参考资料：甘肃省文物考古研究所《秦安大地湾——新石器时代遗址发掘报告》黄亚平、伍淳、宁如雪、石从斌《大地湾陶符的性质及史前陶符的研究方法》牛清波《中国早期刻画符号整理与研究》《晋书》《资治通鉴》庄绰《鸡肋编》《清史稿》《清圣祖实录》《李朝实录》王凤翔《唐朝武庙与太公崇拜》陈峰、胡文宁《宋代武成王庙与朝政关系初探》《明太祖实录》沈德符《万历野获编》郭天祥《1900年清政府“对外宣战”说驳正》戴海斌《〈辛丑条约〉谈判前后的中方“全权”问题》张海鹏《试论辛丑议和中有关国际法的几个问题》

参考资料：乔凤岐《隋唐两朝东征高丽研究》姜明胜《隋唐与高句丽战争原因及影响探析》 张自华《隋朝的朝鲜半岛经略与东亚格局演变》李骁衡《汉至唐时期东北地方政权的军事活动与政局演变》李德山《唐朝对高句丽政策的形成、嬗变及其原因》冯立君《高句丽“西进”辽东问题再探讨》王禹浪、王文轶《高句丽在辽东半岛地区的防御战略——以辽东半岛地区的高句丽山城为中心》

参考资料：李碧妍《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》仇鹿鸣《长安与河北之间：中晚唐的政治与文化》张国刚《唐代藩镇研究》樊文礼《试论唐河朔三镇内外矛盾的发展演变》葛焕礼、王育济《魏博牙兵与唐末五代政局的变动》张明《唐五代牙兵与亲军关系再认识——兼论晚唐五代的治军理念》秦中亮《河朔藩镇性格说再检讨——兼论魏博牙兵形象的文本建构》

五代十国是中国历史上位于唐宋之间的一段大分裂时期，从907年朱温代唐称帝、建立后梁，到979年宋太宗灭北汉、完成局部统一，72年的时间里，出现了十几个政权。在这期间，北方地区先后出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，被称为“五代”。与此同时，南方地区和北方小部分地区则出现过南吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、南楚、吴越、闽国、南平、北汉十个国家，史称“十国”。因此，这段时期就被称为五代十国时期。前不久我做了一期讲述魏晋南北朝历史的节目，很多人建议我再讲讲五代十国，说这段历史也太乱了、不好弄懂，所以这次我就用一期节目的时间给大家简单梳理一下五代十国的历史。

参考资料：《国家清史纂修工程重大学术问题研究专项课题成果：清光绪帝死因研究工作报告》钟里满《清光绪帝砒霜中毒类型及日期考》《察存耆〈光绪之死〉一文的考释》朱金甫、周文泉《从清宫医案论光绪帝载湉之死》中国第一历史档案馆《光绪临终前脉案选》马忠文《时人日记中的光绪皇帝、慈禧太后之死》戴逸《光绪之死》

唐代武庙十哲：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅唐代武庙六十四将：范蠡、孙膑、廉颇、王翦、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、贾复、寇恂、马援、皇甫嵩、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、慕容恪、檀道济、王僧辩、慕容绍宗、宇文宪、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、苏定方、张仁亶、王晙、王孝杰、管仲、田单、赵奢、李牧、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、吴汉、冯异、耿弇、段颎、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、王猛、长孙嵩、王镇恶、吴明彻、斛律光、于谨、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、裴行俭、郭元振、张齐丘（李光弼）、郭子仪宋太祖时期武庙十哲（9位）：管仲、田穰苴、孙武、乐毅、张良、诸葛亮、李靖、李勣、郭子仪宋太祖时期武庙六十四将（68位）：范蠡、王翦、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、贾复、寇恂、马援、皇甫嵩、张辽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、慕容恪、檀道济、宇文宪、韩擒虎、尉迟敬德、苏定方、张仁亶、王晙、田单、赵奢、李牧、卫青、赵充国、吴汉、冯异、耿弇、吕蒙、陆抗、王猛、长孙嵩、王镇恶、斛律光、于谨、韦孝宽、李孝恭、裴行俭、李晟、吴起、灌婴、耿纯、王霸、祭遵、班超、王浑、周访、沈庆之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔宝、张公谨、休璟、浑瑊、裴度、李光颜、李愬、郑畋、葛从周、周德威、符存审宋徽宗时期武庙亚圣（1位）：张良宋徽宗时期武庙十哲（10位）：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪宋徽宗时期武庙六十四将（61位）：白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼、吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟参考资料：王博《论太公信仰与唐代武庙的创立》《仗武而弘信：唐代武庙建设的政治考量及其意义》王凤翔《唐朝武庙与太公崇拜》于赓哲《由武成王庙制变迁看唐代文武分途》陈峰、胡文宁《宋代武成王庙与朝政关系初探》胡文宁《礼制与政治宋代武成王庙中管仲陪祀地位探析》王端正《唐宋建筑制度初步研究》

参考资料：董喜宁《孔庙祭祀研究》乔峰《唐宋时期孔庙从祀制度研究》李菲《宋代孔庙从祀贤儒研究》肖来《明代文庙从祀研究》孙光耀《清代孔庙从祀研究》曲阜孔庙相关展览北京孔庙相关展览

参考资料：毛汉光《中国中古社会史论》《中国中古政治史论》

河北博物院十大镇馆之宝

参考资料：河南省文物考古研究所《曹操墓真相》河南省文物考古研究院《曹操高陵》唐际根《此处葬曹操》曹操高陵遗址博物馆相关展览

参考资料：徐广源《清西陵史话》清西陵景区相关介绍

殷商甲骨文、居延汉简、敦煌遗书、明清内阁大库档案，被誉为“20世纪初中国古文献四大发现”。每一次的发现都让人们看到了大量前所未见的历史资料，甚至让一些久已失传的文献重见天日，由此推动了四门新的学科的形成，甲骨学、简牍学、敦煌学和清内阁大库档案学，被称为中国近现代“四大显学”，从而极大地促进了世人对中国古代历史的了解与研究。因此，这四个发现的重要性怎么强调都不为过，它们几乎重塑了人们对之前一些时代的认知，成为了今天的人们了解、研究那个时段的历史，不可不读的材料。 

参考资料：黄彰健《奴儿哈赤所建国号考》蔡美彪《大清国建号前的国号、族名与纪年》薛虹、刘厚生《〈旧满洲档〉所记大清建号前的国号》高庆仁《1616年上尊号后努尔哈赤政权名称考辨》卢正恒、黄一农《先清时期国号新考》

参考资料：田余庆《拓跋史探》李凭《北魏平城时代》罗新《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》

参考资料：田余庆《论轮台诏》辛德勇《汉武帝晚年政治取向与司马光的重构》陈苏镇《〈春秋〉与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》杨勇《再论汉武帝晚年政治取向——一种政治史与思想史的联合考察》李浩《“司马光重构汉武帝晚年政治”说献疑——与辛德勇先生商榷》李峰《汉武帝晚年政治转向及对昭宣之政的影响探析》成祖明《内部秩序与外部战略：论〈轮台诏〉与汉帝国政策的转向——谨以此文纪念田余庆先生》劳幹《霍光当政时的政治问题》尚頔《两汉罪己诏研究》

参考资料：田广林《元朝帝陵葬地探索的回顾与思考》哈日赤《“起辇谷”纵横探——元陵到底在何处》周宝峰《成吉思汗葬地的习惯法思考》李瑞霞《13-14世纪中国境内蒙古式葬仪研究》

参考资料：饶宗颐《中国史学上之正统论》刘浦江《德运之争与辽金王朝的正统性问题》《“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》赵永春《关于辽金的“正统性”问题——以元明清辽宋金“三史分修”问题讨论为中心》《金人自称“正统”的理论诉求及其影响》刘复生《宋朝“火运”论略——兼谈“五德转移”政治学说的终结》张伟《两宋正统史观的历史考察》曹鹏程《试述南宋的正统论》宋德金《辽朝正统观念的形成与发展》庞倩《试论金代对正统地位的塑造》李哲《元修三史与正统之辨》邱靖嘉《解观与元修三史的正统之争》张欣婧《清高宗的正统论研究》侯德仁《近三十年来的中国史学正统论研究综述》

参考资料：李峰《西周的灭亡：中国早期国家的地理和政治危机》

参考资料：刘兆和《日落黑城：大漠文明搜寻手记》李锡厚、白滨《辽金西夏史》宁夏博物馆、西夏博物馆相关展览

参考资料：李锡厚、白滨《辽金西夏史》吴天墀《西夏史稿》李范文《西夏通史》宁夏博物馆、西夏博物馆相关展览

参考资料：张邦炜《宋代顶峰论献疑》虞云国《南渡君臣：宋高宗及其时代》《宋代台谏制度研究》包伟民《宋代城市研究》赵冬梅《大宋之变：1063—1086）邓小南《祖宗之法：北宋前期政治述略》

参考资料：定宜庄《清代八旗驻防研究》

本期节目提到的网络历史谣言：1、秦始皇登基诏书2、秦始皇：大秦可以亡，华夏不能亡3、凡日月所照，江河所至，皆为汉土4、王莽是一个穿越者5、终唐一朝，盛不及隋6、宋朝的GDP占当时世界的80%

参考资料：樊锦诗口述、顾春芳撰写《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》《生活月刊》著《敦煌：众人受到召唤》敦煌研究院院史陈列馆相关展览樊锦诗相关采访、报道等

参考资料：福泽谕吉《文明论概略》《劝学篇》

参考资料：王笛《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1900-1950）》

历代帝王庙79＋1位从祀名臣名单：东庑殿：风后、仓颉、夔、伯夷、伊尹、 傅说、召公奭、毕公高、召穆公虎、仲山甫、张良、曹参、周勃、魏相、邓禹、耿弇、诸葛亮、房玄龄、李靖、宋璟、郭子仪、许远、李晟、裴度、曹彬、李沆、王曾、富弼、文彦博、李纲、韩世忠、文天祥、完颜宗翰、木华黎、不忽木、徐达、常遇春、杨士奇、于谦、刘大夏西庑殿：力牧、皋陶、龙、伯益、仲虺、周公旦、太公望、吕侯、方叔、尹吉甫、萧何、陈平、刘章、丙吉、冯异、马援、赵云、杜如晦、狄仁杰、姚崇、张巡、李泌、陆贽、耶律曷鲁、吕蒙正、寇准、范仲淹、韩琦、司马光、赵鼎、岳飞、完颜斡鲁、完颜宗望、 伯颜、脱脱、刘基、李文忠、杨荣、李贤关帝庙：关羽参考资料：北京历代帝王庙博物馆相关展览黄爱平《清代的帝王庙祭与国家政治文化认同》赵克生《明朝“历代帝王庙”名臣从祀试探——以赵普、武成王为中心》李宏坤《北京历代帝王庙内关帝庙初探》于淼《清同治时期历代帝王庙名臣增祀事考》

历代帝王庙入祀帝王名单：三皇：伏羲、炎帝、黄帝五帝：少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜夏：禹、启、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发商：汤、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、文丁、帝乙周：周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王、周共王、周懿王、周孝王、周夷王、周宣王、周平王、周桓王、周庄王、周僖王、周惠王、周襄王、周顷王、周匡王、周定王、周简王、周灵王、周景王、周悼王、周敬王、周元王、周贞定王、周考王、周威烈王、周安王、周烈王、周显王、周慎靓王汉：汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝、汉元帝、汉成帝、汉哀帝、汉光武帝、汉明帝、汉章帝、汉和帝、汉殇帝、汉安帝、汉顺帝、汉冲帝三国：汉昭烈帝东晋：晋元帝、晋明帝、晋成帝、晋康帝、晋穆帝、晋哀帝、晋简文帝南朝：宋文帝、宋孝武帝、宋明帝、齐武帝、陈文帝、陈宣帝北魏：北魏道武帝、北魏明元帝、北魏太武帝、北魏文成帝、北魏献文帝、北魏孝文帝、北魏宣武帝、北魏孝明帝唐：唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐顺宗、唐宪宗、唐穆宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐懿宗、唐僖宗五代：后唐明宗、后周世宗宋：宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋宁宗、宋理宗、宋度宗、宋端宗辽：辽太祖、辽太宗、辽景宗、辽圣宗、辽兴宗、辽道宗金：金太祖、金太宗、金世宗、金章宗、金宣宗、金哀宗元：元太祖、元太宗、元定宗、元宪宗、元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元泰定帝、元文宗、元宁宗明：明太祖、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明景帝、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明愍帝参考资料：北京历代帝王庙博物馆相关展览许伟《历代帝王庙的来龙去脉》《明清皇帝与历代帝王庙》邓涛《明清帝王民族观和历史观的异同——从历代帝王庙帝王祭祀角度出发》陆益军《清朝历代帝王廟史观透析》黄爱平《清代的帝王庙祭与国家政治文化认同》孙卫国《明清时期历代帝王庙的演变与朝鲜使臣之认识》

参考资料：北京历代帝王庙博物馆相关展览许伟《历代帝王庙的来龙去脉》《明清皇帝与历代帝王庙》邓涛《明清帝王民族观和历史观的异同——从历代帝王庙帝王祭祀角度出发》陆益军《清朝历代帝王廟史观透析》黄爱平《清代的帝王庙祭与国家政治文化认同》本期节目由让你听得清、听得好、听的久的Tezo通勤耳机「鸢」独家赞助播出，“当我看到你戴「鸢」，就知道你也在听播客”。我将会从9月18日—9月25日在小宇宙app本期节目下留言的朋友里，抽取一位，送出Tezo通勤耳机「鸢」一副！这样送耳机的福利，算不算大饱“耳”福～没抽到不要紧！ 同款通勤耳机购买链接戳� 找天猫Tezo旗舰店客服报【陈说历史】还可以立减20元！欢迎有需要的朋友选购～https://m.tb.cn/h.5egCnaT?tk=cr5EdxIZSzd

参考资料：王崇任《关公崇拜与〈春秋〉大义》邵杰《关羽夜读〈春秋〉的文化渊源与价值构建》梁满仓《关羽读〈春秋〉背景刍议》郑长青《关羽秉烛读〈春秋〉的文化解读》陈苏镇《〈春秋〉与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》

参考资料：司马光《资治通鉴》张煦侯《通鉴学》柴德赓《史籍举要》姜鹏《稽古至治：司马光与〈资治通鉴〉》张国刚《〈资治通鉴〉通识》张耐冬、刘后滨《〈资治通鉴〉叙事中的史事考订与历史重述——基于唐太宗即位之初 “诸将争功”事件书写的个案分析》

参考资料：司马光《资治通鉴》张煦侯《通鉴学》柴德赓《史籍举要》姜鹏《稽古至治：司马光与〈资治通鉴〉》张国刚《〈资治通鉴〉通识》

“二十四史”简介：《史记》 西汉·司马迁《汉书》 东汉·班固《后汉书》 南朝宋·范晔《三国志》 西晋·陈寿《晋书》 唐·房玄龄等《宋书》 南朝梁·沈约《南齐书》 南朝梁·萧子显《梁书》 唐·姚思廉《陈书》 唐·姚思廉《魏书》 北齐·魏收《北齐书》 唐·李百药《周书》 唐·令狐德棻等《隋书》 唐·魏徵等《南史》 唐·李延寿《北史》 唐·李延寿《旧唐书》 后晋·刘昫等《新唐书》 北宋·欧阳修、宋祁等《旧五代史》 北宋·薛居正等《新五代史》北宋·欧阳修《宋史》 元·脱脱等《辽史》 元·脱脱等《金史》 元·脱脱等《元史》 明·宋濂等《明史》 清·张廷玉等中华书局点校本“二十四史”：“二十四史”书柜：

参考资料：施爱东《拿破仑睡狮论：一则层累造成的民族寓言》石川祯浩《晚清“睡狮”形象探源》杨瑞松《睡狮将醒？：近代中国国族共同体论述中的「睡」与「狮」意象》单正平《近代思想文化语境中的醒狮形象》张昭军《“中国睡狮说”是梁启超的发明吗》

参考资料：刘浦江《“五德终始” 说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》刘浦江《德运之争与辽金王朝的正统性问题》刘复生《宋朝“火运”论略——兼谈“五德转移”政治学说的终结》梁启超《论正统》

参考资料：梁曼容《明代藩王研究》朱伟明《〈皇明祖训〉与明代政治》蒋兆成《明代宗藩制度述评》张德信《明代诸王分封制度述论》赵现海《明代九边军镇体制研究》赵现海《明初分封制度渊源新探》

我们经常听到一种说法，四川女性的地位高、四川男人惧内，甚至进一步认为四川男女平等的事业已经走在了全国前列。而究其原因，许多人将其追溯到历史传统上。但是，从晚清民国时期的四川省会成都里，与茶馆相关的女性群体的生活来看，并不支持这个观点。在此之前，不允许女性进入茶馆这种公共空间。直到清朝末年，才所有放开，但是仍然有诸多限制。此后，直到民国结束，无论是身为顾客的女性、还是在茶馆进行曲艺表演的女艺人，抑或是在茶馆工作的女性服务人员，都一直面临着来自政府、社会舆论等方面的压力。在当时，你完全看不出四川的男女平等事业有多么的先进。也许你也能找到一些当时四川男性怕老婆的例子，我们先不要说这些例子能否代表四川全体女性的家庭生活状况，即使女性在家庭生活中处于强势地位，也无法掩盖她们在公共生活里受到歧视、处于不平等地位的状况。 参考资料：王笛《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1900-1950）》

在晚清民国时期，除了休闲、社交外，成都人还在茶馆里寻求娱乐，茶馆是当时成都人重要的娱乐中心。各种地方戏、曲艺表演、民间杂耍、相声评书、口技、金钱板等娱乐活动，都会在茶馆里上演。参考资料：王笛《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1900-1950）》

参考资料：李碧妍《危机与重构：唐帝国及其地方诸侯》张国刚《唐代藩镇研究》

参考资料：田余庆《东晋门阀政治》

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参考资料：周策纵《五四运动史——现代中国的知识革命》

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参考资料：李贞德《公主之死：你所不知道的中国法律史》

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参考资料：韩茂莉《中国历史地理十五讲》

参考资料：《后汉书》《三国志》方北辰《袁绍：庶出的盟主》

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