计完成 4.8 亿元的理赔，与中国平安、 中国人寿等80多家保险公司达成战略合作，服务超1500万用户。如果你近期正好对保险有需求或者感兴趣，可以在本期推文中找到【东腔西调专属链接】体验一下小雨伞的保险咨询服务。只要一分钱，就可享受原价68元的1v1保险顾问咨询。另外关注「小雨伞」微信公众号，后台回复“东腔西调”，预约咨询的同时还可以免费领取1年的「女性防癌险」保额10000元，0-40周岁可领，能保障乳腺癌、宫颈癌等7种女性高发癌症，确诊即赔！希望在这个未知的世界里面，我们都能好好保护自己，一起抵御那些不可知的风险。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:00-05:40 「小雨伞」与你一起面对现代城市生活的新挑战06:05 职业倦怠的年轻人，总能学点啥的夜校11:30 专业化分工，会带来重复、枯燥、无意义15:10 夜校，可以重新满足人的求知欲18:30 精神消费，在上班和上学之间选择上香25:19 搭子社交，人总有情感支持的需要29:34 当年轻人遇到兴趣相投的老年人35:52 断亲是必然的，天天见的才是“親”38:17 烦恼永不灭，但生活永远值得过下去【相关往期】社会病理学｜栏目合集【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

过完元宵，龙年春节算是正式结束了。很多人在去年年初满怀期待，到了年尾则是甜酸苦辣冷暖自知。于是有人摸鱼，有人躺平，也有人逆势上扬积极进取，还有人想暂时蛰伏，等待春暖花开。春节后的第一期节目，我们想从编辑部小伙伴的人生选择讲起，以大志的亲身体会，聊聊让大家向往、犹豫又不安的“裸辞”这件事儿。本期节目是陪伴男人们先锋抗老的欧莱雅男士淡纹霜和小宇宙共同发起的【跑道不止一条，出发就是冠军】系列节目之一。我们很开心收到专注前行、专为男士护肤的欧莱雅男士和小宇宙的邀请，从【前行，自不凡】角度出发，和大家一起聊一聊如何面对人生重大抉择。如果你也有点迷茫，不如跟着我们的节目一起前行，去找到新的方向，心的答案。对于欧莱雅男士淡纹霜有需求的朋友，可以去欧莱雅男士天猫官方旗舰店找到客服报暗号“东腔西调”，将会获得额外优惠券。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：大志，大观天下志编辑部【收听指南】01:05 抉择时刻，把自己作为方法05:30 “裸辞”其实是一种“冲动消费”08:49 没有空白，可能性也无法进来12:22 轨道还是旷野，取决于你的认知16:13 列国志环节：世界那么大，总想去看看19:03 到了雅典，好像来到了另一个北京23:45 希腊之旅在某种意义上是场朝圣28:41 “小镇做题家”与“北京郊区人”的两重身份36:14 在新闻系那几年，亲身感受了时代大潮43:48 转向古希腊哲学，走向新传的更深处48:40 学习历程中最大的收获得益于自学能力51:50 哲学读到最后，对口的出路都有哪些？54:04 外界的压力、自我的怀疑、父母的期望57:08 《飞驰人生2》和《热辣滚烫》的意义感【工具箱】01 克里特岛位于希腊本土以南130公里的地中海上，是希腊最大的岛屿和古老的文化中心，素有“海上花园”的美称。20世纪初，英国考古学家阿瑟·伊文思在希腊克诺索斯（克里特岛境内）挖掘出古代王宫遗址（即现在的克诺索斯王宫博物馆）后，认为这就是传说中米诺斯王朝的“迷宫”。因此，伊文思把此遗址所代表的文明称为“米诺斯文明”。02 斯多葛主义，又称斯多葛学派（斯多葛是希腊语廊柱的意思），是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。一般认为，斯多葛主义的历史分为早期、 中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗等；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。03 犬儒学派，因苏格拉底的学生安提斯泰尼（Antisthenes）在一个名叫居诺萨格（Kunosarges）的体育场中讲学而得名，Kuno在希腊语中是“狗”的意思，所以其信奉者被称为犬儒（希腊语：Κυνικοί）。该学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。最著名的犬儒学派人士是安提斯泰尼的弟子第欧根尼（曾对亚历山大说“不要挡住我的阳光”）。04 古安哥拉遗址 (Ancient Agora)古时是雅典的商业和城市的中心，当时是为了集政治，教育，哲学，戏剧和运动等于一身为目的而建造的大型建筑物。仅其中两处希腊原型的建筑保存得较完整，一是阿特洛司柱廊，一是又名提塞翁(Theseion)的赫法伊特翁神殿(Hephaisteion)。下图为孔子和苏格拉底雕塑。05 比雷埃夫斯港，柏拉图《理想国》对话的发生地，位于希腊阿提卡大区的比雷埃夫斯市，为希腊最大港口，距离雅典9公里，也是全球50大集装箱港及地中海东部地区最大的集装箱港口之一。2006年，比雷埃夫斯港排名欧洲十大集装箱码头之一。中远集团（COSCO）管理着该港口的两个集装箱码头，已投超40亿。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

提起江湖，除了前几期聊到的武侠小说、秘密社会，自然还绕不开武术。江湖游侠，有“侠之大者”，也有“侠以武犯禁”。普通人即便不懂拳脚功夫，也一定都听过少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒五大派。武术是虚构出来的东西吗？它是完全不能打还是自有其门道？拳术和武术可以画等号吗？大家熟知的“少林”和“武当”，和武术到底是什么关系？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊真实世界当中的武术与拳术。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:23 武术与搏击，从“潜流”走向台前04:38 唐豪，中国武术史研究的开创者06:30 张之江，为武术奔走一生的西北军10:00 拳术不对应腿，而是对应不同器械15:27 戚继光，集大成的军事和武学专家18:09 形意拳劈拳，并不外柔内刚的内家拳21:06 八卦掌的绕圈，是典型的拿刀时走步23:00 太极拳，有上就有下，有左就有右25:42 内家拳三大拳法在清末的传播29:10 杨露禅，改陈氏太极拳为杨氏太极拳32:45 下层路线的传播，镖师与梅花拳35:18 传拳，有规矩、仪式，也有道与理38:30 是否真的能以科学的方式去理解拳术【工具箱】01 唐豪（1896-1959），字范生，江苏省吴县人（今苏州市吴中区）。中国近代著名武术史学家、体育史学家。幼时家贫，青少年时失学到上海找寻生计，于是有机会在上海精武体育会拜山东名师刘震南学练潭腿及六合拳术，后习太极拳等。中华人民共和国成立后，唐豪曾任上海市体育会筹备会委员会常务委员。1954年后，在国家体委从事史料编撰工作，编有《中国体育史参考资料》1-8册等。02 张之江（1882-1966），直隶（今河北省黄骅市滕庄子乡留老仁村人）盐山人。字紫眠，号子姜，教名保罗。1903年加入北洋常备军，后在北洋军第一混成协任排长。1910年编入清军陆军第二十镇，后加入冯玉祥的“武学研究会”。1928年任南京国民党政府委员、国术馆馆长。1932年任国术研究院院长，是中国国术主要倡导人和奠基人。03 关于拳术的内家拳与外家拳：其一，“以静制动”，“后发制人”的拳术为“内家”；“主于搏人”，“先发制人”的拳术为“外家”。 其二，“以柔克刚”，主柔的拳术为“内家”；主刚的拳术为“外家”。 其三，讲究“内功”，善于调理内在的气息运行的拳术为“内家”；主于锻炼外在的形体素质的拳术为“外家”。04 “拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”出自戚继光《纪效新书》（十八卷本）《拳经捷要篇》。《拳经捷要篇》在武术史上的地位非同一般，其后所附的懒扎衣、金鸡独立、探马等三十二势对后来武术的发展影响深远。后世的戚家拳、太极拳、洪洞通背拳等传统武术流派均受其直接影响。05 形意拳为三大内家拳之一，有直来直去、近战刚猛的特点。五行拳为形意拳的母拳，由劈、崩、钻、炮、横五个单式组成，对应五行及其人体脏腑经络。劈拳者，属金，是人体中一气之起落。06 杨露禅，直隶省广平府人（今河北省邯郸永年区），中国历史上第一个将太极拳发扬光大的武术家，电视剧《太极宗师》的原型。杨露禅为学拳，十八年间三下陈家沟，深得陈式太极拳传人陈长兴所传精髓。自学拳艺成后返回家乡设坛教拳，拳械运用高妙，所向无不披靡，乡里高手尽皆慑服。后来往北京，历任大户酱园张家，京师旗营武术教师等。07 梅花桩，又名梅花拳，简称梅拳，是立于桩上练习的一种拳术，也常用来作为基础功练习。梅花桩起源于明末，最初以家传形式流传于民间，到清乾隆年间始向外界流传，近代以河北栾县韩其昌传人较多。【小助手】好消息！本月28号（下周三），何必老师终于要开启“东腔西调城市记”也就是我们线下茶话会的小小小小步伐啦！首站城（茶）市（话）记（会）活动将来到西安，和我们的好朋友贞观BOOKS的雷宇老师从千年古都西安聊起，顺着“中国都城在哪里”这个主题，探讨一下历代王朝的定都逻辑。现场座席有限，请第一时间扫描下图二维码，或添加客服号【zhenguanbooks】进行报名。2月28号晚上8点一刻，来贞观BOOKS（西安市曲江创意谷D座501）和我们相见吧！（不能来到现场的朋友们别担心，视频号“施展世界”也会在第一时间进行直播/录播，敬请关注，感谢支持！）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

大家新年好！本期内容为东腔西调的春节假期特别放送，音频源自2023年04月13日【施展世界】视频号直播对谈——“枢纽·重启”系列活动的第三场。在这场对谈中，主播何必、嘉宾上海外国语大学全球文明史研究所教授施展和知名历史作家郭建龙，将把视野转向那些往往为人忽视，实则真正驱动着历史演化、规定着历史节奏的过渡地带，聊聊它们在世界历史中的关键作用。*东腔西调下周将恢复正常更新，祝大家在假期结尾收听愉快！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

“世界是个巨大的草台班子”，大概是去年最火的金句之一，越来越多的打工人，开始对精密运作、光鲜亮丽的职场生活祛魅。与此同时，这种调侃也延续到了元旦档电影《年会不能停！》。电影里，大鹏饰演的工厂蓝领胡建林对「职场」一无所知，却在阴差阳错下被调入集团总部，在等级森严的大厂里步步高升。这个大企业里，兢兢业业的打工人很难说清自己到底做了什么有意义的工作，只是疲于应付着996的加班文化，以及怎么都对不齐的颗粒度；中高层领导们则主要忙着互相甩锅，以及搞一场降本增效的大裁员。我想好好上个班，为什么这么难？是因为身边“坏人”太多，还是“傻子”太多？为什么总有那么多形式主义的决策？职场之外有没有可以让我们喘息的空间？继《小妖怪的夏天》之后，孟庆延老师将结合《年会不能停！》，和我们再聊一聊职场这个庞大的社会机器。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）【收听指南】00:50 《年会不能停》：现代版《连升三级》03:13 大鹏与白客，PC互联网时代两大男神05:44 我想好好上个班，为什么这么难？07:37 “黑话”是换了个瓶塞的“旧瓶装旧酒”09:23 在世界这个草台班子里“表演”创新12:58 陌生人连结陌生人，产生了有机团结15:30 金字塔型的晋升，霍布斯式的职场18:01 为什么总有那么多形式主义的决策？22:23 科层制天然决定了职业身份变化和背离26:57 有人的地方就有江湖，职场也不例外29:55 组织机器里，人和人的效率不会自然加总35:05 “学术是场冒险”，其实“好好上班”也是39:34 “第一学历歧视”不合理，但无法避免【工具箱】01 《连升三级》是1955年由相声演员刘宝瑞所编的一段单口相声。故事说的是：明代天启年间，山东临清州有个大地主出身的纨绔子弟张好古，他整天吃喝玩乐是个大文盲，人们称他“狗少”。有一次，他官迷心窍，竟异想天开，上北京闯进了选拔人才的贡院考场。由于皇帝和文武大臣的昏庸腐败、尔虞我诈，使张好古钻了空子，居然金榜题名，进了翰林院，并且阴差阳错的把他当成国家的栋梁，一时间官运亨通。02 在《社会分工论》中，法国社会学家涂尔干从非经济学角度分析了社会分工的产生及其影响。涂尔干认为社会分工的根本原因是竞争，分工所带来的团结称之为有机团结，在此之前的传统社会的团结称之为机械团结。机械团结的特点是否认个性，以集体淹没个性，往往体现为一种压制的权力，其典型的代表类型是出于原始、隔绝生存状态下的社会群体样式。在有机团结中，由于社会的分化，每个人都在一定程度上必须依赖其他人，每个人的个性不仅可以存在而且也成为与其他人相互依赖的基础与条件，由此形成社会有机统一体。03 科层制（Bureaucracy），又被译为官僚制，是由德国社会学家马克斯·韦伯提出的有关组织结构的经典理论。根据这一理论，可建立—种具有专业化功能、固定规程、权威分等、有序高效运转的社会组织。04 马克斯·韦伯的《以学术为业》演讲发表于1917年，那时候德国刚刚经历第一次世界大战战败，昨日世界已然崩塌，新的社会及政治秩序尚未建立，整个社会都处于一种动荡的状态。当时的德国年轻人一方面在政治上相当激进，带着一种左倾的浪漫主义。与此同时，他们之中也弥漫着一股迷惘的集体情绪，期盼着有人能告诉他们该怎么做。但是韦伯在演讲中直白地说，学术生涯是“一场疯狂的冒险”，工作投入很大但回报很少，作为谋生手段性价比实在太低；但是，学术值得作为精神上的志业。作为“志业”，即相当于将个体的生命意义寄托于它之上。【相关往期】Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养｜社会病理学【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期节目是第二届文景历史写作奖与「东腔西调」的合作节目。文景历史写作奖是由世纪文景独立创设的汉语历史写作类奖项，旨在发掘和鼓励优秀的历史写作者，不断拓展视野、跨越边界，使那些直面重要问题的历史书写，进入更为广阔的公众视野。历经两月初选，本届历史写作奖十强名单终于出炉。这些作品或聚焦不易察觉的历史幽微，或在耳熟能详的话题上另辟蹊径，充分显示出写作者们的探索和坚持才是汉语历史写作发展源源不断的活力所在。而历史作家张明扬老师的《入关》也位居其中，以新颖的角度和明快的书写将明末辽东地区的风云变幻娓娓道来。现在，让我们一起带着历史学的思考与历史写作的探究，与张明扬老师聊聊这部作品。【本期对谈】主播：何必，“东腔西调”主播，北京大学历史学博士嘉宾：张明扬，作家，历史写作者，著有《弃长安》《入关》等【收听指南】01:28 “我东人”，被忽略的边疆人群05:37 家丁代替正规军，成为战争主力09:42 努尔哈赤崛起，李成梁不该“背锅”12:47 谁是敌人？辽东地区的复杂态势14:27 不容小觑的蒙古人、高度分散的女真人18:08 在辽东地区，明朝实力就是不如后金21:01 清朝的入关，有巨大的历史偶然？25:03 火器，辽东战场上的现代战争要素31:44 天平的摇摆——明朝、清朝与辽人36:26 跳出大一统，就像在看门阀士族39:05 吴桥兵变，辽人在内地的矛盾总爆发44:32 皇太极的决战和吴三桂的抉择49:35 非虚构历史写作，历史与故事之间【工具箱】01 李成梁（1526年-1615年），字汝契，号引城。辽东铁岭（今辽宁铁岭）人，明朝后期辽东将领。在整个明朝将吏贪懦，边备废弛的情况下，镇守辽东30年间，率领辽东铁骑先后奏大捷者十。02 卫所制度为明朝的最主要军事制度，为明太祖所创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。明代自京师达于郡县，皆设立卫、所，外统于都司，内统于五军都督府。也就是说，卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。03 土木之变，指发生于明朝正统十四年（1449年9月1日）明英宗第四次北伐时，明朝军队在土木堡（今河北省怀来县东10公里）败于西部蒙古民族瓦剌军队的事变，又称土木之变或己巳之变。土木之变后围绕迎复英宗与瓦剌送还，出现了一系列军事冲突、使臣交涉的事件。04 所谓“女真不满万，满万无人敌”，据称是出自辽太祖耶律阿保机之口。当日阿保机合契丹诸部，建立辽国，而后便东征渤海，力战二十余载，方得底定辽东。辽东之地，女真、渤海、高丽皆为同种，当时契丹之强，各部合纵拒拒辽，女真便曾以兵万人助高丽与阿保机拒战，迭挫其兵锋。阿保机震于女真之勇，故而有此一言。05 红夷大炮，也称红衣大炮，其原型是欧洲在16世纪发明的长身管、纺锤形结构的火炮，在明代后期传入中国，并很快被仿制。红夷大炮在设计上与当时明朝本土拥有的火炮相比，炮管长，管壁厚，口径大，精度高。明朝仿制并改进而成的铜铁复合红夷大炮在葡萄牙裔东亚历史学家托尼奥·安德拉德所写的《火药时代》中被称为“十七世纪全世界最好的火炮之一”。06袁崇焕（1584-1630），广东广州府东莞县人（另有广西藤县、平南两说），明末抗清名将。袁崇焕万历四十七年（1619）中进士，初授福建邵武知县，后官至兵部尚书兼右都御史，在抗击清军（后金）的战争中取得大捷，但因为不得魏忠贤欢心辞官回乡。明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年（1629）击退皇太极，解京师之围后，被魏忠贤余党弹劾，皇太极又趁机实施反间计。崇祯三年（1630）八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。07徐光启（1562-1633），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。1603年，入天主教，教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。08 吴桥兵变是发生于明朝崇祯年间的一次兵变。崇祯四年（1631）八月，后金首领皇太极率军围困明帝国边境的大凌河城3万余军民，身处登州的登莱巡抚孙元化奉崇祯命派遣孔有德等人自陆路支援辽东。同年闰十一月二十八日，孔有德等人在北直隶的吴桥突然举兵造反，兵戈回指，连陷山东诸县，最终攻克山东重镇登州并包围莱州。明朝调集各路援军，耗费18个月才最终打败叛军。叛军首领孔有德、耿仲明等人狼狈逃窜，最终浮海投降了后金。【相关往期】Vol.100｜彭勇x杨海英：南明到底亡在哪里?Vol.116｜清史闲谈：明亡清兴，偶然还是必然?｜嘉宾：侯杨方Vol.144｜大清如何“一统”｜嘉宾:蔡伟杰x马子木【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期节目是“2024，去旷野之地”播客Gapday的第二场。提到“旷野”，人们的描述中似乎总是指向远方，旅行正是现实中践行的最贴切方式，这也成为了很多人离开「轨道」的第一站，在旅行中去往的别处，就是心向往之的「旷野」。然后，徒步、citywalk、特种兵旅行后，真的就能踏入旷野，在自然的启示下被治愈了吗？“逃离日常”的对应词是“回归日常”，旅行所展现的宽广天地，是否足以抚平人们对主流轨道的焦虑，本场邀请到的两位嘉宾，他们是历史学者，同时也都有着“旅行达人”的标签，以私人或历史的眼光，用脚步丈量着世界。用短暂的旅行逃离肉身后，怎么解决回来后的失落感？历史学者的旅行观，会和我们有何不同？拥有历史视角会更容易让我们抵达旷野吗？本场节目或许会给你一些不同的思考和答案。【本期对谈】主持：五月，三联中读编辑，播客“中场时间”主理人嘉宾：耿朔，中央美术学院人文学院副教授，三联中读《八条古道游学中国》音频课主讲人嘉宾：何必，播客“东腔西调”主播，北京大学历史学系博士【收听指南】03:42 旅行VS旷野，是不是一定相关？08:57 “勇于尝试的基因来自儿时对旷野的想象”16:46 自然和人文结合的旅行，有什么特别的？22:41 偶然的citywalk，可能也会收获一个城市旷野30:42 通过旅行：讨厌××，理解××，（不一定）成为××35:20 年轻时的旅行：“逃离循环的日常”38:28 访古现场：历史人物从符号变为活生生的人45:41 某书打卡旅行方式：我们在共享什么？49:56 鲁滨逊漂流记：“鲁滨逊不断外出，才感觉到自我”52:40 我们只有去远方，才算是真诚地活着吗？回来呢？01:00:44 抓住旅行中的获得感，对齐颗粒度！1:03:00 分享“旷野时刻”：把旷野变成一个动词【本期推荐】“2024，去旷野之地”播客Gapday是由《三联生活周刊》官方app“三联中读”发起的线下播客活动，共三场，分别从网络世界、真实世界和心灵世界三个维度，围绕当下，邀请嘉宾们畅聊对于不同世界中的旷野的理解和想象。更多节目可以关注「Talk三联」。（本期节目由“三联中读”制作&授权播出）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

聊过潮汕之后，本期「山河纪」将继续家乡故事系列，将视角转向西南。在这期节目之前，我们并不了解“未识别民族”，没听说过“穿青人”，更不曾想过因民族辨析不明晰而未获官方承认的人数有六十万之多。“穿青人”是怎样一种存在？“穿青人”为什么会成为“未识别民族”？“未被识别”的身份，对他们的日常生活有哪些影响？对民族身份的回溯，是否有助于进一步打开对于我们自身民族文化和历史的了解？在本期节目中，嘉宾斯澄和新阳将以穿青人作为未识别民族的形成历史为引子，和我们聊聊有关少数族群的自我认知与身份追寻，以及社会学带给他们的滋养。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：林斯澄（北京大学社会学硕士）嘉宾：新阳（穿青人，北京大学社会学博士）【收听指南】01:36 穿青人，“薛定谔的”少数民族06:00 上世纪五十年代以来的民族识别史12:38 穿青人与客家人，身份认同的模糊16:47 越互动，越溯源，认同意识也越强20:10 汉化vs区隔，穿青人的徘徊和摇摆24:16 五显神的图腾崇拜与“跳菩萨”仪式30:36 民间信俗：太平清醮、潮汕英歌舞36:49 屯堡人对汉文化有着主动的认同40:37 蒙自，滇越铁路遗产，西南联大分校47:20 我们都是异乡人，永远处在迁徙之中52:26 有了创造力，就会有不一样的活法【工具箱】01 “穿青人”（别名里民子、羡民、土人），是中国未识别民族，主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地，传统服饰为尚青色，普遍使用贵州通行的官话。在建国初民族政策伊始，“穿青人”就提出族名“穿青族”或“青族”，然而由于本身群体不大，识别不够明确，在1955年版本的《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》（以费孝通为首的调查组所撰）中，“穿青人”被认为是汉族的一支，直到1986年《贵州省穿青人民族成分重新考察报告》指出：“穿青”是一个单一民族，不是汉族。02 中国未识别民族（Unrecognized ethnic groups in China），指的是未被中华人民共和国政府官方认定为独立民族的特定群体，也可能是指民族辨析尚且不明晰而未获官方承认的民族。2010年中华人民共和国第六次全国人口普查显示，未识别民族人口为640101人。其中多数集中在贵州。图源网络03 土客冲突专指明清时期，在中国南方的族群混居地区，各族群之间的激烈冲突，其最高峰是清朝末年发生在广东四邑地区的土客械斗。土、客两词，分别是原住民和移民的意思，按当地不同族群到来的先后进行区分。这场土客大械斗双方都伤亡众多，而客家人部分被赶回粤东北的原籍嘉应府，或被安置到四邑和海南等地，有些也因世仇而逃离出海。04 五显神即五显菩萨，是穿青人的信仰标志之一。五显坛通常挂在屋梁的最高处，里面放着五谷、金银等，象征家族的兴盛与传承。几乎每个穿青人的家里都会供奉五显坛，平日里，哪怕是素不相识之人，只要见其家中供有“五显神”，穿青人便认为是遇到了本族人，于是和对方亲友相称、畅叙心声。嘉宾供图（12号字，灰色）05 长洲太平清醮是由道教传统仪式演化成的民间信俗活动，流行于香港地区，于每年农历四月举行，有接神、开光、走午朝、水祭、走船、会景巡游、祭幽、谢天地、抢包山、分发幽包和送神等仪式活动。属于国家级非物质文化遗产之一。06 英歌舞，汉族舞蹈形式之一，是流行于广东省潮汕地区的普宁、揭阳、惠来、潮阳、陆丰、潮州及福建省的漳州等地区的一种糅合南派武术、戏剧等地方艺术为一体的民间广场舞蹈。英歌舞所表演的角色均为《水浒传》中的英雄豪杰，但表现手法十分概括写意，既不叙述故事情节也不表现人物，更多的是渲染战斗情景和热烈气氛，塑造英雄整体的形象。、07 屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子。08 蒙自市，云南省红河哈尼族彝族自治州辖县级市、首府，位于云南省东南部，红河哈尼族彝族自治州东部，东与文山市毗邻，南与屏边苗族自治县相连，西与个旧市接壤，北与开远市相邻，是滇南中心城市核心区。中国第一条民营铁路、云南第一个海关、第一个外国银行等诸多“第一”先后在这里诞生，拥有“百年滇越铁路、百年开埠通商、百年过桥米线”三张文化名片。【相关往期】Vol.148｜潮汕：五条人、工夫茶与近代潮商｜山河纪番外【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

本期「列国志」，我们将来到欧洲篇的最后一站：梵蒂冈。说起梵蒂冈，大众印象中应该是这样三个特点：一是国家小，面积只有0.44平方公里；二是国中国，四周被意大利首都罗马包围，同时还是世界上仅有的三个城市国家之一；三是政教合一的体制，是天主教中枢——罗马教廷的所在地。一块普通居民社区大小的地方，何以成为一个独立国家？它在起初就是政教合一的体制吗？一个城邦之国，如何承载如今超过全世界1/6人口的信徒信仰？在今天的节目里，施展老师将和我们聊聊这个欧洲袖珍小国的历史与命运。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:45 不是获得了一块地，而是只剩这块地05:10 “政”崩溃了，“教”就获得了发展的机会09:30 教会的强大组织力，让政、教得以分立13:13 一方面要治理，一方面弥补正当性18:13 从中世纪到文艺复兴时期的艺术转向22:16 人是很卑微的，也是很高贵的25:02 从奥古斯丁到阿奎纳，道德严苛走向反面31:33 教会组织建构的演化与社会需求共振35:37 勇气底层要表达的，是对被异化的反抗38:32 资本主义，某种意义上是精神运动的结果41:04 从军事财政国家到后来的领土主权国家48:32 教皇国：一个历史与未来的交汇点【工具箱】01 东西教会大分裂，是指基督教东派教会与罗马天主教会在1054年的正式分裂。罗马帝国在公元4世纪末分裂之后，东西两部分在社会、政治、语言、文化传统等方面的差异，促成了基督教说拉丁语的西部派别和说希腊语的东部派别之间的分化。西部的罗马教会自认为是耶稣门徒彼得的继承者，坚持认为其在各宗主教区中拥有首席地位；东部的君士坦丁堡教会则在东罗马皇帝支持下与罗马教廷争夺势力范围；再加上教义方面的分歧，终于在1054年相互开除教籍，正式分裂为天主教和东正教。02 圣格列高利七世（Gregory Ⅶ，1020-1085），克吕尼改革派教宗。为了实现天主教会摆脱神圣罗马帝国的控制，他与神圣罗马帝国皇帝亨利四世进行了毕生的斗争。1075年，格列高利七世成为教皇并发布《教皇敕令》，宣称只有教皇具有任免主教，制定新法规，设立新教区的权力，只有罗马主教堪称普世主教，有权废黜皇帝，罗马教会永不犯错误，教皇永不受审判等等。敕令明确了世俗皇帝无主教叙任之权，重申了教权高于皇权的古老法则。03 矮子丕平（法语：Pépin le Bref，714－768），又称丕平三世（Pépin III），是公元751年至768年在位的法兰克国王，查理·马特之子，查理大帝的父亲。751年，宫相丕平在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了酬谢教会相助，两次出兵意大利。公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了教皇国的基础。04 《圣殇》（又称《哀悼基督》）是米开朗基罗为圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，现收藏于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。作品中圣母的形象典雅而沉静，默默地俯视着躺在她双膝上的死去的基督。雕塑中体现得更多的是人文主义的精神而不是宗教的氛围。05 奥古斯丁（公元354-430），又名希波的奥古斯丁（Augustine of Hippo），天主教译为“圣·奥斯定”，出生于罗马帝国统治下的北非努米底亚王国，奥古斯丁曾是一名摩尼教徒，皈依基督教后，成为基督教早期神学家，教会博士。他是北非希波里吉诃（Hippo Regius，即希波Hippo）的主教，因其所著作品而被视为教父时代重要的天主教会教父。重要的作品包括：《上帝之城》《基督教要旨》和《忏悔录》。06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一，有“神学界之王”之称。07 《拉特兰条约》（意大利语：Patti Lateranensi），亦称《拉特朗条约》或《拉特朗协定》，是意大利王国与圣座为解决“罗马问题”于1929年2月11日在罗马拉特兰宫所订立的条约。共包含三项文件：承认圣座在梵蒂冈城的完整主权的政治条约，由此建立主权独立的国家；规范天主教会与天主教信仰在意大利国家之地位的协约；同意作为最终解决索赔圣座领土与财产损失的金融公约。【专题回顾】列国志（亚洲篇、欧洲篇）「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

2023年过去了，我还没来得及怀念它就已经过去了。如果说魔幻现实主义在南美是一种文学体裁，那么在过去一年的这里它就是我们的生活。我们感受到现实愈加压抑，有人选择出逃，有人选择躺平，有人选择放浪。但消极的辗转腾挪无法改变现状。在今年很多的议题中，我们往往混淆了一些关键判断，比如：把传统与现代的时代差异当做东方与西方的文化差别。世界上每个文明社会几乎都面临着一种既特殊又普遍的现代性文明的冲击。没有人会否认自己生活在现代世界，当然认为自己不是智人物种的除外，他们处于灵长类物种进化树上的另一个枝杈。面对周遭压抑，一个现代人除了消极躲避，还有什么选择呢？回答这个问题，我们要重新回溯现代世界的精神内核，那就是“启蒙”。康德说，启蒙就是“人从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来”，就是要“敢与认知！”但这种挣脱不是毫无条件的，而这个条件也最简单，就是“自由”，这是“所有自由中最无害的自由，即在一切事物中公开运用个人理性的自由”。这种自由对于中国人来说似乎有些抽象，《大明王朝1566》中，编剧刘和平借胡宗宪之口，十分精到地点出了中国人能够理解的“理性的自由”：“我现在问你，孔子说的‘知不可为而为之’是什么本意？！”“孔子是告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该！”好一个“知其不可而为之”！孔夫子颠沛流离列国之间十四载，危于卫宋之际，困于陈蔡之间，生死置之度外，讲诵弦歌不衰，他从未因现实的困顿而消极，正所谓“君子不忧不惧”。过去的一年，现实的困顿让很多人选择做事“但问可不可能，不问应不应该”。现实中的辗转腾挪甚至挫折碰壁，都让我们意识到自己行动能力的边界。习以为常后，有人甚至会主动带上枷锁：我已经根据现实条件做出了最优选择，在我能力不及的地方已经有更优秀、更专业的人代做出了决策、指明了方向，自己只要老老实实地执行。正如康德所言，这样的世界充斥着不必思考的命令：“军官说：不要争辩，操练把！税务官说：不要争辩，交钱吧！牧师说：不要争辩，信仰吧！”甚至他们还要争当执行命令的模范，随时准备举报身边没有积极、阳光、正确执行的“公敌”。然而，一味地退让自己的生活世界，最终只会退无可退。所以做事但问应不应该，不问可不可能。“知其不可而为之”，因为那是经过自己认真思索做出的价值判断——应该去做。的确，现实条件和自身能力会限制自由思考和意志的达成，那么我们是不是就认为这种“不切实际”的理性判断就是一种迂腐笑话？这时候我们就需要一种格外的品格——勇敢，勇敢面对因为自由而带来的未知、迷茫乃至混乱。“听天命，尽人事”，我们只管做出判断并投身其中，而不要焦虑未来的结果。“启蒙”是“危险”的，独立的理性做出思考和判断并投身其中，将带来诸多意料之外的后果，但这也是自由必要的“代价”。面对“代价”，需要我们每个人“自己具有一颗强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭”，“即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无悔无怨”。

如果我们用“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”这个句式来描绘世界的现代化进程，也许可以总结为：成功国家的幸福大多相似，而失落国家却各有各的不幸。在第二次世界大战后，和平与发展成为国际社会的共识，然而各国对于发展的道路和目标有着不同的理解。那些新兴的、刚刚独立的后发国家，在以前的国际政治中处于从属和边缘地位，再加上经济基础的差异，他们在冷战及其结束后选择了不同的发展路径，如今呈现出截然不同的结果。那么多的新兴欠发达国家何以失落？如何理解发展是一道“窄门”？为什么说世俗化是即使在民主制度下也不好解决的难题？在本期节目中，我们再次邀请到作家郭建龙，结合他的十年行走与观察，一起聊聊第三世界国家的神话与现实。【本期对谈】主播：何必（北大历史学博士）嘉宾：郭建龙（自由作家）【收听指南】01:00 了解中国历史，也要了解现实定位04:22 从南亚东南亚、中亚中东，再到非洲06:44 失落的世界，难以治愈的殖民地后遗症09:02 许多旧世界，并没有利用好自救的时间14:38 英国模式：从代议制到独立国家16:40 法国模式：左右为难的帝国器官19:12 发展，不代表只是单纯的经济行为21:45 发展这道窄门，不是谁都能轻松通过26:13 世俗化的悖论，民主制也无法解决30:33 阿富汗，从改革先锋到最落后之地35:53 “一个国家没那么自信，有时反而会好些”38:48 被捏造而成的国家，还没学会统一整合41:09 中国的新四大发明，早已成为海外日常【工具箱】01 杜环，唐代旅行家。于751年，随高仙芝在怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）与大食（阿拉伯帝国）军作战被俘，过了近十年俘虏生活。其后旅游非洲埃及等国，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。762年，乘商船回国，写出《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑在801年成书的《通典》引用此书，有1500余字保留至今。02 景教，即唐代传入中国（最早进入中国）的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。元朝时期，景教徒拉班·扫马出使欧洲，是现有文献记载中第一个出使欧洲的中国人。03 邓玉函（Johann Schreck，1576-1630），字涵璞，生于德国康斯坦茨，天主教耶稣会传教士。1618年4月16日，随金尼阁在里斯本启程赴东方。1619年7月22日抵达澳门。同行的传教士还有汤若望、罗雅谷、傅泛际。1621年到杭州传教。1623年到达北京。1629年，经徐光启推荐在历局任职。著有《远西奇器图说》。他第一个把天文望远镜带进了中国，他还是伽利略的朋友。04 电影《血钻》的故事背景是上世纪九十年代处于内战时期的塞拉利昂，主人公是一个来自津巴布韦的前雇佣兵和塞拉利昂当地的一个普通渔民。就是这样拥有不同的历史背景和生活环境本没有任何交集的两个人，因一颗钻石紧密联结在一起，而在当时的非洲，这的确可以改变一个人的生活与命运。05 费尔干纳盆地（Fergana Valley），又称费尔干纳谷地，是天山和吉萨尔-阿赖山的山间盆地，位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区。【本期推荐】《失落的世界：新兴国家发展的陷阱与教训》以作者郭建龙在一带一路沿线国家的十年游历见闻为基础，以世界全球化发展大趋势为主线，以观察世界、总结发展经验为归旨，通过讲述沿线国家的历史、文化、经济、社会，思考这些国家传统与改革、贸易全球化、世俗化与发展等问题，分析这些国家长期处于不发达境遇的原因，映照中国改革开放四十多年来发展的巨大成就和道路探索的不容易，并从经验教训的角度为中国未来发展提供思考和镜鉴。【相关往期】Vol.122｜长恨悲歌:从开元之治到天宝之乱｜嘉宾：郭建龙Vol.50｜《丝绸之路大历史》：读懂古代全球化，读懂今日之中国｜嘉宾：郭建龙【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

又是一年冬至，从全年黑夜最长的一天，到之后的平安夜、圣诞节、元旦、春节，大家对节日的期待也不自觉开始酝酿。在这样的日子里，我们想分享一部应时应景的电影——《东京教父》，讲的是“流浪三人组”（大叔老金、“人妖”阿花、叛逆少女美由纪）在平安夜捡到“弃婴”、取名清子并为其寻亲的故事。有人喜欢它，因为感觉这是最具节日气氛的一个梦幻都市童话；有人喜欢它，认为这是一个被大量的圣经隐喻要素所充斥的救赎故事；也有人喜欢它，是因为《东京教父》并非通过节日欢庆、仪式和宏大场面的呈现，而是通过非常离奇、从头到尾充斥巧合的故事来暗合节日的主题。年末岁尾，欢迎和我们一起重温这部经典的冬日电影。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：任小鱼，人民出版社编辑【收听指南】01:40 《东京教父》，今敏的喜剧神话04:35 从圣诞节的弥撒到新年的钟声08:40 明线是寻亲，暗线是寻找自我12:05 今敏的隐喻蒙太奇：圣子与圣母15:40 大型巧合现场，但又入情入理20:00 通过清子，阿花给了自己一个圆满24:00 更深刻的非典型的女性主人公群像28:00 “他们熟悉，但他们并不了解彼此”33:00 「异世界」东京不是背景，而是主角39:10 看电影也是一种有仪式感的过节方式【工具箱】01 东方三博士(Magi)，是西方节庆圣经中的人物。由于波斯原文（Magus）乃占星术士（法师）之义，他们可能是古波斯祭司。据圣经马太福音记载，耶稣出生三位博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。因为他们带来黄金、乳香、没药，所以有人称他们为“东方三博士”。02 《哭泣的赤鬼》又名《Cry of the red ghost》 是浜田広介的童话代表作，主要讲述的是赤鬼、青鬼与人类的故事：赤鬼一直想同人类做朋友，但无人问津。他的好朋友青鬼为他献计，计谋是，青鬼出去人类的村庄作恶，而赤鬼则装作好鬼把他赶走，于是人类就会同赤鬼做朋友。计划成功了，人类肯同赤鬼做朋友，但他却发现自此之后青鬼没再来过。后来他去青鬼家，却发现他家门口放着一封信，上面写着“赤鬼君，你要和人类好好相处，快乐活下去。如果我再找你，人们就会以为你是坏鬼。所以我决定出行，但我永远不会忘记你。再见，请保重身体，我去到哪里也是你的朋友。”【本期片单】《东京教父》（2003）《红辣椒》（2006）《未麻的部屋》（1997）《千年女优》（2001）《荒漠英侠》（1948）《朝5晚9》（2015）《Love Actually》（2003）《He’s Just Not That Into You》（2009）【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

今年的“消费节”，你参与了多少？无论是战线越拉越长的“双十一”，还是今年静悄悄的“双十二”，比起以往争相晒出“待发货”数量，现在更流行的似乎是声明“我什么也没买”或者“我选了XX平替”。看起来大家正在对网购狂欢的脱敏，但依然有人会不自觉地被消费主义裹挟，也有人会为自己无法贯彻反消费主义困扰。人造的节日为什么总和消费有关？随着消费习惯的改变，我们的生活应当如何重新定位？如果不再寄托于物，我们又该如何安放自己的欲望？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们一起再聊聊消费，聊聊人与物、人与人的关系。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:00 节日的意义，从宗教到消费04:10 节日仪式，就是社会的再现06:53 国家层面的仪式+个人的仪式08:51 消费会影响我们对生活的定位12:01 人组成社会，会有1+1＞2的效果15:48 社交与消费，人类行为的两个反面17:53 复杂的人性，自然会带来困扰和压力20:56 不满足于冰冷的物、不满足于复杂的人24:09 “宁可被人定义，也不愿意被物定义”25:04 人越长大，可被塑造的欲望形态就越多27:27 删繁就简，其实也是人的本能之一【工具箱】01 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干（Émile Durkheim）所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。02 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔（Paul Fussell）通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

17-18世纪，是欧洲历史最为精彩的时期之一。从文艺复兴到启蒙运动，在新旧交替的大背景下，政治势力的博弈也极为激烈、惊心动魄。大大小小的国家战争与数不清的王位继承战，构成了近代早期欧洲政治史的底色。其中作为传统政治势力最高代表的各国国王无疑扮演着最关键的角色，但王室大家族中世世代代反复出现的名字的“小人物”（出生在权力网络中的精英、周旋于由男性主导的权力世界中的宫廷女性）同样演绎着权力的行使方式。他们有意无意参与或推动了重大历史事件，塑造了我们今日所见的历史。但对比大家熟悉的《权力的游戏》和《大明王朝1566》就知道，欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争是完全不同的两个体系。在今天的节目里，“江湖丛谈”的搭档大志和何必老师将借助《诸王的欧洲》一书，继续“欧洲诸王丛谈”，和大家聊聊这一时期的欧洲宫廷风云。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】02:40 从中世纪、大航海，快进到工业化、现代化？05:05 “秘密政治”，关于“大人物”身边的“小人物”08:00 西欧近代早期的历史为什么被相对忽视？10:24 长时段的社会经济史vs短时段的政治革命12:55 冷热兵器交替时期，也是欧洲大规模混战时期15:34 从贵族分封到绝对王权，最大的特征：专制化19:20 政治的“专制化”是算不算历史的一次倒退？22:00 英、法、德，不同程度发展的政治进程25:42 从战争动员到一战后的威尔逊十四点计划27:55 欧洲王室的宫廷政治与古代中国的皇权党争30:45 为何情妇/情夫总能成为秘密政治的主角？36:15 “情妇”故事的流行，离不开知识分子的编排【工具箱】01 《三个火枪手》，又译《三剑客》《侠隐记》，是法国19世纪浪漫主义作家大仲马的代表作之一，创作于1844年。这部历史小说以法兰西国王路易十三朝代和权倾朝野的红衣主教黎塞留掌权这一时期的历史事实为背景，描写三个火枪手阿多斯、波尔多斯、阿拉密斯和他们的朋友达达尼昂（故事主角）如何忠于国王，与黎塞留斗争，从而反映出统治阶级内部勾心斗角的种种情况。小说时间起止是1624-1628年。02 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中，采用了全新的史学观点和方法——将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是从某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把研究重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、诸历史事件和它们之间的相互关联和相互影响上。03 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。04 路易十四（法语：Louis XIV；1638年9月5日-1715年9月1日），全名路易·迪厄多内·波旁（Louis-Dieudonne），自号太阳王（法语：le Roi du Soleil），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位长达72年110天，是在位时间最长的君主之一，也是有确切记录在世界历史中在位最久的主权国家君主。在他执政期间（1661年-1715年），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，和两次小规模的冲突，使他在1680年开始成为西欧霸主；后两场大战对上荷-英-奥的三强联盟，大同盟战争因双方厌战而和解，西班牙王位继承战争最后由法国王孙继承王位，但战争负担使他亲手缔造的伟大形象和超高名气在晚年丧失殆尽。05 1918年1月8日，在第一次世界大战接近尾声时，威尔逊总统在对国会所发表的著名演说中提出十四点，提出“民族自决”，反对“秘密外交”，倡导建立“公正而持久的和平”，认为这是促进世界和平的“唯一”可行的计划。但由于美国国会拒绝签署《凡尔赛和约》，并且拒绝参与国际联盟，威尔逊总统的十四点计划失败。06 蓬帕杜夫人（法语：Madame de Pompadour），（1721年12月29日－1764年4月15日），法国国王路易十五的著名王室情妇、社交名媛。是一个引起争议的历史人物，她曾经是一位拥有铁腕的女强人，凭借自己的才色，蓬帕杜夫人影响到路易十五的统治和法国的艺术。与其弟共同规划路易十五广场（现协和广场）等许多宫廷建筑。她对各类工匠以及百科全书派的大多数作家均予庇护，提拔蒂安·弗朗索瓦·德·舒瓦瑟尔公爵为大臣，与奥地利哈布斯堡家族结盟，反对德意志的新教诸侯。七年战争失败后，染上肺结核死去。【本期推荐】《诸王的欧洲：17-18世纪的宫廷政治与权力博弈》是一部欧洲宫廷权贵争权夺利的斗争史，也是一部近代早期欧洲政治发展演变史。作者莱昂哈德·豪洛夫斯基（Leonhard Horowski）选取了20个分布于17-18世纪的历史“瞬间”，观察隶属于这些“瞬间”的人生历程如何相互交织，将一个几乎被遗忘的世界娓娓道来。故事举例：①英格兰一位不说英语的国王，想让不说波兰语的波兰国王成为西西里的国王，以此打乱一位不说西班牙语的西班牙国王的计划。②1769年，罗马-德意志帝国皇帝约瑟夫二世送妹妹出嫁期间，不仅得应付孩子般胡闹的妹夫，还被迫碰触了这位国王妹夫的屁股……  你如果对本期话题感兴趣，欢迎留言、互动、分享，我们将在各个平台挑选听众送出新书/出版社周边。【相关栏目】列国志欧洲篇【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

在此前连续几期的「江湖丛谈」栏目里，我们从武侠喜剧聊到秘密社会，通过“南有天地会、北有白莲教”，认识到了近代中国的另一面。今天，我们终于可以展开聊聊武侠小说，尤其是金庸的武侠小说。用“江湖”一点的话来说，金庸在武侠写作中的“江湖地位”，起码是“宗师”级别的。金庸所写的武侠小说为何如此吸引人？在他的武侠世界里，“师父”对于侠客意味着什么？我们记住了“侠之大者，为国为民”，但金庸实际上如何在处理笔下江湖与朝廷的关系？金庸武侠小说开端于《书剑恩仇录》，结束在《鹿鼎记》，这两部作品之间有哪些差异或呼应？金庸武侠小说跟其他武侠小说最大的不同是什么？今天还有读金庸武侠小说的价值或意义吗？今天我们有幸再次邀请到杨照老师，继《资本论》的讨论之后，和大家一起聊聊金庸笔下的武侠与历史江湖。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：杨照（作家、评论家、人文经典领读者）【收听指南】01:27 金庸写武侠，离不开对历史的兴趣05:42 金庸的江湖，一个无父无母的世界08:52 金庸不只会写武功，还很会写“情”12:07 写历史小说，没办法避开时代限制16:58 金庸世界里的天、地、君、亲、师19:44 主角是侠，而发生冲突的单位是帮派22:41 金庸写过的师徒关系、徒与徒的关系26:05 在所有人物中，金庸其实最像黄蓉30:18 他塑造了大量让人印象深刻的女性角色34:05 金庸笔下的侠客 、变革与国家权力38:11 写作的同时，他也在挑战读者做出决断40:16 怀着忐忑重读金庸，发现了更大的价值42:21 建议：慢点读，带着更多的阅历去读金庸【本期提到的相关作品】《水浒传》《书剑恩仇录》《碧血剑》《鹿鼎记》《聊斋》《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》新书预告｜杨照《不止江湖：用武侠想象另一个中国》，理想国|当代世界出版社，2024年年初上市。【相关往期】Vol.127｜《资本论》：你是为了活着而工作，还是为了工作而活着？｜嘉宾：杨照【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

最近的节目都在谈历史，今天我们想聊聊现实生活。在之前的社会病理学栏目里，无论是提到求学、旅游、工作还是自我实现，很多话题都绕不开大城市vs小地方的选择。曾经流行的是“北漂”、“沪漂”，后来有“广漂”、“杭漂”，而在今天，公认最热门可能要数“景漂”——许多人选择在景德镇重新开始自己的生活。今天的节目，我们请到了一位格外有着艺术气质的嘉宾，也是一位资深“景漂”——画瓷的武才人，和我们聊聊她的十年“新”生活。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：画瓷的武才人（淘宝神店榜推荐商家）【收听指南】01:50 当奔波的媒体人决定寻找真正的归属感04:21 来到景德镇画瓷，可能宿命要大于机缘06:48 从车水马龙的长沙，到手艺人的世外桃源09:56 第一个陶瓷手绘作品，是温热的“海棠”14:50 景德镇，一个独特的接地气的“乌托邦”18:09 景德镇的奇人异事，比瓷器本身更可爱21:11 景德镇越来越有让人想留下扎根的魔力24:57 “景漂”的加入，反而摆脱了一味地仿古29:02 追花，是工作灵感，也是美好生活本身31:45 书法、绘画、诗词和瓷器艺术相辅相成34:02 个人学艺，独立品牌和工作室的新节奏37:56 因为瓷器，人与人之间也有了更多结缘41:12 陶瓷体验指南&近期相关线上线下活动【工具箱】01 市集是了解景德镇风土的绝佳入口，以陶瓷为主的乐天市集就是其中的一个代表性坐标。创办方乐天陶社1985年成立于香港， 是香港知名的陶艺中心之一，创始之初乐天一直把陶艺教学视作核心，也帮助陶艺家举办展览并开放艺术工作室，搭建了成熟的陶艺经济体系。02 “釉”作为瓷器的必要组成部分，实际上是一种附着在陶瓷胎体上的玻璃质薄层。对“釉”的装饰可以分为釉上彩、釉中彩、釉下彩。釉上彩的制作过程是用彩料在已经烧成的白釉瓷或单色瓷釉面上绘制各种纹饰，后经二次入窖，低温（600~900℃）固化彩料而成。釉下彩是用色料在已成型晾干的素坯（半成品）上绘制各种纹饰，然后罩以透明釉或者其他浅色面釉，入窑经高温（1200~1400℃）烧成。釉中彩又称高温快烧颜料，是将颜料按照釉上彩方法施于器物釉面之上，通过1100~1260℃的高温快烧，使颜料渗入釉内，冷却后釉面封闭。【本期推荐】淘宝神店榜是基于淘宝真实用户数据反馈，官方权威排行的店铺榜单，它收录了淘宝20多年积累下来的，高信誉又特别有意思、有看点的店铺。大家只要在手机淘宝搜索“神店榜”，就可以发现更多让你拍手叫好的神店。11月20日-24日每天19点-21点，上淘宝搜“神店榜”，还能看大师开窑直播，赢互动奖品。欢迎关注！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

德国思想家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、印度和西方等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。人们开始意识到其整体的存在、其自身的存在以及其自身的局限，界定了人们应该怎样看待这个世界。对应中国历史，这一时期也是中国古代政治的大动荡与大转型时期。先是西周分封制瓦解，诸侯并起、群雄争霸，最终天下统一于秦，而后楚汉相争，天下归于汉，汉国祚绵长、影响深远。秦汉建制基本上确定了中国政治此后2000年左右的基本框架。那么，在春秋战国百家争鸣的局面中，为什么主要是儒家、法家、道家成为轴心时代思想与哲学的中流砥柱，并支配着后世中国人的精神与观念世界？这些思想观念的历史如此悠久，但为什么我们却鲜少看到其融入现代政治议题，以实现跨越古今的思想对话？在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将和大家分享，他如何以现代政治学的眼光，重新理解中国古代政治思想。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授）【收听指南】00:58 从《抵达》的政治演化史到《儒法道》的中国先秦史03:53 先秦政治危机：中央力量弱化、诸侯势力上升、贵族挑战加剧06:38 君主制中央集权官僚国家，王朝兴衰、统一分裂交替07:40 欧洲危机，君权vs教权、君主vs贵族、封建vs立宪12:49 儒家、法家和墨家：中国古代政治思想的三大支柱16:19 整体而言，诸子百家其他家的思想不如儒法道来的重要18:28 周制vs秦制、儒vs法，儒法并重，中国政治史的主轴？21:44 儒家：国家层面的礼制提供者、私人层面的伦理教化者22:49 法家：国家层面的强军与霸业、私人层面的帝王权术24:43 相比后世的儒家，原创的儒家讲究“君-臣/道/民”的平衡27:11 权力与人性的矛盾：法家偏悲观，儒家偏乐观33:47 《老子》是偏哲学的写作，《庄子》是偏文学的写作36:09 “无为”如何治理？其前提假设是一个淳朴的前现代社会39:05 道家的“小国寡民”乌托邦，个人的乱世处世哲学42:32 两千年政治制度与思想，有重要遗产，也有沉重包袱46:38 儒家最大的问题，可能是“文学治国论”49:23 法家最大的问题，缺乏价值主张、过于聚焦农战51:35 道家最大的问题：一种去政治化的政治理论【工具箱】01 轴心时代，是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的是，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦文明、古希腊文明、古印度文明。02 《论六家要旨》，司马迁之父太史公司马谈所作文章，被司马迁收录于《史记·太史公自序第七十》。论六家要旨分为四段：第一段夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。第二段夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。第三段法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。第四段道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。03 儒家、法家、道家的主要代表人物及其经典（可参见《儒法道》第34-35页）04 汉宣帝“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”语出班固《汉书·元帝纪》。“王道”，简而言之就是“以德服人，以仁治国”。与“王道”共生的是“霸道”，即以武力、刑罚、权势统治天下的政策。在汉宣帝看来，单一的“德教”和“周政”不足以治国，必须将教化与刑罚结合起来，才能够治理天下。自此，历代王朝的统治开始进入“霸王道杂之”的历史阶段。05 在《儒法国家》一书中，赵鼎新教授对公元前11世纪至清朝灭亡的中华帝制的历史进行了一项全新的讨论，试图对中国历史型态作出解释——一个政治权力与意识形态权力合二为一、军事权力为政治权力所驾驭、经济权力在社会生活中被边缘化的“儒法国家”。这一模式发轫于春秋战国时期。虽然中国历史上的人口、宗教、技术和社会经济结构不断变化，但是儒法体制却延存了两千多年。06 对话中提到萧公权先生和葛兆光先生对魏晋风度的探讨，可以分别参见萧公权《中国政治思想史》和葛兆光《中国思想史》。结尾处推荐的研究中国政治思想史的相关文本为：49年以前萧公权《中国政治思想史》、49年以后刘泽华《中国政治思想史》。07 《日本政治史（全四册）》，作者是日本学者升味准之辅，除了幕藩体制（即第一册的《绪论》）和幕末维新（即第一册的第一章）以及80年代部分（即第四册第四章之三、四）是新写的以外，其余都是根据其《日本政党史论》《战后政治》和《现代政治》缩写、增补、修订而成。08 《商君书·弱民》：“是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民，壹之农，然后国家可富，而民力可抟也。”“圣人作壹”，是指君主能够控制利益的管道，才能使举国民众专著从事农业。“利出一孔，则国多物。”利出一孔，意思是给予利禄赏赐只有一条途径，从事耕战。【本期推荐】中国轴心时代的政治理论始终是我们理解中国历史与中国政治文明演化的资源，为此，《儒法道：早期中国的政治想象》一书试图基于经典文本，结合政治史，借鉴社会科学方法，对中国轴心时代三大主要思想流派儒家、法家与道家的政治理论予以重新梳理，主要着眼于两个层次：一是文本解读本身，包括儒法道三家的问题意识、理论解释、政治解决方案和理想社会模型；二是儒法道三家政治理论的逻辑反思，包括它们的基本人性假设、个体群体关系假设、可能的理论优势。《儒法道》虽然以三种学说为名，但实际却是以儒法道为例，提供了一种理解中国古代尤其是轴心时代的主要政治力量的分析框架。 【相关往期】Vol.154｜政治演化，也是一场适者生存赛吗？｜嘉宾：包刚升【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

说起中国古代秘密宗教，很多人第一反应就是白莲教。打从南宋开始，就存在白莲教名义的起义，之后的元明清三代，白莲教起义更是此起彼伏。无论是“神助拳，义和团”，还是“救苦救难，发扬慈悲”的白莲教，后来甚至打进紫禁城的天理教，再到“无生老母，真空家乡”的罗教，以及遍布北方的全真教，北方地区的民间教派为何有如此强大的力量？换句话说，北方地区为什么会以宗教的方式来去实现社会自组织？其构成与发展和天地会这样的南方会党相比，有哪些异同？为什么清朝中期以后，这些民间教派似乎神秘消失了？上一期江湖丛谈（Vol.165｜南会北教：秘密社会，近代江湖的另一个名字），我们讲到了“南会北教”中以天地会为代表的“南会”。在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊“南会北教”中的“北教”。相比历史现实中的江湖，武侠小说所带来的江湖想象，也许太过玫瑰色了。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】00:29 南会北教，近代革命基础的溯源01:32 从义和团、白莲教，到太平天国运动05:01 天地会是个“筐”，白莲教却是在“背锅”07:51 罗教，从“无极圣祖”到“无生老母”10:29 北教发展的转折点不在明清，在蒙金12:34 “三教合一”全真教的兴与衰15:45 白莲教，一个自带末世思想的中式教派17:46 洪武大帝朱元璋，出身“红巾军”or“明教”？20:10 夹在明朝与蒙古之间的白莲教徒22:53 罗教，在漕帮中悄然壮大的秘密组织28:26 漕运改海运，罗教衰落，青帮兴起30:06 走镖、习武，义和拳发展为义和团32:59 红万字会，慈善救济的背后还是宗教系统35:44 一贯道，尤其擅长社会动员的宗教组织37:36 秘密社会，何以成为落后愚昧的代名词？【工具箱】01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。02 义和团运动，是指19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号的农民运动。最初义和团同当时清朝大部分秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋” 。“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……”，这是义和团运动时期篇幅较长、流传很广的一首揭帖。03 白莲教起义，又称川楚白莲教起事。指满清统治嘉庆年间爆发于四川-达州直隶州以王三槐与徐天德为首、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反抗清政府的事件。从嘉庆元年（1796年）到嘉庆九年（1804年），历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。04 丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。丘处机19岁出家，次年拜王重阳为师，追随左右，甚契玄机，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。因以74岁高龄远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界，《长春真人西游记》对此有详细记录。05 红巾军起义有口号“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。这个口号和黄巾起义一样，用带有宗教性质的来反抗专制。这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压，就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，1368年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明。06 罗清（1442-1527），字梦鸿，号思孚、无为，山东即墨人，明代宗教家，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”。其创立的宗教俗称罗教，又称罗道教、罗祖教、无为教。罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》（上下两册）、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》，简称“五部六册”。【相关书目】《秘密社会的秘密》《兄弟结拜与秘密会党》《中国历史上的白莲教》《中国民间宗教史（上、下）》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

每个人都有一个江湖梦，但江湖并非凭空而来。在「江湖丛谈」的第一期节目里，我们借着《鹊刀门传奇》，从武侠喜剧、武侠小说开启了江湖之旅。在接下来的节目里，我们将继续回顾历史上的中国江湖，从中领略一个更广阔的社会。江湖是什么时候出现的？传统儒家士大夫与无名无姓的江湖人士如何往来？谁把江湖从隐处抬到了显处？历史上的天地会与白莲教属于什么社会系统？江湖，对近代中国来说意味着什么？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们一起聊聊“南会北教”中的“南会”。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:01 秘密社会，江湖的另一个名字05:00 欧榘甲，康有为门生中的激进派07:30 南有天地会，北有白莲教09:20 秘密社会、会党与近代革命的前奏11:30 同盟会粤派追溯：天地会、洪门、兴中会15:24 江湖由隐到显，现代理性vs传统愚昧18:24 入会拜的是兄弟，入教拜的是师傅20:00 火烧少林寺，天地会的自我传说23:01 拜把子，江湖人士最重要的社会救济需求26:27 秘密社会的秘密：暗语、暗号、去中心29:26 天地会是个“筐”，什么都能往里装32:30 在走上前台的过程中，“南会”开始衰弱34:36 孙中山与会党切割，历史焦点就此转变【工具箱】01 秘密社会是封建社会下层民众自发结成的一种社会群体。因为它有秘密的组织、活动方式与联络暗号，有神秘而独特的礼仪和严格的规约，所从事的活动为历代政府所禁止而只能在民间秘密流传，故而被称作秘密社会。秘密社会可分为秘密教门（也称民间宗教）和秘密会党（也称秘密结社）两大系统。“秘密社会”，最早由康有为提出。02 欧榘甲（1865-1913），字云樵，广东省归善县（今惠阳）人，康有为门生中最突出的一个代表。清光绪二十三年（1897）先后任《知识报》《时务报》笔政，撰文宣扬变法。失败后在日本协助梁启超编《清议报》，撰《中国历代革命说略》，鼓吹革命。后著《新广东》，主张广东独立。后因攻击孙中山，被逐出报馆，赴新加坡办《总汇报》，从事保皇活动。光绪卅四年（1908），发起组织振华公司。次年从新加坡回国赴贵县。宣统三年（1911）被人误打至伤，不治而亡。著有《环球日记》等。03 陶成章（1878-1912），字焕卿，浙江绍兴人。清末著名的革命家，光复会创立者及领袖之一，他的活动对辛亥革命的成功有着很大的贡献。他的 《教会源流考》是国人最早全面系统研究清代秘密社会源流的专门论著。04 平山周（1870-1940），号南万里，日本福冈县人。早年在东洋英和学校毕业，经犬养毅派遣到中国调查反清的秘密会党，后结识孙中山，1900年7月孙中山决定发动惠州起义，平山周在香港参与部分策划。1905年加入中国同盟会，参加中国同盟会的组织工作。1907年9月，为准备发动防城起义购运日械事，平山周有泄露机密嫌疑，从此不复孙中山信任。平山周所著《中国秘密社会史》，是一部有关中国秘密社会历史的重要著作。该书是上报给日本外务省的调查报告。他在调查会党的过程中，接触到会党的诸多首领，从他们那里了解到会党的反清事迹、组织状况，还搜索到会党内部的秘籍。05 小刀会，中国清朝的一个民间秘密组织，天地会支派。乾隆年间创立于福建，道光三十年闽籍华侨陈庆真在厦门重建。会员以小刀为标记，故名。成员多为农民、手工业者、水手、搬运工、城市游民，间有工商业主加入。最初成立是平民自备小刀以求互保，与反清复明无关。后来承袭“反清复明”口号。1853年(咸丰三年)其首领刘丽川、黄威分别在上海、福建率众起义，与太平天国农民战争汇成反清浪潮。【本期提到的影视作品】《鹿鼎记》《方世玉》《黄飞鸿之壮志凌云》《黄飞鸿之男儿当自强》《黄飞鸿之狮王争霸》《洪熙官》（《新少林五祖》）《古惑仔》《大刀王五》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。11月11日，西直门外五塔寺将是本季活动的最后一站，扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！ 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

本期「列国志」将延续亚洲篇的番外，补聊一个重要的东南亚国家——印度尼西亚。作为东南亚最大的国家、“千岛之国”，印尼的名声似乎还比不上旅游胜地巴厘岛。当地人自己也会说“雅加达（印尼首都）是属于印尼的，但巴厘岛是属于世界的” 。今年国庆，施展老师去了一趟印尼，在这趟制造业考察，顺带旅游观光的旅程中，他频频感慨“刷新了我对印尼的认知”。那么，这次行程中有哪些最让人印象深刻的地方？印尼这个国家如何讲述自己的被殖民史？又如何处理不同族群、种姓之间的事务？从身处印尼的角度观察，当世界在疫情后重新开放，越来越多的外资企业从中国撤出，中国的制造业是否还继续能撑得住？中国世界工厂地位是否还能继续维持？在今天的节目里，施展老师将和我们分享他本次的印尼之旅的感受与思考。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:13初探印尼，从OPPO到巴厘岛的刷新认知之旅04:22 雅加达，高速发展的城市与不匹配的治理能力07:37 当地华人社区在各行各业的影响力09:31 华莱士线两侧，巴厘岛和龙目岛的地理文化差异14:03 巴厘岛的种姓制度与少见的浓郁宗教氛围18:32 “雅加达是属于印尼的，但巴厘是属于世界的”21:39 雅加达城市博物馆里的历史叙事24:22 华人下南洋，在艰难处境中发展出庞大网络26:43 西方殖民者主导了规则，也带来了市场增量29:43 平和的讲述，是分割了殖民史和殖民统治32:53 实际工作中，对能力的关注＞对族群的关注35:45 面对经济冲突和地缘冲突，大家的关切不同38:15 制造业的规模效应导致了制造业逻辑的演化40:06 中台没有转移，中国的超大规模性是关键42:15 用人还是用机器，还是要结合当地具体考虑45:03 制造业转移：贸易政策、经济成本与全球影响49:13 东南亚有6亿人的大市场，但整合难度太大51:13 李杰，从OPPO到极兔，新时代的“下南洋”52:37 出海的中国人，开始在海外形成生态网络54:46 千岛之国的物流运输是如何开展的？【工具箱】01 华莱士线，动物地理区划中东洋区同澳洲区的分界线。从爪哇东面的巴厘岛同龙目岛之间起，向北经加里曼州同苏拉威谣之间及菲律宾南部海面而止于太平洋。此线为英国博物学家华莱士所创议，故名。02 《文化的解释》是格尔茨（Clifford Geertz）文化人类学研究论文的精选集。该书全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究。所有的论文基本上都是通过从一个又一个案例中提出的一个个独特观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么样的角色，以及文化研究应该采取什么样的恰当方法等问题。节目中提到的两篇文章为《当代巴厘岛的“内部转换”》《深层的游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》。03雅加达（印度尼西亚语：Jakarta），几百年前就是输出胡椒和香料的著名海港，称为巽他格拉巴（Sunda Kelapa），意思是“椰林密布之地”。1527年，穆斯林首领领导印尼人民打败了葡萄牙殖民者的舰队，收复了巽达加拉巴，把这里改名为雅加尔达，意思是“胜利之城”、“光荣的堡垒”。华侨称它为“椰加达”“椰城”。1596年后，荷兰殖民者统治了印度尼西亚，换上了荷兰的别名“巴达维亚”。1800年，印尼成了荷兰的一部分，称为“荷属东印度”。第二次世界大战中，日军又侵占了印度尼西亚，直到1945年印度尼西亚宣布独立以后，雅加达这个名字才得到恢复，并定为首都。04李杰，出生于四川，1998年毕业于北京科技大学，同年加入步步高，曾升任OPPO苏皖地区总经理，2014年，被派往印尼开拓OPPO东南亚市场。2015年，李杰带领团队在雅加达成立了快递公司J&T Express，创建初衷本是解决OPPO手机在东南亚地区的运输问题，却借助OPPO遍布印尼的关系网络进入发展快车道。仅仅两年时间，J&T Express成为了东南亚市场单量第二、印尼快递行业单日票量第一的快递公司。【专题栏目】列国志（亚洲篇、欧洲篇）https://www.xiaoyuzhoufm.com/collection/episode/61e0208f68c86200103bf4bb?s=eyJ1IjogIjVmNzJiNjM0ZTBmNWU3MjNiYmU3M2VlYyJ9「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从男篮世界杯到亚运会落幕，中国男篮的成绩都不尽如人意，在球迷的下课呼声中，足球媒体人直接点评：“中国男篮已经彻底男足化。”有人认为这是砍掉体工队导致人才断档，也有人说这是大环境撑不起市场化。要如何看待中国大众体育在职业化道路上遇到的这些挫折？怎么理解舆论环境里对于职业化会侵蚀体育精神的批评？为什么说男篮男足化趋势，背后不是简单的体育问题，也不是体制问题，而其实是一个社会问题？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将同时带着体育爱好者与社会学者的眼光，和我们聊一聊竞技体育、体育职业化以及体育产业的运作。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:35 中国男篮迅速“男足化”？06:40 不是体育的问题，也不是体制的问题08:25 大众体育的吸金能力与社会化程度12:20 代表自己还是国家，是一种职业选择17:00 “关公对秦琼”，不是职业化该背的锅19:50 在现代社会，体育从来不只是身体教育21:35 曾经的体工队模式，有落后，也有规范24:25 我们的职业化麻烦在于，用青春赌明天29:00 体育作为一个产业，不仅只有球星31:25 体教结合是美好设想，但一定有阵痛期34:20 体育产业要等树根健全，才能枝繁叶茂38:00 做最安全的决定，本质上也是在赌人生40:15 村超、村BA、全民健身，都是体育在扎根43:00 竞技体育有周期，同时对手也在进步45:05 越想当人上人，就越害怕失败，不敢选择【工具箱】孙立平：《人人都想当人上人的畸形社会》【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

提起日本，绕不开的一个节点是1945年8月15日，日本投降。日本发动的侵略战争，不仅让数十年的国家建设化为乌有，还在亚洲各地犯下了弥天大罪。日本为什么会发动这场战争，还要追溯到它近代史的开端去寻找线索。1853年，美国以炮舰威逼日本打开国门，结束了日本长达200年的闭关锁国，随着各地陆续爆发的“倒幕运动”，幕府统治日本千年的历史彻底终结。从幕府统治到明治维新，倒幕运动如何影响了日本？日本天皇和明治元老，在历史上分别是什么样的存在？传统的武士道精神是否能够解释日本近代的对外战争？谁又理应对此负最终责任？本期节目，我们邀请到复旦大学历史学系的商兆琦老师，他的研究与分享，或许能够启发我们以一种新的视角认识日本，思考日本的近代史。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：商兆琦，复旦大学历史学系副教授，著有《“无责任”的帝国》【收听指南】01:28 战国vs幕末，五百年日本史的两端05:11 社会动荡，反而成了乱世英雄的机会09:17 历史上，天皇曾经既无权力也无权威12:02 儒学的传入，让日本看到了新的可能17:30 孝明天皇，日本历史上的非主流天皇24:30 “公武合体”开启“天皇至尊，将军至强”29:50 “超宪法”的权威，明治元老“萨长藩阀”33:21 三方妥协的产物：《大日本帝国宪法》38:55 伊藤博文，东方的俾斯麦？43:50 武士阶层的衰落与武士道精神的崛起48:17 武士道与日军的关联，是一种历史想象55:27 真实历史中的武士道及其背后的复杂性58:05 “无责任”帝国，“神轿”坠入深渊之后【工具箱】01 池田屋事件（いけだやじけん）是日本江户时代后期（德川幕府时代）的1864年7月8日（元治元年旧历六月五日）在京都发生的一宗政治袭击事件。池田屋是京都三条小桥的一间旅馆，当日京都守护职属下的武装组织新选组突袭池田屋，屋内多位主要来自长州藩的尊王攘夷激进派，重要人物被杀或被捕。《浪客剑心》剧情中也包含此段历史。02 “国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”引自清代赵翼所作的《题遗山诗》。03 对话中提到的几位“乱世英雄”包括：①丰臣秀吉（とよとみひでよし，1537-1598），日本战国时代、安土桃山时代著名政治家，是继室町幕府之后，首次以“天下人”的称号统一日本的战国三杰之一。②织田信长（おだのぶなが，1534-1582），日本战国时代到安土桃山时代的大名、天下人，“日本战国三杰”之一。③德川家康（とくがわいえやす，1543-1616）日本战国时代三河大名，江户时代第一代征夷大将军，日本战国三杰之一。日本历史上杰出的政治家和军事家。④坂本龙马（さかもとりょうま，1836-1867），日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家，于志士活动期间为了避人耳目曾使用假名“才谷梅太郎”。⑤伊藤博文（いとうひろぶみ，1841-1909），日本近代政治家、明治九元老之一，日本第1任、第5任、第7任、第10任首相（内阁总理大臣）。还担任过日本枢密院议长、贵族院院长，首任韩国总监，明治宪法之父，立宪政友会的创始人。04 “大义名分”源自日本朱子学(南宋朱熹所传的学问)的一个重要理念，就是“在治理国家的过程中，要明确主从关系，竭尽臣子的本分”。起初，“大义名分论”是用来要求各藩拥护幕府将军的一个口号；但到了幕府末期，被“尊王攘夷”运动所利用，成为压垮幕府、恢复皇权的最后一根稻草。日本学者小岛毅（こじまつよし）在《儒学与明治维新》一书中就提出，明治维新得以成功开展的历史前提，正是儒学精神所提供的重要思想资源。05 孝明天皇（1831-1867），名统仁，别号幕末天皇，日本第121代天皇，是仁孝天皇的儿子，明治天皇的父亲，支持公武合体。明治维新期间，在反对倒幕派时于1867年1月30日突然去世，他的死引起了种种议论，死亡真相未解。在，唐纳德・基恩（Donald Keene）的《明治天皇》一书中，前十一个章节写的就是明治天皇的父亲孝明天皇，因为他是皇权在幕末复兴的关键。06 公武合体（こうぶがったい），又称公武一和，是日本江户时代后期（幕末）的一种政治理论，主旨是联合朝廷（公家）和幕府（武家）改造幕府权力。此政论获得幕府和部分大藩属的支持，主要目的是要结合朝廷的权威，压制当时的尊皇攘夷（尊攘）运动，以避免幕府倒台，进一步强化幕府的地位。07 日本元老，是一种非官方的称呼，特指接受明治、大正天皇诏敕、享有“元勋优遇”待遇并负有“匡辅大政”之责的9位政界耆宿，即黑田清隆、伊藤博文、山县有朋、松方正义、井上馨、西乡从道、大山岩、桂太郎和西园寺公望9人。除西园寺公望出身公家外，其余均来自萨摩或长州地区，是通过参与明治维新而兴起的藩阀势力的代表。根据1889年颁布的明治宪法，元老与枢密院、内大臣、军部、内阁同属天皇的辅弼机关，但这部宪法中对元老的权限和职能却没有任何明文规定。这样，元老就成为一种没有法律依据的、超宪法的存在。08 “武士道”一词在江户时代才出现，武士道精神是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。相关电影：《最后的武士》【本期推荐】《“无责任”的帝国：近代日本的扩张与毁灭 1895-1945》一书讲述的是近代日本如何扩张和毁灭的历史，时限上起1895 年，下至 1945 年。从四条线索——内政、外交、战争、历史人物——出发，揭露对外扩张和自我毁灭，这一明一暗、并列前行、交互作用的双重历史进程。支撑日本对外国扩张的思想逻辑是什么？导致自我毁灭的制度根源又是如何？天皇、政治家、官僚、民众各自扮演了什么角色? 本书旨在揭示日本帝国形成、发展和崩溃的轨迹，分析诸多历史现象背后的特殊性与逻辑关联，让事实自己说话。【说·事】10月21日（周六），东腔西调将前往线下“说·事”第二季第二站——雍和宫。欢迎各位与何必老师一起，走进乾隆的寺庙“手办”乐园～【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

“说·事”的第一季，在何必老师的带领下，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，何必老师将带领大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。在两季活动之间，主播何必老师还去了一趟日本，来了一场从关东到关西的博物馆特种兵之旅。作为一个爱书者兼博物馆爱好者，除了神保町旧书街令他感慨，在游览过程中，他还意外发现当地几乎所有的博物馆策展，哪怕是国立博物馆，都只注重艺术性与时间性，而并没有明确的历史性或政治性，没有强烈的自我意识可言。日本为何以这样的方式来表达自己？这其中有怎样的历史因素与制度因素？在本期节目中，何必老师将分享他的个人解读。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】01:49 从关东到关西的博物馆特种兵04:38 爱书人隆重推荐：神保町旧书街08:15皇居&国会议事堂，空旷的政治核心区09:53 东京国立博物馆，艺术叙述代替了国家历史12:42 飞鸟时代、奈良时代、平安时代的外来艺术15:19 幕府执政时期的武士文化与浮世绘18:53 法隆寺宝物馆，佛教造像的历史传承21:08 国立西洋美术馆，始于松方幸次郎的私藏25:21 不讲历史的博物馆背后，日本的自我在哪里？30:58 国立民俗与历史博物馆，讲历史，但围绕日常33:58 草间弥生美术馆，也是日本当代艺术的缩影38:39 从日本艺术家的人生轨迹，看日本与世界关系40:26 山种美术馆的独特坚持，日本艺术的文化自觉44:32 根津美术馆，螺蛳壳里做道场的精致48:49 日本民艺馆，受禅宗影响的纯粹气质52:23 各种博物馆成了理解东京乃至日本的不同钥匙56:49 回避政治叙事，却不回避艺术叙事中的外来性【一些照片分享】神保町旧书街东京国立西洋美术馆东京国立博物馆草间弥生美术馆根津美术馆日本民艺馆【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

每个看过武侠小说的人都有一个江湖梦。梁羽生写下江湖的传奇故事，古龙写尽江湖人的恩怨情仇，金庸写出江湖世界的自由与辽阔。武侠固然可以是成人的童话，但什么是真实的江湖呢?从社会学角度讲，在中国古代社会中，为生计而奔波的底层游民，慢慢形成了独具特色又不断发展流变的文化共同体，是更现实的江湖。在钱穆先生的分类中，“江湖”也是中国传统社会系统（城市、乡镇、山林、江湖）之一。何处是江湖？何处又不是江湖？在「江湖丛谈」这个栏目中，主理人何必将不定期和大家分享他在研究中、阅读中对于中国古代江湖的见闻和理解。【本期对谈】主播：大志，大观天下志编辑部嘉宾：何必，北京大学历史学博士【收听指南】03:18 《鹊刀门传奇》吃了多少赵本山的小品？04:53 力求解构一切的非典型武侠轻喜剧06:37 赵氏小品内核：放错了位置的小人物10:11 东北，蛮荒式的平等vs绝对的正确14:12 赵式喜剧和京派喜剧的核心完全不同19:36 历史上的江湖，港台作家笔下的武侠23:00 武林盟主，从来都是自外于国家控制24:19 明清时期，江湖的空间与江湖的人28:50 唐宋时期孕育出的一整套江湖31:19 战国到汉初，中国侠客的始祖时期33:05 侠客一掷千金背后重要的社会支撑37:31 家国情怀，浪荡公子哥，都是武侠40:55 堂吉诃德，也许可以代表西方的武侠【工具箱】01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，以大量的篇幅记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。02 钱穆曾在一篇《略论中国社会学》的小文中提出：“中国本无社会一名称，家国天下皆即一社会。”从结构上说，是“身家国天下”；从机制上说，是“亲亲”与“尊尊”；从实践上说，是“修齐治平”；而从形态学上讲，则可分为“城市”、“乡镇”、“山林”、“江湖”这四种类型，城市为政商中心，镇之四围乃为乡村，乡民多聚族而居，山林多为佛僧与高士的隐地，是儒释道的精神寄托，而江湖则是义士任侠的演绎场，山林与江湖之间，一静一动可谓治乱之平衡。03 韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”整句话的意思是说，文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。04 《唐·吉诃德》是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉的长篇反骑士小说。故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。【本期提到的相关作品】书籍/小说：连阔如《江湖丛谈》，古龙《多情剑客无情剑》《楚留香传奇》《陆小凤传奇》，金庸《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》，施耐庵《水浒传》，石玉昆《三侠五义》，裴铏唐代传奇《聂隐娘》，司马迁《史记·游侠列传》《史记·刺客列传》，塞万提斯《唐·吉诃德》电影：《大笑江湖》《唐伯虎点秋香》《叶问》电视剧：《小李飞刀》《武林外传》《鹊刀门传奇》《马大帅》《刘老根》《乡村爱情故事》《我爱我家》《编辑部的故事》小品：《红高粱模特队（1997）》《拜年（1998）》《相亲（1990）》《我想有个家（1992）》《牛大叔提干（1995）》《送水工（2004）》《白云黑土系列：昨天今天明天、说事儿、策划（1999/2006/2007）》《不差钱（2009）》【东腔西调，线下《说·事》】“说·事”的第一季，我们走访了西黄寺、马甸清真寺和白云观，在探访过程中了解了藏传佛教、伊斯兰教和道教的历史；“说·事”第二季，我们将和大家一起去到【东岳庙、雍和宫、五塔寺】，继续探访帝都北京的“灵性空间”。扫描下图二维码，或添加客服号【eidos002】，回复“说事”即可报名。期待与你相见！【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

一提起“中世纪”，很多人下意识地就要在前面加上一个定语——黑暗的。仿佛那一千年都乏善可陈，是我们在回顾历史的时候，需要闭上眼睛快速闯过的一个时代。但随着这些年学界研究的进一步深入，这个“黑暗的中世纪”的神话已然被打破了。重新发现中世纪，已经是一场如火如荼的运动。李筠老师在新书《中世纪》里写道：中世纪是现代世界得以诞生的直接母体，是现代西方必不可少的前传。为什么说中世纪孕育了现代世界？其中教会做出了哪些贡献？与现在相比，中世纪的城市和大学有哪些特别之处？冷门的中世纪，何以成为理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场？在今天的节目中，我们邀请到中国政法大学的李筠教授，和大家分享那个充满骑士、女巫、炼金术，却又孕育着现代世界可能性的重要时代。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪：权力、信仰和现代世界的孕育》等）【收听指南】02:00 中世纪是现代世界得以诞生的直接母体07:38 从社会学的视角看中世纪的大学和城市10:41 法律传统下，取得“法人”身份的城市16:45 中世纪的政治漏洞：皇帝不能管一切？21:34 罗马衰亡，政治多元与弱政治的盛行24:54 中世纪的大学，兵工厂还是象牙塔？27:05 大学的诞生，源于知识与法律的合作31:38 中世纪的黑暗，几成“归功于”教会？35:06 基督教会，几乎格式化了整个西方39:56 教会，第一个根源意义上的现代国家43:03 中世纪，是欧洲的，还是世界的？45:48 历史场景、特定问题、通约方案48:00 中世纪不是黑暗，而是多元【工具箱】01 《法律与革命》是哈佛大学教授伯尔曼（Harold J. Berman）集40年心血写成的力作，着重研究“西方法律传统”的形成因素。该书分为两部，第一部论教皇革命与教会法，第二部论西方世俗法律制度的形成，包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。02 摩尼教，又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的一个世界性宗教。摩尼教主张善与恶的二元论，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争，并且有严密的教团组织和宗教制度。摩尼教在波斯被指为异端，摩尼本人获极刑而死，其信徒因而转向罗马东部、印度北部扩张影响，从4世纪至6世纪广泛流行于中亚以及地中海一带。03 苏秦张仪是战国时期纵横家的代表人物。苏秦曾经联合天下之士合纵相聚于赵国意图攻秦，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵；秦国用魏国人张仪，劝说各国帮助秦国进攻其它的弱国，叫做“连横”。04 博洛尼亚大学（意大利文：Università di Bologna；英文：University of Bologna）是一所坐落在意大利艾米利亚-罗马涅大区首府博洛尼亚的国际顶尖综合性大学，创立于公元1088年-神圣罗马帝国时期，是世界上广泛公认的、拥有完整大学体系并发展至今的第一所大学，被誉为“世界大学之母”。博洛尼亚最著名的知识买卖发生在著名法学家伊尔内留斯和他的学生们之间。05 巴黎大学的前身是巴黎圣母院附属的一所天主教学校，它于1208年取得教皇英诺森三世的认可，获得“学者和学生行会”（universitias magistrorumet scholarrium)的资格，获得合法的地位和权利。巴黎大学是教师型大学的典型代表。教师是巴黎大学行会形式时期的构成主体，支配着行会的教学和管理活动。同时巴黎大学有由教会任命的校长，而教师经过争取后也可以颁发教学证书或学位，这两个条件“构成了法国大学教育制度的基础”，与博洛尼亚大学以学生为主的管理模式非常不同。06 托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225-1274），中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae），本人则被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。07 特许状，也称“豁免证书”。是指中世纪欧洲国王赐予领主领地免受管辖的特恩权时所颁发的一种证明文书。其中载明禁止地方官员进入持有豁免证书的领地行使税收和审判等方面的职权。特许状实施的结果使封建领主对其领地拥有了独立的政治、经济、军事、司法等方面的统治权，王权衰落。08 始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动，通常指1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，到1648年《威斯特伐利亚和约》的出台为止的欧洲宗教改革运动。该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了天主教会所主导的政教体系，为西欧资本主义发展和多元化的现代社会奠定了基础。宗教改革期间，代表人物包括：马丁·路德、约翰·加尔文、约翰·卫斯理等。09 中世纪是一个使人类退到历史舞台的后面，突出神的地位的时期，而11-13世纪的神学革新又使得人类走到了历史的前台。由于这次神学变革发生在中世纪中期的11-13世纪，因此有学者称其为“教皇革命”。格列高利七世于1074-1075年间发布了著名的《教皇敕令》，宣称教皇既对教会也对世俗王国拥有至高无上的权力。这不但涉及教会的结构，其最终结果是整个西欧社会的文化知识、价值、法律和制度的重组。10 《中世纪商业合伙史》是马克斯·韦伯学术生涯中的首部著作，由韦伯的博士论文扩充、修改而成。该书聚焦于中世纪晚期的商业组织及其法律背景，辨析南欧地中海地区的工商业合伙经营的若干种形式，从中探寻现代普通合伙和有限合伙的不同起源，以及二者在形成与发展过程中如何受当时“社会连带关系”的制约和法学解释的影响。【本期推荐】中世纪不是一片黑暗，而是一个多姿多彩的时代。中世纪是理解古今之变和中西之别最好的思想试炼场。继《西方史纲》《罗马史纲》之后，李筠再次变换写作构思和手法，以20年的学术功底，精心为读者建造了一座异彩纷呈的中世纪博物馆。走进这座新颖的博物馆，“维京人”“骑士”“女巫”“炼金术”“黑死病”迎面袭来，李筠用这些最典型也最有趣的中世纪话题帮读者建立起对中世纪的初步印象。而后，李筠用“帝国”“教会”“王国”“大学”“城市”五个专题展室，向读者系统地展示了中世纪诸多脉络的独特演化，精彩地呈现了人类历史上最壮观的多元时代，有力地揭示了现代世界从中世纪脱胎而来的历史逻辑，同时细腻地与读者一起品味从“混乱”中寻找自我定位的历史智慧。【相关往期】Vol.55丨假如穿越回中世纪，你能活几集？Vol.94丨列国志：以色列，千年耶路撒冷，谁的应许之地？【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

前段时间，我们“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》。今天这期节目，是为回应一位听友在该栏目下的留言——“孟老师作为高校老师日常的环境都是高校研究教学为主，他这些对社会年轻群体的洞察是怎么察觉到和总结出一种趋势的呢？”高校学者是怎样的一份职业？他们为什么总爱说“黑话”？学术与大众之间是否有不可逾越的鸿沟？社会学或者广泛意义上的人文社科可能会有什么用？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师将和我们聊一聊他的亲身感受。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】01:43 提问：高校老师，也是社会观察者？04:00 翻文献、做田野≠看看书、到处旅行07:02 学者是一个职业，有门槛是很正常的09:44 “黑话”应该仅限于特定的专业对象12:19 除去职业身份，学者也是一个普通人14:16 不同学科背景，对同一问题感知不同17:00 读书不肯为人忙，学问总是切己的20:02 社会学/人文社科可能会有什么用？25:51 社会学讲究结构性视角和系统机制30:45 普通人vs专业人士，身份会发生转变34:00 试着去做自己与外界之间的梯子/桥梁【本期提到的作者&作品】孟庆延：《谁的问题：现代社会的非标准答案》米歇尔·福柯：《规训与惩罚》《疯癫与文明》卡尔·马克思：《资本论》马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》阿历克西·德·托克维尔：《旧制度与大革命》陈寅恪：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。”埃米尔·涂尔干：《社会分工论》【大观学者共同打造的节目合集】喜马拉雅APP｜《人文通识100讲｜哲学法律经济历史》《吃透经典：施展领衔解读中西必读书丨中国历史系列》看理想APP｜《现代世界500年：什么造就了今天的我们》B站｜《孟庆延：经典社会学思想20讲》《偏见看政治：李筠教授的政治学课》《刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验》【友情推荐】 《将熟悉变为陌生》是一本对话录，记载着彼得·哈夫纳与齐格蒙特·鲍曼的对话。谈话中，鲍曼继续以“流动的现代性”来描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会、宗教、政治。从经济危机到新型穷人，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……并就这些话题，深入思考，为我们这代悬浮在不安全感的人提供对自己境况的新认知。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

水，有其来处，也有自己的命运。如果你听过我们前面聊“甘青大环线”的这期节目，一定会对漫天黄沙中的清泉与泉眼印象深刻。从月初的京津冀暴雨，到这两天的核污水排放，最近与水有关的新闻，总能牵动大家的思绪。假如你此刻身处北京、天津、河北或河南，随意拧开一处水龙头，流过指缝的水流大概率源于汉水——长江最大的支流，也是南水北调中线工程的起点。但对大多数人而言，南水北调是课本里学过的名词，用水是极其自然的日常行为，并不会想到二者的关联。本期「山河纪」特别节目，我们邀请到在汉水边长大的作家袁凌，以及「汉水的身世」系列节目制作人彭寒，一起聊聊汉水两岸的时空故事。一方水土贯穿了大江南北，前世今生。它们有关记忆，有关移民，有关鱼与渔，有关历史与使命，最后和我们每一个人息息相关。【本期对谈】主播：何必，北京大学历史学博士嘉宾：袁凌，非虚构作家，《汉水的身世》作者嘉宾：彭寒，MoreDisco主理人，播客制作人【收听指南】02:53 汉水，连接古今，也沟通南北06:46 动人心魄的清澈，默默滋养千万人09:49 有了坝，汉水开始变得不自由13:34 时代浮沉中，跑船水手的“上岸”18:06 在更高的意志面前，我们都太渺小22:41 南水北调、引江济汉、引汉济渭29:10 这十年来在北京的用水感受31:09 水利工程中，汉水流域移民众生相34:04 湖北大柴湖移民与本地的文化壁垒41:15 移民最根本的问题，其实就是“穷”45:00 可怜的人，是因为不够努力吗？47:40 消失的鱼和渔民，曾是江河的主人52:51 保持水质、处理污水排放的资金挑战59:30 汉水的身世，也是两岸人们的身世【工具箱】01 汉江，又称汉水、汉江河，为长江最大的一条支流，现代水文认为有三源：中源漾水、北源沮水、南源玉带河，均在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经沔县（现勉县）称沔水，东流至汉中始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水，襄阳以下别名襄江、襄水。02 南水北调工程，分东、中、西三条线路。中线工程起点位于汉江中上游丹江口水库，受水区域为河南、河北、北京和天津。2014年12月12日下午，长1432公里、历时11年建设的南水北调中线正式通水，长江水正式进京。水源地丹江口水库，水质常年保持在国家Ⅱ类水质以上，“双封闭”渠道设计确保沿途水质安全。通水后，每年可向北方输送95亿立方米的水量，相当于1/6条黄河，基本缓解北方严重缺水局面。2016年，北京市平原地区地下水位实现止跌回升。2019年9月5日，北京累计接收丹江口水库来水达到50亿立方米，直接受益人口超过1200万。 03 引江济汉，即用长江之水来填补汉江，属于南水北调中线一期汉江中下游治理工程之一。渠道全长约67.23公里，年平均输水37亿立方米，其中补汉江水量31亿立方米，补东荆河水量6亿立方米。工程的主要任务是：向汉江兴隆以下河段补充因南水北调中线一期工程调水而减少的水量，改善该河段的生态、灌溉、供水、航运用水条件。此外还有2022年正式开工的引江补汉工程，是南水北调中线工程的后续水源工程，从长江三峡库区引水入汉江，终点位于丹江口水库大坝下游汉江右岸安乐河口，全长194.8公里，平均引江水量为39亿立方米。04 引汉济渭，由调水工程和输配水工程组成，从长江最大支流汉江引来的江水，穿过近百公里的秦岭隧洞后，最终将补给黄河最大支流渭河，从而实现长江和黄河在关中大地“握手”。工程地跨长江、黄河两大流域，从陕南汉中市洋县、佛坪县的汉江流域调水至关中渭河流域，可解决西安、咸阳、渭南、杨凌等4个重点城市，西咸新区5个新城，渭河两岸长安区、临潼区、兴平市、富平县等11个区县以及渭北工业园区生活与工业用水需求，受水区域总面积1.4万平方公里，受益人口1411万。2023年7月16日，历经十余年建设，引汉济渭工程正式向西安通水。 05 老河口：古称赞阳、光化，位于湖北省西北部边缘，因地处汉江故道而得名“老河口”。06 黄金峡，是汉江上最大的峡谷，素有"汉江第一峡"美称。此处峡深水急，自古以险滩多、气势磅礴著称。07 木船、机动船：在有发动机的船出现之前，千百年来在汉江上跑的都是木船。20世纪70年代以后，机动船开始在汉江上普及，但汉江上游多为乱石河底，多浅流险滩，机动船螺旋桨吃水深上不去，仍需靠适应能力强的非机动木船转运。后因汉江水量变化、贸易运输方式转变等缘故，汉江航运整体逐渐走向衰微。08 汉水移民：2010年8月30日，中线南水北调移民全面启动。根据公开材料记载，中线丹江口库区移民总数为34.5万余人，其中23万人需要外迁，移民区域集中分布在湖北十堰和河南淅川，安置地则分布在两省内的随州、枣阳、武汉远郊、许昌等地。09 柴湖移民：大柴湖，位于湖北省钟祥市，被称为“中国第一移民大镇”。1966年至1968年，丹江口水利枢纽一期工程期间，超过4.5万名河南淅川人被迁往湖北钟祥大柴湖进行安置，经历艰难垦荒后自此在当地安居。【本期推荐】《汉水的身世》是中文世界首档图书同名衍生叙事播客，由中信出版•大方与MoreDisco联合出品，MoreDisco和跳岛联合制作。在这档播客中，作家袁凌将与历史学家、小说家、老船工、移民等6位的汉江子民一道，从不同的角度讲述个体命运和江水身世的交织，呈现充满妙趣生机与复杂气象的汉水声音故事，兼具严肃声音纪录的冷峻与戏剧声音表达的层次感，与听众一同探寻母亲河汉水的身世与变迁。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

你有多久没有完整地看完一本书了？你最近读过的书是哪本？作者是谁？网络时代，海量信息能以各种形式被快速地呈现于大众面前，我们看似无所不知，却为何倍感焦虑？当大家还在争论读书到底是有用、无用还是“无用之用”的时候，《我在岛屿读书》成了一股清流，他们邀请写书人、出书人、爱书人作为主要嘉宾，在远离喧嚣的岛屿上生活、相处、读书、写作，享受阅读带来的乐趣和意义。本期节目为东腔西调与今日头条《我在岛屿读书》第二季的特别合作。我们邀请了两位岛屿嘉宾，阿来、叶子，以及惊喜嘉宾、大观学者刘擎老师，一起来聊聊他们和阅读的故事。祝大家都能找到属于自己的阅读岛屿。【本期对谈】主持：费腾，红星新闻主持人嘉宾：阿来，著名作家、茅盾文学奖获得者叶子，青年学者、南京大学文学院副教授刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授【收听指南】00:02:36 读书有内在之用，也有功效之用00:04:52 过度区分有用无用，本身有点荒谬00:09:12 读书不必问动机，不必找终极意义00:11:59 成功学策略，并不能滋养内在的我们00:14:34 台前幕后：从观众到嘉宾，从电视到网络00:22:10 闲暇、交谈、阅读，这是令人向往的生活00:23:30 文学写作可以通过教的方式传递吗？00:29:00 我们文学不要只剩下“社会学的阐释”00:32:36 四年行走亲身感受，才有了《尘埃落定》00:39:37 成功学的流行，反映了现代性的危机00:44:08 成功学培养的是一大批充满失败感的人00:48:21 面对焦虑，去找找你甘愿为之付出的东西00:51:00 过度关注自我，不是爱自己的最好的方式00:56:20 书读窄了，只会对越少的东西知道得越多00:59:56 书单分享：《小王子》《西高地行记》《被检验的人生》《刘擎西方现代思想讲义》01:05:00 能沉下心读书的，在所有时代都是少数01:09:05 碎片时代，不妨拥抱一切的阅读形式01:13:35 阅读可以有系统性，也可以有随机性01:18:15 当AI智慧发生跃迁，人会成为另一种生命01:25:10 想象力会有灵光乍现，但更依靠知识积累【工具箱】- 阿来《尘埃落定》- T·S·艾略特《大教堂凶杀案》，叶子老师在节目中引用的原文为The last temptation is the greatest treason:To do the right deed for the wrong reason.（T.S. Eliot: Murder in the Cathedral）-苏珊·桑塔格《反对阐释》- 安托万·德·圣-埃克苏佩里《小王子》- 阿来《西高地行记》-欧文·拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》-罗伯特·诺奇克《被检验的人生》- 刘擎《刘擎西方现代思想讲义》【本期推荐】《我在岛屿读书》第二季是由今日头条、江苏卫视联合出品的外景纪实类读书节目，第二季节目延续“岛屿+书屋”的身心沉浸式阅读场景，并将舞台移动至东澳岛，邀请到余华、苏童、程永新、叶子等文坛老友担纲“书屋主理人”，以及一批80后、90后青年作家作为新友嘉宾，通过作家们对于文学作品的思考与阅读，构建起面向大众的“公共读书空间”。《我在岛屿读书》第二季对主题内容与节目立意进行了创新升级，主要围绕“阅读的意义是什么”展开探讨，着重呈现普通人日常生活中某一种情感与文学的关联。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）商务合作：[email protected]

在前面的节目里，我们已经聊过古希腊的重要战争以及重要悲剧，了解了“古希腊两司马”希罗多德与修昔底德的其人其书。但实际上一提起古希腊，大家想到更多的还是宙斯、阿波罗、雅典娜等希腊诸神，或苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家与思想家。领略古希腊的世界，为什么不妨从历史学家入手？了解古希腊思想，有哪些重要的线索？神话、诗歌、戏剧、历史分别对古希腊人意味着什么？希腊人的历史意识是如何崛起的？古希腊的三场大战给希腊文化带来了什么，又给后世留下了什么？本期播客，我们继续邀请山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》（https://j.youzan.com/w2RqD6），聊聊古希腊带给我们的启示。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授）【收听指南】01:22 希罗多德、修昔底德，古希腊的“两司马”05:31 哲学家、诗人、历史学家，谁更爱智慧？11:34 古希腊思想的两条线索：从神话到历史14:50 希腊神话=故事的外衣+理性的内核16:39 看戏，塑造了当时大部分希腊人的价值观18:01 历史学之父希罗多德，也是“谎言之父”？22:11 文明奠基之战：特洛伊战争26:50 文明鼎盛之战：希波战争29:15 文明衰落之战：伯罗奔尼撒战争34:00 内部的民主政体并不妨碍对外的帝国形态37:48 帝国兴衰：雅典与斯巴达的城邦正义43:59 波斯是影响战争走向的决定性力量47:56 极端的处境是普遍人性的试金石50:58 拄着历史学家的拐棍，走近根本性的问题【希腊的理由】《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》（https://j.youzan.com/w2RqD6）是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。其中，《希罗多德篇》对应《历史》，《修昔底德篇》对应《伯罗奔尼撒战争史》。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。 【工具箱】01 希罗多德（希腊语：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世纪（约前480-前425）的古希腊作家、历史学家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》（Ἱστορία）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。02 修昔底德（约前471-约前400），古代希腊历史学家。生于雅典一个富裕而显贵的家庭。公元前424年当选为将军。同年冬，斯巴达将领布拉西达斯进攻雅典在爱琴海北岸的重要据点安菲波利斯，修昔底德指挥色雷斯舰队驰援被围困者不力，城陷后获罪流放，凡20年。伯罗奔尼撒战争结束后返回雅典。流传至今的按编年体记事的《伯罗奔尼撒战争史》是修昔底德用30余年的时间编写的一部未完成之作，记述的事件止于公元前411年。03 《诗学》是古希腊思想家亚里士多德（Aristotle，公元前384年－前322年）所著，又名《论诗》，是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品，为西方文论奠定了基础。现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗，其中亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。04 在《理想国》的第十章，柏拉图写了这样的一段话：“假如有一位聪明人有本领摹仿任何的事物，乔扮或任何的形状，假如他来到了我们的城邦，并提议向我们展现他的身子与他的诗，我们就要把他当成一位神奇且愉快的人物来看待，向他鞠躬敬礼；可是我们也要告诉他，我们的城邦之中没有向他这样的一个人，同时法律也不允许有向他这样子的一个人，之后把他涂上了香水，再戴上毛冠，请他到旁边的城邦去。”这段话被人们认为是柏拉图要把诗人逐出“理想国”中、对诗人表示不友好态度的证据。05 《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。06 色诺芬（Ξενοφών，约前440－前355），雅典人，历史学家，苏格拉底的弟子。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。公元前401年，色诺芬参加希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未遂，次年率军从巴比伦返回雅典。前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。终老于柯林斯。著有《长征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之续编，叙事始于前411年，止于前362年）、《拉西第梦的政制》、《雅典的收入》以及《回忆苏格拉底》等。【相关往期】Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭说：“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的奠基者。”《抵达》一书的作者包刚升教授则认为不仅限于此。他指出，谁第一个对众人说：“我要统治你们，你们应当服从我，我是你们的王”，而且找到了一些人居然服从了他，那么，这个人才是文明社会的真正奠基者。没有王，就没有国家；没有国家，就无所谓法律；没有法律，就无所谓财产权。因此，国家诞生的时刻，才是文明社会的真正开始。国家兴起本身也成了人类进化史上最重要的一场政治革命。那么，从古至今，人类政治演化究竟经历了一个怎样的过程？人类在政治上又是如何抵达今天这种状态的？第二，促成人类政治演化的原因又是什么？在关心生活日常的同时，不妨也为这些“大问题”留出一些空间，因为它不仅关系到我们每个人，关系到我们每一天，甚至关系到我们的每一个行为能否达成预期的目标。在今天的节目中，复旦大学国际关系与公共事务学院的包刚升教授将带领我们通过演化的路径，认识人类政治的变迁。如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会更加明了今天我们所处的位置以及未来要抵达的方向。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：包刚升（复旦大学国际关系与公共事务学院教授）【收听指南】01:38乱象or常态，与参照的时间尺度有关04:00 从过去到现在，政治演化如何抵达未来？08:56部落社会→酋邦→国家，没有严格界限10:50 国家革命所带来的国家红利与国家悖论15:10 政治演化的视角：暴力潜力和组织能力19:57 工业革命使得普通民众也容易组织动员23:33 国家评价：利益角度与价值判断的张力27:09 政治演化的要素：实力、规则和观念31:11 政治均衡的要素：统治者、统治精英、普通大众35:37 以霍布斯/阿克顿/洛克/托克维尔串联的政治史40:40 什么样的民主是好民主，什么样的平等是好平等47:45 可预见的未来革命：能源/AI/生物/空间革命52:18 未来的四场革命将影响经济、技术甚至军事57:21 新的历史时刻，超越民族国家是否可能？【工具箱】01 亚里士多德在《政治学》一书中系统讨论了理想城邦的政体形式，根据施政目的和最高执政者的人数将政体分为两类六种，即正宗政体（君主制、贵族制、共和制）和变态政体（僭主制、寡头制、民主制）。02 《努尔人》是英国社会文化人类学家埃文思-普里查德（E.E. Evans-Prichard）的代表作。努尔人（Nuer）自称Nath，意思是“人类”，是一个极其古老的民族。该书通过对非洲部落政治制度的田野研究，提出了一个挑战性的问题：在一个没有国家和政府统治的群体中，社会是如何组织起来的？03 在《抵达》一书中，包刚升教授以霍布斯问题、洛克问题、阿克顿问题、托克维尔问题，串联了5000年人类政治演化与博弈的历史。其分别对应国家问题、国家产生以后所导致的诸种问题、政治自由与约束国家问题、民主及其相关问题。04 《论美国的民主》是由托克维尔创作的社会学著作，分上、下两卷，分别出版于1835、1840年。第一卷分为上、下两部分，第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。第二卷分四个部分，以美国为背景发挥作者的政治哲学和政治社会学思想。托克维尔断言，民主是不可逆转的历史潮流，但也特别指出了民主所带来的固有缺陷。05《论政治平等》是美国当代著名政治学家罗伯特·达尔（Robert A. Dahl）的代表作，他关心的是：政治平等的目标是否已经远远地超过了我们人类的极限，以至于这个目标应当被放弃转而追求更加可行的目标；或者说，是否我们有办法降低不平等。虽然完全的政治平等是无法获得的，达尔认为，朝向理想迈进的努力是可行的。特别是那些情感和理性动机，它们在民主追求过程中发挥着关键的作用。06随着“冷战”终结，弗朗西斯•福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？我们正处身在哪儿？在《历史的终结与最后的人》中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔-科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。07 《永久和平论》讨论了康德关于未来世界秩序的具体设想与方案。康德认为，和平状态并不是自然的，它是被建立起来的。要想建立和平状态或永久和平状态，主要有赖于三项条款：第一，每个国家的公民体制都应该是共和制；第二，国际权利应该以自由国家的联盟制度为基础；第三，世界公民权利将限于以普遍的友好为其条件。【本期推荐】01 “人类政治从何而来？”“人类政治在哪里？”“人类政治向何处去？”对于政治领域的关键三问，包刚升教授的《抵达：一部政治演化史》一书从演化论视角给出了回应。02 《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史文化学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，在各大平台有售，欢迎大家购买支持。今天这期节目和书里的第八章《跟风旅行》有关，孟老师写：旅行是现代人的异乡梦，打卡是空心人的填充物，远方是流浪者的桃花源，附近是栖居者的中途岛。编辑部小伙伴觉得这些判断其实有待商榷，于是在酷暑中给孟老师安排了一次“反向特种兵旅行”——回到他的家乡天津，完成一天12处打卡的任务。【视频地址：https://www.bilibili.com/video/BV1Sx4y1o7x5】孟老师此次出行感受如何？行程结束后他的观点是否发生了变化？他对自己的家乡有了哪些新的认识和感受？欢迎收听本期番外。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）（B站：@孟庆延）【收听指南】01:05 旅行，但是反向+特种兵06:04 现代人的“故乡”，大多成了“异乡”09:23 寻找绝佳取景处的攻略有时挺有用11:41 网红打卡照，被规训的现代身体14:20 活在镜头前，要克服一系列心理障碍17:25 越离开天津，越感受到它的活气19:50 废话越多，生活也许反而越好23:15 没看到天津之眼，也能深切感受天津26:30 家门口，对于天津来说太重要了28:10 希望我们的生活都可以轻快一点【工具箱】01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=724759572050 02 埃利亚斯《文明的进程》03 福柯《声名狼藉者的生活》《规训与惩罚》04 纪录片《守护解放西》【相关往期】社会病理学｜栏目合集https://www.xiaoyuzhoufm.com/collection/episode/6232bbae6b796e00109d932b山河纪：天津卫，借钱吃海货，不算不会过【小助手】由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

去年年初，「列国志」栏目上线了一期以沙特为主题的节目，当时施展老师的讲述更多基于地缘、历史与宗教背景，梳理了沙特阿拉伯的成长史，以及沙特家族和瓦哈比教派的合作逻辑，沙特在中东地区的角色则是“中东版三国演义”的“圣地守护者”。时隔十年，施老师重返沙特进行考察，回来后直呼如今的沙特与曾经去参加学术会议时所认识的沙特已经大不相同，他看到了许多之前看不到的、想不到去看的东西，也对沙特国家叙事的改变有了豁然开朗的理解。与十年前相比，沙特在物质层面和社会层面的主要变化分别有什么？在沙特的新老历史博物馆中，蕴藏着哪些这个国家自我认同的变化线索？沙特与伊朗的近期和解是如何达成的？沙特家族未来又会走向何方？在今天的节目里，何必和施展老师将带领我们一起再次走进这个神秘的亚洲国家——沙特阿拉伯。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）【收听指南】01:40 最直观变化：女性政策放松、利雅得的堵车05:34 沙特之旅：利雅得、迪里耶、达曼、吉达…10:43 三条线索：政治中心、经济中心、宗教中心14:09 沙特的内志与汉志，从部落联盟到第三王国18:35 利雅得的老国博只讲了自己第三王国的历史19:40 迪里耶古城的新国博：沙特自己的“出埃及记”22:10 把西方树立为“邪恶法老”，把自己树立为“摩西”27:10 沙特继承制度转型：兄终弟及→父终子及33:54 没有大规模制造业，就无法改变部落化的结构35:47 小萨勒曼的“土改”方案——线性城市The Line39:20 经济改革：把能源“提款机”放到王储的手里43:25 谢赫家族的新生意：成也娱乐，败也娱乐47:43 强化沙特性：新的经，新的教会，新的仪式53:50 对比新老国博，看懂了沙特与伊朗的和解57:13 沙特的未来：一切都是国王的工具？【工具箱】01 1932年，沙特阿拉伯王国在伊斯兰教瓦哈比派的旗帜下成立，瓦哈比派提出对女性诸多限制，其中就包括禁止自由活动以及开车。直到2017年沙特国王萨勒曼发布解禁令（于2018年6月24日正式生效），沙特阿拉伯才摘掉「全世界唯一不允许女性驾车国家」的帽子。02 迪里耶（ad-Dir‘iyah）是沙特阿拉伯古都遗址、前沙特王国（1774-1818）首府。位于首都利雅得西北16公里处的哈尼法谷地。它是沙特家族的发祥地。18世纪中叶，迪里耶是内志地区的政治、宗教和教育中心。该城建有许多清真寺，曾是穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜传播哈比派教义的根据地。1818年，奥斯曼帝国驻埃及总督穆罕默德·阿里率军镇压瓦哈比教派运动，该城被摧毁。03 沙特阿拉伯国家石油公司（Saudi Arabian Oil Company），通称“沙特阿美”（Saudi Aramco，源自前称阿拉伯-美国石油公司），世界上最大的综合性能源和化学品公司之一，目前是世界上探明储量最大的石油公司，总部设在宰赫兰。公司拥有全世界最大的陆上油田——加瓦尔油田，以及最大的海上油田——萨法尼亚油田。04 所谓“汉志”与“内志”实际上是两个阿拉伯地理名称，“汉志”是指沙特西部地区沿海一带，其境内有伊斯兰教的发祥地麦加和麦地那。“内志”相对汉志，主要是沙特中部地区，是沙特石油的重要产地。05 伊本·沙特（Ibn Saud，1880-1953），沙特家族第10代首领，瓦哈比派现代国家的开拓者，沙特阿拉伯王国开国国王（1932－1953在位）。内志埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼·沙特之子 。伊本·沙特11岁时因沙特家族被拉希德家族驱逐而流亡科威特。1901年率40名驼兵从科威特出发，至1902年夜袭利雅得，收复该城。经两年奋战，重新征服阿拉伯半岛中部的一半地区。1914年将领土扩张至波斯湾，1925年征服汉志全境，实现内志、汉志的统一。1932年将获得的领土统一成为沙特阿拉伯，改称国王。06 《出埃及记》讲述了以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领下离开在埃及为奴的故事。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华应许他们的国度-迦南地。在西奈山耶和华颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华从此由天上降临在人间与人同在，以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。07 2021年1月，沙特阿拉伯王储兼NEOM公司董事会主席Mohammed bin Salman提出了打造未来城市的初步构想和愿景，希望借此重新定义未来城市样貌。半年后，这个未来城市“THE LINE”的设计方案正式公布。这个“线性城市”全长近170公里，仅200米宽，整体高度为500米，具有镜面外立面，占地仅34平方公里，计划容纳约900万居民。08 阿勒谢赫（ʾĀl aš-Šaykh）是沙特阿拉伯的宗教统领家族。他们是18世纪伊斯兰教瓦哈比教派创始人穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈比的后裔，如今该教派在沙特阿拉伯伊斯兰教中占主导地位。在沙特阿拉伯，该家族的威望仅次于王室沙特家族，他们在近300年前与沙特家族达成了权力共享协议——政治权力归属沙特家族，而宗教事务上的权力则归属谢赫家族，这样的权力平衡一直持续到今日。09 《宗教生活的基本形式》援用了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品。其指出，宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。【相关往期】Vol.84丨列国志：沙特，中东三国演义之圣地守护者【专题栏目】「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos000（备注「播客」）

如果要选出一位20世纪以来最炙手可热的古代史家，恐怕非修昔底德莫属。在近几年有关时政的讨论中，即便不关心国际关系的人，或许也都听说过“修昔底德陷阱”。这个说法源自古希腊著名历史学家修昔底德的观点——“使战争不可避免的真正原因是雅典势力的日益增长由此引起斯巴达人的恐惧”（《伯罗奔尼撒战争史》I·23），在现代语境下则是一个新兴大国的崛起会挑战既有大国的地位，而守成的大国会主动进行遏制乃至不惜发动战争。如何看待古希腊的兴与衰？“修昔底德陷阱”背后的深层逻辑是什么？修昔底德在何种意义上是我们的“同时代人”？今天重读《伯罗奔尼撒战争史》，对于我们理解民主、帝国和政治，有什么意义？本期播客，我们邀请到了山东大学历史文化学院教授张新刚老师，借着他的新书《古希腊思想通识课：修昔底德篇》，和我们聊聊修昔底德和他笔下的希腊世界。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：张新刚（山东大学历史文化学院教授）【收听指南】02:06 阅读一位同时代人：修昔底德05:23 从希波战争到伯罗奔尼撒战争的酝酿09:05 雅典帝国的崛起：从联盟到帝国11:23 雅典和斯巴达，最重要的两个希腊城邦14:32 城邦的兵种，往往会决定城邦的政体样态16:05 亚里士多德的说法：民主就是穷人统治21:10 独特的斯巴达：混合政体、供养者黑劳士24:48 必有一战？修昔底德的两种理解方式27:25 是人和人的战争，不是城邦和城邦的战争31:33 战争的根本原因，其实来自于主观的恐惧35:27 有什么样的政体，就有什么样的生活方式40:42 伯里克利：雅典帝国的政治巨人43:42 阵亡将士葬礼演讲：民主颂+帝国颂49:01 米洛斯对话：雅典征服米洛斯的正义与不义54:29 争气抵抗vs投降活命，哪个更重要一些？57:18 瘟疫中的至暗时刻：当人性面对考验01:02:48 “战争是一个暴戾的、凶残的老师”01:05:07 “乌合之众”的善变，有时是一种自我纠偏01:09:30 看雅典，要看它的鼎盛，也要看它的低谷【工具箱】01 公元前431年，希腊世界内部的两大阵营爆发了长达27年的伯罗奔尼撒战争。在这场影响深远的战争里，各类城邦与各色人等轮番登场，在各种极端环境中做出自己的抉择。古希腊历史学家修昔底德写就的《伯罗奔尼撒战争史》，成了西方历史学的经典巨作。修昔底德认为，日益强大的雅典引起了斯巴达的恐惧，而斯巴达必须回应这种威胁。这种守成大国与新兴大国之间必有一战的逻辑，就是后世所谓的“修昔底德陷阱”（由美国哈佛大学教授格雷厄姆·艾利森提出）。02 《古希腊思想通识课：修昔底德篇》是张新刚教授对《伯罗奔尼撒战争史》一书的解读。张教授选取书中最为重要的事件，按时间历程，梳理伯罗奔尼撒战争的前因后果和内在逻辑，并借此探讨了公民品性、城邦政体、权力与正义等关乎古希腊人思想精神的重要议题，揭示了修昔底德对“人的境况”深入而复杂的思考。 03 提洛同盟（Delian League），成立于公元前478年，是希腊城邦组成的一个联盟。在第二次波斯入侵希腊的最后阶段，希腊在普拉提亚战役中获得胜利后，为了继续对抗波斯帝国而成立此同盟。同盟的名字来源于官方会议的地址提洛岛。在这个同盟成立后不久，雅典开始为了自身利益而利用同盟的海军。这种行为经常导致雅典和同盟内其他弱势成员之间产生冲突。而斯巴达并不乐见雅典扩张霸权，建立了伯罗奔尼撒联盟与提洛同盟对抗。在公元前431年，两大同盟爆发战争，史称伯罗奔尼撒战争，公元前404年，提洛同盟战败而解散。04 节目中提到的斯巴达供养者阶层，即黑劳士。黑劳士制度产生于斯巴达人征服拉科尼亚地区，其中既有部分斯巴达人沦落而来，也有被征服的当地居民。征服美塞尼亚之后，黑劳士群体主要由被征服的美塞尼亚居民组成。在这两个阶段，黑劳士的总体地位较高，类似于农奴。但从公元前5世纪60年代开始，由于斯巴达统治集团内部的矛盾，雅典与斯巴达竞争希腊霸主带来的国际矛盾，黑劳士与斯巴达人的关系开始逐步恶化，其社会地位逐渐下降。进入公元前4世纪，随着美塞尼亚地区的独立，黑劳士重新变成以拉科尼亚人为主，而黑劳士的社会地位也随着斯巴达贫富分化的加剧逐步下降，沦为奴隶。05 伯里克利（希腊文：Περικλῆς，英文：Pericles，约公元前495-公元前429），古希腊奴隶制民主政治的杰出代表者，古代世界著名的政治家之一。伯里克利毕生致力于经营奴隶制民主政治，扩张雅典的势力。他促进了雅典奴隶制经济、政治、军事和文化的繁荣，在历史上占有比较重要的地位。他倡导的泛希腊事业和建立雅典霸权的活动，是对盟国的勒索和压迫，但也有利于希腊世界的经济发展和趋于政治统一。然而当时实现希腊世界政治统一的历史条件尚未成熟，以雅典一个城邦的力量并保持原来的城邦制度，是难以完成统一的大业的。他死后雅典失去了坚强的领导，经过长期的反复的较量，终败于斯巴达和波斯的联合力量。06 《在阵亡将士葬礼上的演说》是伯里克利在纪念伯罗奔尼撒战争中的阵亡将士时所发表的著名演说。他在其中提到：“在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务：就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个注意自己事务的人，而说他根本没有事务。” https://www.douban.com/note/145823279/?_i=8707087ooZ-3i4【相关往期】Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们，欢迎订阅。我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

我们的“社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=724759572050在此前的节目里，我们聊过社恐与社牛、聊过集体怀旧、聊过越来越发达的社交媒体，今天，我们想继续聊聊现代人的孤独。现代人似乎总是很矛盾，我们留恋于过去那种温情脉脉，但又特别害怕人情世故附带的麻烦；我们渴望得到陪伴，却选择成为小动物的“爸爸妈妈”；我们在线下和他人见面，内心则更倾向于在手机上打字聊天。这是新的生活方式还是自我孤独的开始？孤独究竟是社会发展的结果，还是一种自我的放逐？在今天的节目里，作为社会学学者的孟庆延老师将和我们聊一聊，孤独何以成为现代社会规训之下的副产品。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院副教授）【收听指南】00:50号外！“社会病理学”出书了！02:20 现代人的孤独，是自我放弃吗？05:05 社交礼仪是一种外部性约定07:50 从外部性约定到人的内化机制13:40 从身体惩罚到隐秘而日常的规训15:20 行为的合规并不意味着观念的改变17:20 社交距离/界限感：身体观念神圣化19:00 行为举止有时是一种区分机制22:18 分寸感与亲密感的社交需求悖论23:57 孤独是现代社会规训之下的副产品25:12 发达的互联网对自我孤独的塑造28:15 我们是不是离真实的生活更远了？31:10 现代人似乎越来越容易被冒犯34:00 在理性的牢笼里，理解是稀缺品34:55 线下活动预告（北京，07.02） 【工具箱】01 “社会病理学”栏目出书了！书名就叫《谁的问题：现代社会的非标准答案》，欢迎大家多多支持：https://detail.tmall.com/item.htm?id=72475957205002 《文明的进程》是德国社会学家埃利亚斯（Norbert Elias，1897-1990）的成名之作。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。03 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。《疯癫与文明》是福柯的第一部重要的书，讨论了历史上疯狂这个概念的发展以及研究了人们如何试图治疗疯狂。在许多方面，《规训与惩罚》是《疯癫与文明》的姊妹篇。04 马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，1872-1950）法国人类学家、社会学家、民族学家。主要论著有：《早期的几种分类形式：对于集体表象的研究》(1903)、《关于爱斯基摩社会季节性变化的研究》(1910)、《礼物》(1923)、《关于原始交换形式──赠予的研究》(1925)等。05 在《格调：社会等级与生活品味》一书中，保罗·福塞尔(Paul Fussell)通过独特的视角将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，指出等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了我们在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。06 主题推荐：《自我决定的孤独：难以建立亲密感的社会》（封面）【小助手】由李筠、孟庆延两位学者带队的学术考察【风华：路线篇（天津-保定）】目前正在招募同行者。本次考察时间为7月26日-30日，欢迎扫描下方海报二维码，添加考察助理微信（eidos6719），获得具体价格和更多考察信息。【往期回顾】Vol.63｜精神鸦片：究竟哪些东西在“毁掉下一代”？Vol.65｜算法系统：人类终将陷入自己理性的牢笼Vol.68｜全景敞视：当我们一起步入“楚门的世界”Vol.70｜城市竞争：抢人大战除了抢人，还在抢什么？Vol.73｜跟风旅游：一生有多少“一定要去一次”的地方？Vol.76｜颜值正义：一场多数人对多数人的“暴政”Vol.80｜制造需要：在消费主义与反消费主义之间Vol.89｜社会病理学：社会有病，我们有药吗？（番外）Vol.92｜象牙之塔：现代大学正在缓慢死亡吗？Vol.95｜老龄社会：你真的了解过你的父母吗？Vol.108｜精神危机：现代生活的意义，究竟去哪儿了？Vol.114｜集体怀旧：一场关于“过去”的浪漫想象？Vol.117｜网络戾气：短链条理性+长链条情绪Vol.121｜乡土中国：走进乡村，走出田园牧歌式的异邦Vol.132｜小妖怪的夏天：论一个配角的自我修养Vol.136｜叫好与叫座：大众媒介越发达，我们越是分母Vol.143｜进步的幻象：在卷和躺之外，重要的是走出倦怠【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台关注我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

提到明史，绕不开的是明世宗嘉靖与廷臣的“大礼议”之争。大礼议由武宗暴亡所引发，在内阁首辅杨廷和的策划下，变通办法，选取武宗堂弟明世宗（朱厚熜）继统。世宗称帝后，杨廷和非要把武宗和世宗的堂兄弟关系变成亲兄弟关系，于是，一场长达数年的大礼议便开始了。“大礼议”究竟是在议什么？国家高层的政治斗争和普通百姓有什么关系？明亡是亡于万历，还是源于嘉靖世宗朝？这段特殊的历史还给我们留下了哪些痕迹与影响？今天我们请到中国社会科学院古代史研究所的解扬老师，和我们一起来聊一聊嘉靖“大礼议”背后的“天理”与“人情”之争。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：解扬（中国社会科学院古代史研究所研究员）【收听指南】01:26 “大礼议”，议的什么？04:13继统而不继嗣（议礼派）vs继嗣而不继统（护礼派）07:07 濮议，大礼议并非历史独特现象09:13 继承血脉才能继承政治地位吗？10:35 从人的角度：天理与人情12:30 首辅杨廷和对嘉靖继位的警惕15:03 治统与道统的斗争之外的思想家16:08 王阳明：血亲也是天理19:54 陆王心学vs程朱理学21:46 嘉靖十五年，天下臣民均可祭祀始祖26:05 宗祠的普遍化与祖宗的普遍化30:34 宗族的竞争→现实世界的竞争33:52 从尊亲敬祖到地方宗族的建设36:00 历史的价值：线索与经验【工具箱】01 大礼议是指发生在正德十六年（1521年）到嘉靖三年（1524年）间的一场皇统问题上的政治争论，原因是明世宗以地方藩王入主皇位，为其改换父母的问题所引起，是明朝历史第二次小宗入大宗的事件。大礼议的核心是明世宗能否改换父母的重大争论，即对明武宗遗诏如何诠释的问题。02 《大明王朝1566》https://movie.douban.com/subject/2210001/03 濮议，是宋英宗时代对生父尊礼濮安懿王赵允让的讨论，引起了一系列政治事件。宋仁宗无嗣，死后以濮安懿王允让之子赵曙继位，是为宋英宗。即位次年（治平二年），诏议崇奉生父濮王典礼。侍御史吕诲、范纯仁、吕大防及司马光、贾黯等力主称仁宗为皇考，濮王为皇伯，而中书韩琦、欧阳修等则主张称濮王为皇考。英宗因立濮王园陵，贬吕诲、吕大防、范纯仁三人出外。04 推恩令是汉武帝为了巩固中央集权而颁布的一项重要政令。推恩令本质是在郡县制的基础上的改进。这项政令要求由以前的各诸侯所管辖的区域只由其长子继承，改为其长子、次子、三子共同继承。按照汉制，推恩令下形成的侯国隶属于郡，地位与县相当。后来根据这项政令，诸侯国被越分越小，汉武帝再趁机削弱其势力。05 嘉靖十五年（1536），礼部尚书夏言上疏建议明世宗推恩臣民祭始祖、立家庙，推动了民间追祭始祖和建置祠堂家庙的普遍化。《请定功臣配享及令臣民得祭始祖家庙疏》建议嘉靖皇帝从两个方面推恩，一是“乞诏天下臣民冬至日得祀始祖”，“冬至祭始祖，立春祭始祖以下、高祖以上之先祖”；二是“乞诏天下臣工建立家庙”，提出品官可以建立家庙，在家庙中设立纸制牌位祭祀始祖，三品以上的官员可立庙祭祀五世祖，三品以下的官员可立庙祭祀四世祖，庶人仍祭于寝。06 “双轨政治”最早由费孝通提出，费孝通认为传统中国社会的治理是通过两条平行的轨道进行的：一条是自上而下的中央集权的专职体制的轨道，它以皇帝为中心建立起一整套的官僚体系，由官员与知识分子来实施具体的治理，最后可以达到县这一层，形成“皇权不下县”的局面；另外一条则是基层组织自治的民主体制的轨道，它由士绅等乡村精英进行治理，士绅即是皇权与民众力量之间的“缓冲夹层”，还担负着调节基层纠纷的任务。【相关往期】Vol.134｜家与族：大明王朝的意外后果｜嘉宾：解扬【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在《列国志》的前三期节目里，何必和施展已经聊过了日本、韩国和越南。在讲到东南亚制造业的时候，施展老师也提前留下了谈论新加坡的引子——关于生产能力，可以看越南，而关于生产背后的资金调配和金融转换，要看新加坡。作为战后先发的亚洲四小龙之一，新加坡在国际法意义上是个国家，在物理意义上却只有城市的规模。从社会层面看，华人社区的文化习俗始终与新加坡的多元文化紧密互动，但从国家秩序来说，近代新加坡却一直在试图与东亚做出某种切割。一个落后的小渔村因何发展为世界上最重要的商港之一？新加坡的独立跟二战后东南亚地区的政治格局变化有什么关系？本期播客，何必和施展老师将继续同大家分享他们的世界之旅。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:45 新加坡是世界上第二个以华人为主体的国家06:25 平行叙述的社会文化与国家秩序12:07 逐渐在小共同体内部安身立命15:16 华人为什么会成为“待宰的羔羊”？20:42 儒家文化、宗族结构与“下南洋”24:11 新加坡和香港：金融中心与普通法背景30:41 李光耀面对的问题：如何生存？如何发展？36:00 新加坡的威权、法治与国民自我定位40:56 跨文化作为一种生活方式【工具箱】01 牛车水（Chinatown）是指新加坡的唐人街。牛车水名字的由来是当时没有自来水，牛车运水情景在唐人街非常普遍，便称唐人街为牛车水。02 新加坡总理李显龙在2019年1月28日正式启动了新加坡开埠200周年的庆祝活动，他说到：“斯坦福·莱佛士（Stamford Raffles）并没有‘发现’新加坡，就像哥伦布没有‘发现’美洲一样。因为在1819年莱佛士到达新加坡之前，这里就早已经历了几百年的历史。”李显龙的这句话并非在美化英国的殖民统治，而是强调新加坡已经是一个拥有700年历史的港口，并与东南亚紧密相连。这次纪念活动的主题是“从新加坡到新加坡人”，它回顾了新加坡作为一个多民族、多文化国家的历史并展望了其未来。03 马来亚联邦（Malayan Union）是二战后英国殖民政府为整合英属马来亚，而在马来西亚半岛所策划的联邦体制。1948年，英国政府把马来联邦、马来属邦与原海峡殖民地中的槟榔屿和马六甲等11邦，合并为马来亚联合邦。1957年，马来半岛脱离英国殖民统治，联邦独立。1961年，马来亚、新加坡、沙巴和沙捞越同意了东古提出的四个政治实体一起构建“马来西亚联邦”的构想。1962年，新加坡经过全民投票，同意加入马来西亚联邦。1965年，新加坡脱离马来西亚，成为一个独立的主权国家。04 亚洲四小龙，是指自60年代末至90年代期间，亚洲四个发展迅速的经济体：韩国、中国台湾地区、中国香港地区和新加坡。亚洲四小龙在70年代之前以农业和轻工业为主导，70-90年代期间利用发达国家向发展中国家转移劳动密集型产业的机会，吸引外国大量的资金和技术，利用本地廉价而良好的劳动力优势，成为亚洲继日本后的发达国家和地区。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师、刘梦霏老师和方钦老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间、元宇宙中的信息霸权与自主创造和元宇宙折射的平台经济困境。元宇宙，本质上是互联网技术发展到一定阶段的产物。要理解元宇宙，就要回溯整个互联网技术本身发展的趋势和脉络。互联网的本质是什么？互联网所营造的虚拟空间可以分为哪几个层次？哪种“元宇宙”是割韭菜而哪种元宇宙代表了互联网发展的真正方向？在今天的播客中，施展老师将从数字世界秩序逻辑的角度和我们分析元宇宙的未来。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】03:00 现在数字巨头搞元宇宙更多是炒概念，它们不代表元宇宙的未来08:20 互联网的本质是对人类秩序的一次技术模拟13:55 依照和传统世界距离的远近，数字世界可以分为三个层次：14:45 第一层次的数字世界，是数字世界和传统世界之间的接口18:45 第二层次的数字世界，是由数字巨头集中管理的虚拟世界24:40 第三层次的数字世界，是个真·分布式的数字世界，它的底层技术是区块链26:20 最有生命力的元宇宙，得是一个没有上帝的元宇宙41:50 元宇宙的价值观和法理逻辑是什么样的，今天都不知道，但肯定和现在熟悉的不一样【工具箱】01 2000年，美国互联网泡沫破灭。美国纳斯达克指数从2000年的历史最高点5048一路跌到2002年的1114，整个股市市值蒸发了三分之二。不少明星公司市值断崖式下跌甚至关门歇业，一大批程序员失业转行，只有不到一半的互联网公司苟延残喘活到了2004年。02 今年年初，澳大利亚政府预计将通过一项法律，要求Facebook和谷歌等社交媒体公司向新闻出版商支付在其平台上分享或使用内容的费用。为此，Facebook决定限制澳大利亚出版商和用户分享、查看新闻内容。Facebook的限制，让澳大利亚一度成为一个信息孤岛。03 根据区块链网络中心化程度的不同，分化出3种不同应用场景下的区块链。全网公开，无用户授权机制的区块链，称为公有链;允许授权的节点加入网络，可根据权限查看信息，往往被用于机构间的区块链，称为联盟链或行业链;所有网络中的节点都掌握在一家机构手中，称为私有链。公有链是指全世界任何人都可读取、发送交易且交易能获得有效确认的、也可以参与其中共识过程的区块链。04 格劳秀斯，国际法及海洋法鼻祖，其《海洋自由论》主张公海是可以自由航行的，为当时新兴的海权国家如荷兰、英国提供了相关法律原则的基础，以突破当时西班牙和英国对海洋贸易的垄断，并反对炮舰外交。他认为，“海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。”【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在前几期的节目中，翟志勇老师、李筠老师和刘梦霏老师已经分别聊过了元宇宙的法律秩序生成、元宇宙的平行历史和平行空间以及元宇宙中的信息霸权与自主创造。回归现实，我们不得不承认这一概念的红火在很大程度上仰赖科技圈和资本圈的驱动。那么，元宇宙概念的背后，是互联网巨头纯粹出于对技术创新的极致追求，还是目前互联网经济发展的模式遇到了一个瓶颈？炒作元宇宙，只是一次商业模式上的成功探索，还是真的许诺了一种彻底的科技变革？在今天的播客中，何必和方钦老师将聊一聊元宇宙背后的生意经，探索这股元宇宙风潮中究竟隐藏了哪些套路。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：方钦（复旦大学经济学院讲师）【收听指南】03:08 元宇宙：内卷的科技创新+成功的商业营销05:40 工业革命带来的三大掌控：能源、身体、生活方式11:42 虚拟世界的经济形态与商业运作14:45 《攻壳机动队》之于《黑客帝国》，《红辣椒》之于《盗梦空间》20:48 元宇宙现在这个矿的洞口才刚刚打开26:40 元宇宙经济：数字时代的信用经济 /信用经济的数字化30:12 数字货币替代法币或者黄金?33:42 实体经济与虚拟经济的倒置37:26 元宇宙走红，是偶然也是必然【工具箱】01 今年4月，埃隆·马斯克（Elon Musk）的神经科学公司Neuralink发布了一只名为pager的猕猴，无需手操作游戏杆，仅凭借意念就能玩乒乓球游戏的视频，这种行为被马斯克命名为“Mindpong"（意念乒乓）。这次实验的主要目的是测试脑机接口的最新技术：脑电波运用，实验结果也意味着，Neuralink又让脑机接口技术有了更广泛的应用范围，距离马斯克希望实现的“全脑接口”这一目标更近了一步。02 《红辣椒》（Paprika）是日本动画大师今敏2006年的动画作品。其中，监测患者梦境并辅助治疗精神疾病的仪器、同步体验他人梦境的特殊能力、集体压抑后的失控，把幻想与现实相融合的表现达到极致。意识世界侵入到现实世界，也许更加接近于扎克伯格所谓元宇宙概念的灵感来源。03 作为经济学概念的数字经济是人类通过大数据（数字化的知识与信息）的识别—选择—过滤—存储—使用，引导、实现资源的快速优化配置与再生、实现经济高质量发展的经济形态。在技术层面，包括大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能、5G通信等新兴技术；在应用层面，“新零售”、“新制造”等都是其典型代表。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在前两期的节目中，李筠老师和翟志勇老师分别从过往人类迁移和法律秩序生成的角度，回顾了元宇宙的平行历史，推演了元宇宙的可能未来。如果说科幻小说和科幻电影为元宇宙铺垫好了想象力，那有着独立世界观设定的游戏则真正给人带来了超越现实的体验。元宇宙，到底是互联网的下一阶段，还是更高形式的电子游戏？如果游戏是人类进入虚拟世界的必经之路，为什么游戏从业者对元宇宙这样的概念并不感冒，甚至完全不觉得新鲜？在互联网巨头的搅动下，元宇宙会成长为一个“恶托邦”，还是有可能生长出不同于游戏创造的一个新的虚拟空间？在今天的播客中，刘梦霏老师将带我们走进游戏逻辑下的元宇宙。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：刘梦霏（游戏研究学者、游戏化设计师）【收听指南】02:38 “说好的星辰大海，你却只给了我Facebook。”04:29 “超元域”定义的起源07:55 ChinaJoy期间的真·元宇宙航船12:06 创造和社交同时在网络世界发生14:38 《头号玩家》最让人讨厌的地方16:30 《失控玩家》最让人喜欢的地方18:48 平台资本的剥削：play + labor =？22:52 玩家和游戏是共同成就的，创造者无法单独霸权。26:45 儒家对于游戏的态度：君子不戏30:11 抽卡游戏和开箱游戏都属于赌博游戏34:05 元宇宙的硬件清单：手环、手表、眼镜、脑机接口……37:31 赛博世界跟元宇宙，谁会是未来的主流？【工具箱】01刘慈欣英文演讲：元宇宙是整个人类文明的一次内卷（观看地址：https://v.qq.com/x/page/q3307ya8i7k.html?start=5）02 尼尔·斯蒂芬森1992年的小说《雪崩》（Snow Crash）主要讲述的是所谓的“Metaverse”（超元域）——一个全世界用户都可以共享的巨大的、集体的虚拟世界。这也是一张网络，用户可以通过虚拟现实进入互联网。这一概念吸引了世界各地读者的想象力，包括当时正在崛起的一群程序员和技术专家，他们一直致力于构建互联网的第一个迭代版本。03 今年Chinajoy期间，Rct AI公司包下一艘游船，举办了一场“元宇宙之旅”，邀请游戏、AI及前沿科技领域的探索者共同前往。这艘游船被命名为“五月花号”，原指英国人向北美大陆移民的著名船只，Rct AI借此表达向元宇宙"移民"的雄心。04 游戏玩工（playbour）由play（游玩）与labor（劳工）构成，最早由库克里奇（Kucklich）提出，用来描述爱好游戏并自愿无酬为游戏公司修补漏洞、提供创意、进行改装的资深玩家，主要指代游戏模组（mod）爱好者，后来也指称花费大量时间与精力在网络游戏中的普通游戏玩家，他们作为“游戏玩工”为游戏公司与平台公司创造了巨额利润，休闲时间实际为剥削过程。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。在上一期的节目中，主播何必和翟志勇老师聊到了《元宇宙前传：数字世界的法哲学畅想》，他们已经从法律秩序的生成角度，推演了元宇宙的未来可能性。如果元宇宙的出现果真堪比哥伦布发现的新大陆，那新大陆就是天堂吗？人的完全数字化是你想要的吗？人类的历史循环还会带到虚拟空间中吗？今天，李筠老师则将更进一步跟我们展开聊聊元宇宙的平行空间和平行历史。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：柳爽（大观天下志编辑部、东腔西调主编）嘉宾：李筠（中国政法大学政治与公共管理学院教授）【收听指南】02:16 元宇宙接力赛：科技界 →资本界 →思想界06:42 元宇宙不会长久平行于现实世界，它意味着新世界对旧世界的吸收。10:23 一切社会、伦理难题都能用设计好的技术来解决吗？14:13 “为什么外星人没有来攻打地球呢？很简单，因为他们都在打游戏。”18:01 只要人在流动、在迁徙，就一定会发生碰撞。21:00 新大陆的探索，演化而非建构。24:13 码农要有法律的意识。26:03 不必把元宇宙特别当真，也不必觉得它就是个垃圾。29:33 人的完全数字化是你想要的吗？【工具箱】2021年3月10日，作为“元宇宙”概念股，UGC沙盒游戏平台Roblox以DPO的方式登陆纽交所，上市首日市值即破400亿美元。并得到了ARK CEO、“女版巴菲特”Cathie Wood约52万股的加仓。乘着元宇宙的“东风”，Roblox在一年内市值飙升了整整10倍。《黑客帝国》（The Matrix）是大家在谈起元宇宙的时候无论如何都不会错过的例子。作为赛博朋克的鼻祖，电影早在1999年就展现了人工智能、脑机接口、虚拟现实等当下热门的概念，其中的“矩阵”（Matrix）就是一个“元宇宙”。阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》，是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一。书中描绘了虚构的2532年的社会，科学技术高度发达，物质生活极大丰富，但整个人类社会已经被完全的机械化，人不再是自然繁衍，而是通过科技利用试管进行胚胎培育，一个人从出生开始，就进入了一个机械化的生产链，由于生产力富足和被机械化地安排工作，人们没有了上升的欲望，失去了主观能动性，并且人们也根本意识不到自己失去了主观能动性。《五月花号公约》（The Mayflower Compact）是美国历史上第一份政治性契约。1620年11月11日，经过在海上六十六天的漂泊之后，一艘来自英国的名为“五月花”的英国3桅盖伦大帆船向美洲陆地靠近。船上有一百零二名乘客。他们的目的地本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪险恶，他们错过了目标，于是就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。为了建立一个大家都能受到约束的自治基础，他们在上岸之前签订了这份公约。《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》（Where Do We Come From？What Are We？Where Are We Going？）是法国画家保罗·高更（Paul Gauguin）于1897年创作的布面油画。该画呈现了不同性别、不同年龄的裸体人物的形象，展现了人类从生到死的三部曲。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。最近扎克伯格将Facebook改名Meta引发了热议。扎克伯格关于元宇宙的一系列发言显露出，他想成为一个新世界的创造者。那么，为一个新世界立法将要考虑哪些因素呢？新世界的秩序将在多大程度上基于传统世界呢？在本期播客中，何必和翟志勇将从法律秩序的生成角度，来推演元宇宙的未来可能性。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学法学院副教授）【收听指南】02:45 扎克伯格对元宇宙的构想还没有超过科幻电影03:50 元宇宙的第一重秩序：个体的人与互联网公司之间的关系08:47 重新平衡个体与互联网公司之间不平衡的法律结构11:40 元宇宙的第二重秩序：基础秩序与现实法律的关系16:45 元宇宙中的公共秩序可能会如何实现22:50 元宇宙的第零重秩序：互联网公司、电信公司与国家之间的关系29:00 元宇宙不是世外桃源，数字世界中仍然有数字利维坦等着你【工具箱】《头号玩家》（Ready Player One），可以看作是一部元宇宙概念电影，其中的“绿洲”就是元宇宙的影视化呈现。电影故事发生在2045年，虚拟现实技术已经渗透到了人类生活的每一个角落。詹姆斯·哈利迪一手建造了名为“绿洲”的虚拟现实游戏世界，临终前他宣布自己在游戏中设置了一个彩蛋，找到这枚彩蛋的人即可成为绿洲的继承人。要找到这枚彩蛋，必须先获得三把钥匙，而寻找钥匙的线索就隐藏在詹姆斯的过往之中。10月29日扎克伯格在VR界「春晚」——Facebook Connect 2021中发布了一个时长77分钟的演讲，演讲中扎克伯格聚焦元宇宙，从生活、学习、娱乐、办公等多角度，阐述元宇宙世界的精彩，并将Facebook旗下FRL实验室（Facebook Reality Labs）研究项目进行部分公开。演讲最后环节，扎克伯格对外宣布，Facebook公司更名Meta。收看链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Qq4y197tL?p=2数据信托（Data Trust），指数据主体将他们的数据汇集起来，集中交给一个信托机构管理，通过信托章程规定数据共享的条件，信托机构代表数据主体与数据使用者进行谈判，维护数据主体的隐私、安全和利益。劳伦斯·莱斯格（Lawrence Lessig），哈佛法学院法学教授。学术与政治的行动主义者，以提倡减少版权、商标、射频频谱上，特别是在科技应用方面的法律限制而出名。著有《代码：塑造网络空间的法律》、《思想的未来：网络时代公共知识领域的警世喻言》和《免费文化》等。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从11月17日开始，我们将推出全新一季由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开深入的探讨。本期「思想季」的主题是“元宇宙”（Metaverse）。“元宇宙”最近仿佛成了这个缺乏想象力的年份里最大的一个想象力。币圈人视其为新世界的载体，艺术家尝试探索数字艺术的可能性，历史学家们在猜测这是否是另一次“发现新大陆”。我们正在走入的，到底是另一个“星辰大海”，还是一场自我内卷？本次思想季，我们将邀请翟志勇、李筠、刘梦霏、方钦和施展5位学者，从不同学科的视角聚焦“元宇宙”背后的底层逻辑。最近扎克伯格将Facebook改名Meta引发了热议。扎克伯格关于元宇宙的一系列发言显露出，他想成为一个新世界的创造者。那么，为一个新世界立法将要考虑哪些因素呢？新世界的秩序将在多大程度上基于传统世界呢？在本期播客中，何必和翟志勇将从法律秩序的生成角度，来推演元宇宙的未来可能性。公众号「东腔西调」将同步发布本次思想季对谈的完整文稿，公众号「大观天下志」将在本月底连载5位学者关于「元宇宙」的专题文章，欢迎对这个话题感兴趣的朋友持续关注，并和我们分享你的观点。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学法学院副教授）【收听指南】02:45 扎克伯格对元宇宙的构想还没有超过科幻电影03:50 元宇宙的第一重秩序：个体的人与互联网公司之间的关系08:47 重新平衡个体与互联网公司之间不平衡的法律结构11:40 元宇宙的第二重秩序：基础秩序与现实法律的关系16:45 元宇宙中的公共秩序可能会如何实现22:50 元宇宙的第零重秩序：互联网公司、电信公司与国家之间的关系29:00 元宇宙不是世外桃源，数字世界中仍然有数字利维坦等着你【工具箱】《头号玩家》（Ready Player One），可以看作是一部元宇宙概念电影，其中的“绿洲”就是元宇宙的影视化呈现。电影故事发生在2045年，虚拟现实技术已经渗透到了人类生活的每一个角落。詹姆斯·哈利迪一手建造了名为“绿洲”的虚拟现实游戏世界，临终前他宣布自己在游戏中设置了一个彩蛋，找到这枚彩蛋的人即可成为绿洲的继承人。要找到这枚彩蛋，必须先获得三把钥匙，而寻找钥匙的线索就隐藏在詹姆斯的过往之中。10月29日扎克伯格在VR界「春晚」——Facebook Connect 2021中发布了一个时长77分钟的演讲，演讲中扎克伯格聚焦元宇宙，从生活、学习、娱乐、办公等多角度，阐述元宇宙世界的精彩，并将Facebook旗下FRL实验室（Facebook Reality Labs）研究项目进行部分公开。演讲最后环节，扎克伯格对外宣布，Facebook公司更名Meta。收看链接：https://www.bilibili.com/video/BV1Qq4y197tL?p=2数据信托（Data Trust），指数据主体将他们的数据汇集起来，集中交给一个信托机构管理，通过信托章程规定数据共享的条件，信托机构代表数据主体与数据使用者进行谈判，维护数据主体的隐私、安全和利益。劳伦斯·莱斯格（Lawrence Lessig），哈佛法学院法学教授。学术与政治的行动主义者，以提倡减少版权、商标、射频频谱上，特别是在科技应用方面的法律限制而出名。著有《代码：塑造网络空间的法律》、《思想的未来：网络时代公共知识领域的警世喻言》和《免费文化》等。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在《列国志》的前两期节目里，我们已经聊完了与中国“一衣带水”的日本、韩国，接下来我们将移步东南亚，聊一聊我们另一边的邻居——越南。中越关系可谓是国家关系中“剪不断，理还乱”的经典范例。越南在古代叫安南，历史上曾是中国的一部分；近代与新中国建交后，中越曾共同进行长期的革命斗争，建立起革命友谊与合作关系；七十年代后期，中越关系走向破裂，直到九十年代才恢复正常，经贸合作发展迅速。中美贸易摩擦拉开序幕后，很多人都在说中国的制造业正在向越南转移，焦虑情绪不断蔓延。越南有可能成为下一个世界工厂替代中国，这背后到底是怎样的一个逻辑？如果笼统地说越南是个儒教国家，这样的说法本质上忽略了什么问题？在它的一系列产业政策背后，越南在如何理解历史上的自己，又在如何处理与邻国的关系？本期播客，何必和施展老师将与大家分享他们在2019年学术考察后重新认识到的越南。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:03 越南：八九十年代的中国？08:20 越南有可能成为下一个世界工厂吗？10:02 三星手机配件之旅：珠三角-广西凭祥（中越口岸）-越南北宁14:04 所谓的迁移，事实上是供应链的溢出。18:00 工业园建成后，越南有可能“摆脱”中国吗？22:15 一个国家的自我定位：国民教育体系、国家历史博物馆27:55 《南国山河》：越南历史上第一个独立宣言33:04 经济上绑定欧美，越南依然难以克服焦虑感38:01 越南史＝1/4石器时代+1/4古代史+1/2革命史41:34 越南双子星：河内vs胡志明市48:00 越南的面子消费与在越“中国干部”55:12 普通人对于现代产业转移的焦虑和担忧，很大程度上源于对庞大产业体系过于生疏和陌生。【工具箱】《南国山河》(Nam quốc sơn hà/Sông núi nước Nam)，又称《神》，是宋越熙宁战争中，越南李朝与中国宋朝在如月江、富良江一带交战、越军无心恋战之际，李朝大将李常杰为鼓舞士气所做一首诗。被誉为越南历史上“第一个独立宣言”，在越南家喻户晓。原诗为：南国山河南帝居，截然定分在天书。如何逆虏来侵犯，汝等行看取败虚。占城（Champa；137-1697年），即占婆补罗（“补罗”梵语意为“城”），简译占婆、占波、瞻波。位于中南半岛东南部，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区。王都为因陀罗补罗（今茶荞）。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从8世纪下半叶至唐末，改称环王国。五代又称占城。据当地发现的国碑铭，始终自号占婆。三圻：越南地理分为北圻（以红河三角洲为核心）、中圻（以长山山脉区域为主）和南圻（以湄公河三角洲为核心区）三个部分。阮朝独立时期前期，阮朝对越南有着绝对的统治权，1858年爆发法越战争，越南逐渐沦为法国殖民地。殖民时期，阮朝被划分为三个部分，即交趾支那（南圻）、东京（北圻）和安南（中圻）。台湾宝成公司是全球制鞋代工厂中的佼佼者。按销量计算，该公司代工全球10个最大的鞋类品牌的产品。位于越南胡志明市的宝元鞋厂是台湾宝成集团在海外最大的厂区，员工大约有5.6万人，是耐克、阿迪达斯最大的代工厂。施展：《溢出：中国制造未来史》 【关于我们】 一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

一提起“中世纪”，很多人下意识地就要在前面加上一个定语——黑暗的。仿佛那一千年都乏善可陈，是我们在回顾历史的时候，需要闭上眼睛快速闯过的一个时代。但随着这些年学界研究的进一步深入，这个“黑暗的中世纪”的神话已然被打破了。重新发现中世纪，已经是一场如火如荼的运动。你有没有想过，假如我们带着现代人的眼光穿越回中世纪，会发生什么？你会希望穿越成为骑士，成为国王，还是走进中世纪的欧洲大学课堂？在今天的播客中，我们邀请了得到《中世纪史纲30讲》主理人李筠老师加入这场穿越的游戏，跟随他的步伐走进那个充满骑士、女巫、炼金术的时代。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授，《西方史纲50讲》《罗马史纲30讲》《中世纪史纲30讲》主理人）【收听指南】01:05 李筠老师的《中世纪史纲30讲》已经上线啦02:25 为什么中世纪被黑得这么惨？04:40 假如穿越成为了骑士10:41 中世纪骑士真有所谓的骑士精神吗？14:19 武功歌（英雄史诗）、宗教文（宗教文学）、行吟诗（口头文学）共同勾画的完美骑士17:27 假如穿越成为了皇帝或国王21:16 封建和专制完全就不兼容25:14 处理完兄弟内斗、父子夺权，还有教权和皇权31:40 假如穿越成为了神学家托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）34:18 象牙塔的努力：融合亚里士多德思想与基督教教义【小福利】李筠老师在得到APP的新课《中世纪史纲30讲》已经开始连载了，在这门课中，你将重新理解这个被误解为“黑暗时代”的一千年，看各方势力如何在这个纷乱的舞台上“你方唱罢我登场”。来，和李筠老师一起走进中世纪这个精彩的宝库吧！ 打开得到APP搜索“中世纪史纲”，或点击以下链接可购买课程：https://m.igetget.com/share/course/pay/detail?id=mlEA1baQN7WKeRBsGOV8L9OgkryvYw* 添加播客小助手夏夏（微信：eidos001）即可领取论文等拓展学习材料。【片头音乐】光田康典 - マブーレ【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

2021年，被业内人士公认为“中国互联网反垄断实质性启幕之年”。随着互联网反垄断制度的完善与实操环节中反垄断执法的推进，网企合规的大幕已经渐次拉开。上周六（10月23日），备受关注的《中华人民共和国反垄断法（修正草案）》也正式向社会公布征求意见。而在这一过程中，公众越来越关注的则是互联网企业的双重角色。一方面，它们在产品上承担着一系列社会基础功用，比如我们每天都在使用的微信、健康宝；另一方面，运行这些服务的企业，本质依然是逐利的。在这样的张力之下，我们如何能够确保日常生活不被互联网资本逐渐控制甚至侵蚀？当我们在声讨互联网巨头、控诉资本剥削个体的时候，我们是如何理解市场与商业的运行规则的？在漫长的历史中，商业与市场是什么关系？我们现在所说的资本主义，是现代世界的起因还是结果？在本期播客中，方钦老师将和我们共同探讨现代经济中的几个基本概念——商业、市场、资本与反垄断。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学系博士）嘉宾：方钦（复旦大学经济学院讲师）【收听指南】03:49 由资本所驱动的现代经济，其实是现代世界的产物。09:55 商业和市场是两回事情11:18 威尼斯商人vs热那亚商人：目的还是手段？14:10 西班牙远征世界：合约分成模式16:39 二十种解释路径：为什么工业革命出现在英国？20:33 产权保护机制：从贵族下降到平民23:31 现代市场经济三要素：独立自主的行为个体、保障市场经济的产权制度、维护制度实施的组织机构28:34 如果利益的概念界定足够宽泛，它不仅仅包括对金钱的欲望，也包括精神上的追求。36:07 资本就是社会基本善（social basic goods）【片头音乐】Arrivederci Roma - Jack Jezzro【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。公众号：东腔西调听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在《列国志》的第一期节目里，我们聊了聊与中国“一衣带水”的日本，今天我们想聊一聊同样和我们隔海相望的邻邦——韩国。韩国和中国有哪些相似的气质？为什么总有人说“唐在日本明在韩”？为什么韩国有那么多基督徒？历史上的中华文明对朝鲜产生了怎样的影响？中日韩三国在近代历史上如何互为纠葛？在本期播客中，施老师将与大家分享他所认知的韩国。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】04:10 韩国：缩小版的中国、慢动作的中国08:39 事大主义“事”的不是大，而是文明13:00 康熙帝之“泰山龙脉自长白山来”19:30 在双重屈辱中探索自己的主体性24:05 自我认知对国家发展构成的羁绊32:34 中国东北：发动东亚历史演化的试验场37:50 韩国人一生无法避免三件事：死亡、税收和三星44:23 东亚地区的各个工业体系并不只是内循环的体系【工具箱】景福宫（汉字：景福宫；谚文：경복궁；英语：Gyeongbokgung Palace），是朝鲜半岛历史上最后一个统一王朝——朝鲜王朝（李氏朝鲜）的正宫（法宫）。位于朝鲜王朝国都汉城（今韩国首尔），又因位于城北部，故又称“北阙”，是首尔五大宫之首，朝鲜王朝前期的政治中心。事大主义（朝鲜语：사대주의）是一种儒家的外交理念，是基于强弱力量对比情况之下小国侍奉大国以保存自身的策略，特指1392年-1895年朝鲜王朝对中国明朝和清朝朝贡的外交政策。燕行录指的是在高丽时代与朝鲜时代的700多年间，到过中国的使臣和随行人员撰写的官方和非官方记录。他们汉语流利，富有中国文学历史修养，全部使用中文写作。其中所提供的大量生动有趣的珍贵史料，未见于同时代的中国史籍。《绝命诗》（崔益铉）：起瞻北斗拜琼楼，白首蛮衫愤涕流。万死不贪秦富贵，一生长读鲁春秋。日韩合并（朝语：한일병합，日语：日韩并合），指1910年日本帝国基于《日韩合并条约》，将大韩帝国（更改国号的朝鲜王朝）并合之事。也被称“韩国合并”。韩国方面的说法是“韩日并合”，又因1910年为庚戌年又称”庚戌国耻“。《田中奏折》是上世纪20年代日本首相田中义一写给日本天皇的奏折。这份奏折之所以广为人知，是因为1929年中华民国的《时事月报》刊发新闻对《田中奏折》的报道：“欲征服世界，必先征服中国；欲征服中国，必先征服满蒙。”目前也有很多学者认为原文虚构而不存在。朴正熙（박정희），大韩民国政治家暨军事家，著名独裁者，第3、5至第9任韩国总统。不少人称赞他是韩国汉江奇迹的缔造者，但同时他的铁腕及独裁统治也受到不少反对者的批评及谴责。萨镇冰，字鼎铭。祖籍山西代县，出身于福建福州，著名的色目人萨氏家族。中国近代著名的海军将领，先后担任过清朝海军统制（总司令）、民国海军总长等重要军职，还曾代理过国务总理。他在担任清朝北洋海军副统领（副司令）时，创建了烟台海军学校。萨镇冰经历了清末、民国与解放初期的各个历史时期，是中国海军史上一位卓越的人物。【片头音乐】River Flows in You -Yiruma【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

历史是否有方向，历史是否有规律？《枢纽》的作者施展回答是，否。但是如果你读过《枢纽》，一个很明显的阅读体验是，那种方向感与规律性或明或暗，忽隐忽现。也许正因为历史总是作为回应现实的材料工具，那些在历史里寻求新的解释框架的尝试，似乎都未能经受太多历史检验。可用施展自己的话说，历史哲学并非历史本身，而是以特定方式编织历史记忆，表达出某种方向感的感受，进而获得某种共同的身份意识。借由变量中国商学院的采访契机，「东腔西调」和「中间地带」做了一次播客联动。在本期节目中，「东腔西调」常驻嘉宾、外交学院教授施展与「中间地带」主播就商业、秩序、历史等等话题展开了一次对谈，他们从商人秩序聊到商学院教育，讨论了为何「政治学」开始慎谈「power」，也在最后剖析了历史哲学与历史、历史学的重叠与交错。【本期对谈】施展：「东腔西调」常驻嘉宾海博：「中间地带」播客主播【收听指南】03:06 一个比方，用「地方债务」理解什么是元问题09:49 制造业的「中间性」可以持续多久14:56 「自变量」or「因变量」19:50 历史学家会和「历史哲学」打架么23:20 历史哲学并非历史本身31:11 新的精神聚合体37:08 民族国家中的良性与恶性45:55 政治学首先是关注 power 的学科48:50 power观在19世纪英式自由主义话语中变得政治不正确【本期音乐】Overture - Ennio Morricone【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

来到这个世界，可能每个人都需要花一生来回答的一个最大的问题——“我是谁”。“我是谁”这个问题，在相当程度上是由一个人的阅读经历所决定的，而阅读经历既包括有字书（印刷物、电子书），也包括无字书（一个人的经历、际遇）。无字书构成了一个人的问题与困惑，它会进一步影响着选择有字书的标准，以及理解有字书的切入角度；而对有字书的阅读，又会反过来塑造一个人对于无字书的体验能力。新栏目《列国志》，取自孔子周游列国之意。在“有字书”之外，我们也想聊聊“无字书”。在这个栏目中，主播何必将邀请外交学院的施展教授作为常驻嘉宾，听施老师讲一讲他在过去十多年来的旅行经历、参会记忆与考察收获。本系列将以亚洲为起点，第一期聊的是我们的近邻——日本。近代以来，日本的精神气质发生了什么样的转变？为什么它在面对中国的时候，总是处于一种非常纠结的状态？中国与日本的命运是否注定纠缠交错？在本期节目中，施老师将分享他印象中的日本以及日本视角下的中国。也欢迎大家在评论区留言分享你在日本的旅行、学习、生活经历或感受。注：本栏目音频更新后，公众号「施展世界」将逐期发布摘编后的文字版内容。【本期对谈】主播：何必（北大历史博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】01:17 列国志：游记之外，关于政治、历史和文化05:50 东京：从《侠探寒羽良》到《名侦探柯南》08:36 京都：古称平安京，其中右京称作长安城，左京称作洛阳城12:30 中国菜内容远远大于形式，日本菜形式远远大于内容，文化方面也大抵如此19:29 东亚的几个国家在历史上总是互为镜像25:48 从“禹划九州”到“五岳四镇”31:01 日本的内在精神焦虑：越俯视中国，就越得仰视西方38:21 文化是否必须获得它的政治形态，才能将其潜力释放出来？45:15 古代日本的精神格局是被中国所规定的，而古代中国的精神格局是自我舒展的51:25 中国跟日本在转型时期所面临的问题完全不同【工具箱】日本战国三杰：指的是日本战国时代（室町幕府后期到安土桃山时代，1467年—1615年）末期为统一日本做出杰出贡献的三位战国大名，他们分别是：织田信长（おだ のぶなが）、丰臣秀吉（とよとみ ひでよし）、德川家康（とくがわ いえやす）。论述日本战国史时常有一种说法，信长捣、秀吉捏、家康食。即如果把日本统一看做是一块饼，那么织田信长是种麦子的人；丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人；德川家康则是享用这块饼的人。小野妹子（おののいもこ）：日本飞鸟时期的政治家。根据《日本书纪》中记载，公元607年与608年以遣隋使的身份到访隋东京洛阳，在隋的汉名为“苏因高”。隋朝廷出于远交近攻的外交需要，大和朝廷出于迫切学习中国的政治体制、文化教育的需要，两国的官方交流出现了第一次高潮。《华夷变态》（かいへんたい）：日本江户时代前期长崎奉行上报给德川幕府的中国形势报告书（即所谓“唐船风说书”）的文件汇编。反映了当时日本学者对大明人亡国而被强迫剃发易服之后的看法，认为「华夏变于夷之态」，也就是把明清更替看成华夏人民变成蛮夷的过程。讲谈社：《中国的历史》《日本的历史》《兴亡的世界史》杉山正明（すぎやままさあき）：日本历史学者，专长于蒙古史、中亚游牧民族史。著有《蒙古帝国的兴亡》、《忽必烈的挑战》等多部历史专著。【相关音频】施展：《中国史纲50讲：日本秩序构想下的中国角色》（得到app）【片头音乐】宗次郎- 天空のオリオン【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

两千多年来，得天独厚的地理条件造就了中国自成一体的大一统传统和中华文明富有韧性的延续性。但自张骞“凿空”（出使西域）开始，历朝历代都有层出不穷的使者、僧侣、商人怀着不同的使命和目的，从中国出发，或穿越西部高山戈壁，或远渡重洋，一路向西探索中土以外更广阔的世界，他们带回来的物质和思想也深刻影响了中国人的生活世界。丝绸之路由此诞生。古代全球化对世界历史产生了怎样的影响？陆上丝绸之路与海上丝绸之路如何勾连起了全球不同文明之间的互动？为什么“读懂古代全球化”可以帮助我们“读懂今日之中国”？在本期节目中，《汴京之围》与“中央帝国密码三部曲”作者、自由作家郭建龙将同我们分享他探寻丝路历史的故事，带领我们一起还原丝绸之路的兴衰演变。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：郭建龙（自由作家）【收听指南】03:37 从西汉到盛唐，中国陷入了“资源诅咒”吗？10:23 陆上丝绸之路：张骞“凿空”之后的第一个阶段反而是征服时期13:12 张骞“凿空”之后的第二个阶段是信仰时期：背包客的朝圣打卡之路22:05 文成公主进藏和戒日王遣史，等于是打通了一条高速公路。24:39 海上丝绸之路：不自觉的全球化29:12 你看一个经济体发达不发达，你就看它有没有这样一个外国商贸群体存在。33:44 为什么到元代之后世界甚至中国就走向了歧路？38:18 后丝绸之路时代：东西方的重新碰撞【相关阅读】张笑宇：《技术与文明》郭建龙：《丝绸之路大历史》郭建龙：《中央帝国的财政密码》郭建龙×陈浩武×何必：丝绸之路繁荣背后的推动力是什么？（新京报书评周刊）【片头音乐】Austin Wintory - Threshold【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

翻开中国地形图，山西几乎是一个自然形成的独立地理单元。东界太行，西抵黄河，南达王屋，北屏长城。在这四条边界的两侧，一系列政治和军事重镇迭次展开，一系列我们耳熟能详的历史事件，也就在这个空间结构当中发生。中国古代大一统王朝最主要定都的选择就是长安-洛阳或者北京。而无论定都长安-洛阳，还是定都北京，都必守山西，山西如同是帝国的一把钥匙，谁掌控它，谁就掌控了帝国的大门。在宋朝以前，山西在相当长一段时间承担了整个中国的政治秩序的发动机角色。五胡乱华时期北朝对政治秩序的探索，隋末李世民的起兵，都发生在山西。10月下旬，施展老师将带队进行晋北学术考察，在历史现场还原在这个帝国十字路口发生的一系列历史过程。在本期节目中，施展老师将解析山西何以成为帝国之钥，分享他将带着什么样的问题意识开始这次学术考察。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:03 山西作为帝国之钥，直到宋代以前，是整个中国的政治秩序的一个发动机。07:40 山西是中国很特殊的一个省份，它的疆界几乎都是自然形成的，它的东界就是太行山，西界是黄河，南界是中条山和黄河，北界是长城。20:35 西晋末年八王之乱，一群姓司马的王彼此打得一塌糊涂，打到最后还剩下的两个，于是他们纷纷动员起了北方的胡人替自己打仗。结果胡人被动员起来，很快就控制不住了，于是就进入了五胡乱华。23:21 五胡乱华中间起来的一系列的强人，差不多有一半都是在晋北地区起家的。28:52 整个晋北就是帝国的瓮城，是整个中华帝国的瓮城。34:41 在五胡乱华的时候，那些胡人君主举朝廷之力把佛教大规模地引入。也正是到了这会儿佛教才开始真正大规模地深入到中国。43:32 晋东北“平行四边形”对于政治秩序的发动：四个顶角+四条边55:02 到了明清两代，山西商人以经贸的力量来支撑起了北部边疆的运转。【片头音乐】Legendary - Cesc Vilà,Fran Soto【往期节目】Vol.12丨怎么保卫北京？守住山西！Vol.19丨带你走进鲜为人知的山西Vol.25丨北中国旅行指南（上）Vol.26丨北中国旅行指南（下）【小情报】“走廊”出行第五站已经开放报名，这次的目的地是晋北走廊，欢迎扫描下方海报二维码或添加学术助手微信（eidos6719）咨询报名。 【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“双减”之下，我们还可以如何想象家庭、教育和未来的可能性？以此为原点，我们在这个国庆假期策划推出了教育特辑。在前面的节目中，刘擎老师讨论了不“鸡娃”之后我们要如何回归教育的本质，李筠老师聊到了自己与女儿共读《理想国》的日常，许小亮老师则分享了在家中营造良好读书氛围的自身经验。本期节目是《长大的游戏》最后一期，我们请到了北京航空航天大学法学院副教授、大观学者——翟志勇老师。今年年初，《家庭教育法（草案）》提请全国人大审议，今年八月再次提请审议，并且改名《家庭教育促进法》。作为一位法律学者，翟老师一直在关注这项法律的最新动向。同时作为小学二年级女孩的父亲，翟老师也在经受和探索着“双减”政策所带来的影响。为什么要出台《家庭教育促进法》？家庭和社会在教育的问题上该怎么分工？“鸡娃”有什么时代背景？我们说“做一个普通人”的言外之意是什么？“双减”或许有可能改变目前的教育不公平吗？在这一期播客里，翟志勇老师将和我们一起聊聊这些话题。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学法学院副教授）【收听指南】02:27 双减政策反而使得孩子的时间节奏特别紧06:41 家庭教育只是整个的孩子的教育环节中的一环11:08 习惯和人格的养成，在很大程度上是身体力行的教育14:56 家庭教育要让孩子感知父母的真实的生活状态17:03 教育是需要学习的，但很多父母都没有意识到这一点20:05 对于留守儿童，强调家庭教育在很大程度上是不起效的23:24 通过鼓励教师的流动来实现教育公平是治标不治本的27:00 普通人这三个字是模糊的30:35 孩子不是父母用来实现自己未竟理想的工具33:24 你所谓的孩子不如你，是因为你只在用你的成就衡量孩子37:40 现在80后的这一批父母，实际上有了更多的资源和机会去“鸡娃”41:52 佛系一点可能本身会跟孩子所处的学校有关系46:36 家长的自我养成，可能是我们教育孩子的一个更重要的前提【本期书籍】帕特南：《我们的孩子》【片头音乐】the tumbled sea - we're turning into regular people【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“双减”之下，我们还可以如何想象家庭、教育和未来的可能性？以此为原点，我们在这个国庆假期策划推出了教育特辑。在前两期节目中，刘擎老师聊到了不“鸡娃”之后，我们可以如何回归教育的本质，李筠老师则聊到了自己与女儿共读《理想国》的日常。本期节目是《长大的游戏》第三期，我们请到了苏州大学王健法学院的许小亮老师。许小亮老师虽然主业是研究西方法学，但他同时也是一个传统文化的爱好者。在学术工作之余，他也在中学为学生讲授《论语》、《庄子》等中国经典。对于家长来说，如何挑选一本可以和孩子共读的书？该如何摆脱传统语文教育的桎梏，让孩子从经典中学习如何生活？如何在家庭中营造良好的读书氛围？在本期播客里，许小亮老师将和大家分享他的观点。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：许小亮（苏州大学王健法学院副教授）【收听指南】04:33 我们这一代人的“反传统”是鲁迅的“反传统”的简单迭代和复制，它并不构成真正意义上的反传统。09:45 现在社会上有很多流行的国学教育，一边倒地说这个东西就是好的，我们的传统文化就是一切，这个是不对的。12:40 就今天而言，记诵本身其实已经没有任何意义和价值了，它只会增加我们脑袋当中的那些陈腐的没有意义的知识。16:49 我在教经典课的时候既不关注它的文学性，也不关注它的思想性，我关注它的生活性。21:47 能够跟学生关心的东西契合起来，经典的教育才是有意义的。26:33 在他们想象力发散的时候，打开一个新的视野，给他们这一方空间，其实恰是时候。33:29 读书与家风的塑造其实是一个长期的过程。39:53 今天我们完全可以以个人作为价值原点去评价孔子。41:30 曾国藩的家书里，到处都是道理，到处都是劝教；梁启超的家书里，则是充满了对孩子的嘘寒问暖。46:03 我原则上不太主张在青少年阶段过多接触佛家或道家的思想。52:12 不要把这个东西作为一个知识或技能去学习，人文教育是长期的，不必急于求成。【相关书籍】《论语》《庄子》《孟子》《念楼学短》《论语集释》《曾国藩家书》《梁启超家书》《诗经》《论语译注》【片头音乐】采薇 - 张渠【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

“双减”之下，我们还可以如何想象家庭、教育和未来的可能性？以此为原点，我们在这个国庆假期策划推出了教育特辑。在第一期的节目中，嘉宾刘擎老师向我们梳理了传统教育观念的三大误区，指出在培养语言、逻辑和美学等基础能力之外，家长最应该做的是保护孩子的好奇心，帮助孩子找到自己的热爱，同时陪伴孩子共同成长，他也在最后分享了自己作为父亲，平时如何与儿子共度亲子时光。本期节目是《长大的游戏》第二期，我们请到了中国政法大学政治学系教授、大观学者——李筠老师。李筠老师前不久和女儿做了一个有趣的“实验”，他们用角色扮演的方式，读起了西方哲学最经典的著作之一《理想国》。在本期播客中，李筠老师将和我们分享他和女儿共读过程中的点滴趣事，和女儿的日常对话，以及他给父母和孩子们的阅读建议。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：李筠（中国政法大学政治学系教授）【收听指南】01:49 为什么是《理想国》？05:50 理解规则、适应规则，实际上就是一个孩子社会化的过程。07:08 尽量把你和孩子之间的对话拉长，回合越多越好。12:37 要主动观测她的学习能力到了什么程度，要适当地给她提高难度。16:59 背书从来都不是目的，思路的提炼才是重要的。19:23 如果回答不了一些问题的话，你就给她一个你自己认为靠谱的选择。21:04 读完《理想国》之后的小节目：每天念一章但丁的《神曲》24:31 你跟孩子交流的时候，一定要找到适合她的台阶。30:55 等四种都数全的时候，她就会对自己的人生经历产生某种归类，换句话说，她的经历就被逻辑化了。34:16 《理想国》并不是帮我们把这个世界冲得七零八落，它还很谨慎地教我们在反思过后把不起眼的生活世界也安顿好。37:19 没有美德的力量很可能是邪恶，没有力量的美德很可能变成虚伪。45:06 拼刺刀的游戏还在，但是没人给你上刺刀了，这个事儿就比较麻烦。48:01 其实认识任何一个地方，便利的资讯只是一种手段。电影是最便利的，念书也是必要的。【相关书籍】柏拉图：《理想国》但丁：《神曲》查士丁尼：《国法大全》李筠：《罗马史纲》李筠：《西方史纲》蒙田：《随笔集》培根：《培根随笔》【片头音乐】Berliner Philharmoniker,Mstislav Rostropovich - The Nutcracker (Suite), Op. 71a, TH. 35：IIe. Chinese Dance (Tea)【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

说起成长这个话题，似乎总是既让人期待，同时也让人焦虑。随着“鸡娃”、“内卷”、“躺平”越来越热，世界上仿佛只剩这寥寥几个选择。“双减”政策应时而来。减负当然是好的，但大家也开始担心，“双减”后多出来的时间，孩子们要怎么度过。在本期教育特辑中，我们邀请了四位大观学者一起聊一聊这些话题，他们既是大学教授，同时也是父亲。通过他们，我们或许可以重新想象家庭、教育和未来的全新可能性。本期我们请到的嘉宾是华东师范大学政治学系教授、《奇葩说》第七季导师、大观学者——刘擎老师。我们从传统教育观念的三大误区聊到现代社会的三项基础能力，又从他跟孩子一起玩坦克大战聊到海德格尔和《哈利·波特》。讨论教育模式的时候，他是一位严肃而诚恳的教育工作者；聊起自己孩子的时候，他则是一位充满温暖与爱意的父亲。从播下一颗种子开始，欢迎加入这场一起长大的游戏。 【本期对谈】主播：大志、柳爽（大观天下志编辑部）嘉宾：刘擎（华东师范大学政治学系教授）【收听指南】02:37 理解“双减”政策05:23 传统教育的三个误区：本末倒置、事与愿违、得不偿失12:15 个别人的卓越不代表这个教育模式的成功。16:20 当一个孩子只知道母语的时候，很容易陷入一种个人所在的地方性本位的误区。20:41 在过去的题海战术中，我们牺牲掉一个很重要的品格，就是孩子本来是有好奇心的。25:30 爱好也可以不只是爱好本身，它是可以有通用性的。31:12 最有吸引力的那些热爱，恰恰都跟挑战有关。37:01 强化激发和鼓励他在克服挑战以后获得成就感那种高峰体验，那种心流的感觉，这是很难的事情，但是你要有耐心。42:05 他们会用他们自己不懂的方式来显示自己很像大人，但那是一种对无力的自己的一种包装。46:36 阅读能建立一种长程的、线性的、推论的结构，这个在互联网时代、在影像时代是特别缺失的。49:01 我有一个很深的信念，教育好一个孩子，会让父母自己变成一个更好的人。52:36 彩蛋：一个关于孩子成长计划的游戏【片头音乐】Salut d'amour op. 12 - Edward Elgar【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

经常有人说，这是全球化的年代，所以英语很重要。这个现象背后隐含的事实是，今天的全球化进程基本上是由西方国家主导的，而西方国家中，实力最强盛的又是盎格鲁一撒克逊体系，也即英美传统。这个传统基本上定义了我们今天所理解的全球化——麦当劳+好莱坞。刘慈欣早年有一篇小说《西洋》，其中假设了一个平行历史——由郑和下西洋引发了地理大发现，随后引发了中国对世界的殖民扩张。放在今天，这部小说也许会引发广泛批评，认为这是不合时宜的民族主义情绪，是民粹思维的表现。但它背后蕴含着某种本质性的历史追问：全球化是否有可能是另外一个样子？历史学家给出的答案是，这是有可能的，而且历史上就曾经有另外一种全球化的样子。这段特殊的全球化历史发生于13世纪，全球化史学派将其称之为“13世纪世界体系"。本期播客，我们邀请到了上海世界观察研究院研究员、《技术与文明》的作者张笑宇老师，聊一聊在这场在13世纪达到高峰却没有引发殖民战争的全球化，聊一聊蒙古帝国和明帝国的远东政策如何影响了万里之外的欧洲进程。重新回顾过去历次全球化的兴起与衰落，也对我们如何认识当下的全球化、如何理解世界秩序有着很大的借鉴意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】02:50 当时的全球化不是只有一个文明主导，而是多个文明共同参与。06:11 蒙古帝国不是全球化的终结，而是全球化的巅峰。09:40 股份制度雏形与全球标准缔造15:59 人类学研究：分崩离析的教训还是主动放弃的智慧？18:33 在18世纪以前，全球的统治者都不懂财政、赚钱、经商，只有商人懂。24:18 中国有很长一段时间，也完全接受一小部分人实施自治。28:13 印度土邦酋长与阿拉伯商人的互动关系长期存在，商贸要比同期欧洲发达得多。32:46 在亚当·斯密之前，人们一直都不理解全球贸易路线对于维系帝国统治的重要性，所以才会有那么多的朝代衰落。35:12 十三世纪的全球化虽然很辉煌，但也很脆弱。38:24 十六世纪的全球化造就了两个帝国的悲剧。40:26 银矿的代际交替给旧世界创造了一种货币化的可能性43:50 哈布斯堡王朝遭到重大打击的时期是欧洲的30年战争，恰好是明清交替的时代。清朝入关后实施海禁，白银贸易不再，而查理五世对此毫不知情。45:51 有19世纪工业革命的力量加成，短期内欧洲文明相对于其他文明的落差优势达到了最大值。【工具箱】“四等人制”：元朝政府虽没有组织过任何形式的民族成份辨别活动，但却将不同时间所征服的地域人群笼统划分为四个群体：第一等是蒙古人、第二等是色目人、第三等是汉人、第四等是南人。世界五大法系：欧洲大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系、中华法系，其中中华法系和印度法系已经解体，现存共三大法系。蒲寿庚：宋元时期的知名人物，阿拉伯(色目)人。他精通阿拉伯语、占城语（今越南），这对外贸而言就有很大的便利。南宋时期，他既担任过泉州市舶司提举，同时也因为外贸累积大量财富，成为泉州首屈一指的富豪。万王之王（古希腊语：Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων）：历史记载中，最早使用“万王之王”这个尊号的帝国统治者是波斯帝国的居鲁士二世，这本是救世主的称呼，后来变成对波斯帝国君主的尊称。贵霜帝国（Kushan Empire）：曾存在于中亚的古代盛国（约公元1世纪至3世纪），在其鼎盛时期（105年-250年）疆域可从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及恒河流域。萨甫：隋名“萨保”﹐唐名“萨宝”﹐此语原意一说出自叙利亚文﹐意为“长老”；一说来自梵文，是伊兰系“商主”、“富商”的意思。唐代随着西域胡人经商贸贩，寓居中国人数的增加，在长安、洛阳、沙州和碛西诸州都有“火祆祠”的设立，唐朝廷尊重火祆教徒的信仰，设萨宝府，置“萨宝”、“萨宝府祆正”等官。土邦（Princely state），指的是英属印度时期由土著王公统治的附庸国。土邦体制多承袭占领以前的封建体制，继续由原王公、君主或其家族沿袭继承。英国占领以后，英国殖民当局和原统治者签署条约，直接受控于英国殖民政府，效忠英王。沙里亚教法（阿拉伯语:شريعة）：伊斯兰教规定的法律体系的统称。所谓“沙里亚”，意为“通向泉水之路”，引申为“真主指引的大道”，意即真主诫命的总和。中世纪时期教法体系形成后，亦称“沙里亚法典”或“伊斯兰教法典”。埃米尔（阿拉伯语:أمير‎‎）：原意为“受命的人”、“掌权者”，伊斯兰教国家对上层统治者、王公、军事长官的称号。从其军事统帅意译为总督；从其功能意译为国王、酋长、头人、头目、首领、长官等；亦见有人以其作为贵族最高爵位之功能意译为亲王、大公等等。“宋末三杰”：张世杰、陆秀夫与文天祥。南宋末年，南宋朝廷中带领军民抗击元朝入侵的三位领袖，也称“宋亡三杰”。郑芝龙：郑成功之父。在17世纪中国明朝海禁与世界海权勃兴的时代的背景下，郑芝龙以民间之力建立水师，并于1633年在泉州金门岛的料罗湾海战中成功击败西方海上势力，并为其子郑成功留下强大海上基业，郑成功以此资本抗清，南京兵败后以海上武力成功打败荷兰人，收复台湾。【相关书籍】张笑宇：《技术与文明》[美]里拉·阿布卢格霍德：《欧洲霸权之前：1250-1350年的世界体系》[美]韩森：《公元1000年：全球化的开端》（刘云军译）【片头配乐】Sama - Hamavayan Ensemble / Hossein Alizâdeh【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

随着互联网技术的快速发展以及人工智能（Artificial Intelligence）技术的不断应用，我们越来越感受到人与机器的边界正在日益模糊。从生物识别到无人驾驶，从机器翻译到智能客服，从AlphaGo打败柯洁再到AlphaZero打败AlphaGo，人工智能的存在感越来越强。在以往的科幻电影中，技术恐惧、机器人造反等故事也屡见不鲜。机器人会发展出自己的意识吗？人们不得不在创造机器的同时，也开始学习适应机器。无论是最近上映的热门电影《失控玩家》还是突然蹿上风口的“元宇宙”，都再次推动了人们对虚拟空间和人工智能的讨论。但人工智能究竟包含着什么？它和其他技术之间有什么样的关系？它对信息时代和人类社会已经或即将产生哪些重要的影响？本期播客，我们请到了上海世界观察研究院的张笑宇老师，和我们一起来聊一聊人与机器的关系、AI技术的发展路径及其应用前景。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】02:05 自动驾驶的特斯拉与自动发帖的机器人04:20 维纳“控制论”：机器怎么控制自己？06:20 从读心机器人小游戏到机器学习算法09:43 人工智能还是“人工智障”？11:39 人工智能学科的底层支撑学科其实是数学14:05 虚拟场景的自动化生成16:58 富士康集团与“黑灯工厂”21:32 中国的工业“智”造与物联网25:42 “元宇宙”会人类社会带来根本性颠覆吗？33:11 在虚拟的世界讨论严肃的问题36:01 单纯的感官享受不足以留住用户，要创造出意义才可以。【工具箱】图灵测试（Glossary of artificial intelligence）：源于计算机科学和密码学先驱艾伦·麦席森·图灵的论文《计算机器与智能》，如果电脑能在5分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题，且其超过30%的回答让测试者误以为是人类所答，则电脑通过测试。在“2014图灵测试大会”上，聊天程序Eugene Goostman首次“通过”了图灵测试。诺伯特·维纳（Norbert Wiener）：人工智能领域的创始人之一，在数学、物理、工程学、哲学等领域均颇有建树，但人们始终将创立控制论视为他对科学发展所作出的最大贡献，称其为“控制论之父”。蒙特卡洛树搜索（Monte Carlo Tree Search）： 是一类树搜索算法的统称， 在2006年的一场围棋人机对战引擎 「Crazy Stone」中首次发明并使用。Alpha Go系统中也应用了蒙特卡洛树搜索。朱迪亚·珀尔（Judea Pearl）：图灵奖得主、贝叶斯网络之父，提出人工智能中的因果（Cause and Effect）推断可能是实现真正智能机器的关键。黑灯工厂（Dark Factory）：即智慧工厂。因为从原材料到最终成品，所有的加工、运输、检测过程均无需人工操作，把工厂交给机器，人走关灯，机器继续运行，故得名。无用阶层：是指对于经济和政治系统来说无用的人。《未来简史》作者、以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）在其2018年的新作《今日简史》中提出，19世纪工业革命创造了城市工人阶级（无产阶级的主体），21世纪人工智能革命将可能创造“无用阶级”（不用工作或者没法工作的一个阶级）。脑机接口（brain-computer interface）：指在人或动物大脑与外部设备之间创建的直接连接，实现脑与设备的信息交换。这一概念其实早已有之，但直到上世纪九十年代以后，才开始有阶段性成果出现。在该定义中，“脑”一词意指有机生命形式的脑或神经系统，而并非仅仅是“mind”。“机”意指任何处理或计算的设备，其形式可以从简单电路到硅芯片。【相关书籍&电影】张笑宇：《技术与文明》Judea Pearl / Dana Mackenzie：The Book of Why刘慈欣：《三体》《头号玩家》（2018）《黑客帝国》（1999）【片头配乐】Cornfield Chase - Hans Zimmer【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

8月30日晚，美国最后一架运输机从喀布尔国际机场起飞。美国中央司令部司令肯尼思·麦肯齐表示，此次撤离既标志着美军在阿富汗人员撤离行动的结束，也标志着2001年“9·11”恐怖袭击后美军在阿富汗开始的近20年军事行动的结束。在阿富汗政权更迭后，中文自媒体界随之掀起了“民族解放”、“抵抗美帝国主义”的叙事热潮。这种叙事固然是一个笑话，但9·11以来反对恐怖主义的全球化叙事的确越来越难解释中东乃至整个西亚、中亚地区的复杂纠葛与矛盾。从某种意义上来说，“恐怖主义”这一概念实际上是美国社科学界个体行为主义方法论的一个结晶，它只关注恐怖分子的恐怖行为本身，而并没有考虑其背后的机制逻辑，这正是如今需要突破的地方。新世纪的二十年来，无论是美国的全球军事行动，还是国际政治局势，仿佛又有了一次重新的轮回，我们现在似乎有必要重新讨论9·11事件，重新确立它在旧世纪终结和新世纪开端的重要意义。本期播客，我们有幸邀请到政治学学者和冷战史研究爱好者，共同聊一聊9·11以来世界政治格局与全球反恐叙事的演进。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）嘉宾：李日非（冷战史研究爱好者）【收听指南】03:07 恐怖主义还是民族解放？网络讨论的想象大于现实08:25 美国在战争这一最本质的政治行为上越来越天真11:17 民主国家不打仗？13:40 美国的天真是在冷战胜利的叙事中不断建立起来的，但后来美国的想象跟现实的世界之间出现了一个严重的不匹配。16:12 威尔逊世界、霍布斯世界、达尔文世界18:30 冷战时期对美苏而言各自都是一个最好的状态，因为自己不擅长的世界实际上是由对方来主导的。25:09 美国所提出的“反恐”本身其实是一个相当抽象的概念28:43 游击战本质上是不可战胜的，从游击战那一方来看，胜利不是我打败你，而是我“熬”死你。34:36 新的秩序现在看起来是一种混乱状态，但这里面有一些苗头是可以识别出来的。37:01 冷战的结束打破了此前三个世界之间的平衡状态，而9·11事件是此后矛盾集中突发的体现，20年来，这些矛盾的伤口也并没有很好地愈合。39:10 国与国之间的冲突有两种类型，一种是意识形态的冲突，可变但不可交易，一种是地缘政治的冲突，可交易但不可变。【本期配乐】Take Off – John PowellAttack – Hans ZimmerTennessee - Hans Zimmer【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

1898年6月11日，光绪帝颁布了“明定国是”诏书，由康有为和梁启超主张的“戊戌变法”正式开始。而变法刚过百日，便遭到了守旧派的扑灭。康、梁逃亡国外，谭嗣同等“戊戌六君子”被杀，慈禧太后再次临朝“训政”，变法宣告失败。梁启超逃亡日本后，有感于彼时中国的积贫积弱，清政府昏庸无能，西方列强的野蛮无耻，于1900年在《清议报》上发表了《少年中国说》。“中国如今是希腊，湖南当作斯巴达，中国将为德意志，湖南当作普鲁士。诸君诸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中华国果亡，除非湖南人尽死。” 这是湖南文人、清末民初第一奇人杨度对梁启超所作的《少年中国说》的呼唤之应答。后来也常有人说，一部湖南史，就是半部中国近代史。现在的我们应该如何理解这句话？为什么湖南会对近代中国产生如此深刻的现代性塑造？湖湘知识分子在此过程中扮演了什么样的角色？这一期，我们请到了施展老师和孟庆延老师来专门聊一聊湖南与近代中国。【本期嘉宾】施展：外交学院教授孟庆延：中国政法大学副教授【收听指南】02:04 为什么湖南被称作中国普鲁士？04:51 镇压太平天国运动虽然解决了清王朝的危机，但也给清王朝的瓦解埋下了种子。15:28 “万类霜天竞自由”的背景是什么？“万类”可能隐喻着什么？16:20 儒学地域化后，在湖湘叫实学，在岭南叫心学，在江浙叫朴学。20:20 问题研究会的第一句就是，要研究各种问题，必须先研究各种主义。24:12 湖湘之地及其孕育出的革命者，其实构筑了整个湖湘的文化传统，也构筑了对“经世致用”的理解。29:21 青年时代是一个人对世界的理解正成型的时候，重回现代变局与新旧传统的交际的历史现场，就显得尤为重要。31:11 如果说中国现在遇到了一个系统性危机，那这个系统性的解法是如何一步步发生起来的？【工具箱】魏源，湖南省邵阳市隆回县司门前（原邵阳县金潭）人，清代启蒙思想家、政治家、文学家。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表，其编写的《海国图志》是当时介绍西方国家的科学技术和历史地理最详实的专著。曾国藩，湖南长沙府湘乡县人，湘军的创立者和统帅，力挽狂澜，晚清“中兴”四名臣之一，提倡洋务，中国近代化建设的开拓者，李鸿章、左宗棠皆曾受其提携。左宗棠，湖南湘阴人，晚清政治家、军事家、民族英雄，洋务派代表人物之一，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。谈话中提到左宗棠给曾国藩的挽联内容为：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。谭嗣同，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。"戊戌六君子"之一。陈宝箴：陈寅恪的祖父。被光绪帝称为“新政重臣”的改革者，系清末著名维新派骨干，地方督抚中唯一倾向维新变法的实权派风云人物。陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀四代出五位杰出人物，后人称之“陈氏五杰”。黄兴：湖南省长沙府善化县高塘乡（今长沙县黄兴镇凉塘）人，近代民主革命家，中华民国的创建者之一，辛亥革命时期的先驱和领袖，孙中山的第一知交。罗亦农：湖南湘潭人，中国无产阶级革命家。他曾领导过上海工人第三次武装起义，是中国共产党早期重要领导人之一。蔡和森：原籍湖南省湘乡县永丰镇（今属双峰县）。中国共产党早期的重要领导人，杰出的共产主义战士，无产阶级革命家、理论家和宣传家。团练：中国古代地方民兵制度，地方军事化的先声。镇压太平天国运动时期，团练就是挑选各地有名望的士绅，协助地方官组织地方部队，以应对太平军的进攻，也即自卫性质的地方军事力量。杨念群：《儒学地域化的近代形态：大知识群体互动的比较研究》[美] 裴士鋒：《湖南人与现代中国》【小情报】“星火”学术考察三部曲现已开放报名。欢迎添加考察助理微信（eidos6719），了解更多考察信息。此外，六位学者关于全民基本收入（UBI）的播客与主题文章均已更新完毕，欢迎前往「大观天下志」公众号阅读分享。同时欢迎大家在任一相关播客下留言对于UBI的想法，评论即有机会获得思想季礼包一份（内含「东腔西调」定制帆布包*1+任意大观学者书籍*1）。 【片头音乐】坂本龍一(さかもと りゅういち) - Where Is Armo【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

从七月中旬开始，东腔西调的主播和大观天下志的学者老师们都在很认真地思考一件事——要不要给全民“发钱”？在涵盖政治学、经济学、社会学和哲学等各个领域的探讨中，有的学者认为这项政策利大于弊，要好好考虑一下怎么实施，而有的学者则认为这项政策就像无稽之谈，基本的前提假设就不靠谱。随着6位学者文章正式更新完毕，我们对本期「思想季」话题“全民基本收入（UBI）”的讨论也进入了尾声。今天，东腔西调主播何必和大观天下志编辑部&思想季栏目策划大志将最后对UBI的具体价值和可行性展开复盘，聊聊他们对“给全民发钱”这件事儿的真实想法。【本期主播】何必：北京大学历史学博士大志：大观天下志编辑部、思想季策划【收听指南】01:01 为什么会想到聊UBI这个话题？08:14 公共讨论中的实然与应然、事实判断与价值判断12:40 UBI的量要多少才算合适？20:27 UBI到底可以怎么发？28:05 无所事事的年轻人，也是会长大的。33:19 宗教会预先给人设置一个目的，但我们的生存智慧就是活着。34:01 UBI会不会腐化人的心智？【特别播报】感谢大家对「思想季」栏目的支持，六位学者关于全民基本收入（UBI）的主题文章已更新完毕，欢迎前往「大观天下志」公众号阅读分享。同时欢迎大家在任一相关播客下留言对于UBI的想法，近期我们将择优送上思想季礼包（内含「东腔西调」定制帆布包*1+任意大观学者书籍*1）。【片头音乐】Piano Concerto No. 2 in C minor, Op. 18: III. Allegro Scherzando【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

8月中旬，塔利班武装以闪电之势占领了阿富汗首都喀布尔。虽然塔利班发言人说：“在阿富汗，战争已经结束。”但塔利班治下的阿富汗依然是一片混乱。8月19日，塔利班宣布成立“阿富汗伊斯兰酋长国”。25日，塔利班的“音乐禁令”被证实卷土重来。26日，喀布尔机场附近发生两次爆炸，已造成至少72死、155伤。为什么中国要关注阿富汗？为什么我们对阿富汗的关注还不能仅限于当下美军的狼狈之态或塔利班表面声称的温和与开明？阿富汗今后的走向可能产生哪些影响？在本期播客中，何必、张笑宇将聊聊他们对邻国阿富汗的担忧与考量。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】03:01 美国这次在阿富汗撤退，肯定不是历史上最狼狈的时刻。05:32 塔利班接手的阿富汗可能重演卢旺达的惨剧09:37 20世纪的马尔萨斯陷阱：从人口压力到种族仇恨14:03 印度德奥班德神学院：伊斯兰激进主义的诞生地16:50 塔利班面临的更大问题，其实是裁军问题。20:18 在完全理想的情况下，能借鉴的是日本明治维新。24:07 如果灾难难以避免，那么不要使其转化为地缘政治上的问题就是一个很重要的方向。【工具箱】马尔萨斯陷阱，也称“马尔萨斯灾难”。提出者马尔萨斯(Malthus)认为，人口增长是按照几何级数增长的，而生存资源仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。普什图人（Pushtuns）是阿富汗斯坦南部和巴基斯坦西部的主要民族，亦称“阿富汗人”（Afghan）、“帕坦族”（Pathans）。普什图瓦里（Pashtunwali)，是普什图族的传统民族价值观，也被称为“普什图价值”或“普什图精神”。普什图瓦里的基础建立在男性的名誉上，以好客、庇护及复仇为原则；财富多寡则以黄金、土地、女人作为衡量标准。男人失去了名誉，就会失去别人的尊重，也失去了财产与尊严。但是女性的好客与复仇则是不被接受，其被期待被动的角色，是可以被交易与争夺的财产。德奥班德派（Deobandi），起源于上世纪40年代开始的伊斯兰民族复兴运动，属于伊斯兰的激进派别。塔利班宗教思想是德奥班迪派、瓦哈比主义和普什图部落政治文化的混杂。泛突厥主义（Pan-Turkism），又称大突厥主义，是一种极端的民族沙文主义思潮。它不切实际地主张所有操突厥语族语言的民族联成一体，组成一个由奥斯曼帝国苏丹统治的大突厥帝国。这也是土耳其两百年以来唯一一个成功塑造的共同体认同。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）

在上次聊完在中国地图上消失了的“塞北四省”后，施展沿着“热河·东蒙·辽西”的路线进行了实地的学术考察。他一路从河北承德出发，经内蒙古多伦县、正蓝旗、克什克腾旗、巴林左旗，最终到达赤峰。行程所经区域是河北北部、东蒙和辽西的临界处，是草原、渔猎和农耕的交界地带，同时也是辽、元、清等二元帝国的首都圈。为什么会选取这条考察路线？行走途中有什么有趣的见闻？重访热河与察哈尔，现在对“二元帝国”有了哪些新的理解或思考？在本期播客中，施展老师将和大家一同分享他的收获与感受。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】05:39 作为大清治理草原方向的副都，一直以来我都很关注承德。承德的外八庙，就是大清用来统合满蒙藏这几个方向的一个重要的设置。09:50 安远庙再往南有一个寺叫做普乐寺，而普乐寺这个寺就特别奇怪，它是为了哈萨克、布鲁特等等，为了一些信伊斯兰教的人群修建的。可是你为信伊斯兰教的人修建一个佛寺，这是什么意思？我猜想，这里的“寺”可能就像“大理寺”之类的，是指某种管理机构。15:40 这次去承德碰到的导游真是个高手，我们叫她陈嬷嬷，老太太70多岁了，自我介绍说是一个下岗工人。我当时还不以为然，结果等到他给我一讲的时候，大吃一惊。老太太对这些内容极其熟悉，碑文可以背诵，而且老太太还是发论文的。25:55 这些草原帝都里面，唯有辽上京是朝东的，其他都是坐北朝南的。这是汉地的基本的空间结构，但是对于游牧者来说，他们是以东为上。但只有辽上京是坐西朝东的。38:00 据说徽钦二帝往北押送的时候，途经辽太祖陵，听到这有叮叮当当的声音，震耳欲聋。就问押送的人这在干嘛？金人回答说我们在这边挖辽的帝陵。宋徽宗听完之后嚎啕大哭，看来我大宋的祖陵也难逃此运。46:00 对大清而言，得阜新者得天下。因为大清的统治根基是满蒙联盟，满洲当时的首都在沈阳，而阜新就处在从沈阳到科尔沁的必经之路上，所以在这个意义上，如果没有阜新，满洲跟科尔沁之间的联盟，它就缺了一环。【关于我们】一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客等各平台找到我们。欢迎多多留言评论，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。微博：@大观天下志公众号：大观天下志听友群：添加小助手eidos001（备注「播客」）Ps：从今天开始，「大观天下志」公众号将持续连载六位学者关于全民基本收入（UBI）的主题文章，欢迎追更。参与评论区留言互动，就有机会获得思想季礼包一份（内含「东腔西调」定制帆布包*1+大观学者书籍*1）。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前面的节目中，我们已经邀请了不同领域的学者老师分别从产业经济、法律框架、社会秩序和政治哲学的角度评估了UBI这一方案的正当性与可行性。在讨论的尾声到来之际，我们不妨再回过头看看，作为一项收入分配制度的UBI，到底能否成为人类作为整体的一种保险安排？如果人类能力的全面开发是影响全人类未来发展的一件大事情，我们是否有责任为每一个人提供一个自我发展的机会，又或者是否有责任为全体人类保存尽可能多样化的基因？为什么UBI不应该被局限为纯粹的经济学讨论？UBI会带来哪些重要却易被忽视的经济社会后果？本期播客，我们邀请到了上海交通大学安泰经济与管理学院的黄少卿老师，让我们一起来听听经济学家会如何看待UBI。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：黄少卿（上海交通大学安泰经济与管理学院教授）【收听指南】03:25 UBI不仅涉及到增长，也涉及到全人类的未来演化的方向。10:25 如果在国别意义上我们不需要UBI，那更谈不上在国际意义上、在世界意义上去追求这么一个项目的实施。21:15 在无知之幕背后，当我们意识到人生中的各种潜在风险，也许每个人都愿意给自己保留一份保险的功能。23:25 从这次东京奥运会上我们看到，有的人擅长速度型项目，有的人擅长力量型项目，有的人擅长技巧型项目。27:44 假如人类将来面临某种不确定性灾难，是我们今天占优势的能力根本无法解决和克服的，那么，我们甚至还没有找出可能的解决方案，人类的灭顶之灾就已经降临。30:36 今天也出现了比以往更严重的失业问题、收入两极分化问题、新型贫困问题，其中也包括心智上的贫困问题。38:54 UBI对于劳动力供给的短期影响，我们不必把它看得太重。42:52 任何创业都可能失败，但是没有关系，失败者不会因此就掉到万劫不复的地步。43:05 成功当然是可喜的，但也不是说今天成功者的能力，就一定是未来人类社会解决风险问题所需要的能力。48:14 巨大的国有资本收益蛋糕，使得中国相比于其他发展中国家在实施UBI方面的财务可行性大大提升了。51:50 主权国家要想克服相互之间的不信任，以及达成相互的差异化需求，恐怕还是存在巨大的交易成本。56:55 阿马蒂亚·森：“以自由看待发展。”57:55 马克思：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”【工具箱】EITC（Earned Income Tax Credit）：收入所得税抵免。EITC属于可退还税金，举例来说：如果一个纳税人应缴纳的税金是1000美金，但是可退还税金是3461美金。国税局会退还2461美金给纳税人。尽管退还的税金超过了应缴纳税金，纳税人一样可以得到这项税金福利。阿马蒂亚·森：1998年诺贝尔经济学奖获得者，当代最杰出的经济学家和哲学家之一，关于社会选择、福利分配和贫困研究领域的突出贡献者；人类发展与可行能力视角的理论奠基人；也是一位始终关注并肯定中国社会发展进程的重要学术领袖。ps: 看到这个标题，请不要紧张，这不是一个ego过分强大的人在发出呼唤。《美食总动员》告诉我们：不是每个人都可以成为艺术家，但艺术家有可能出现在每个角落。这个“我”可以是每一个抽象的“你”，也可以是每一个具体的“我”。【关于我们】「东腔西调」是一档泛文化播客，每周五晚更新，在喜马拉雅、ApplePodcasts、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐等平台均可订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息。「思想季」的学者写作也将于下周（8月23日-8月29日）同步上线。欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。另外，「东腔西调」也有听友群啦！微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

最近，阿富汗的形势急转直下，塔利班仅仅在两周时间里，就几乎占领了整个国家。首都喀布尔陷落，原总统辞职离境，民众四处逃亡，美军直升机协助撤离使馆人员的“西贡时刻”在互联网上接力刷屏。战事虽然即将结束，但阿富汗是否会继续作为地缘政治的动荡之源，现在还不得而知。阿富汗何以成为“帝国坟场”？它内部为何始终无法构建起一个现代的国家体系？在美苏现代方案失败的背景下，未来的塔利班政权可能又将遭遇怎样的一系列问题？在本期播客中，何必和施展将给出他们的回答。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】03:44 这一次的政权轮替更像西贡时刻，还是更像一次班加西事件？06:36 对于一个局势的基本判断，除了账面上的数字以外，还要对国家基本的状况、人的状态、社会结构这些难以直接量化的东西也有一个通盘的考虑。09:34 实际上所谓的帝国坟场，倒不是说这些大帝国他们打不过，而是打不起。14:21 所以阿富汗是被英、俄两国这种南北夹击，最后夹出来的这么一个国家，它是被动形成它的领土和疆域的，并不是主动形成的。19:09 就像拿破仑的“西班牙溃疡”，阿富汗曾经也是苏联的“溃疡”。21:40 用“悬浮式社会”这种概念用来形容阿富汗就非常恰当。30:00 只要经历过这种血与火的过程，锻造出的一定是一支强大的军队。当军队的规模远远大于国家的需求，就会构成一个非常不稳定的状态。32:07 阿富汗之所以成其为帝国坟场，就在于其特殊的地理结构。不止外部搞不定，它自己也搞不定。它首先是阿富汗人民的坟场，然后才是帝国的坟场。35:40 我们讨论政体的时候，往往会忽略了这个政体它所需要的社会条件、经济条件等等这一系列的技术前提。39:26 无论是苏联所扶持的社会主义路线还是英美所扶持的自由主义路线，它们都面临共同的问题，就是你所要整合的是一个悬浮式的社会。41:20 从来不是野蛮战胜了文明，而是有组织战胜无组织，你有文明不代表你就一定有组织。46:34从个人普遍尊严这个角度而言，可能我们还是会觉得加尼的统治更好一些，他可能比塔利班的统治，最起码对于女性，更友好一些。片头音乐：Piano Concerto No.2 In C Minor, Op.18:1. Moderato【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前几期的讨论中，嘉宾张笑宇老师、翟志勇老师、周林刚老师和许小亮老师或多或少都对UBI展现出了相当的期待或支持。但尚且不论如何付诸实践，推行了UBI政策的世界真的就能像我们想象中那般美好吗？人的低层次需要获得满足后，就必然会向高层次需要发展吗？当UBI成为理论家的“新大饼”，迎接UBI的会是“小确丧”还是“小确幸”？在原有的生活伦理规则坍塌后，我们要如何理解或重建“劳动”这一概念？本期播客，「思想季」栏目策划兼代班主播大志邀请到了中国政法大学政治学系主任李筠老师，让我们一起来听听UBI的另一面。【本期对谈】主播：大志（大观天下志编辑部）嘉宾：李筠（中国政法大学教授）【收听指南】01:37 UBI会不会演变成像罗马史那样的皇帝对人民的贿赂？03:20 撒钱的源头是正义的，那么撒下去才可能是正义的。06:51 谁钱多就一定要收谁的钱吗？好像这并不是一个正当的收税的原则。07:49 我觉得政治学一个很重要的功能就是为未来的制度建构，不是提供蓝图，而是提供必要的元素。13:51 我们要思考如何在个人努力和社会团结之间达成一种均衡，因为我们既是个体，也是共同体当中的成员。16:16 就以前两天郑州的暴雨来讲，我们太习惯生活在一个系统里边了，一旦系统瘫痪，我们会抓瞎的。18:42 我觉得，从这样一个人性论的、人性善的角度来讲UBI，完全是失败的，这种假设甚至是违反生物学的。20:54 人的需求是非常多样的，它并不会必然地往上跃升。22:24 我觉得很重要一个事情是在哲学上和政治经济学上重新界定劳动，或者说干脆就放弃这个词。因为现在产生数据的已经不是劳动了，你就算在家躺平刷抖音，也会产生数据。27:50 不劳动者不得食，这种调性在物质主义的价值观里边是非常理直气壮的。但迁移到后物质主义价值观以后，就不是这样了。31:12 很多人可能像叶公好龙一样，我说的时候是这样，但是真的要为这个事情下功夫的时候，很容易就被劝退了。这样的事是常事，吃饱了穿暖了，我们就干点好事，其实是少数。【关于我们】「东腔西调」是一档泛文化播客，每周五晚更新，在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台均可订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的正式文章也将于八月下旬同步上线。欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。另外，「东腔西调」也有听友群啦！微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前两期的讨论中，嘉宾张笑宇老师、翟志勇老师和周林刚老师已经分别从产业经济、法律框架和政治秩序的角度讨论了UBI议题，但有关UBI的资金从哪儿来、UBI政策由谁来实施、UBI是否是一项必要政策等问题的争议似乎依然存在。当我们在说“全民基本收入”的“全民”时，指的是居民、国民、公民还是无条件的所有人？单纯依靠国家在世界范围内推行UBI的话，又该如何脱离福利国家的范畴？如果UBI是应对潜在失业的一种解决方案，那工作或职业又将意味着什么，是自由的实现抑或是自由的牢笼？收入是基本人权吗？UBI也将成为一项基本人权吗？在本期播客中，何必和许小亮将继续聊一聊UBI及其背后的元问题。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：许小亮（苏州大学王健法学院副教授）【收听指南】05:08 当我们把universal basic income翻译成“全民基本收入”的时候，其实是把这个概念本有的东西遮蔽了，universal代表普遍，所谓的普遍基本收入其实在某种意义上已经超越了民族国家的范畴。09:03 我们完全可以针对UBI设计一个联合国框架范围内的全球性税收组织，对于属于人类“公物”的资源和遗产进行征税或其他充分的商业利用，然后平均分配给每一个人。09:42 如果我们把政府作为UBI的唯一主体或者主要主体的话，我们在世界经济和政治的不平等上会更迈进一步，这显然与UBI的初衷截然背离。11:29 在国际人权法的体系中，如果UBI被落实为一项普遍人权，那么资金来源问题就不是首要的问题，义务履行问题才是。14:14 没有必要拒绝或忽略通过慈善捐赠的方式募集UBI的基金。它并不鼓励有财富的阶层去自己设立基金会，而是更多地鼓励和引导他们把这个投入UBI的基金会。17:47 工作伦理的一个基本预设是人们可以通过工作获得收入进而维系自己的自主性。但在现实的世界中，社会底层或边缘群体并不能通过工作获得自主性，工作于他们而言更是一种重负。19:36 UBI把“闲暇”这样一个很重要的问题提到我们的议事日程上，让我们意识到我们主要的生活不是工作，而是闲暇，闲暇本身可能更是自由的重要场所。24:05 在新技术时代，尤其是像将来的人工智能、数字网络、全球性的数据流通所带来的东西，某种意义上不是政治的，而是反政治的，抖音的流行就是典型的消弭政治的工具。28:57 UBI时代，创造获得UBI的这个群体的新需求，恰恰能够让资金不断流动，又重新反哺过来。在这个时候，UBI作为元问题的框架就会逐渐显现出来，它会不断引领创新。32:46 以罗尔斯为代表的现存正义理论预设了资源是合作的产物，所以它需要被公平地分配。但UBI的正义论预设与此截然不同，在UBI的框架下，资源并非合作的产物，而是预先给定的。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

近期，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的新栏目「思想季」。在该栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在前两期的讨论中，嘉宾张笑宇老师和嘉宾翟志勇老师已经分别从产业和法律的角度谈了UBI议题。而如果有一天机器真的代替了人类的生产与劳动，人们应该如何度过接下来的闲暇时间？UBI可能成为一种维护社会稳定的应对方案，还是更可能制造出新的冲突与分裂？我们该如何设计以保持UBI的纯粹技术性，避免其与政治利益过度纠缠？在本期播客中，何必和周林刚将继续聊一聊UBI背后的政治学。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：周林刚（华东师范大学副教授）【收听指南】04:23 说得长远一些，UBI的设计是为了应对机器人取代人类从事生产活动，但这时候对于政治领域来说就面临着某种变革。07:04 UBI处在一个非常暧昧的位置，它不是解决方案，但它又是一种解决方案。14:20不同来源的资金，决定了它们要解决的问题其实是不一样的。21:33 这件事情一旦确定，就应当是纯粹技术性的，而不是反复再去争论征税要到什么比例、财富累进要到什么程度。25:27 最关键的还是源头，谁有什么样的动力去设立什么样的企业，这个设计不能一边倒。26:25 解决方案跟政治本身保持的距离越远越好，这既是防止政治影响和冲击它，也是防止它本身去影响和冲击政治。29:21 追求差异的动力依然持续存在，尽管在每个人身上会产生不同的效果。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

上周，播客「东腔西调」推出了由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在本栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。在第一期的对谈里，张笑宇老师指出，21世纪以来有关UBI的理论或实践与第三次产业革命密切相关。随着互联网技术、信息技术不断成熟，生产、供给与消费之间的矛盾越来越凸显，国家有必要出面以政治或行政的手段重新调节社会供需，使得人类的经济生产活动能够持续运转下去。如果UBI是一项普惠的福利制度，那它与既往的福利政策最大的区别是什么？它会鼓励大家都躺平还是可能解放新生的“无用阶级”？在新的技术背景下，通过互联网数据来搭建UBI制度是否可行？在本期播客中，何必和翟志勇将从政治和法律的角度聊一聊他们眼中的UBI。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：翟志勇（北京航空航天大学副教授）【收听指南】04:35 事实上，很多国家目前实行的UBI甚至不能完全保障基本的生存需求，但普通居民只要稍微参加一些工作，就能够有更多的时间和精力去寻求更多的可能性。07:32 UBI与既往福利政策的差别在哪里？它可能最大的差别就在于政策面向从弱势群体转向了全民。10:30 随着新技术的发展，未来大部分人会失业，而发展这些技术的公司从中获取了巨额的利润，这些利润理应用于救济或支持失业者的基本生活。16:12 这也是我一个最核心的疑问，UBI真的能给人带来自由吗？21:48 某种程度上的UBI恰恰是要避免国家权力的二次分配。这个钱就来自于特定的资源，资源收益为大家所共享，它绕过了国家的转移支付，反而减少了二次分配中可能产生的问题。28:05 在中国推行UBI的话，一个很重要的锚定点或者一个支点，就是跟我们的全民所有制挂起钩来。33:43 新技术的发展使得人工智能代替了一部分简单的体力劳动，将来甚至可能会代替一部分简单的脑力劳动，社会中将会产生大量的“无用阶级”。36:34 未来可能会有一类的新的资源，这类资源会产生大量的收益，这部分收益有可能在未来用于建立某种意义的UBI，就是数据。43:03 当一个新的空间出现的时候，一定要有新的法律来规范新的理念。我们确实是来到了一个法律大变革的年代，这也意味着法律范式的重要转换。47:19新技术的发展需要数据的流通和使用，但数据的流通和使用也会带来隐私和安全的问题。如何平衡数据流通与隐私安全之间的潜在冲突，数据信托正是解决这些问题的一种尝试。50:22 在不同的场景之下，不同的领域里边，可能需要有不同的数据治理机制，实际上是鼓励各种各样新的探索。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

从本周开始，播客「东腔西调」将推出由「大观天下志」特别策划的「思想季」。在这一栏目中，主播将邀请不同领域的学者围绕同一热点话题展开全面而深入的探讨。本期「思想季」的主题是全民基本收入（Universal Basic Income，UBI）。随着世界经济的发展过了移动互联网红利期，这一轮技术增长带来的造富效应已经结束，当前面临的更严重的问题是分配与正义问题。在此背景下，UBI概念一经提出便迅速走红，部分国家与地区（如美国阿拉斯加州、芬兰、加拿大）计划甚至已将其付诸实践。简言之，“全民基本收入”意指由政府定额定期发放收入给每位社会成员。其具体原则包括：1、现金原则：政府定期发放一笔现金给个人，而非实物（如米、油、奶粉、毛毯、住所等）或实物兑换券；2、个人原则：基本收入的额度不受个人所属的家庭成员或同居人之财富和收入的影响，也不是以家庭为单位；3、普遍原则：不排富，每位国民（囚犯除外）都具备领取资格；4、零义务原则：个人可以选择离开职场而不会失去领取基本收入的资格，也无义务去从事增加社会资源或利他的工作。那么，UBI制度会不会养懒人？是不是新时代的大锅饭？它能不能促进社会公平与正义？又如何具体实行？我们期待不同的学者给出自己的答案。在本期播客中，何必和张笑宇将聊一聊他们眼中的UBI，聊一聊在产业时代推行UBI可能产生的影响与后果，同时也邀请大家一起打开脑洞：如果脱离疫情，我们有没有经济基础或技术基础去实行UBI？【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【收听指南】02:02 什么是全民基本收入（UBI）？06:43 疫情期间没有实际的战争，但是央行居然像面对着一场战争或者一场大的灾难一样，超发了如此之多的货币。09:19 随着技术进步，供给和需求正在发生转变，经济学的很多原理可能就需要改写。UBI是全人类面对基本困境的体系化的解决方案之一，或者至少是其中必不可缺的一部分。15:06 无论对于哪个国家而言，UBI制度都需要实验的过程。但是就已有的研究状况和数据来看，这个结果是积极的。20:36 UBI制度的推行会不会成为发达国家对其他国家的变相剥削？24:21 现在面前有一个灵魂问题：当美国变成中国跟中国竞争的时候，我们是一种怎样的心情？26:33 大宗商品价格的上涨会极大地冲击普通人的消费水准，但发达国家可以用UBI给自己的国民上一道防火墙。因此，UBI也可能成为当下金融战或者贸易战的必备一环。29:05 计划经济的问题不在于大锅饭，而是在于它扭曲了价格机制；准确来说，UBI属于一种二次分配手段。35:43事实上，服务业更是发达的结果，一批在其他产业失业的人被服务业伪装成再就业，服务业其实掩盖了失业人口的状况。41:01 美国人和欧洲人在面对这个问题的时候，自然而然地选择了逃避政策。他们不去思考如何来解决经济下降导致的一系列问题，他们考虑的是怎么持续获得经济增长。55:08 我们用30年走完了发达国家100年的路，那就意味着我们可能也得用30年的时间来处理发达国家在100年里面临的各种挑战和问题，这将极大地考验我们是不是能够做出“信仰之跃”的转折。59:20 不光是中国，很多其他国家包括美国自己的知识分子对都美国历史叙事有一种误解，但其实美国历史叙事是很多面的。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息，「思想季」的主题文章也将于八月下旬陆续上线；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

塞北四省，是民国时期热河省、察哈尔省、绥远省、宁夏省的总称。古代以长城为界，“塞北”一般指长城以北的漠南漠北地区，农耕文明与游牧文明的政治隔离和文化差异隐约使得“塞北”被长期拒之国门以外，直到清朝入关，长城内外才被统一纳入统治版图。上世纪三十年代，塞北四省是拱卫华北和京畿地区的重要屏障，从“热河战役”到“长城抗战”，它们在抵抗日本侵略中的作用益发明显。但除了抗日战争，这片土地上还有更为厚重的历史和古老的印迹——辽、元、清几个大帝国都曾把控御草原的副都设在这里。帝国最聪明的大脑，曾在这里谋划定鼎天下，统合中原和草原的壮阔宏图。我们过去认识中国，多是中原的单一视角，而只有再加上草原一脉，我们才能更好地理解今天的中国到底是怎么来的。在不同的历史阶段，塞北四省有着不同的历史任务，它们因时而设立，也因势被撤销。在本期播客中，何必和施展将从历史和政治秩序的角度，聊一聊湮没在历史风沙中的“塞北四省”，聊一聊“二元帝国”的政治智慧，以及它们对于现代中国的重要意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】00:02:30 中国地图上那些消失的省份们00:05:25 关内人基本上都会有自己的省份认同，但东北人基本上都是笼统的地域认同——我是东北人。00:08:50 历史上中国长期有着一国多治，边疆地区跟内地的治理形态是很不一样的。00:11:33 中国的治理结构有一种从高度异质化逐渐往均质化方向发展的努力过程。00:18:17 国际法的平等原则与传统朝贡体系之间的巨大矛盾，也是引发甲午战争的法律逻辑之一。00:20:41 海防与边防之争以后，原先的间接管理制度显然无法适应严峻的边疆危机，清政府开始尝试在台湾、新疆等地设省。00:25:30 古代中原地区就有三省六部制、郡县制之类的现代治理逻辑，实际上不是因为中国比西方先进，而是大规模治理必须得靠一个复杂的官僚系统进行一种基于抽象规则的治理。00:27:12 在《罗马史纲》中，李筠就是把罗马给当成一个制度实验室来写的，这本书讲罗马史，同时它又是一本政治学通识。00:28:31 中国的行政区划虽然是一个政治行为，但是它依然要遵循相当程度的地理地貌和客观条件的约束，“犬牙交错”和“山川形便”的两个基本原则。00:31:01 长城仅仅是中原的北部边界；就中国来说，长城根本不是北部边界，而是中心。00:32:58 农耕帝国在它能推进的最北端设置了长城，因此在古代中国，长城以南以北是两种完全不同的治理模式。00:36:15 塞北和关内、游牧和农耕，这两大板块彼此之间的交界地带，我们称之为过渡地带或走廊地带。走廊地带构成了古代中国政治秩序最重要的一个创生点。00:38:44 能够同时统治长城内外的古代政权首都往往要设置在走廊地带，热河就有过最多的古代政权首都。00:41:25 纯粹的游牧民族与农耕民族的政权对峙，只会造成长城南北的对立，唯一能够稳定统治长城内外的民族，往往是来自东北的民族。00:43:09 热河省正好是东北渔业地区、蒙古游牧地区和华北农耕地区的交汇地，也是漠南蒙古和漠北蒙古的衔接带。00:48:19 对于现在的人来说，从东北进关走山海关就可以了，为什么过去的人要那么费劲地去走现在的朝阳（辽宁）-赤峰（内蒙古）那条路？00:50:52 今天说的辽西走廊通常指傍海道（山海关-葫芦岛-锦州），但实际上这条线直到金朝以后才稳定开通。00:54:30 尽管辽西走廊构成了古代帝国秩序的创生地，但能够入主中原统治天下的人，出身血统上肯定是胡人。00:55:45 古代几乎所有王权体系都要有双重合法性的加持，对于胡人而言，在儒教之外还需要另一种文化的背书，最直接的就是宗教——从河西走廊传过来的佛教。01:00:20 五胡十六国的时候，因为胡人君主需要通过佛教以获得统治的正当性，于是佛教开始被大规模地引入中原，因而也得以深入中国文化内部当中。01:09:29 在辽以前，少数民族统治者入主中原后都想要获得中原的认可，但是辽第一次放弃了这种追求，成了中国历史上第一个自觉建立起二元统治的帝国。01:12:04 宋辽之间展开的佛教的崇拜竞争给我们留下了非常壮观的古代建筑遗迹，比如应县木塔、开元寺塔和隆兴寺。01:19:19 中国历史上有四次著名的灭佛运动，其中唐武宗灭佛（会昌法难）的结果是幽州一带反而成了佛教中心。01:28:48 行走辽西和东蒙的古道，重访辽、元、清三个朝代的古都旧迹。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

复旦大学数学科学学院的一场惨剧，将“终身制轨道（tenure track）”及其背后的高校聘任体制推上了风口浪尖。Tenure track是大学和研究机构中常见的一种聘任方式，简单来说即“进来时不给编制，六年后非升即走(up-or-out)”。通常采取的评审方式是同行评议（peer review），邀请若干名跟此人在相同或相近领域的专家对其研究工作加以评判，是否已经达到大学终身教授（tenure）标准。近几年，类似的长聘制在国内逐渐推广开来。但不同高校的标准各有不同，除了同行评议之外，科研成果和论文发表数量往往是关键的考核指标，人情、利益、行政需要或不同学科不同专业的名额分配也成了影响最终结果的重要因素。如今的高校青年教师不仅要保证自身的学术产出和教学质量，还要在行政事务方面消耗不少精力。他们常在网络上自嘲为“青椒”，试图消解外界对这一职业的美好想象，但却难以消解现实的群体焦虑。在这样的状态下，每位青年学者或每个普通人该如何给自己服用一剂合适的药？在本期播客中，何必和孟庆延将聊一聊他们眼中的高校聘任制度、同行评议标准以及如何面对自己的内心、重建人与人之间最本真的联系。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】01:58 中国高校的聘任体制病了吗？04:10 什么是大学老师的“绩效”？09:42 对学术研究的热情从何判断？12:03 比较理想的评价标准是什么样的？15:04 面对科研-教学-行政的多重任务，青年教师可以做什么？20:52 为什么要警惕“成为你自己”之类的口号？【延伸阅读】马克斯·韦伯：《以学术为业》刘擎：《做一个清醒的现代人》【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

经历了漫长的等待，2020欧洲杯终于在本月拉开大幕。没有太多跌宕起伏，也没有想象中的惊心动魄，如今的足球赛事似乎总是激烈有余而精彩不足，就连铁杆球迷也忍不住吐槽传控倒脚“令人昏昏欲睡”。安全主义的足球错了吗？足球场上的个人英雄还能否力挽狂澜？为什么系统化程度越高的社会越容易踢好今天的足球？职业赛事是否背离了体育初衷？在本期播客中，何必和孟庆延将聊一聊最近的欧洲杯，聊聊足球背后的英雄主义与系统文化。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】00:53 欧洲足球病了吗？02:33 作为一个社会科学工作者，我反对世界杯魔咒的玄学说法。但是2018年世界杯开始有一个很奇怪的问题，德国从来不是传控的风格，但是德国足球正在西班牙化。08:12 九十年代，对短传、渗透的强调还被冠以“科学足球”之名，但这种相对科学的战术反而把之前足球的魅力给磨平了。10:06 如果说美洲足球更强调技术，那么欧洲足球更强调的是战术。战术是个系统，足球职业化发展到今天，数据分析师已经可以用一套系统化的操作方式去构造一场足球比赛。12:25 系统的力量有时强大到足以碾压个人的英雄主义，特别是当英雄主义的个人越来越少的时候。梅西是系统里最优秀的一颗螺丝钉，但他还是颗螺丝钉，必须有一个系统在背后支撑。17:34 安全主义的足球有点像人工智能，有时候也像“人工智障”。如果西班牙足球是一种安全主义足球，现在的意大利足球则是一种概率足球，法国球队则是个人能力和系统结合得最好的队伍。26:13 所有的系统都是要靠人来执行的。如果团队里面有一个个人能力特别强的人，你要考虑如何把个人和系统做好匹配，把“平庸之辈”也打造成一个精彩的系统。团体体育的魅力就在这儿。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

6月9日，历史性时刻来临。中美洲国家萨尔瓦多总统布格磊（Nayid Bukele）宣布以「绝对多数」赞成的投票结果通过《比特币法》，这意味着萨尔瓦多成为了世界上第一个正式将比特币定为法定货币的国家。回顾过往，历史演进的底层驱动力很大一部分来自于技术的迭代，而目前的区块链技术正在构成有可能带来巨大结构性变迁的关键力量。关注世界市场背后的技术驱动，反过来也是我们关注中国、关注世界的重要前提。在众多的技术里，区块链技术让我们看到了未来什么样的可能性？二十年以后，部落城将怎样革新我们的生活？本期播客中，施展和何必将聊一聊区块链背后的机制设计以及他们对区块链社区未来秩序的设想。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:06 科幻作家预言人类可以通过脑机接口从碳基生物跃升到硅基生物，但区块链技术更有可能在组织机制的意义上改变人类本身。06:46 什么是囚徒困境？为什么说区块链为解决囚徒困境带来了全新的可能性？15:45 比特币和美元有什么关系？数字货币在金融领域之外还有什么潜力？21:30 部落城和传统经济最大的区别是什么？24:49 尽管区块链技术已经相当去中心化，但是像马斯克这样的KOL却轻易影响着数字货币的起起伏伏。长此以往，区块链社区会不会反而重新回到中心化？33:31 真正有活力的数字货币是以人们彼此之间的信任认同为担保的。换言之，机制设计得越好，认同者就越多，部落城的规模就越大，链就越有机会活下去。35:52 为什么现代国家都在尝试控制所谓的数字主权？商业城邦有可能成为区块链世界的梵蒂冈吗？【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

太行山对于每个人都不陌生，大家最熟悉的莫过于它是中国地形第二阶梯的东缘，或是抗日战争时的太行山根据地。太行山形势险峻，历来被视为兵要之地，而且纵观历史和地图，北京、保定、正定、邺城都处于太行山东路，太行山东路离水源不远不近，由此形成了一系列的古城。蔚（yù）县，河北省张家口市辖县。早在在殷商时期，就已建立城池，称代国。近几年比较流行的打树花就是蔚县暖泉镇的传统民俗文化活动。本期出现的景点：灵岩寺、南安寺塔五台县，山西省忻州市辖县，东临太行山，因其地势较高，气候寒冷，又有“华北小兴安岭”之称。本期出现的景点：佛光寺、南禅寺本期播客中，施展和何必将会结合他们五一期间从大同返回北京的路上见闻，跟我们一起探究太行山脉的密码。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

提起大同，你首先想到的是什么？是山西省的一个地级市？还是中国最大的煤炭能源基地之一？抑或是曾经的北魏首都，辽朝和金朝的陪都？如果你从北京自驾出发一路开车到大同，望着沿线的长城，联想起农耕和游牧民族互动的中国古代史，或许会发现，草原游牧民族南下中原的时候，从大同过来的游牧者既可以向东走，经由张家口、宣化，穿军都陉过居庸关，也可以经由东南方向，穿蒲阴陉过紫荆关，进入华北平原，直取北京。因此，如果定都北京，山西同样是帝国门户，而大同就是必守之重镇。本期播客中，施展和何必将会结合他们此前从北京自驾到大同的经历，跟我们一起撬动藏在中国历史中的这段密码。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

5月11日第七次全国人口普查结果出炉，我国总人口为141178万人，人口平均增长率虽下降，但总量持续增长，仍然是世界第一人口大国。但是60岁及以上的人口占比为18.7%，人口老龄化的趋势日益明显，也就是说每5个或6个人中就有一位老人，老年人高龄化的趋势也更加明显。中国自1990年开始将人口普查定为定期进行，即每10年一次。两次普查之间，进行一次简易人口普查，为什么我们要如此重视人口普查，普查能够给我们什么信息。正值第七次全国人口普查出结果之日，今天邀请到中国政法大学社会学院教授孟庆延老师，聊聊人口普查透露出了什么信号，我们该如何理解人口普查的数据。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】02:20 一个国家为什么要人口普查，因为这关乎国家如何治理，人口数量可以判断人能创造多少产值和价值、人口性别比例可以判断人口的延续、人口的经济活动可以带来多少收税......现代国家的出现一个特别重要的内容就是把人口纳入到了国家统治和治理的重要的范畴之内。因此人口以及人口而产生的税收问题，成为了国家治理中最为重要的一环，所以人口学应运而生，所以一个国家要研究人口。10:10 现在人们的生活幸福感在下降，部分人不愿意生孩子，这个时候人口增长就陷入一个悖论。在有较为完善的保障政策下，为什么在城市里面生活的普通人反而会有一种对未来的焦虑感。人们现在每天的996，加上非常不确定的未来，会产生一种还没有到该享受老年夕阳生活的时候，就要经受人口下降带来的经济寒流的心理压力。16:18 今天我们在技术上在要和中端和高端展开竞争，然而我们自己给自己创造了一个很悖论的问题，就是未来的趋势是用人工智能来替代人，那要这么多人干嘛呢？总的说来产业迭代能否跟上人口结构变化的趋势，这是我认为的一个核心问题。21:40 为什么越发达的国家生育率越低，相对落后的地区反而更愿意生，我认为是现代性，产生出的结果，那么何为现代性，主要是工业化，工业化加上人的主体性就产生了人被困在系统的情况。人口问题是每个国家都会产生的必然的矛盾的复杂的问题，几乎无法避免。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

来到这个世界，可能每个人都需要花一生来回答的一个最大的问题——“我是谁”。“我是谁”这个问题，在相当程度上是由一个人的阅读经历所决定的，而阅读经历既包括有字书（印刷物、电子书），也包括无字书（一个人的经历、际遇）。无字书构成了一个人的问题与困惑，它会进一步影响着选择有字书的标准，以及理解有字书的切入角度；而对有字书的阅读，又会反过来塑造一个人对于无字书的体验能力。学者私下都读什么书？阅读给学者构建了一个怎样的世界？在这期播客中，何必和施展将一起聊一聊对他们影响深远的那些“有字书”。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】03:25 历史是在具体的人的博弈中展开的，对历史的研究离不开对人性的理解。12:15 宪法文本是一个历史的表象，它背后一定要有一个更加复杂的社会性的机制去推动这个历史的展演和变化。14:47 所谓内卷，就是在有限的经济空间当中过度地投入了各种资源，以至于投入产出比完全不划算。21:20 在黑格尔式的历史演进过程中，中国的政治整合要跟整个世界的进展紧密勾连在一起。它只有参与到世界市场之中，在基本的经济基础上，才能打开一个人口天花板。30:50 实际上我们观察人类社会观察历史的时候，你既要看到什么在变，同时又要看到什么？没变，你只有看到没有在变的东西，你才能真的去理解那些变的东西。34:54 究竟中国是谁？中国究竟怎么走到今天这个样子，中国究竟未来可能往什么方向演化？我们都在持续回应、关注、思考这些问题。42:45 中国有一个能力就是，任何东西，哪怕不是我们自己原创的，都是别人创出来的，但只要在中国这把它再做一遍，它都会产生世界级的影响力。【本期书单】施展《枢纽》拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》翟志勇《从<共同纲领>到“八二宪法”》涂尔干《宗教生活的基本形式》赫拉利《人类简史》马克斯·韦伯《支配社会学》亚当·斯密《国富论》张笑宇《技术与文明》刘擎《做一个清醒的现代人》刘擎《2000年以来的西方》柏拉图《理想国》霍布斯《利维坦》黑格尔《精神现象学》葛兆光《宅兹中国》阿瑞基《漫长的20世纪》【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

来到这个世界，可能每个人都需要花一生来回答的一个最大的问题——“我是谁”。“我是谁”这个问题，在相当程度上是由一个人的阅读经历所决定的，而阅读经历既包括有字书（印刷物、电子书），也包括无字书（一个人的经历、际遇）。无字书构成了一个人的问题与困惑，它会进一步影响着选择有字书的标准，以及理解有字书的切入角度；而对有字书的阅读，又会反过来塑造一个人对于无字书的体验能力。学者私下都读什么书？阅读给学者构建了一个怎样的世界？在这期播客中，何必和施展将一起聊一聊对他们影响深远的那些“有字书”。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】03:35 所谓政治哲学，就是当一群人作为一个共同体要过正义的生活前，要回答“什么是正义”。06:01 哲学思想其实并没有东方西方之分，这就是属于全人类的，是所有人都需要读的。08:56 过去我们对于中国历史的写作、叙述、讨论，基本上都是从中原的视角来展开的，边疆是一个相当边缘化的存在。11:39 它在某种意义上有点类似于我们大观小组一直关心的元问题，追溯问题最初的发生点。14:54 我开始强迫自己采取一种新的读书方法：假定书中说的每句话都是对的，如果我觉得书中哪个地方说的不对，我就想尽一切办法替他圆谎。19:01 我一点点从井里爬出来，但爬出来之后才意识到不仅有一个外面的天地，还有多重的平行宇宙，而平行宇宙彼此之间又是相互关联的，所以我就开始大量的阅读其他的学科。24:28  共享的历史至少包括两个条件：故事的叙述中包含了所有人，而且所有人都有积极的身份和角色。29:26 西方在罗马帝国崩溃之后所要回应的第一问题是政教关系问题，而中国在秦汉统一之后所要回应的第一问题是农牧关系问题。【本期书单】施展《枢纽》施展《溢出》施展《破茧》施展《迈斯特政治哲学研究——鲜血大地与主权》柏拉图《理想国》霍布斯《利维坦》黑格尔《精神现象学》拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》葛兆光《宅兹中国》马克斯·韦伯《支配社会学》涂尔干《宗教生活的基本形式》亚当·斯密《国富论》阿瑞基《漫长的20世纪》李筠《西方史纲》李筠《罗马史纲》【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

学术向来被认为是“象牙塔”里的东西，但有一群人致力于将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想的碰撞，他们就是大观学者。属于大观学者的两位嘉宾：李筠和刘擎老师，今天带着他们新出的作品《罗马史纲》和《做一个清醒的现代人》来到本期播客，一起思考当前社会下越来越强调人的自主性后，人应该有什么样的价值判断，并且聊一聊创作背后的故事和两位老师对未来的期望。423世界读书日让我们一起多读书，读好书，品罗马千年史，做清醒现代人。【本期嘉宾】李筠（中国政法大学政治与公共管理学院副教授，政治学系主任）刘擎（华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系主任）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

学术向来被认为是“象牙塔”里的东西，但有一群人致力于将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想的碰撞，他们就是大观学者。属于大观学者的两位嘉宾：李筠和刘擎老师，今天带着他们新出的作品《罗马史纲》和《做一个清醒的现代人》来到本期播客聊聊在现在这个复杂社会下该如何更好地理解社会和个人的变化，未来将如何更好地生活。423世界读书日让我们一起多读书，读好书，品罗马千年史，做清醒现代人。【本期嘉宾】李筠（中国政法大学政治与公共管理学院副教授，政治学系主任）刘擎（华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系主任）【收听指南】00:55 《做一个清醒的现代人》是公共写作的合集，包括书评，导读等等。看起来很杂但是聚焦于一个点——在现在这个复杂社会下一起思考如何更好地理解社会和自己的变化，如何更好地生活。而且是一个邀请，邀请大家一起思考。03:05 《罗马史纲》看着虽然非常专业但是文字内容对读者很友好，能够深入浅出，能够引用好玩的故事吸引读者，对一般读者有个引人入胜的代入和深入的思考。05:00 《做一个清醒的现代人》序言也可以理解为我们大观学者的愿望，学者们愿意走出象牙塔，将知识带给大众，想与大家一起讨论，进行思想碰撞，每个人（包括学者们）都是平等的。每个人的思考、观点都不相同，我们都会认真倾听。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

又是一年清明到，旅游踏青好时到，这次清明节中国社会科学院古代史研究所研究员雷博老师带着一些小伙伴去介休、洪洞游学。都说“地上文物看山西，地下文物看陕西”，一提及山西，大家都会想到云冈石窟、五台山、应县木塔等名胜古迹，一般不会想到介休，但介休却是一个重要的文化交界、交汇之处。本期播客，让我们一起与雷博老师聊聊他本次游学的感受，也对中华传统文化进行一次丰富的多层次解读。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）【收听指南】03:50 选择在清明节去介休、洪洞主要是两个原因，一是清明二字不仅是一个节气更是一种清正、明亮的气节，这种精神在中国历史上有很大的影响力，而且介休是清明寒食节的起源在这里。二是晋中是衔接晋中盆地和临汾盆地的枢纽，临汾盆地可以理解为华夏文明的中心，也是中华农耕文明的中心区域，到了晋中盆地却是游牧农耕混合区，这其中文明的碰撞和差异值得我们去了解。08:50 张壁古堡其实是本次游学最有特色或有说有最好体验的地方，张壁古堡历史悠久，据推测其历史可能是魏晋时期的坞壁，其设计、格局不会让人产生“大院文化”的压抑，反而是与自然完美衔接的状态。张壁古堡可以说是个袖珍小城，麻雀虽小但五脏俱全，它最有文物价值的是地下地道。17:20 在山西有一部分融合了主流信仰和地方信仰的寺庙，比如说绵山云峰寺，这里供奉了只有晋中当地才有的佛——空王佛。在寺庙，大部分神都可以扮演送子娘娘，这是因为传统社会中的民间信仰主要以女性为核心人群。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

当下的中国人，已经很习惯北京是首都了。但如果我们细思考一下的话，也不难发现，明清以来选择北京做首都是要冒很大风险的；就安全风险来说，北京在长城边上，明朝的时候，只要长城一破，整个中原王朝都有沦陷的危险，1449年的土木堡之变就是一前车之鉴。为什么一个大国要把北京放在这么危险的地方？民国以来，钱穆先生等诸多有识之士都对此问题心存疑虑，直到当下，中国到底该定都长安、还是洛阳也一直是个备受讨论的话题。大家对首都选址的关切都反映了一个共同的道理，即首都的选址对于一个大国的生死存亡和国泰民安都非常重要。本期播客中，我们邀请到的施展老师会从政治秩序的首要关切的角度出发，聊聊历史上都城变迁背后的深层逻辑。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】02:35 钱穆先生说清朝是个“狭隘的部族政权”，这是一个带着非常强烈的价值判断的形容，但我们从现在看清朝整合所有政权是非常高明的，而这种高明恰恰是借用了所谓的“狭隘的部族主义”。05:20 只有规模大、高度分工分化之后公私之分才有必要，放眼望去只有中原地区才有必要，其他地区并不合适。但是一个大帝国，需要兼顾公与私。10:55 统一的帝国需要一个精神支柱来覆盖，佛教作为一个新引入的精神在中国历史上的作用却越来越大。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

钱穆先生认为：新中国的首都问题，“西北重于东北，中心重于偏隅，大陆重于海疆”，所以应当定都西安，以北平为陪都。我们常说“八大古都”，其中北京号称“七朝古都”、南京号称是“六朝古都、十朝都会”、洛阳号称“十三朝古都”、西安更是古都之最号称“十六朝古都”。这些古都都代表着中国历史的源远流长和文化底蕴的深厚，那么首都这样的政治中心选址一定有多方面的考量，本期播客让我们一起与外交学院施展教授谈谈首都定都的物质基础和社会结构的影响。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】01:20 北京作为首都已有至少600多年，钱穆先生认为北京不适合做首都，但历史和现实却并非像他所说的那样，北京有什么“魔力”能发展的这么好？04:38 这句话是钱穆先生在国事衰微的历史背景下说的，他将中国定位为农业性格的国家，要中国应该采取进取的态势让民族精神重新蓬勃起来，首都确实应该定都在长安。钱穆先生的问题意识是肯定的，但结果值得商榷。08:00 定都不仅仅是个精神问题，最重要的应该是物质问题，物质问题中最重要的就是地理环境。12:34 秦在关中地区，又是个四塞之地，且周围无可畏惧的邻国，这种绝对的地理环境优势是其他国家不可得到的，这也奠定了秦统一六国的基础。17:23 定都背后其实反映的是朝廷与豪族之间的关系。唐宋之变变的是社会结构，唐代之前国家内的豪族是这个国家最不稳定的因素，如果能抗衡豪族便定都长安，如果不能就定都洛阳与豪族共治，唐宋之变后，社会以平民为主，这时朝廷稳定的最大因素是胡人，首都选址也与此有关。其中也有特例，隋唐时期贵族的重心在关中，其定都便与之前相反。20:20 进取事态与否关键在于政治中心与经济中心是否重合。如果重合，该国多半是内敛型，如果分开多半是进取型。26:00 北京成为政治中心的地理优势在于它是前线、经济状况良好、交通较为便利、人口集中且有一定的天然屏障。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

据数据显示，全球约有3.5亿人患上了抑郁症，而我国抑郁症的患病率也高达2.1%，但进行治疗的人员却不到一半，严重影响到人类的精神健康。历史上也有很多名人患上抑郁症有些人甚至自杀，1946年获得诺贝尔文学奖的德国作家黑塞，曾遇到特殊的心理压力，引发了严重的抑郁，甚至是精神分裂；日本文学界“泰斗级”人物，亚洲第二位获诺贝尔文学奖的作家川端康成，1972年自杀身亡；20世纪最著名的小说家之一，1954年诺贝尔文学奖的美国作家海明威，因患抑郁症于1961年在家开枪自杀......世界上还有很多很多像他们一样的抑郁症患者，日日夜夜受着煎熬，人为什么会产生抑郁情绪，抑郁真的是生理塑造的吗？抑郁症虽然有着明显的生理病变，但是引起抑郁症生理病变的社会原因却被人讨论的很少。本期让我们与中国政法大学社会学院孟庆延教授一起探寻抑郁症的社会原因。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】2:30 人的情绪起伏总会有一个外因，无论是家庭还是社会事件都会影响到我们的心情。社会学鼻祖涂尔干的《自杀论》中将自杀归结于社会问题。抑郁症是一种带有社会属性的疾病。5:30 我对抑郁症是否是个生理疾病持保留的态度，一是因为抑郁症测试表当中有很多基于数字、科学的算法，这是一个机械的东西，与人的灵活性相违，而且填表时会有很多人为因素存在。二是治疗抑郁症药物都是延迟人反应的药品，让人迟钝，这不能真正治愈抑郁症。10:48 现在社会学家还需要多关注抑郁症。人之所以是社会动物是因为人终究是靠别人活着的，健康的、舒适的生活不可能独立存在还需要与人交流。现代人对于对自己有重要意义的人的关系越来越薄弱，甚至产生负面影响。当今社会太容易让人成为一个孤岛，生活最完美的状态是生活中有他人。20:00 真正让大家生活变得丰富起来，变得能够体会人生中真切的情感并在意它，才是一个人成长的要素，把这个找回来才是应对抑郁症一个重要的方式。21:15 离家生活的年轻人们该怎么判断哪些人是对自己真正有意义的？一个成年人找不到与自己志同道合的朋友、伴侣真的很可悲。人不可能总在自己的舒适圈内活着，必须要与各种各样的人打交道，年轻人应该多多“试错”，人要勇敢的面对挫折。走出抑郁症需要与他人建立共同生活，需要社会和人共同的力量。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

前不久，一篇文章《外卖骑手，困在系统里》刷爆了朋友圈，文章指出外卖餐饮平台的系统和算法给社会带来的种种问题。在系统的驱迫下，骑手为了在规定时间完成任务，不得不经常飙车、逆行、闯红灯。因此，每2.5天就有1个外卖骑手伤亡。此文之所以引起网友的强烈共鸣，是因为从本质上讲，无论是教育部系统评估体系量化的学生，还是受KPI规训的职场人士，每个现代人其实都活在了各式各样的系统里，外卖系统只是其中之一。如何与无处不在的系统共处？或许可以从“摇滚乐精神”里找出答案，它提供了一种反抗系统对现代生活的殖民的可能。【本期对谈】嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）嘉宾：史秀雄（“Steve说”主播）【收听指南】3:25 孟老师是听Metallica长大的社会学教授11:35 乐队让对音乐的追求超越人与人的爱恨情仇24:35 摇滚乐为中老年生活提供了年轻的想象32:14 年青人更早被规范化，也更快失去了对人生的想象43:44 现代世界系统对生活世界的殖民52:06 做个系统人放弃选择的同时也失去意义感61:16 社交媒体取消了现实经验，人只能获得很抽象69:31 世界会越发赛博朋克吗？系统会完全殖民人的生活吗？83:25 在学历崇拜和教育精英化的时代，“社会大学”被大大低估91:25 社会学帮助人们理解世界，从而更好地反抗系统的殖民【工具箱】超载乐队，新裤子乐队，刺猬乐队，魔岩三杰《Nothing else matters》，《Unforgiven》- 摇滚乐队Metallica的经典作品【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

对于许多刚毕业的年轻人而言，996（早9点上班，晚9点下班，一周工作6天）至少是未来十年里的一个绕不开的话题。很多人开始反思，把大量的时间投放在工作上是否是值得？996本身到底是福气还是受罪？围绕996产生的一系列吐槽和抵触，其实也反映了人们如何理解工作和个体命运之间的关系。难以否认的是，在经济内卷的时代，加班、努力工作很难像过去一样，带来人们赚取丰厚回报、改变命运、进而实现阶层跃迁的希望。本期播客中，我们会从大家最熟悉的网络热词内卷、996聊起，探讨一下个体努力和时代暗流之间的深层关联。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：陈骆（历史学者、媒体人）【收听指南】12:00 不同于00年前后的那代年轻人，当下的年轻人讨论生活的灰暗或内卷时，不会像00年前后的那代年轻人一样，把996和中国模式能否持续联系到一起讨论……16:00 人们接受还是抵触996，很大部分取决于工作能否给他带来阶层跃迁的希望。23:05 过去的996能让我们未来的路越走越宽，现在的996貌似只能让我们的未来的路越走越窄。23:20 个体经历和潜在的时代暗流有着密不可分的关系。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

劝酒在更久远的时候，也曾代表着一种诗意的美好，比如“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人“，让我们感受到了友情和珍重；再比如“晚来天欲雪，能饮一杯无”，让我们日回到了温暖和情谊……可如今却变了味道，尤其是烈度较高的白酒，更是沦为酒局上权力压制和道德绑架的工具，前一阵子，一位大学毕业刚入职的银行员工公布了被职场劝酒霸凌的遭遇，就是一个比较典型的例证。自虐式地喝白酒真的是中国酒文化中的一部分吗？稍微放大一下看待白酒的时空尺度，便不难发现，白酒在19世纪后半叶以后，也曾是革命精神的体现，白酒本为江湖水，它所承载的传统的江湖气和中国革命史乃至20世纪后期的中国改革史都有着极为重要的基因和血脉上的联系。茅台就是一个绝佳的例证。本期播客中，我们会从白酒中蕴含的时代精神出发，聊聊酒在中国历史的不同时期所承载的意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员 ）【收听指南】16:50 19世纪后半叶以前，白酒是非常典型的下里巴人的江湖水。21:35 刀口上舔血，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，解放千千万万劳苦大众……革命跟传统的江湖气有极为重要的基因和血脉上的联系，也正是在这个过程当中，白酒也成了新时代的革命精神的一种体现。26:45 红军长征走到贵州，发现了茅台（酱香味，喝了之后不上头，第二天还能接着战斗）；解放以后，评定国酒的时候，在周总理的关怀之下，茅台酒就成为了国酒。30:55 喝白酒喝的不是味道，而是一种气象，是传统江湖气在近现代社会的展开，是中国从传统社会到近现代转型的精神脉络。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

提起山西，很多人的第一反应是“煤老板”，第二反应是“老陈醋”，第三反应是太谷的饼、大同的凉粉、平遥古城和五台山…其实山西有趣的东西远不止这些。比如山西大同，在辽代是五京之一的西京，1122年，金攻占大同，仍做西京。这里在10世纪到12世纪，北部地区游牧和农耕文明边界线上，最繁华的城市之一。再比如山西的太行山，从军事地理的角度讲，守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，大明在山西一带的防线被李自成击溃后，整个大明就大势已去了。山西对于古代中国的持久和平来说，为何如此重要？本期播客内容中，我们会从政治秩序的首要关切的角度出发，聊聊山西之于整个中国大历史的意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授）【收听指南】4:00 守不住太行山，北京马上会遇到巨大风险，而要想守住太行山，就得守住整个山西。所以明朝末年，李自成在陕北和河南搞事的时候，都还没有对帝国构成生死攸关的威胁，但是后来李自成突破了大明在山西一带的防线之后，他就可以直扑北京了，这就对北京乃至对整个大明帝国都构成了巨大的危险。7:25 对于古代中国来说，政治秩序的核心问题是农牧关系问题，就是农耕与游牧这两大对峙区域，如何找到一种秩序安排以实现持久和平的问题。10:34 明朝是特别硬气，不合亲不纳贡、君王死社稷、天子守国门，但是特别硬气背后的代价巨大、成本巨大，以及明朝为了硬气而硬气的行为是否值得……这些事情都是很值得商榷的。10:47 明朝中后期时，蒙古长期想跟明朝做贸易，但明朝就是不允许，于是战争扰攘不断，直到后来那应该是公元1571年，明朝在隆庆年间重新开放边境贸易，大明和蒙古的边境战争才宣告结束；促成“隆庆封贡”的主要推动者就是当时的大明王朝的山西总督王崇古。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

琐碎和疲惫，似乎早已成了当代人的日常状态，我们很多时候不敢逃避，因为逃避往往意味着我们要面对比琐碎和疲惫更难对付的荒诞和虚无。而对荒诞、虚无这类问题的追问，中国历史上的庄子无疑最重要的话题之一。某种意义上，正是庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，人们面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来给人们提供了深层的支持动力。 本期内容，我们将通过庄子的思想，来理解中国人精神世界的重要底色。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员）【收听指南】12:35 “庄子的眼泪”是中国精神史上最重要的话头之一，甚至可以说，理解了庄子的悲伤与痛楚，就理解了一半的中国思想史、美学史和政治史。 30:16 庄子的思想，是对以儒家为主导的中国思想与政治的“解毒剂”，是对政治、权力、意识形态、观念结构的反思与中和。 30:49 庄子的悲凉，构成了中国人精神世界的重要底色，面对宇宙的空寂与生存的荒诞，这种悲感反过来提供了深层的支持力。 31:00 庄子的问询，也是中国人生命深处的疑惑与动力，或许追寻的并不是那个终极的确定答案，而是在追问中激发出的生机与勇气。 【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

【重磅上新】人文通识100讲 用跨学科智慧，破解当代人精神困境    添加客服eidos002获取专属优惠蛋壳暴雷事件发酵已久，年轻的毕业生、在外漂泊的“打工人”、本应坐收其利的房东、白干了大半年的装修工人……诸多无辜受损者都被牵涉其中。为什么会发生这样的事？仅仅是因为资本的罪恶吗？蛋壳公寓暴雷事件，的确涉及到了企业家资本掌控力的缺失问题以及资本相对于社会的风险问题，但类似于此的事件之所以屡屡发生，很大程度上又是因为建立非常完善的权利保护体系需要高昂的成本，这是非发达国家很难做到的。制度设计的层面上，如何保障人们的衣食住行等基本权利不受资本的力量所左右？本期播客两位嘉宾将从政治学的视角出发，一探这背后的究竟。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【精彩提示】2:30 权力代表扭曲你意志的能力，而蛋壳这件事情，我们讨厌的其实是资本所代表的权力，换句话说，资本运用其在金钱方面的优势，给我们制造一个权力高度不平等的状态。10:09 正常情况下，蛋壳的资本权利受损，也不能让普通人住房子的权利受到侵害，但是蛋壳恰恰利用了制度设计的漏洞；蛋壳公寓能利用此漏洞，很大程度上又是因为我们还不是一个发达国家，建立特别完善的权利保护体系的成本是非常之高的。14:10 说市场带来了进步的力量，那是要看它跟谁比。跟中世纪的贵族用暴力手段抢钱相比，用资本手段赚钱的确是人类社会的进步，但是用经济力量来赚钱是不是完全没有问题？并不是这个样子的。27:35 国家本质上也是要赚钱的，不妨把国家看作一个公司，它的产品就是更好的秩序、更好的教育、更好的公共医疗，更好的城市管理……国家通过公共服务赚我们普通人的钱，但我们普通人交税的前提又是我们普通人有钱。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

【重磅上新】人文通识100讲  用跨学科智慧，破解当代人精神困境    添加客服eidos002获取专属优惠近来关注度最高的犯罪悬疑剧，非《沉默的真相》莫属了，这部剧豆瓣评分曾一路飙升至 9.2分。如此高评价的背后，不止有编剧的创造性改编、让大家看后意难平的结局，更有整个剧透过检察官江阳传达的一个直逼灵魂的拷问。 说到法律，很多人自然会想到正义。中文“法”这个字，在《说文解字》里的意思，就是“平之如水”，就是公平！而英文单词justice，既有正义的意思，也有法官的意思，美国最高法院大法官就是justice，最高法院门楣上写的就是equal justice under law，法律之下的平等正义。因此可以说,正义就是法律的另一面,或者可以说法律就是为了实现正义。但如果你遭遇过法律纠纷，或经常关注一些法律案件，你会发现，你所期待的法律正义，不是缺席，就是迟到。本期播客中两位嘉宾要和大家探讨和解析的，就是法律中那些“沉默的真相”。  【本期嘉宾】   翟志勇：北京航空航天大学副教授 康璐：变量中国运营发起人 【收听指南】  8:05 现实中，大多数法律从业者更接近于《沉默的真相》里的吴检，会在力所能及的范围内追求正义，但在面临灵魂拷问时却没有江阳那份勇气；因此，设计法律的过程中，就必须考虑到这些有内在缺陷的普通人，考虑到种种现实因素，才能让程序正义发挥其应有的作用。  19:05 法律并不追求一个绝对的正义，它追求的是正义的最大限度的实现。  23:10 我在课堂上跟学生讲法律课的时候，经常会问学生，如果你一辈子追求正义，一辈子受苦，还实现不了正义，那你还要不要追求正义？我想对这个问题的思考和回答，也许反而会坚定一部分人对善和法律这份事业的信念。 26:54 当然很多人可能经受灵魂拷问之后就放弃了，人有选择是否坚持一个信念的自由，你是没办法对人进行苛责的，但是对于整个社会来说，一定是有一部分人始终没有放弃对正义这一信念的坚守，整个社会的法律才会进步，正义才有可能实现。 【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

我们平时读中国历史的时候，多半会有这种感觉：历朝历代的人和事儿虽然很精彩、宏大，但还是离我们过于久远，以至于我们很难找到与当下的现实和历朝历代的关联。怎样思考历史，才能更直接地找到历史和当下的内在关联？如果我们把中华民族理解成是一个在命运的波澜起伏中不断探索和成长的一个大女主，那么中国的历代王朝就像是历任“前男友”；比如西周更像是初中时的学霸前男友，秦王朝更像冷酷帅的霸道总裁，而清朝更像一个小地方出身，本事很大但是心思深沉的男人，自卑又自恋。古代老百姓和政府的关系，为什么更像女生和历任前男友的关系？本期播客内容邀请到了中国历史学者雷博，用女生和前男友的关系做隐喻，来聊聊中国历朝历代的性格特征，欢迎大家在播客音频中一探究竟。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：雷博（中国社会科学院古代史研究所研究员） 【收听指南】 05:08 如果我们把中华民族理解成是一个在命运的波澜起伏中不断探索和成长的一个大女主的话，那么中国的历代王朝在我看来就像是历任前男友。11:31 周朝不是渣男，尤其西周，他更像是你初中时代的学霸前男友。“周朝”平民出身，却带着天然的高贵气质，敢做敢当，有理想有情怀，有经天纬地的气魄（周文王、周武王、周公），而且彬彬有礼，唱歌很好听。但是在命运的波澜中（中考、高考），你与他失散了。后来你总是不断地回想起他。他送给你他写的日记（六经），是你一直珍惜保存的贵重礼物。15:26 秦王朝就有点像一个冷酷帅的霸道总裁，但是情商比较低，有暴力倾向，而且还不懂得体恤人，用司马迁的话讲就是“不惜民力”，修秦长城、盖阿房宫，根本不把老百姓的死活当回事。18:18 三国时期的历史更像是三个不同性格的男人你争我夺。一个凌厉霸道的魏国，一个似朴实精的蜀国，一个低调深沉的吴国。在他们不同的性格表象背后，其实都有果敢、冷峻、现实的一面。在和他们相处的过程中，你第一次体会到了现实权谋的手腕和威力。25:39 打个不恰当的比方，北宋更像是一个靠谱、保守、谦退的公务员妈宝男，动不动就说“我妈说”（祖宗之法）。有理想主义情怀，想要突破“中年危机”，但是遭受挫折之后又回到了保守退缩的老路上。（注：上古三代、夏商、春秋战国、汉、西晋、南北朝、隋唐、五代、元、明、清、民国和不同类型“前男友”的对应关系，大家可以在播客音频中收听到更详细的阐释。）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

现在【订阅】并将本专辑【加入购物车】，将在12月7日收到【精英都在听的课程大礼包】（短信通知），包含6门喜马精品好课。此外，再抽取10名已订阅的幸运听众送出【2021喜马拉雅愿望日历】哦！我是施展，一名因为历史写作而出道的政治学者。我写的那本书你可能听说过，叫做《枢纽》，书里试图通过重新讲述中国历史，来探讨我们该如何理解未来。像这种大部头的学术著作，一般来说销量也就几千册，但《枢纽》却卖出了几十万册，为什么会卖出这么多呢？我跟朋友讨论后的结论是，它和这个时代我们某种普遍的感受相关，那就是，困顿。所谓困顿，不是说你的物质生活有多困窘，而是我们面对大洗牌时代的无所适从和难以抉择。对未来充满各种不确定性，焦虑不已。大洗牌时代，这是我们对当下时代属性的一个定位，你很可能对当下也有这种感觉了。我们再把时间倒回到2018年底，当时网络上有一句话有很多人转载，“2019年会是过去十年里最差的一年，但它很可能是未来十年里最好的一年。”2019年确实让人不乐观，但大概没多少人真的相信2020年会更难过，没想到2020年直接就用疫情来开头，之后我们啥也来不及干，光是见证历史了。我们见证了世界大国之间各种让人大跌眼镜的互怼，见证了世界霸主美国内部的各种大戏，见证了中东局势的突然变幻，见证了中国公司在世界上遇到的各种麻烦。一系列令人瞠目结舌的黑天鹅事件，让我们以前用以判断现实、做出决策的坐标系，多半都失效了，你可能会陷入以前想都想不到的困顿当中。比如，有些中国公司在世界上遇到麻烦，你可能会觉得，这离我很远，我所在的公司又没遇到这麻烦，我暂时还可以远远地看着热闹；然而如果那些遇到麻烦的公司被迫把精力全都转回国内，国内市场上的竞争会变得前所未有的激烈，激烈的竞争会沿着产业链迅速地向上向下蔓延到大量行业中，市场中的蓝海迅速消失，红海都变成紫海，到那时，大量的中国公司可能因为残酷的竞争而破产，你也有可能失业。这回你还觉得这些事情离你很远吗？在大洗牌时代，我们每个人都必须学会应对、学会抉择，这种时期的判断力，至关重要。我举一个真实的例子做比喻。2004年圣诞节的第二天，印度洋发生过一场震惊世界的大海啸，造成20多万人死亡。海啸发生前，海浪会急速后退，露出大片平时不见天日的海滩，很多游客都被这个奇异景观吸引，走到海滩深处；但是现场有个英国小女孩蒂利想到刚刚在地理课上学到过的知识，这是海啸前兆，于是告诉了妈妈，招呼着附近的一百多名游客赶快逃离。几分钟后，蓄积了巨大能量的海啸铺天盖地席卷而来，其他地方的沙滩上的人被一洗而空，唯独小女孩蒂利所在的海滩，奇迹般地无人丧生。海啸是个隐喻，在这种时候的判断力是事关生死的。那么，在这种时候该如何才能做出正确的抉择呢？蒂利的故事已经告诉我们，我们必须要具备一些核心性的知识，知识能带给我们判断力。然而，这些年来我们却常常发现，既有的各种知识，面对这种大变革、大危机、大动荡多半都失效了。面对大洗牌，本应帮助我们做出抉择的知识，却似乎离现实越来越远。是知识本身出问题了吗?在我看来，不是知识出了问题，而是我们打开知识的方式出了问题。现在对知识的打开方式，经常是各种精致的论文、漂亮的模型，这些模型越精致，对日常状态的解释力就越强，代价是，它离大洗牌时代的现实也就越远。因为大洗牌时代呼唤着一种知识范式的转换。做个类比就是，2007年6月底发布了第一代iPhone，当时手机界的王者诺基亚可能不会意识到这对自己意味着什么。诺基亚仍然会仔细琢磨自己最擅长的功能机该如何做得更精致，物理按键的布局该如何设计更舒服等等，诺基亚在这方面积累的知识无人能比，只要仍然处在功能机的时代，诺基亚的地位就无可撼动。然而，用不了太久它就会发现，这些知识都没有意义了，手机被iPhone重新定义了，功能机的时代被洗牌了。从功能机到智能机，这就是一种范式的转换。诺基亚积累了大量关于功能机的知识，但这类知识积累得越多，它关于手机的理解反倒越会窄化、萎缩，以至于无法适应手机界的大洗牌时代。今天可不仅仅是手机界，而是整个人类社会都陷入了大洗牌时代。在大洗牌时代，我们该如何理解这个世界，该如何把握住未来？看了诺基亚的例子你就知道，我们不能再把精力仅仅放在那些非常精致、但也非常窄化了的知识上，我们需要开始对于范式本身进行反思，就像当时的诺基亚不应该继续琢磨如何让物理按键更好用，而是需要反思究竟什么是手机一样。如何才能进入对范式的反思呢？这就得进入到一种“元问题”的研究当中，“元”是“元旦”的“元”。在我看来，“元问题”的这种研究方式，也是当下对知识的正确打开方式。那究竟什么叫“元问题”呢？还用诺基亚的例子来打比方。如果当时你是诺基亚的战略部大佬，你就要问一下，为什么要研究物理按键呢？因为要做出更好用的手机。手机是做什么用的？是要帮助人们更便捷地彼此联系。人们进行联系的目的是什么？彼此联系起来只有通话这一种途径吗？不联系的时候，单个一个人又会有些什么样的需求？继续追问，人类为什么会产生那些需求？人到底是在追求什么？这些需求是否有跟过去不一样的满足手段？手机是否能够实现？这些满足手段根本上是在满足什么？一步步地，你就会追问到关于人性的底层逻辑上。iPhone对于手机的重新定义，本质上是基于乔布斯对于人性的深刻理解。在大洗牌时代能够抓住机会的人，首先是这些对于底层逻辑有深刻理解的人。在刚刚的例子中你会发现，从一个简简单单的现象，可以向下一直追溯，追溯到最基础的层面，达到了最底层，从另一个角度看，又是追溯到了统摄一切的逻辑，达到了最顶层。这样一种不断向“致广大而尽精微”的逻辑进行追问的研究方法，就是“元问题”的研究方法。元问题的研究方法之所以能达到这个效果，是因为我们追溯到了知识的原点，追溯到了知识发生的地方。没有哪种知识是凭空出现的，它们都是在人类面对各种生存困境、面对严峻的现实问题的时候产生的。要想真正地把握住知识，就需要有能力把握住人类所面临的最根本的元问题。在大洗牌的时代，一切都变动不居，如果不能从元问题的高度清理出当下问题的底层逻辑，那么理解现实、安顿心灵、做出判断，都是不可能的。而问题的底层逻辑，不会漂浮在那些变动不居的现象上，而是深埋在一些不变的东西当中。变的是什么？是各种社会和物质环境。不变的又是什么？是永恒的人性。人性面对不同的社会和物质环境，会有不同的表现方式，但是底层的精神逻辑却是稳定的。没有变化的环境，人类就无法进步；没有不变的人性，人类就找不到自我。把握住了变与不变的共生关系，面对今天眼花缭乱的变换，我们就会有了不一样的底气。所以，我们这门“元问题”课程，不是几门学科通识课的简单拼盘，而是在一种全新的研究方法之下，对人类知识所做的一种全新呈现与梳理，为正在展开的大洗牌做好准备。那么，为什么在这门课里会选择这七个学科呢？它们彼此之间又是什么关系呢？这就与元问题的成长史脱不了关系了。人类最初脱离于动物界之后，第一次开始懂得了什么叫死亡，随即陷入不可抑制的恐惧当中，这就是人类最初面对的最大的元问题。人类需要找到办法，获得勇气，以便直面这种恐惧。于是，人类最初的知识形态，宗教，便浮现出来。但即便人类能够直面死亡了，人们也不愿意随随便便就去死。但人们彼此之间总会发生各种冲突，这就导致人们不得不始终要在存亡的问题上努力挣扎。而人类是一种群居动物，单个人的存亡问题就进一步上升为特定人群的存亡问题。而解决这个问题的钥匙，在权力（power）当中。对这个元问题的回应，就发展为政治学。权力只能靠压服的办法解决冲突，但没人能确保自己永远是最强者，哪怕是最强者也有打盹的时候，而打盹的那一刻就是最强者变为最弱者的一刻。所以，只要是以力量来决胜，人类就永远无法获得安宁，直到人类能找到以规则来决胜的办法，才会开始获得安宁的秩序。对这个元问题的回应，就发展为法学。而规则不仅能用来解决冲突，同样能用来解决和平交易的问题，它对生死很有用，对生活同样很有用。交易的过程，就是人们对效用不同的东西进行选择的过程，如何选择呢？这就涉及到对各种效用的均衡。对这个元问题的回应，就发展为经济学。人们逐渐发现，不和平的冲突与和平的交易，其实在共同推动着人类聚合成为一体，向前共生着演化发展。而这样一种聚合、共生、演化的过程，内在的机理究竟是什么呢？说不清楚这个问题，也就无法摆脱困顿懵圈的状态。对这个元问题的回应，就发展为社会学。回应了这些问题之后，你可能会开始疑问，就是，“我”学了这些东西，它跟“我”究竟有什么关系？要回答这个问题，靠前面的那些学科是不行的，因为这个问题实际上关乎的是你个人的自我意识，关乎的是你的命运，你会为此不断追问。而你最大的命运是什么？是你与中国这片土地的某种生命性关联。所以，要回答你对命运的不断追问，我们就必须进入到对于中国历史的一种探究与把握。经历这一番的追问，可能你会静下心来进入反思，为什么我会追问这些问题？这是因为，人类有一种天生的好奇心，想要去追根究底，这也是人类与动物最本质的区别之一。人类对世界会开始充满惊奇，想要去弄明白这一切究竟是怎么回事。人类会开始对世界发问，但很快就发现，这种发问会层层追问下去，根本找不到终点，人类能做的就是无穷无尽的追索，也就是穷究。这个过程发展出哲学。按说哲学是暨宗教之后，人类最初也最重要的知识成果，但为什么我们把它安排在最后一个板块呢？这是因为，哲学既要努力去追问本质问题，又要努力去追问穷究本质问题的方法，它是一个涵括一切的思维方法论，各个学科发展到最后，都会进入到某种哲学层面。所以我们想要在探讨了各种学科视角的元问题之后，再回到元问题的元问题，就是哲学，在这里跟你对咱们这近百讲的思想历程进行一个整体性的复盘。以上就是我对于这门课当中为何会有如此的七个学科板块的解释。因为它关切了人类最根本、也最永恒的七个元问题。宗教关切着恐惧、政治学关切着存亡、法学关切着规则、经济学关切着选择、社会学关切着共生，中国历史关切我们作为中国人最大的命运，哲学关切着惊奇，同时也关切着我们对前述一切的理解与把握方式。这门课程将带着你，从这七个元问题出发，找回知识最充盈的状态，为大洗牌的时代做好知识准备。 当然，我们这门课也不会仅仅止步于这七个学科，现在相当于这门课程的1.0版本，先从我们认为最核心的这七个学科出发，未来很可能会不断地迭代出更加丰富的内容和版本。激发我们不断迭代的动力，是直面现实的各种真问题。而对当下这个时代来说，对于真问题的最敏锐的感觉，很可能就是来自于你，来自于你在大洗牌的时代最直接、最深刻的生活感受。所以，我郑重地邀请你，加入到我们这项知识工程当中，跟随着“元问题”的展开，激发出你自己心中的真问题，反过来，再用你的真问题来不断刺激我们的知识树的继续生长。我相信，这很可能是这个时代最为激动人心的知识共生联盟！期待着，和你共同地为这个大洗牌的时代，画出新的知识路线图！欢迎添加课程助理微信：eidos002，入群与知识爱好者们交流讨论，获得更多课程与学者的相关信息。

双十一的滋味，对于大多数消费者来说，正可谓“下单一时爽，凑券巨烧脑，还款想撞墙”；对于各大电商平台之间，也可谓“消费券层出不穷，卡位赛激战正酣”。然而，正在各大平台和用户忙着狂欢的日子，网易严选却在前不久明面宣布退出双十一，高举“反对消费主义”大旗，背地里暗自发力，甚至说道：“我们不做复杂优惠玩法，我们为你搞定全年最大力度补贴。”网易的葫芦里到底卖了什么药？其他电商平台为何要把消费券的规则搞得如此复杂？在合鲸资本创始人霍中彦看来，网易严选宣称双十一当天最低价保价一年，它这样做背后蕴含的一个道理是“反者道之动”；几乎所有的创新都是反过来想的，当电子购物券这条路已经走到头，券的边际效用越来越差、差到复杂的规则已经让大家崩溃的时候，就会有网易严选这种商家用不发券这种方式来反其道而行之。线上零售业为什么会发展到今天这个状态？它背后依托的底层前提是什么？本期播客中，我们邀请到了施展和李佳琦背后的资深投资人霍中彦，和大家聊聊网易严选“退群”背后的真相。【本期嘉宾】施展：外交学院教授、《枢纽》作者霍中彦：变量中国产业发起人& 合鲸资本创始合伙人【精彩内容】4:10 由于各大电商平台都在使用券的功能，所以随着竞争的激烈化，大家都在做“延续性的迭代创新”，说白了，就是沿着“电子消费券”、“购物券”这条道走到黑，其结果就是购物券的使用规则愈发复杂，这是一个必然出现的现象。4:38 网易严选宣称双十一当天最低价保价一年，它这样做背后蕴含的一个道理是“反者道之动”；几乎所有的创新都是反过来想的，当电子购物券这条路已经走到头，券的边际效用越来越差、差到复杂的规则已经让大家崩溃的时候，就会有网易严选这种商家用不发券这种方式来反其道而行之。10:55 直播带货的博主可以不让中间商赚差价，直接形成用户和工厂之间的直销，这些事儿建立在一个最底层的前提之上，就是中国有着兼具弹性与效率的供应链的网络，该供应链网络有着超强的综合成本控制能力，可以把生产商的成本压到很低。13:25 不妨用物理学的一个“最小作用力原理”来解释零售业的规律，所谓最小作用力原理，就是事情的发展总是沿着最小作用力的方向去演讲，把这个原理放在零售业上，就是商品最终会以最小的成本最快的速度到达用户手里，这是整个零售业的演进趋势。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

相声虽然是一门传统艺术，也一度被人说快要没落了。但我们可以看到，在德云社等一批相声新生势力的努力下，相声越来越与时俱进，也越来越在年轻人当中圈粉。现在越来越多的人重回小剧场，很多人也会重新找回以前的传统相声，重温相声这门艺术的魅力。大观天下志前一段推送了一篇孟庆延老师的文章：“郭德纲相声为什么受欢迎？”。其实，孟庆延老师在生活中也是一位相声的“票友”，生在天津的孟老师更是从小受相声的耳濡目染。这一期播客，我们来听听孟庆延老师这位资深“票友”来聊聊他心中的相声。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授）【收听指南】08:00 相声其实它有硬功课，是两个东西。第一个是你要熟悉已经有的基本的相声段子，传统相声段你要熟悉，就郭德纲说的剩的100多段。因为传统相声是有结构的，有开场又有垫活，有正活，然后有结底，它是有起承转合的结构关系的。它其实是的你的一个素材储备库，我有哪些素材，其实都在里面。10:45 我看一些关于相声的著作经常会讲，我们总说三分逗七分捧。很多人不理解，说捧哏你有啥了不起，捧哏站台里面也没啥话。但我告诉你，我的体会是为什么捧哏非常重要？因为捧哏决定了相声的走向。16:50 我有时在天津会泡相声园子，总去离我家最近谦祥益去听，你会发现非常有意思。在天津演相声太难了，每个人都是捧哏，就坐在底下你知道吧？ 其实好多天津相声园特别喜欢演传统段子，经常演。其实底下的人都知道下一段下一句是啥，包袱是啥。底下人就是很安静的等着你，他都知道了，我也知道。27:40 今天的相声我觉得越来越难以看到一个完整的人。上来讲几个梗，说一些特别突出彰显自己特点的东西，唱个歌唱个小曲，然后互相的逗一逗，捧逗之间互相来一些伦理哏，然后基本就快结束了。时代不同了。我总觉得以前的相声或者是那种有人物有故事的相声，听完以后还有回味，这个回味不见得是道理，你就会觉得丁文元这人挺有意思。42:20我觉得有对这个问题有好奇的人，应该去天津参加一下天津本地人组的饭局，你看天津饭局不管是亲戚的还是朋友的，他们之间的说话，我就经常说我同学聚会就不是同学聚会，是群口相声大会，就是一个梗接着一个，你要不说梗就不好意思坐桌上吃饭，他也不是刻意的，他就很自然地流露出来这样的一个表达方式。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

布鲁金斯学会认为，美国在21世纪以来的在通信领域上的落后，一个重要的制度因素是因为反垄断法的制度安排，导致像贝尔实验室这样的通讯巨头被解体，造成落后于欧洲的发展，甚至现在也可能还会落后于中国。 该学会在提出建议的时候，同时希望能够用产业政策的方式去重新组建一个新的产业巨头来实现这种国家间的竞争。在这样的大背景下，本期播客两位嘉宾将从美国产业政策与自由市场思想的底层矛盾出发，探讨未来我们产业政策可能会有哪些出路和需要面临的现实问题。【本期嘉宾】何必（北京大学史学博士）张笑宇（上海世界观察研究院研究员））【精彩内容】1. 信仰自由主义的美国，为何要强行干预市场竞争？2. 美国为何警惕着中国成为制造业集中地？ 3. 产业政策主导的经济红利，能分给普通人吗？【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

年初2月份美国排名第一的智库布鲁金斯学会发布了The global China technology报告，该报告里边涉及了十几篇系列报告，涵盖了诸多领域：5G、数字平台、芯片，也包括留学生政策、人工智能、远程的超压电线，以及其他几个相关的技术领域，同时该报告也提出了具体的、直接的建议。本期播客上海世界观察研究院研究员张笑宇老师将根据该报告的一些内容和你聊聊5G、芯片以及技术博弈。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。另外，「东腔西调」也有听友群啦！微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

长达八十余万字的三卷本小说《三体》中有许多政治性想象具有思想实验的性质——刘慈欣不但要想象在来自外星的威胁下人类社会几百年的变迁历程，而且要把人类的视角从太阳系引至整个宇宙，从而想象一种「宇宙政治学」（小说中称为「宇宙社会学」）。我们应该庆幸，这种实验是在虚拟空间进行的，因为许多危机被表现得非比寻常，许多的应对方案和选择也远远超出了现今人类的道德底线。本期播客大观学者张笑宇老师将和你来聊聊科幻小说背后的问题意识，从刘慈欣的《三体》、霍布斯的《权力的游戏》到金庸的《鹿鼎记》背后还有哪些值得思考的事情？【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：张笑宇（上海世界观察研究院研究员）【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。

熟悉施展老师的朋友会知道，施展老师去年做了太行山以及河西走廊的考察调研。那么为什么要考察走廊呢？实际上这和思考“何谓中国”的问题有着莫大的关系。所谓“中国”并不是一个一元实体，而是一个由多个板块构成的体系。这些板块的边缘就是走廊或者说“过渡地带”。通常历史上的统一帝国的统治秩序都会诞生于这些过渡地带。除了思考宏观问题，走廊考察还可以给人很多不同的生命体验。在极度贫瘠的环境里，生命与自然的对抗会以最激烈的形式展现出来。在西北，生命虽然表现为一种沉静和克制的状态，但反而能最容易被识别到。在本期播客中，施展老师会从其自身的思考和感受，来谈一谈走廊研究在这个时代有什么特殊的意义。【本期对谈】主播：何必（北京大学历史学博士）嘉宾：施展（外交学院教授  、《枢纽：3000年的中国》、《溢出：中国制造未来史》作者，得到APP《中国史纲50讲》、《国际政治学40讲》、《中国制造报告》主理人）【精彩内容】1.学者旅行中会看到哪些不一样的信息呢?2.如何理解这条大走廊的历史重要性？3.陌生是现代社会的一大特征，这也是一个陌生人的社会，更别提那些边远地区。【收听指南】3:20 中华文化本身是应该很丰富很多彩的，它不能只有中原，不能只有汉族的这一脉。4:10 因为陌生是现代社会的一大特征，这是一个陌生人社会。7:00 有各种各样的多文化、文明的东西在这，然后生活在清朝的北京城的普通人，并没有感觉这些是很奇怪的事情。11:50 所以古代的中国，天然的就是一个多元的结构，如果我们在960万平方公里这个背景下来说事的话。14:14 所谓的中国史就是这个体系的演化史。这些板块彼此之间互动的时候，他们有互动的界面，以那个界面为最重要的粘合剂，把这多元给粘合在一块。23:10 我初次去河西的时候，放眼望去全是戈壁，没有生命，但是等到我后来对河西找到感觉了，我再次去河西的时候，放眼望去全是生命。【关于我们】「东腔西调」是一档轻文化播客，每周五晚更新，你可以在“喜马拉雅”、“ApplePodcasts”、“小宇宙”、“网易云音乐”等平台订阅收听。欢迎在微博或微信搜索“大观天下志”关注我们，那里会不定期更新对应单集的图文信息；也欢迎多多留言评论，我们真诚期待大家的反馈。号外号外：「东腔西调」也有听友群了，微信添加eidos001，并备注「播客」，小助手会拉你入群，一起来交流吧。