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病魔无情人间有爱，大家好，我是善水姑娘，感谢您的一路支持和关注，我才有了700多位听众和2600多位微信好友，我亲爱的朋友，请您听我说，善水要拜托您了…… 在此我以病人家属的身份向所有认识我的人求助，向有爱的社会发起求助，请求大家为我的三姨妈助力，加油，捐款！ 老子在道德经里说过“一生二，二生三，三生万物”今天，我在这里诚挚的发心发愿，并以333.33作为第一笔捐款。 希望有您的第一笔捐款，有他的第二笔捐款，有成百上千个第三笔捐款，我的三姨妈在爱的助力下能够攻克难关，感恩所有朋友。 捐款方式：添加善水姑娘微信号13959031669，发红包或者转账都可以，收到的每一笔捐款我们都会铭记于心，感恩祝福好人好运相伴，一生平安！捐款方式：添加善水姑娘微信号13959031669

道德经·第二十六章重为轻根，静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下轻则失根，躁则失君译文重是轻的根本，静是动的主宰。因此君子整天行路，都不离开载物的车辆，虽然享受尊荣，却不会沉溺其中。为什么万乘大国的君主，还以轻率态度治理天下呢？轻举将会失去根本，妄动将会失去主宰。主播微信:13959031669

道德经·第二十五章有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。主播微信:13959031669

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道德经·第二十三章希言，自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于德者，道亦德之;同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。主播微信：13959031669

道德经-第二十二章曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得，多则惑是以圣人抱一为天下式不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故能长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。主播微信:13959031669

道德经第十九章——樂蒙国学电台

弟子规*第三讲入则孝之二事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞译文：一件事情，哪怕再小，在做之前，也要跟爸爸妈妈打招呼，征求一下他们的意见，不要擅自做决定，否则自说自话，很容易好人办坏事。一样东西再小，咱们也不要背着爸爸妈妈偷偷藏起来，如果藏起来，那么做长辈的，就会有些伤心。爸爸妈妈和长辈喜欢的，我们要尽力去办到，爸爸妈妈和长辈厌恶的，不接受的，我们要赶紧放弃掉。如果我们的身体有所损伤，就会让爸爸妈妈担心，如果我们的道德品格有了污点，就会让爸爸妈妈蒙羞。感谢收听本期节目，欢迎订阅我们的电台，欢迎关注我们的微信公众号：lemengwh （乐蒙文化）

第十八章大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。譯文：大道毀壞之後，才有所謂的仁義；智巧聰明出現，才有嚴重的虛偽；家人之間失和，才有所謂的孝慈；國家陷於混亂，才有所謂的忠臣。感謝您的收聽，歡迎關注我們的電台！

第十七章太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之，其次，侮之，信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。譯文：最好的統治者，人民只知道有他的存在；次一等的，人民親近他並且稱讚他；再次一等的，人民害怕他；更次一等的，人民輕侮他。統治者的誠信不足，人民就不信任他，最好的統治者是那麼悠閒啊，他很少發號施令。等到大功告成，萬事順利，百姓都認為：我們是自己如此的。感謝您的收聽，歡迎訂閱本電台！

第十六章致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。譯文：追求“虛”，要達到極點；守住“靜”，要完全確實。萬物蓬勃生長，我因此看出回歸之理。一切事物變化紛紜，各自返回其根源。返回根源叫做寂靜，寂靜叫做回歸本來狀態。回歸本源狀態叫做常理，了解常理叫做啟明。不了解常理，輕舉妄動，就會招致兇險。了解常理才能包容一切，包容一切才會大公無私，大公無私才會普遍周全，普遍周全才會合乎自然，合乎自然才會與道同行，與道同行才會保持長久，終身免於危險。感謝您的收聽，歡迎訂閱本電台~

第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫之若冬涉川，猶兮若畏四鄰；儼兮其若客，渙兮其若釋；敦兮其若樸，曠兮其若谷；渾兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。譯文：古代善於行道的人，精微奧妙而神奇通達，深刻得難以理解。正因為難以理解，所以勉強來形容他：小心謹慎啊，有如冬天涉水過河；提高警覺啊，有如害怕鄰國攻擊，拘謹嚴肅啊，有如在外做客；自在隨意啊，有如冰雪消融，醇厚實在啊，有如未經雕琢的木頭；空曠開闊啊，有如幽靜的山谷，混同一切啊，有如渾濁的河水；誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中活動起來，使它出現生機？持守這種“道”的人，不會要求圓滿。正因為沒有達到圓滿，所以能夠一直去舊存新。感謝您的收聽！歡迎訂閱我們的電台

弟子規*第二讲入则孝之一父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。出必告，反必面；居有常，业无变。译文：爸爸妈妈叫我们的时候，我们要赶紧答应，不可以迟缓不答；爸爸妈妈让我们做的事情，应该马上去做，不能推托不做或者偷懒。爸爸妈妈的教导，作为小朋友的我们，要恭恭敬敬地倾听；爸爸妈妈责备我们，可能还要揍我们一顿得时候，我们也要先顺承反省。冬天的时候用自己的身体先为爸爸妈妈把被我捂暖，夏天的时候帮爸爸妈妈把床铺扇凉。早晨晚上都要向爸爸妈妈请安问好。如果我们想出去玩了，一定要向爸爸妈妈禀告一声，回来之后也要跟他们打招呼，让爸爸妈妈知道我们回来了，这样他们才不会太担心。如果以后的以后我们长大了，没有跟爸爸妈妈住在一起了，那可不要轻易改变住址，也不要轻易改变我们的工作，这样爸爸妈妈才会安心。感谢您收听本期节目，欢迎订阅我们的电台！欢迎关注我们的微信公众号：lemengwh （乐盟文化）期待您的分享哦~

第十四章视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。译文：看它却看不见，称它为“夷”，听它听不到，称它为“希”，摸它却摸不着，称它为“微；这三方面都无法穷究底细，所以它是浑然一体的。它外显的部分并不明亮，隐含的部分也不晦暗，绵绵不绝的样子无法为它定名，然后又回归于空无一物，这叫做没有形状的形状，没有物象的物象，这叫做若有若无的惚恍。迎向它，看不见它的源头；跟随它，看不见它的后续。把握早已存在的道，可以用来驾驭当前的一切。能够了解最早的开始，这叫做道的规律。感谢收听本期节目，欢迎关注乐蒙国学电台。我们的微信公众号是：lemengwh （乐蒙文化）期待您的关注！

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。译文：得宠与受辱都好像受到惊吓，重视大祸患如同重视身体。什么叫做得宠与受辱都好像收到惊吓？得宠是卑下的，获得它的时候好像受到惊吓，失去它时好像也受到惊吓，这就叫做得宠与受辱都好像受到惊吓。什么叫做重视大祸患如同重视身体？我所以有大祸患，是因为我拥有这个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以重视身体超过天下的人，才可以把天下交付给他，爱护身体超过天下的人，才可以把天下委托给他。感谢您的收听，欢迎关注乐蒙国学电台。我们的微信公众号是：lemengwh （乐蒙文化）期待您的关注！

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。译文：五种颜色让人眼花缭乱，五种音调让人听觉失灵，五种滋味让人口不辨味，纵情于狩猎作乐，让人内心发狂，稀有的货品让人行为不轨。因此，圣人只求饱腹不求目眩，所以摒弃物欲的诱惑，重视内在的满足。感谢您的收听，欢迎关注乐蒙国学电台。我们的微信公众号是：lemengwh （乐蒙文化）

第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为是，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：车轮上的三十根木条，聚集在一个车轴中，有了轴心空虚之处，才有车的作用。揉合陶土做成器皿，有了中间空虚之处，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，除了室内空虚之处，才有房室的作用，所以，“有”带给人便利，“无”发挥了它的作用。感谢您收听本期节目，欢迎订阅乐蒙国学电台。期待您关注我们的微信公众号：lemengwh （乐蒙文化）

第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无为乎？明白四达，能无知乎？生之，蓄之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。译文：精神形体配合，持守住道，能够不离开吗？随顺气息以追求柔和，能够像婴儿一样吗？涤除杂念而深入观照，能够没有瑕疵吗？爱护人民与治理国家，能够无所作为吗？天赋的感官在接触外物时，能够安静保守吗？明白各种状况之后，能够不用智巧吗？生长万物，养育万物。生养万物不据为己有，作育万物而不仗势己力，引导万物而不加以控制，这就是神奇的德。感谢您的收听，欢迎订阅乐蒙国学电台。

第五章天地不仁，以萬物為刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹槖龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地没有任何偏爱，把万物当成刍狗，让他们自行荣枯。圣人没有任何偏爱，把百姓当成刍狗，让他们自行兴衰。天地之间，正像一个风箱啊！虽空虚却不知匮乏，一鼓动就源源不绝。议论太多，很快就会走投无路，还不如守住虚静的原则。感谢您的收听，期待您的订阅与分享！

第四章道，沖而用之火不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。譯文：道，空虛而作用似乎沒有極限。是那麼淵深啊！像是萬物的本源。他收斂銳氣，排除紛雜，調和光芒，混同塵垢。是那麼沉靜啊！像是若有若無的存在著。我不知道它是由誰產生的，好像在上帝之前就已經存在了。感謝您的收聽，期待您的訂閱與分享！

第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為不為，則無不治。譯文：不推崇傑出的人，人民就不會競爭較量；不重視稀有的商品，人民就不會淪為盜賊；不展示可欲的事物，人民的心思就不會被打擾。因此之故，聖人在治理人民時，要簡化他們的心思，填飽他們的肚子；削弱他們的意志，強化他們筋骨。總是要讓人民沒有知識也沒有慾望，並且使明智的人不敢輕舉妄動。只有依循無為的原則，就沒有治理不好的地方。感謝您的收聽，期待您的訂閱與分享！

第二章天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。譯文：天下的人都知道怎麼樣算是美，這樣就有了丑；都知道怎麼樣算是善，這樣就有了不善。所以，有與無互相產生，難與易相互形成，長與短互相襯托，高與低互相依存，音與聲互相配合，前與后互相跟隨。因此之故，聖人以無為的態度來處事，以不言的方法來教導。任由萬物成長而不加以干涉，生養萬物而不據為己有，作育萬物而不仗勢己力，成就萬物而不自居有功。正是因為不居功，所以功績不會離開他。感謝您的收聽，期待您的訂閱與分享！

道德經 第一章道，可道，非常道名，可名，非常名無名，萬物之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。譯文：道，可以用言語表達的，就不是永恆的道。名，可以用名稱界定的，就不是恆久的名。名稱未定之前，那是萬物的起源；名稱已定之後，那是萬物的母體。因此，總是在消解慾望時，才可看出起源的奧妙；總是在保存慾望時，才可看出母體的廣大。起源與母體，這二者來自一處而名稱不同，都可以稱為神奇。神奇之中還有神奇，那是一切奧妙的由來。

弟子规*第一讲规矩的作用弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。译文：《弟子规》里的道理，是孔子他老人家传下来的。人，首先要有爱，要孝顺爸爸妈妈，爱护自己的哥哥姐姐、弟弟妹妹。说话要有礼貌，要谨慎，还要将信用。除了要对自家人好，还要善待其他人。这样去努力实践了，如果还有余力的话，再去学习其他知识。歡迎分享歡迎訂閱本電台！歡迎關注微信公眾號：lemengwh（樂蒙文化）

用声音，在一起

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第三章》 【原文】 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨； 常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 【译文】 不崇尚贤能之人，使百姓不争夺； 不珍贵难得的财货，使百姓不为强盗； 不炫耀贪欲的事物，使百姓思想不惑乱。 因此，圣人治理天下，要空虚百姓的心灵， 满足百姓的饮食，消弱百姓的意志，强健百姓的筋骨。 永远使百姓没有奸诈的心智，没有贪婪的欲望，使那些聪明的人不敢有所作为。 用无为的方式处理事务，那么天下就没有办不成的事了。 【方山愚话】 无欲则无所争，无为则无不治！老子无为是以无欲为核心的。 社会主流思想是求贤若渴，物以希为贵，追逐梦想！老子仍保留非常道之本色！开篇即言：不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，这三个观点直指不争、不盗、不乱！ 天子只有一个，高位也是稀缺，为得高位，成为人上人，人们开始争夺；有了美玉珠宝，就易始人们起贪盗之心，卖肾买iPhone，这是老子所坚决反对的，这种思想和价值观是建立在对宇宙本原和生命本质认识的基础上提出的，宇宙生万物本无高下之分，生命本短暂，理当好好珍爱！追求奢华并不给生命加分，只是徒增烦恼！ 基于此，老子主张好的政治应当：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为！这个主张几乎是打了儒家一记响亮的耳光，儒家倡导＂修身，齐家，治国，平天下＂，可老子却说＂虚其心，弱其志＂；儒家人说＂格物致知＂，老子却说＂使民无知无欲＂这一下真把人弄晕了，到底谁是对的？如果我们不能深入探究，到这分叉口就只能原地踏步了！ 愚人浅见：老子所谈＂无知＂，并非儒家格物＂致知＂，儒家＂知＂在知识层，老子＂知＂在心机层，老子不反对求知，老子本身就大知，老子反对的是奸诈的心术和过分的欲望！老子倡导＂实其腹，强其骨＂，人民要丰衣足食，身体健康，多一份淳朴，少一分奢华！ 这样看，我们才能理解老子的思想以无私欲之心谋公欲，这个公欲就是天下大治！为无为，则无不治！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 天下皆知美之为美，斯恶矣； 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 【译文】 天下都知道美的东西就是美的， 这就显露出了丑。都知道善的东西就是善的，就显露出了恶。所以，有和无互助产生，难和易相互对应，长和短互相包容，高和下相互依靠，音和声相应谐和，先和后互助跟随。因此，圣人以无为的态度处理各种事务，不用言语刻意去教化，听任万物自然兴起而不横加干扰，生养万物不据为己有，施舍但拒绝回报，功成名就而不居功自傲。正是因为不居功自傲，所以功绩才不会离他而去。 【方山愚话】 老子第二章就展示了首章的非 常言：道！ 天下皆知美，斯恶已；天下皆知善，不善矣！ 老子深刻洞察事物的两面性，过分追求美则不美，强要去行善则非善。有无是转化的，难易是相对的，長短是比较的，一系列的排比后，老子清晰指出：人当＂处无为之事，行不言之教＂！ 这有两个问题： 一、什么是无为之事？什么是不言之教？ 老子接下来解释： 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去！ 其意是：人应遵循万物生发规律：蕴育生命而不占有，有所作为而不自恃，建功立业而不居功自傲！因为我不占有，故尔从不失去！这就是无为之事，不言之教！ 第二章老子展示了极其卓越的思辩能力，常人见美为美，见善为善，老子却洞察本原，天下万物都是正反相成，长短、高下、美丑、善恶皆为相对！天道如此，人道亦然！创造而不占有，立业而不居功！人生若不贪求，自无所失！ 正所谓佛家讲放下，老子说无为！

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 知不知上，不知知病。 夫唯病病，是以不病。 圣人不病，以其病病。 夫唯病病，是以不病。 【译文】 ＂知不知上，不知知病。＂ 掌握了大道的规律还自认一无所知，这是最高明的；一知半解或不求甚解却自以为是，这是认知上有毛病。 ＂夫唯病病，是以不病。＂ 只有认识到自己对宇宙人生的知识有限，对宇宙人生规律还没有穷尽，才不会犯认识上的错误。 ＂圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。＂ 得道圣人所以在认识上没有毛病因为他面对宇宙人生会谦虚退让，所以不会因为认识不足而犯错误。 【方山愚话】 老子本章所谈的角度非常重要，只有清晰人类认识的局限，对宇宙万物，乃至对自身了解的无知，才能谦逊低下，这才是学习的开始！ 智慧的最高境界是无知，声称有知者离知还很遥远，有知说明对事物的认识至多还在形的层面，有认识说明有区别；而大知者无知，在于它取消了表象的分别，而认识到表象背后本质的无差别，这种认识难以用语言表达形容，反而呈现出一种无知的状态，正所谓大智若愚，所有所谓的有知，其实都只知了一部分，真正的大智慧者之所以看似无知，是因为他已不用语言来表达证明自身的认识，反而以无知的状态来呈现！不评价，不表达，中正而包容，因其广博，故善接纳！所以这样的思维与处事是和谐圆融的，也是健康持续的，故无失无病！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 【译文】 ＂吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。＂ 我的话很容易懂，也很容易实践，天下人不能理解，不能照此付诸行动。 ＂言有宗，事有君。＂ 言必有宗旨，事必有归依。老子之言，言言见道，句句朴实，处事则必有准绳，合符章法！ ＂夫惟无知，是以不我知，知我者希，则我者贵。＂ 只因无知，故不理解我这些话。知道的人很少，付诸实践的就更加难能可贵了。 ＂是以圣人被褐怀玉＂ 因此，圣人身穿粗布衣裳，怀揣宝贝，他们混同尘世，外表与俗人无异，心如美玉，却深藏不露！ 【方山愚话】 佛陀曾有名言，＂我欲度众生，实无众生可度＂。老子云，＂知我者希，则我者贵！＂这本是世间常态，老子洞悉了然，才骑牛西隐！天下本无救世主，只合有缘人！老子，佛陀，孔子，耶稣已揭示天下宝藏，随君取用！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。” 是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 【译文】 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。” 用兵的人这样说：“我不敢主动进攻，而选择防守；不敢前进一寸，而宁可后退一尺。” ＂是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。 ＂ 这样对外呈现的是士兵排列不成阵形，士兵看起来有气无力；士兵手上也没有好的装备，但是一旦开战则所向披靡。 ＂祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。＂ 在战争中，罪过莫大于“轻敌”了，由于轻敌我在前面阐述的三宝的作用就会丧失殆尽。所以两军对垒，有备示弱的一方胜，骄傲无防的一方败。 【方山愚话】 本章老子继续阐述其军事思想，示弱守雌，以退为进是老子一贯的价值主张，在军事上的运用也是如此，两军对垒，呈现于对方的自己是弱不禁风、不堪一击的假象，目的是让对方轻视我方，从而骄傲自大，骄傲的后果就是不会制定严密的作战方案，盲目进攻。而我方早已制定了严密的作战方案，一旦开战结果就不用说了。 哀兵胜于骄兵，已成为千古以来作战的重要指导思想，因违反这一条而导致兵败亡国的例子不胜枚举！老子是高度反战，立足以退以守为战，战争没有绝对的赢家，即使获胜，也以哀礼对之，这亦是老子三宝价值观--慈的核心写照！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天谷之极。 【译文】 ＂善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。＂ 善战之将士不轻易显露威武，更不滥用武力；善于打仗者，不会被愤怒所影响；善于战敌者，不会与敌对持；善于用人者，必处谦下之。 ＂是为不争之德，＂ 文章开篇所谓不武，不怒，不与，为之下，都是不争之德的表现。武者，表达的是人的威勇，为士者，若先以威勇显露于外，则人人皆可以看清他的浅深，所以，有修为的武士不轻易彰显其勇！ 两军对敌，将军易怒，易怒则容易轻率冲动，从而导致失败，所以大将军不为情绪所左右！ 又善胜敌者不与。与是给予，展示之意，两军对阵，作战思路与意图，是不可以轻易展示的，善胜敌者，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！ ＂是谓用人之力，善用人者为之下。＂ 领导用人当处下位，如领袖过分彰显才智，则有识之士难为其用；如领袖过于逞现勇武，则将将难以施展才华，所以领导居上位，想得人才而人才难为其用；领导谦下，则智者用智，勇者奋勇，这样的领导善用人之力！ ＂是谓配天古之极。＂ 天以无为，生成万物。无为意无争，无争的德行与天道相配！领袖深明无为之道，则可配天古之极！ 【方山愚话】 此章经旨，老子就用兵之道，以明人之处世，不可轻露浅躁，自取败亡，当以深沉自敛，韬光养晦以成大业！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 天下皆谓我'道'大，似不肖。夫唯大，故似不肖。 若肖，久矣其细也夫！吾有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇 ；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 【译文】 ＂天下皆谓我'道'大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！＂ 天下人说道太大了，大到什么都无法形容，是的，正因为它伟大，所以才无法形容，若道有形，那么道就有限了。 “吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇 ；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。＂ 我有三大法宝，是我一直坚守的：第一叫做慈爱；第二叫做俭啬；第三是不敢位居天下人之前！有了柔慈，所以勇武；有了俭啬，所以广蓄；因不敢居于人前，所以能成就大器！ ＂今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。＂ 如今丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求广博；舍弃退让而求争先，结果只能是走向死亡。慈爱具有不可思议的力量，因慈爱而征战，则战无胜；以慈爱来守卫，则稳固无碍。上天拯救世人的方式，就是用慈爱来保护他。 【方山愚话】 ＂三宝＂体现了老子的核心价值观，也是老子思想的一个精辟概括！ 因慈能勇！慈和勇如何建立关系呢？老子将慈作为勇的内核是极具深意的，鲁甸地震，母亲爱子，面对危险无所畏惧！佛教高僧有舍身喂虎的情怀，恃强呈勇非勇，因慈而勇方为大勇！ 因俭能广！老子不仅倡导物质俭朴，更倡导精神内敛！因积累，不妄消耗，方能深广博厚！ 因不敢先而为长！通常人们理解的领袖无不身先士卒，振臂一呼，众者云集，而老子的领袖观却是独到的，＂太上，不知有之＂，＂治大国若小鲜＂，＂退其身而身先＂，＂以其善下，故为百谷王＂，在老子眼中，一流的领袖不将自己意见强加于人，顺应自然，遵循无为之道，淳朴人心，以正天下，创造长生久视，持续循环的和谐社会，这才符合天道，才是真正的领袖！ 老子思想，一个字＂道＂，两个字＂无为＂，三个基本点＂慈、俭、不敢为天下先！＂待人以慈之心，生活倡俭之行，处事守退之道！ 守此三宝，我们就走在得＂道＂的路上了！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。 【译文】 ＂江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。＂ 大海位居于下，所以成为百川河流的汇聚地，正因为百川归海，才成就海的浩瀚博大！ ＂是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。＂ 因此，有“道”的圣人被人们所推崇处上位，因为他们甘居人民之下；圣人可以领导人民，因为他们将自己置身人民之后。因此，圣人处于人民之上而人民不感到有负担；位于人民之前而人民不感到有灾害。因此天下人民乐于推戴他而不厌弃。 ＂以其不争，故天下莫能与之争。＂ 世人争有，圣人守无，圣人不争常人之争，故无人可与之争！ 【方山愚话】 本章老子提出了大海的博大因其位居百川之下，君王希望领导人民，也应身处人民利益之后！这里最大挑战在于面对人性之私，而道家倡导的人格修为恰好从此着手，放低自我，去除我欲，不与民争利，而当人呈现这样的品格时，将会真正受到人民的拥戴，人生中最大的自私是无私，为一己之私之人，容易处处碰壁；而为天下之私之人，却是一马平川，人生境界开阔！一有一无间，人生两重天！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国国之贼；不以智治国国之福。 知此两者亦楷式，常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至于大顺。 【译文】 ＂古之善为道者，非以明民，将以愚之。＂ 古代善于运用道来治理国家的人，不是去开启人们的智巧，而是让百姓保持淳厚质朴。 ＂民之难治，以其智多。故以智治国国之贼；不以智治国国之福。＂ 民众的难于治理就在于他们过多地运用智巧权谋。所以凭借智巧权谋来治理国家，这是在给国家制造祸患；不靠智巧权谋来治理国家，才是国家的祥福。 ＂知此两者亦楷式，常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至于大顺。＂ 能够坚持执行这种法则，就叫做深远的德行。这种德行作用深邃而且范围久远，和一般私欲利己的规律背道而驰，最后才可以达到最大的和顺！ 【方山愚话】 本章是历来争议较大的内容之一，其中的“非以明民，将以愚之”一句，让老子背负了二千多年的＂愚民＂骂名！所以我们究竟如何看待老子的愚民，对我们又有何启发呢？中国有句老话，＂上有政策，下有对策＂，请问有对策的百姓是明还是愚？事实上百姓眼睛是雪亮的，不可被愚弄，而百姓是明是愚，取决于当权者的思想态度，所以老子的愚民思想，其核心在于倡导君王无为执政，不扰民，保持民风淳厚，人心向善，这才是国家之福，民兴之本！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然，而不敢为。 【译文】 ＂其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。＂ 局势稳定时容易把持，情势尚未有征兆时容易谋划。事情脆弱时容易瓦解，微小时容易消散。 ＂为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。＂ 在尚未露出端倪时就要做好准备，在祸乱尚未滋生时就做好预防。合抱的大树，是由细小的萌芽长成的；多层的高台，是由一筐一筐的土堆垒而成的；遥远千里的路途，是从脚下开始的。 ＂为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。＂ 急功近利妄加干涉就会失败；越在意拥有就越快丧失。因此圣人无为所以也不会招致失败，不固执所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就没有办不成的事情。 ＂是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然你，而不敢为。＂ 因此，圣人追求别人不在意的，对常人视如珍宝的淡然处之，善于从别人无法思考的角度学习，以此来弥补世人所犯下的错误。借此以辅助万物自然发展，而不敢妄为造作。 【方山愚话】 本章与上章相连，老子进一步阐述了＂见微知著，慎终如始＂的重要思想！＂ 为无为，事无事，味无味＂老子在这还为世人展示了一幅自由行走在出世与入世之间的逍遥游，以出世心行入世事，以无为境行有为法！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。 是以圣人故不为大，而终能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。 【译文】 ＂为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。＂ 以无为的心境做为；在没发生事情之前处事；善于觉察体味那些尚未散发的气味。把小的征 兆当成大事，把少的征兆当成多的后果。用恩德对待他人的怨恨。 ＂图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人故不为大，而终能成其大＂ 处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。所以“圣人”永远不会自我彰显做大事，而却能建立不朽的功绩！ ＂夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。＂ 轻易许诺的人通常容易失信于人，想得越容易反而遇到的困难会越多。凡事预则立，所以“圣人”遇到问题，先从难处思考，因此问题往往迎刃而解！ 【方山愚话】 无心而为，无意而为，无有挂碍，大道乃成！依道而行，无为无不为，心中无事，从容洒脱，在事情面前不任意，不妄为，不执着，得道者不强做难事，不强行大事，大事从小做起，难题从易着手！一屋不扫，何以扫天下，道在平常中，自在每事求！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 方山愚人 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 【译文】 ＂道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。＂ 大道是万物之至尊。是善良之人的财富，是不善之人的佑护。 ＂美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？＂ 好意的语言可以换来尊重与感激，好意的行为可以影响他人。对有毛病的人有什么理由抛弃他们呢？ ＂故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。＂ 所以，设置“天子”、“三公”以治理天下，虽有荣华富贵及显赫的地位，不如坐下来听人论述大道的主张。 ＂古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。＂ 古人为何要重视道？依道而行？核心就在于追求大道以求有所得，避免过失！所以大道会被天下人所尊崇。 【方山愚话】 道在哪里？道，深藏于万物进化运动之中，道无处不在，无处不显！老子认为道可以让好人变得更好，也可以把坏人变好，是善人之宝，是不善人之所保。 ＂求以得，有罪以免＂是从正反两个方向论道，向往道的人可收获；有罪过的人去求道，也可获得救赎！在这，我们仿佛看到了佛家＂放下屠刀＂的身影，也仿佛听到了基督的忏悔声音！求得免罪岂非亦正是老子的慈悲心！ 事实上，世界上所有的上善文化都在为人类寻梦，找路！找一条可以让我们人类长生久视，持续发展的永恒之路。 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。 故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。 故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。 夫两者各得所欲。大者宜为下！ 【译文】 ＂大邦者下流，天下之牝，天下之交也。＂ 大国要象居于江河的下流一样，处于雌柔的位置，这是天下交汇的地方。 ＂牝常以静胜牡，以静为下。＂ 雌柔常常以虚静战胜雄强，就是因为它安静而处于下面的缘故。 ＂故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。＂ 所以大国用谦下的态度对待小国，就可以取得小国的信任；小国用谦下的态度对待大国，也才能取得大国的信任。 ＂故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲。大者宜为下！＂所以，有时大国以谦下的态度取得小国的信任，有时小国以谦下的态度取得大国的信任。大国不过是要聚养小国，小国不过是要依附大国，这样大国小国都各自满足了愿望，大国还是应当以谦下为宜。 【方山愚话】 老子本章论述了国与国交往的态度与原则，老子身逢春秋乱世，天下争雄，大国小国之间的关系处理，极为重要！老子清晰指出，大国的立场与态度是关系的核心，老子反对武力战争，倡导大国当处谦下，从古到今，大国的政策主张对周边乃至世界都产生举足轻重的影响，老子指出，大国的目的在于征服、蓄养小国，而小国也往往需要依附大国才可更好的生存发展，因此谦下是相互赢得信任，互利共生的基础！包容谦下不仅可以作为大小国家之间的交往原则，又何尝不是大小企业，大小组织，乃至强者与弱者之间的交往原则！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人； 非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 【方山愚话】 ＂治大国，若烹小鲜。＂ 治理国家，就像烹饪小鱼一样，需要小心掌握火候，不宜经常翻动。 ＂以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。＂ 统治者治理国家，这是一件举足轻重的大事，那么治理之道的核心是什么呢？不伤人！ 如何做到不伤人呢？鬼神不伤人，圣人不伤人，两不相交！如果君王治理国家能够遵循大道的规律，静守抱一，无为而治，见素抱朴，利百姓而无争，天下自正，那么鬼神也好，所谓圣人也好，都是无法干扰百姓的，那么纯朴的德性就会回归到人世间，天下太平！ 老子将治国大道比喻为煎烹小鱼，就是要统治者应遵循无为之道，清静简政，不要过分干扰百姓。老子的这一警句，在传统中国的政治思想上曾产生过重大影响。其核心就在于告诫统治者要遵循大道规律，不妄作为！ 在老子的思想体系当中，对鬼神与圣人进行有力的批判：其一，鬼神不在外，而在内心世界，内心恬静自守，合于大道，鬼神不扰，不伤人；其二，所谓圣人不以主观意愿随意干预百姓，亦不伤人！ 治国如此，治身亦然！＂养身若小鲜＂，只要顺应天道，少人为折腾；内心平淡宁静，鬼神不扰，自然身心常健！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 治人事天，莫若啬，夫唯啬，是谓早服，早服，谓之重积德。 重积德，则无不克，无不克，则莫知其极，莫知其极，可以有国。 有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 【方山愚话】 ＂治人事天莫若啬，夫唯啬，是谓早服，早服是谓重积德。＂ 什么是啬呢？从字面上讲，啬就是珍惜、悭吝、不费的意思，在这里的意思就是节制自己的欲望，不仅在物质上，更在精神上，普通人的精神耗散太过，得道的人俭朴抱一，精神安宁。这样和道是相符合的，道与德是一体两面，与道相符的必然德行深厚。 ＂重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。＂ 德行深厚的人，就能无所不能，人们无法了解他的极限与高度，这样的人是可以真正掌控国家的！ ＂有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。＂ 拥有了掌控国家的这个根本大道，就可以长久了，所以这样的国家才是根基深厚，她是符合长生久视之道的。 ＂长生＂是世人千百年来孜孜以求的境界； “久视”是修行道德的人所期望的境界。 视就是观，就是看得清世界真相的境界。能一直保持看得清世界真相的境界，至少已经不是常人的层次了。本章老子提出了＂啬＂的指导思想，“啬”出自“稼穑”，本意是收获和储藏的意思。对于道家思想来说，积蓄元气和玄德才是一切事物的根本。因此养身或是治国，一切从＂啬＂开始，尤其是精神情致上的安宁，不妄消耗是长生久视的基础，而国君依道无为而治，则是长治久安的基础与法门！ 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。 【方山愚话】 ＂其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。＂水至清无鱼，人至察无徒！领导者待人宽厚，政治环境清明，人民就淳朴忠实。领导者过于严厉挑剔，人们就会变得投机取巧、抱怨丛生。 ＂祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。＂ 福与祸相互依存，互相转化，正所谓危机，危险中蕴藏机会，而机会当中也潜藏暗樵！ ＂孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。＂究竟是灾祸，还是幸福，谁又能知道最终的结果呢？其无正也。因为世间的任何事情，除了正面看得见的作用外，都还具反面的作用；任何事物都是相生共存、相互转化的。正复为奇，善复为妖。正可能随时转变为邪，善可能随时转变为恶。 ＂人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。＂人之迷，其日固久。祸与福互相依存，善恶互相转化的复杂关系，让人们迷惑，已经很久了。是以圣人：方而不割，因此，有修养的人怎样趋利避害，实现自身的幸福呢？坚持原则却保持弹性。廉而不刿。为人清廉，有个性，却不刺伤人。直而不肆。为人坦率正直，却不放肆，不任意行事。光而不耀。光芒四射，温暖了别人，帮助了他人，却不炫耀。 做到以上所说的，就可以趋利避害，获得幸福人生了。 【友情链接】 官方微博：@昆泽NLP国学策略研究院 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。 天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 【方山愚话】 ＂以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。＂治国必须遵循正直诚信正道的教化，治国首在治心，凝聚民心要靠正道文化；而用兵是国家军事战略，以取得军事胜利为核心目标，所以战争精华在于出奇致胜！而天下是超越国家范畴之上的更高等级，对待天下的态度要遵循无为的主张，顺应自然，依照道的规律而不是君王个人的意见妄加作为，这是取天下的核心！我凭什么这么认为呢，凭借的是以下的法则： ＂天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。＂国家设置的禁忌，高压线多了，人民的自由发挥和创造力就少了！老百姓受到的束缚越大，就越加贫困，难以发展。人们手中拥有太多武器，人人自危，必彰显国家治理的弊端。社会崇尚技巧，急功近利，就让人失去淳朴。国家一味颁行法令，如若不从人心着手，法令只能控制行为，并无法抑制盗心，必然乱象丛生！ ＂故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。＂针对这样的状况，老子又提出什么方案呢？无为民自化，好静民自正，无事民自富，无欲民自朴！无为、好静、无事、无欲是从自我修身，自我完善的角度建立起来的社会秩序，这和儒家倡导的＂修身，齐家，治国，平天下＂，自天子以至庶人，一切以修身为本＂是同道合契的！ 治国如治身，真气内守，恬淡虚无，顺应天道，不妄作为，则身自健康，国自泰宁！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 ＂知者不言，言者不知。＂ ＂塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。＂ ＂故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。＂ 【译文】 ＂知者不言，言者不知。＂ 有真知灼见的人大多沉默，不轻易表达；而夸夸其谈的人往往浮于皮毛，好为人师！ ＂塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。＂ 悟道的人堵塞住欲望之孔，关闭妄念之门； 不露锋芒，消解纷争，不显耀于光芒之下，混同于尘世之中，这就是玄同的境界！ ＂故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。＂达到这种境界的人恬淡宁静，不因自己个人的主观得意与否而呈现对人对事的亲疏远近；不因个人的主观得意与否对人有利害的分别；也不因个人的主观得意与否去决定人的高下贵贱！这种精神境界是天下最为珍贵的。 【方山愚话】 无中生有，有归于无！道是循环反复的，合于大道的人，不逞口舌之争，居下守一，不妄加主观意见，含德之厚，不受亲疏、高下、贵贱左右，一切合于大道，返朴自然，难能可贵！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 ＂含德之厚，比于赤子。毒虫不螫 ，猛兽不据,攫鸟不搏 。＂ ＂骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作 ，精之至也。终日号而不嗄 ，和之至也。＂ ＂知和曰"常" ，知常曰"明"，益生曰祥 ，心使气曰强 ，物壮则老，谓之不道，不道早矣！＂ 【译文】 ＂含德之厚，比于赤子。毒虫不螫 ，猛兽不据,攫鸟不搏 。＂ 道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不攻击他！ ＂骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作 ，精之至也。终日号而不嗄 ，和之至也。＂ 他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。 ＂知和曰"常" ，知常曰"明"，益生曰祥 ，心使气曰强 ，物壮则老，谓之不道，不道早矣！＂ 认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不合道就容易过早消亡！ 【方山愚话】 老子本章谈了三个要点：一是含德之厚，二是精和之至，三是不道早矣！老子通篇以赤子喻道，以赤子的种种现象来展现道的特性：含德之厚，守弱抱一，这样可以帮助人们积蓄身心力量！当我们积蓄充沛时，精之所至，能量即来；和之所至，无所能伤！反之，纵欲妄为，心气逞强，则不合大道，那么发展越快，消亡越早！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 善建者不拔，善报者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长； 修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。 吾何以知天下之然哉？以此。 【方山愚话】 ＂善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。＂善于建筑者根基深，故其建筑物不易拨；善抱者用心专一，故不易脱手而丧失；立根深，抱一守中故能家道长盛不衰，子孙祭祀连绵不绝，香火不断！ ＂修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。＂修德于一身，他的“德”就可以纯真；修德于一家，他的“德”就会有余；修德于一乡，他的“德”就会增长；修德于一国，他的“德”就广大；修德于天下，他的“德”便会普遍。（修德要推己及人、见微知著。 ＂故以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下！吾何以知天下之然哉？以此。＂因此，道的力量可以通过观察不同的人，不同的家庭，不同的乡邑，不同的邦国，乃至不同时期的天下感知它的存在。我正是通过这种观察发现道行天下的奥秘。 ＂无为”仍是本章的关键所在。因为用无为的思想去修身，德性才会纯真；用无为的思想去治理一个家，德性才会充盈；用无为的思想去治理一个乡，德性才会久长；用无为的思想去治理一个城邦，德性才会丰厚；用无为的思想去治理天下，德性才会无处不在。真正的善建者是遵循无为之道而建设，故尔得长久！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚； 服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。 非道也哉！ 【译文】 ＂使我介然有知，行于大道，唯施是畏。＂ 假如我有智慧的话，我必将依照大道规律行事，尊重敬畏大道，担心误入歧途！ ＂大道甚夷，而人好径。＂ 大道是宽广平坦的，平常即是道，然而世人总喜欢捷径小路，往往徒劳无功！＂ ＂朝甚除，田甚芜，仓甚虚＂人们从早忙到晚，心田里仍荒芜，仓库仍空虚！ ＂服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。＂ 人们喜欢身穿华服，配带宝剑，过分追求饮食，财货。 ＂是谓盗竽，非道也哉！＂这样偷盗与浮夸，与大道背离，相去甚远！ 【方山愚话】 本章老子谈了＂道＂与＂非道＂的界定与表现：大道者＂唯施是畏＂非道者＂好径＂！＂施＂在古语当中有＂小路、小道＂之意，本处与正道相对！什么是小道呢？老子阐述了＂小道＂的七种表现，追求外在奢华，攀比成风，内心空虚迷茫！千年读来，仿佛直指今人，看来人性的进步真是缓慢，老子的声音回荡古今！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子； 即知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤； 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。 是为袭常。 【译文】 ＂天下有始，以为天下母。＂天地始于混沌之母，天道化成世间万物，故成为天下之母。 ＂既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，没身不殆。＂认识道也就认识了万物。反之，认识了世界万物，反过来守住天道的决心就更加坚定，这是终身不可荒废之事。 ＂塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。＂扼守贪图享受的欲望之门，可以免于一生劳而无功；相反，欲望的膨胀与满足则终身无法摆脱苦海。 ＂见小曰明，守柔曰强。用其光，復归其明，无遗身殃；是为袭常。＂ 能察见细微的，叫做“明”；能持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难；这就叫做万世不绝的“常道”。 也就是因循永恒的自然规律。 【方山愚话】 老子在本章再一次把“道”说是“母亲”。万物就是其“儿女”。更进一步地讲清了母和子的关系，就是“道”和“万物”的关系。最接近老子道的德性就是母性，老子的“道”是抽象的哲学范畴，也是老子学说中宇宙生成观、世界观和人生观的出发点。但为了理解“道”的德性，老子在《道德经》里多次把“道”比作母亲，道生天地万物，默默无闻，无私奉献，守弱谦下，虚怀若谷，顺其自然，生生不息，可见老子心目中的“道”是母性的，“道”的德性就是母性。 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

用声音，在一起

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第五十章 【原文】 出生入死，生之徒，十有三； 死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。 兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 夫何故？以其无死地。 【方山愚话】 ＂出生入死＂。出是无中生有，入是有归于无，出为生，入为死。这是一个自然的生命过程。 ＂生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。＂十有三是我们关注的一个重要词汇，什么叫十有三，在中医体系当中指人的四肢九窍，双手双脚为四肢，双目双耳双鼻孔一嘴两阴为九窍，共计十三。＂四肢九窍＂发挥作用为生，失去作用为死！为什么人们容易死呢？原因在于＂厚其生＂，人们对待生命太过浪费了，损耗大量元神精力！ ＂盖闻善摄生者＂真正明白大道，善于统摄养护生命的人，＂路行不兕「sì」虎＂，在陆上行走不会遭遇凶恶的犀牛和猛虎的攻击，＂入军不被甲兵； ＂即使参加战争，也不会受到武器的伤害。＂ 兕虎无所投其角＂，对于他，犀牛于其身无处投角， ＂虎无所用其爪＂，猛虎于其身无处伸爪，＂兵无所容其刃＂，武器于其身无处显露锋芒。 ＂夫何故？＂为什么会这样呢？＂以其无死地。＂ 因为得道之人，尚柔守静，遵循生命大道，与人利害无争，因此也就让自己不陷入危害的境地，故得长生！ 在老子看来，生命就是一个经历从生到死的过程，在这个过程中老子提出了一个重要思想--摄生！什么是摄生呢？摄生不是一般意义上的养生，他有四个层面：一是摄持身心，勿使妄动；二是收摄精力，勿使耗散；三是摄取物质，补益损耗；四是摄取天地灵气，延年益寿！这是道家之秘！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第四十九章 【原文】 圣人常无心，以百姓心为心。 善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。 信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。 百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 【译文】 得道了的人心量广博，不执着一已之见，总是平和地对待众生的种种想法。 善良的人，就以善良对待；不善良的人，也以善良对待，这样整个时代的品德就归于：善良！ 诚信者，以诚相待，不诚信者，还是以诚相待，结果得到的一定是：诚信。 ＂圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。＂得道的人活在世间，无心无我，悠然自得，是因为内心归于浑沌、纯朴！ ＂百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。＂芸芸众生，无不关注自己的所闻所见，而得道了的人却像个缺心眼的孩子。世人追求见多识广，而得道者却像个一无所知的婴儿。 【方山愚话】 本章老子提出了人格的四大修炼方向，亦是处世的智慧方向---无常心、德善、德信、浑其心（归于婴儿）！ 人无常心，宽广博大，不执着一已之念，包容他人种种不同！孔子也说，＂因材施教＂，这是以学生为核心，并非以老师为核心的思维角度！ ＂德善、德信＂都是圣人坚守的本性，并不因外在的变化而变化，佛家讲了一个法师救蝎子的故事，法师三救蝎子皆被蝎子所伤，众人不解。法师说，蝎子蜇人是蝎子之性，我度众生是我之性！当人们内心有了价值标准与人生意义追求之后，自然少了患得患失之心！亦拥有了＂不变应万变＂的大智慧，不变的是内在准则，变化的是所遇人和事，外在如何变化，我都清晰应对的法则与方式！ ＂浑其心，归于婴儿＂婴儿浑沌纯朴状态是老子高度推崇的，老子清晰指出＂智慧出，有大伪＂，天下之乱始于人心之乱，人之困惑亦在于欲求不满，道的智慧让人看清宇宙生灭的有无变化，洞察人生合于自然的本原规律，从而以无为之心行有为之事，达到无为不为的高人生境界！而这修炼始于内心保持沌朴浑沌的婴儿状态！这是人生自然本原的起点，亦是修炼修为的终点！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 【译文】 求学为的是获得知识与能力，以求一天比一天增加； 修“道”为的是回归质朴，去除妄念，以求一天比一天减少，妄念不断去除，就达到了无为境地，当人领悟无为的大道时，天下就无所不可为了！ ＂取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。 治理天下就是要无为而治；如果政令繁多，就不能够治理好天下了。 【方山愚话】 为学日益与为道日损讲了学习的两个层面：各类知识技巧的学习不断增加，若没有根本规律的洞察与掌握，那么人容易越学越迷茫。 ＂无为＂是老子非常重要的一个思想，无为不是不做为，更不是碌碌无为，而是不违背道的规律妄为，了解了“无为”，就清楚了当人顺应自然地去做事，并且做到心无强求，亦无妄念。无为，是一种更从容、更高效的做事方式，自然游刃有余，无所不为！ 天下，是指身心。无事，不是指没有事情，而是指心中无事。事还是要做，按照现有的各种条件去做，做了也就做了，心无挂碍，就像一面镜子，物来则应，物去不留，不因来而喜，不因去而悲。 取天下，就是指自己做了自己的主。能做得了自己主的人，常常是做事而心中无事，做事而不为事所困。但反过来说，如果你心中有事，总是放不下，那么，你就会心随境转，不得自在！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第四十七章 【原文】 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 【译文】 不出门户，就能够推知天下的事理； 不望窗外，就可以认识天地大道运行的规律！ 一个人对外的欲念越多，那么他得道就越少！ ＂是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。＂ 所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。 【方山愚话】 老子本章向我们展示了得道者深邃远见的超凡思维与洞察能力！ 通常人们的认识源于实践，要经历＂读万卷书，行万里路，阅人无数，名师指路＂的成长过程，而本章老子却指出另一条常人不可思议的认识通道，＂不出而知，不见而明，行远知少！＂这究竟如何理解，常人又是否可以达成呢？在老子的哲学体系当中，现象都是假象，＂反者，道之动也＂，这个反向视角与思维才能洞察蕴藏于现象背后的大道，如果不具有这种思维，常人于道只能是视而不见，听而不闻，老子见杯空而悟虚无之道，牛顿遇苹果落地而明地心引力，正所谓一叶落而知天下秋，又何必走遍天下才知夏尽秋来？ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第四十六章 【原文】 天下有道，却走马以粪； 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足， 咎莫大于欲得。 故知足之足，常足矣。 【译文】 天下有道，退回战马去运肥播种； 天下无道，连怀孕的母马也要上战场，在荒郊野外生下小马。 祸患没有比不知满足更大的了，罪过没有比贪得无厌更大的了。 因此，知道满足的这种满足，才会永远的满足。 【方山愚话】 本章＂知足＂二字以贯之，知足之道，亦是老子倡导的守身之道，避祸之道，智慧之道！知足，从根本上讲是指接受当下，这种接受是一种愉悦的主动状态，是对人生意义与成功价值标准深刻理解下的自足状态，当年朝庭请庄子出仕为官，庄子问使者，你愿作一个庙堂上被石柱压的乌龟，还是愿意做在稀泥里自由玩耍的乌龟？当明了老子的人生之道，你就没有了抱怨，你就没有了烦恼。知足是顺应自然的人生态度，知足是了悟万象的必然选择！当下人都渴望自由，却不知老子早将自由的钥匙交给世人，那就是知足，这是人生解脱欲望，快乐自由的心法！ 知足不仅是自由之道，也是养身之道！人之健康，身体为第一层，情绪为第二层，精神为第三层！人的情绪不安，精神不宁，其根源仍在于多欲不足，知足者自然清静守一，凝神聚气，不妄欲念，自可常得身心安泰，长生久视！ 知足者自足，其间大智慧，有福者得之！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第四十五章 【原文】 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 【译文】 大的成功圆满看似残缺，其作用却不可掩抑； 大的充盈似空虚，其力量却无尽无穷； 直状常常曲显，灵巧的东西常常显得笨拙，雄辩的人才。 人在运动当中，虽寒不觉；人在宁静状态，虽热不觉！ ＂清静为天下正！＂清静无为方是天下正道！ 【方山愚话】 天下事物只看表象，失于肤浅，只看一面，失于狭碍！ 老子本章以大成、大盈、大直、大巧、大辩来解清静天下正道，极为深刻！ “大成若缺”。在老子眼中的大成与世人眼中的大成往往不同，常人的成功标准在＂有＂，有钱，有权，有名，老子的成功标准却是＂无＂，清静自然，天人合一，所以按照世俗人的价值判断标准来看，得道之人的人生似乎毫无成就、价值、意义可言。或许，这便是“大成若缺”的本义。 ＂大盈若盅＂，空气充盈宇宙间，却不可得见，仿若空虚。山间涧流，因有源头活水，连绵不绝。 ＂大直若屈＂，百川归海，长江、黄河目标直奔大海！一路弯延崎岖，因形就势，虽曲折回复，却是入海最佳途径！所以大丈夫能伸能屈！ ＂大巧若拙＂，真正的精明是厚道，真正的绝学是简单，不能用最简洁质朴的方式呈现，说明尚未得道！ ＂大辩若讷＂真正无碍的辩才并非滔滔不绝，常人喜欢嘴上功夫，而辩论的本质是冲突，从心理学角度看，没有人认为自己说的不对，即使不对，也要捍卫，这是常人心态！所以高人不会逞口舌之能，一味争执，解释，强调往往于事无济，赢了嘴，失了心！同时我们还应看到，话一说出，往往肤浅片面局限，语言是有限的，词不能达意，而将事做成胜过千言万语！邓小平说＂不争论，用事实说话＂，这是深谙＂大辩若讷＂之道的人生大智慧！ ＂清静为天下正＂正字一止也，抱一而止，守一而正！这句话指出了顺应自然，获得无量智慧的根本方法在于保持内心的清静无为！人静当智慧，国静自繁荣！人怕浮躁，国怕动乱，失静根本在多欲！多则惑，少则明！清静守一才是正天下之本原大道！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费；多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 【译文】 名声与身体相比哪一个亲近？生命与财物相比哪一个贵重？得到与丧失相比哪一个痛苦？ 过分私爱必然要有重大的耗费，太多收藏必然会有厚重的损失。 因此，知道满足就不会受到屈辱，知道休止就不会出现危险，这样保持才能长久。 【方山愚话】 ＂名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 本章开篇三问直指社会三大病症：重名轻身，重利轻身，重得害失！ 老子在本章中，提出了人生当中重要的价值取向： 虚名和人的生命、货利与人的价值哪一个更可贵？ 争夺货利还是重视人的价值，这二者的得与失，哪一个弊病多呢？ 这是老子在本章里向人们提出的尖锐问题，这也是每个人都必然会遇到的问题。 人生的困惑在于鱼与熊掌渴望兼得，所有选择背后的支点其实是一个人人生观、价值观的问题，价值取向不清，选择必然迷茫！＂知足不辱，知止不殆”，这是老子处世为人的精辟见解和高度概括，凡事到了极致就将走向反面！ ＂可以长久、长生久视＂是老子重要的价值主张，老子认为尊重爱护生命，长久发展这是人生的最高目标和最终目标，相比之下，获取名与利只是人生的次要目标和阶段性目标。如果把两者的关系颠倒，是人生根本性错误！如果寻找人生的价值和意义是一个由此岸到彼岸的过程，那么生命就是承载探索的那条船，如果没了这条船，我们又如何去往彼岸？ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有入无间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 【译文】 天下最柔弱的东西，腾跃穿行于最坚硬的东西中，无形的力量可以穿越没有缝隙的东西。 我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益处，普天下少有能赶上他的了。 【方山愚话】 “贵柔”是老子的基本观念之一，“知雄守雌”、“无为不争”、“弱者，道之用”，老子世界中“柔弱”是“道”的特征，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。所有的新生，从婴儿到草木，虽然柔弱却蕴含着无限生机，不断向上生发与生长，而换个角度认识，身处下位，则必然生长，而身居高位，却如履薄冰！ 因此，守雌、柔弱实在是玄妙无比，至柔胜至刚，滴水可穿石，过刚则易折，刚柔转换间，正是智慧生发处，亦是人生处世之法。

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 第四十二章 【原文】 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。 强梁者不得其死，吾将以为教父。 【译文】 道整体唯一，一产生天地，天地含有阳阴二气，互相交冲而产生和谐之气，阴、阳、和三气产生了万物。万物背阴而向阳，阴阳二气相交冲而形成和气。 人们所憎恶的，正是孤、寡不谷，然而王侯用作自我称呼。所以事物有时损害它却得到了好处，有时护卫它却遭到了损伤。人们的教诲，我也同样教育于人。“强横逞凶的人不得好死”，我将奉为教条。 【方山愚人】 ＂道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和＂本章是老子的名篇，三生万物的思想彰显了老子独特的宇宙生发视角： 先来谈道生一：道原本是浑然一体的，是一种帷恍惟惚的先天状态，这是一的状态； 一生二：在道中蕴含着两股力量，例如阴阳，有无，正反，天地。。。 二生三：当这两股力量相互作用时，可以生发新的变化； 三生万物：新的变化层出不穷，可以生发出天下万物！ 万物负阴而抱阳，冲气以为和！万物都蕴含着阴阳两种力量，互相冲撞又相互融合，这个过程中诞生创造了天地万物！ 老子在本章中引发了一个新的思想-----三！在过往的章节中老子详尽阐述了道的阴阳、正反、有无特性！＂无为天地始，有为天地母＂，＂反者，道之动＂，＂有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，恒也。＂而在本章中，＂三＂的思想悄然而现，三不是一个结果，而是一个生机勃发的生发状态，它是二的延续，是万物的始发，例如水火相交，火燃烧水生发水蒸汽，气非火非水，但其高温跳跃含有火的特性，其湿润又含有水的特性，气之变化又给万物生长奠定了基础！因此＂三＂的状态是老子继＂抱一＂、＂阴阳＂之后又一个重要的宇宙密码，人生智慧，那就是＂三生＂！ 三的思想将成为我们思考的一个重要视角，一筹莫展，进退两难之后，我们可以开启第三种思路，nlp一个重要预设：凡事必有三种以上解决办法！是老子三生哲学的绝佳运用！

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣； 上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝； 大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【译文】 上士听了道，努力实行；中士听了道，或许保留或许遗忘； 下士听了道，哈哈大笑。不被嘲笑，就不足以成为道。 因此，立言的人这样说”光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，坦直的道好像不平。崇高的德好像低谷，最洁白的好像污黑，广博的德好像不足，刚健的德好像苟且，质朴纯真好像污秽。最方正的好像无角，最宝贵的器皿最后完成。最美妙的音乐好像没有声音，最大的形象没有形体，大道幽隐没有名称。唯有道，善于帮助而且成绩万物。” 【方山愚话】 ＂上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。＂开篇谈人对待道的三种态度，勤而习之，将信将疑，哈哈大笑，不知所云！妙在最后一句，不笑不足以为道！为什么会如此呢？ ＂明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质德若渝。＂这一段老子解释了道的正反特性： 光明之道，初显黯昧；前进之道，始于后退； 平坦之道，需经崎岖；高尚之德，卑如山谷； 大功于世，反得其辱；广德众生，似显不足； 强健之志，犹似偷惰；质朴之德，像似空虚！ ＂大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。＂ 浩瀚广大，无边无际；宏伟大器，逐渐而成； 大道之音，无声可闻；大道之象，无形可现； 大道隐隐，无名可识！真正大道，在于给予，在于成就！ 本章是反者道之动也的绝佳注脚：明昩、进退、夷颣（平坦崎岖）、德谷、白辱、广德不足、大方、大器、大音、大象皆同此道！ 大道往往是不容易被理解的，正如开篇上中下三种境界的人对待道的态度，正是人生写照！得道之人常被浅薄之人耻笑，韩信受胯下之辱，孔子城门如丧家之犬！上士见高识远，宏量器阔，能看到普通人视野之外的境界，其思想甚至可以超越时空，跨越地域，浅薄之人无法理解高深之理，眼看不见，耳听不到，自然难以接受，所以老子用＂大笑＂来表达大道的不足为道！ 大多数人之所以困惑迷茫，也因迷失在表象当中，不知表象的反向背后则蕴藏着大道，＂透过现象看本质＂不仅是一个哲学命题，更是一个修炼课题！

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 【方山愚话】 本章言约意远，仅仅21字，却是参透道家哲学之密码：＂反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。＂ ＂反者道之动！＂ 反者二解，一解相反，反向，大道和常人的理解是反向的，可谓＂道可道，非常道！＂另一解为返，意为道是循环反复，周而复始的！老子哲学中，这两种意义都被蕴涵了，它蕴涵了两个观念----相反对立与循环返复。这两观念在老子哲学中都很重视的。老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循着某些规律，其中的一个总规律就是反；事物向相反的方向运动发展；事物通常都在相反对立的状态下形成的：事物都有它的对立面，也因它的对立面而显现。同时老子还指出相反相成的作用是推动事物变化发展的力量。道不是静止的，而是恒动的，事物总是更新循环，运动发展着的。 ＂弱者道之用！＂ 道的显用是微弱的，不显眼的，通常并不被人所觉察，正如杜甫的诗所写，＂随风潜入夜，润物细无声＂，道的生成变化是渐进柔弱的，没人可以看见绿叶如何变黄，猛然间发现镜中白发，眼角皱纹。。。 ＂天下万物生于有，有生于无。＂ 有无是道的根源，无为天地始，有为万物母！ 本章以一首小诗概括： 思路反向出，核心是循环； 见微当知著，有无道中传！ 【方山愚人】 导师方宇，字号“方山愚人”。 厦门昆泽 NLP国学运用策略 研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的商业运用。

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 第三十九章 昔之得一者： 天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈， 万物得一以生，侯王得一以为天下贞。 其致之，天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发； 神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭； 万物无以生。将死灭；侯王无以贵高，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。 此其以贱为本也？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 【译文】 古来得道者： 天得到就清明，地得到就安宁，神得道就灵验， 山谷得道就充盈，万物得道就生长，侯王得道就使天下安定。 如果推广而言，天没有清明，将要崩裂；地没有安宁，将要毁坏； 神没有灵验，将要休止；山谷没有充盈，将要枯竭； 万物没有生长，将要灭绝；侯王失去高贵，将要亡国。 因此，贵以贱作为根本，高以下作为基础。 因此，侯王自称孤、寡、不谷，这不是以低贱作为根本吗？不是吗？ 所以，最高的声誉无须赞誉。所以，不愿像光彩的美玉，宁可如坚硬的石块。 【方山愚话】 ＂昔之得一者，天得一以清；地得一以宁，神得一以灵； 谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下贞。＂ 在老子眼中，一者即道！天、地、神、谷、万物、候王都源于道，合于道，若如此天道宁，地道清，神道灵，谷道盈，万物生，侯王天下！ 反之天将崩裂，地不得安宁，神将停歇，谷将耗竭，万物将灭，候王将亡！ 老子正反论道，高度倡导＂一＂的思想！得一，抱一，是通向道的法门!一可分为二，合二可为一，一是整体，整体当中有局部，局部又反应着整体，一是辩证的，同时一也是全面的，一叶落可知天下秋！ ＂故贵以贱为本，髙以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本也！非乎？故至誉无誉。是故不欲琭碌如玉，珞珞如石。＂贵贱本相对，高下本互衬，荣辱毁誉都不过是一体两面，人生不求耀眼如宝玉，不如平平常常做个顽石更合大道！ ＂贵以贱为本，高以下为基，至誉无誉，见素抱朴，水善居下，柔能克刚＂，这些简单至朴的道家核心价值标准，且思且行，且行切思！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。 是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 故去彼取此。 【方山愚话】 本章是老子德经的开篇，道经侧重阐述宇宙本源、天地万物规律，德经更多将视角置于社会与人德。 所谓德，即是人对于宇宙天道的顺应，对自然规律的契合，天道与人德共同支撑起老子宏阔的精神世界，是老子道家哲学的基本主张！ ＂上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为＂ 德无上下之别，可境界有上下之分！上德浑然天成，如孩子天然纯真而不知纯真为何物？ 下德刻意为之，例如所谓日行一善，为善而善！ ＂上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 ＂故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始＂ 老子在这个环节展现了其核心价值主张，仁义礼道德是什么关系呢？失道关注德，失德关注仁，失仁关注义，失义关注礼！老子本章深刻洞悉了有无之道，在老子的思想体系当中，道与德彰显了无的特性，而仁义礼表达了有的特性！ ＂是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。＂ 老子在本章末又提出了一个重要的思想：取厚弃薄，处实去华！华而不实是人生大忌，人生成败往往源于内在核心的价值取向， ＂海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚＂人生境界的高低也往往处于有无之间！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第三十七章》 【原文】 道常无为而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 镇之以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自正。 【愚话道德经】 本章是老子上半部「道经」的最后一篇！ ＂道常无为而无不为。＂ 道从不超越规律任意施为，万物却能顺应自然各得其所，无所不为！ ＂侯王若能守之，万物将自化。＂ 王侯若能恪守大道，不贪为妄施，那么百姓将自我造化，不断完善。 ＂化而欲作，吾将镇之以无名之朴。＂ 当百姓在自我完善时难免有人起贪欲，那么我就用无名之朴来镇服。 ＂镇之以无名之朴，夫将不欲。＂ 用＂无名之朴＂后，将使人淸静恬淡！ ＂不欲以静，天下将自正。＂ 如若人们可以认识欲望而保持宁静，那么天下将自然和谐平正！ 司马迁作《史记》说：“道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。” 老子在「道经」篇中，从天道谈人道，收尾直指君王道，终极目标在正天下！以何正天下？老子说以＂无名之朴＂镇服！那么什么是＂无名之朴＂呢？这个答案老子在本章未详尽，但从前章来看，无为万物之始，朴为道之特性，愚人浅见老子之治在治心，治心的核心在无，在朴，在最初的本原质朴之心，上至君主有为天下公仆之心，下至百姓有见素抱朴之心，皆为道心！人皆道心，天下自正！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 【原文】 将欲歙之，必固张之； 将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。是谓微明。 柔弱胜刚强！ 鱼不可脱于渊，国之利器不可示人！ 【愚话道德经】 想要收敛的，必先扩张； 想要减弱的，必先加强； 想要废除的，必先抬举； 想要获取的，必先给予！ 这是如此的微妙而又高明！ 正如老子前章所说的，＂知雄守䧳＂，＂守其雌者方可争雄，＂知荣守辱，守其辱者方可荣耀！！ ＂柔弱胜刚强！＂在＂合与张＂、＂弱与强＂、＂废与兴＂、＂取与予＂的关系中，老子价值主张守弱，守柔！老子清晰指出：矛盾双方的力量是相互转换的，表面看似强大、坚硬的，往往隐藏着危机，而外表柔弱的却往往富有弹性，生机勃勃！ ＂鱼不可脱于渊，国之利器不可示人！＂鱼不可以离开水，国家的执政工具亦不可以轻易使用！ 老子洞察道的发展规律：物极必反，盛极而衰！了解了这一点反向用之，很多问题迎刃而解！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第三十五章》 【原文】 执大象，天下往，往而不害，安平泰，乐与饵，过客止。 道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 【译文】 执守大道，天下的百姓都来归往。归往而不伤害，就会平和而安宁。 音乐美食，能使过客止步。而道的讲述，平淡得没有味道， 看它看不见，听它听不见，用它却用不尽。 【方山愚话】 本章老子讲道之用！ 掌握大道的人，身心安泰。大象指大道；天下指身心。按照道家的说法，人是精、气、神的和合，或者是魂魄的和合。老子指出人只要守护大道，身心就会制于一处，不再散乱。神定则能够平和、安泰。＂乐与饵，过客止。＂大道虽好，只是世人容易在美乐、美食前停止脚步，全然忘了追求大道！ 大道本质朴，说出来清淡无味，想看道无所见，想听道也无所闻，可当道使用时却取之不尽，用之不竭！ 本章老子一如既往的正反论述：＂往而不害，安、平、泰＂，＂乐与饵，过客止＂，老子指出，大道＂用之不足既＂，是因为道具有＂淡其无味，视之不见，听之不闻＂的特点，它就如同水，亦如同空气，你可以忽略它的存在，却始终离不开它，道，岂非正是如此？ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

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老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第三十三章》 【原文】 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。强行者有志。 不失其所者久。死而不亡者寿。 【译文】 ＂知人者智，自知者明。＂老子指出能了解别人是智慧的，而能认识自己的人是高明的！ ＂胜人者有力，自胜者强！＂能够战胜别人是有力量的，而能战胜自己的人则是强大的！ ＂知足者富，强行者有志。＂能知足的人拥有富足的状态，坚持不懈的人有坚强的意志力！ ＂不失其所者久，死而不亡者寿！＂不失本份根本的人长久，身死而道存者永生，虽死不亡者才真正长寿！ 【方山愚话】 本章流传极广，一个人能看出别人的长短，评价别人的得失虽然智慧却不算高明，老子所看重的是自知，自我的完善与成长！胜人不过力大，胜己方强大！ 从知人知己到胜人胜己，老子又从＂富、志、久、寿＂四个方面进一步阐述自我修炼的四个方向：知足，强行，不失其所，死而不亡！ ＂知足＂有两个层面：一个借知足之名而放弃努力，无奈消极；另一个层面则是真正的自足，内心丰盛强大，对外淡薄放下，无所牵挂，人生富足圆满！ ＂强行＂，对待理想的坚持不懈 ！ ＂不失其所＂牢牢把握根基不动摇！ ＂死而不亡＂这些依道而行，得道之人，他们的生命即使结束了，可他们的影响却不会消亡，而是长久于天地人间，这样的名单很长很长，老子、孔子、孙子、李白、杜甫、苏东坡、李清照、朱熹、王阳明、牛顿、莎士比亚、爱因斯坦。。。 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第三十二章》 【原文】 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。 候王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 【译文】 道永远无名，处于质朴的状态。他虽然隐微，天下没有谁能够臣服它。侯王如果能坚守它，万物将会自己宾服。 天地阴阳相交合，就降下甘露，百姓没有谁命令它而自然均匀。 万物出现之后，就产生了各种名称，名称既然有了，也就知道各自的界限，知道各自的界限而可以没有危险。就譬如道对于天下的关系，就好像江海对于川谷的关系一样。 【方山愚话】 老子本章继续论道，＂道常无名，朴虽小，天下莫能臣也＂在老子眼中，＂道＂是不可言名的，天地之始是无之状，这是道的质朴状态，它虽然小，从不表现自己，可天下万物都不得不臣服于它。 ＂侯王若能守，万物将自宾＂老子善以天道喻人道，这里老子指出，候王若能守，问题是守什么呢？守无名，守朴！＂见素抱朴＂，朴一层意思指天下本原质朴状态，未经雕琢，另一层意思，朴通仆，仆之道，无名，服务，伴随，成就，老子倡导君王守朴，仍是老子无为思想的主导，候王身居高位，了明天道，去甚去奢去泰，以身天下，容乃公，公乃王，则天下自然归顺！后世沿袭老子思想，称为＂天下公仆＂，毛泽东将其定为共产党宗旨：为人民服务！ ＂天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。＂ 天地阴阳相交，就会雨降甘露，百姓无所要求而自然润泽。 ＂始制有名，名亦既有，夫亦將知止。＂从无名至有名，无为天地始，有为万物母，当万物有了名，对万物有了认知，欲望也就开始膨胀了，所以人当警惕不可过分，当适可而止！ ＂知止所以不殆。＂人们熟悉一个词叫＂知足常乐＂，老子讲的更为深刻＂知止不殆＂，这与前几篇所讲＂知雄守雌，知黑守白，知荣守辱＂一脉相承，知道适可而止，不妄强行透支，是可以避祸无灾的。 ＂譬道之在天下，犹川谷之与江海＂道者如水而居于下，正因为居于下，所以天下百川之水才汇成江海！ 老子领袖之道上善若水，见素抱朴！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第三十一章》 【原文】 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之， 恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。 言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 【译文】 兵器，是不详的器具，连鬼神都厌恶她，因此有道的人远离而不用。 君子平常以左为贵，用兵时以右为贵。 兵器是不吉详的器具，不是君子所用的器具，万不得已才使用它，要以宁静安适为上。 胜利了却不赞美，如果赞美胜利，就是喜欢杀人。那些喜欢杀人的人，不能在天下实现统治的愿望。 喜庆的事情以左为上，凶险的事情以右为上。偏将军在左，上将军在右，这是说出兵打仗用丧礼的仪式安排，杀人很多，要悲伤哭泣去追悼，打了胜仗，也要用丧礼去纪念。 【方山愚话】 本章是老子论兵的名篇，集中反映了老子的军事观及对待战争的态度！ ＂夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。＂武器与战争不吉祥，人们厌恶，得道合道的人都远离。 ＂君子居则贵左，用兵则贵右＂。左右之位是古代礼法所看重的，男左女右，左为阳为上，右为阴为下，所以喜事以左为上位，丧事以右为上位！ ＂兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，美之者，乐杀人者，乐杀人者，不可得志于天下＂战争是不得已而为之的事，不要去美化战争，战争都是以牺牲死人为代价的，喜欢战争的人是不可能受到天下拥护的。 ＂吉左凶右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。＂老子深刻指出，战争虽胜仍是一件悲哀之事，胜利的一方也仍然付出牺牲的代价，所以用哀恸的心对待逝去的人，以丧礼来对待胜利！ 本章文辞语意并不深奥，其深怀的悲天悯人之情却令人动容，老子说吾有三宝，其一为慈，本章老子以不祥、不处、不得已、不美、不得志，五不来反对战争，＂一将功成万骨枯＂，老子的反战思想亦成为中国兵家之主导思想，孙子兵法「谋攻」篇中谈到，＂上兵伐谋，其下攻城。攻城之法为不得已，善用兵者，拔人之城而非攻也。＂墨家三大核心＂兼爱，俭朴，非攻＂其思想亦源于老子。上天有好生之德，珍爱生命方为合道！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话： 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第三十章》 【原文】 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果儿不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 【译文】 用道辅佐君王的人，不靠军队逞强于天下。这件事情喜欢反复报应。军队所到之处，荆棘丛生。大战之后，必有荒年。 善于用兵的人只求取得胜利罢了，不敢凭武力来取得称霸的地位。胜利了而不要矜夸，胜利了而不要炫耀，胜利了而不要骄傲，胜利是出于不得已，胜利了而不要逞强。 事物发展到盛壮就会衰老，这就不符合道了。不符合道就会提早消亡。 【方山愚话】 ＂以道人主者，不以兵强天下，其事好远。＂以道为本的领导人，不倡导用战争手段去征服天下，而是追求长治久安。 ＂师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年＂大军所到之处，生灵涂炭，荆棘丛生，战争之后，必然大灾病疫！ ＂故善者果而已，不以取强。＂所以善于治国者顺势而上，不会强取豪夺。 ＂果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。＂取得成果而不骄奢，不轻浮炫耀，不狂妄蛮横！ ＂物壮则老，谓之非道，非道早己。＂ 万物到了壮大的时候就开始走向衰老，透支发展，一味要强是符合道的，而不符合道的都容易早衰早亡！ 本章开始展示了老子的军事思想，开篇即提出，＂不以兵强天下！＂而后世孙子在此基础上，提出了＂不战而屈人之兵＂的光辉思想，其源头正在于此！ 老子不反对用兵，而反对强用兵，老子深刻指出，战争是极为残酷的，＂荆棘生焉，必有凶年！＂。＂物壮则老＂亦是老子重要的思想，月盈则亏，水满则溢，事物到了极致就要走向反面，行为处事只要不合道，必将早亡！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十九章》 【原文】 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 【译文】 有人想要夺取天下而治理它，我看他不会达到目的。 天下的神圣的东西，不能勉强作为，不能用力把持。 勉强作为就会失败，用力把持就会丢失。 那些世间万物，有前有后，有缓有急，有刚强有羸弱，有成就有毁坏。 因此，圣人要清静无为，顺应自然，除去极端，除去奢华，除去过分。 【方山愚话】 自古以来，天下豪杰逐鹿天下！以何法得之呢？老子指出：＂将欲取天下而为之。吾见其不得已。＂有人想强行征服以取得天下，我看是办不到的！ ＂天下神器、不可为也。为者败之。执者失之。＂天下神器，什么是天下神器呢？执政！老子认为执政天下不能用“有为“的方法治理，如果以这样的态度去治理天下注定会失败，用这样的态度去执掌天下注定会丢掉天下。 老子强调无为而治，那么有为呢，被老子定义成“为者败之“。特别是”天下神器“，有为，必定有争，有争则必有得，有得必有执，有执必有失，如此再反复。 ＂故物或行或随。或呴或吹。或强或羸。或载或隳＂。 这个环节老子以身喻道，分析了人体气血变化之规律：气、血是构成人体生命的基本物质，气为阳，血为阳，气血变化过程就是生命发展过程，老子指出，＂物或行或随，气为血帅，血液周行全身，在于气的统摄与推动！ ＂或嘘或吹＂：嘘，缓慢吐气用以温血，嘘字诀功平肝气；吹，快速吐气用以降温，吹字诀功补肾气。肝肾同养，血满精足！ ＂或强或羸＂：气与血具有相互推动作用。以气运血，有时宜强，有时宜弱。 ＂或载或坠＂：血能载气，亦能衰气，血盛则气盛，血衰则气衰！ 治身之道与治国之道同理，气血关系就就领导者与百姓之间的关系。 ＂是以圣人去甚、去奢、去泰。去甚。＂所以人的身体要健康，就应当去除极端、奢侈，过分的行为，而领导者要治理好国家也是一样的道理！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十八章》 【原文】 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。 【译文】 懂得那刚强，保持那柔和，会成为天下所往；成为天下所归往了，天赋的本性不离散，又会回到婴儿的模样。 懂得那明察，保持那糊涂，会成为天下的准则；成为天下的准则了，天赋的本性不差失，又会回到无穷的原始境界。 懂得那尊荣，保持那卑下，会成为天下所归附；成为天下所归附了，天赋的本性才完足，又会回到全真浑朴的原始材料的状态。全真浑朴的原始材料分散了，就会变成各类器物，圣人因此才来进行管理。 那最高明的统治是因顺应自然，无需分割。 【方山愚话】 ＂知其雄、守其雌，为天下溪。为天下溪 ，常德不离， 常德不离， 复归于婴儿。＂深知雄健之道，却安守柔雌之位，如同天下溪流，这样可恒守德性，回复到婴儿状态。 ＂知其白、守其黑，为天下式。 为天下式 ，常德不忒 ，常德不忒 ，复归于无极。＂洞察光明之道，却甘守黯晦之处，遵循这种模式，不失德性，自然复归于淳朴的＂无极＂境地！ ＂知其荣、守其辱 ，为天下谷。为天下谷， 恒德乃足， 恒德乃足， 复归于朴。＂深深了解辉煌与荣耀，却寂守平常，虽辱心安，这样的人胸怀如山谷般虚空博大，德性 充足，回复到质朴的本原状态！ 在这老子谈了三层：＂知其雄，知其白，知其荣＂，却要求＂守其雌，守其黑，守其辱＂，目的是＂为天下溪，为天下式，为天下谷！＂老子指出，人类的德性与自然万物的德性类似。要使德性保有磅礴厚重就必须处于事物柔弱之处；要想使德性永远保持阳光下不被损坏，就必须 把守 事物 深暗微妙之处；要想使德性充盈饱满，就必须 把守事物 川谷 一样的有空间的 容量；所以，有完美德性的圣人是有着广大空间的容量来不断容纳德性的多个方面的内容的，是不会顾此薄彼的！ ＂朴散则为器，圣人用之则为官长 ，故大制不割＂此三句是本篇点晴之笔！ 大道本质朴，散为天下万物皆不离道，圣人用道为原则统领百姓，天下大道本合一，无法割裂而浑然一体！知雄守雌，守雌以知雄为前提，守黑以知白为前提，守辱以知荣为前提，老子教人以柔治刚之意也。“守雌”是老子无为精神的重要组成部分，含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义! 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。方山愚人厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念，以自足自然自由为价值主张。专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。方山愚话每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！《第二十七章》【原文】善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 【译文】善于行车的人，不留下车痕，善于言谈的人，没有瑕疵；善于计算的人，不用筹码；善于关门的人，没有门栓却不可开；善于捆绑的人，没有绳索却不可解。因此，圣人善于经常救助他人，所以没有被抛弃的人；善于经常拯救万物，所以没有被抛弃的物。这就叫做袭明。因此，善人是不善人的老师，不善人是善人的学生。不尊重他的老师，不爱护他的学生，虽然自以为聪明，其实是最大的糊涂。这就是微妙的道理。【方山愚话】＂善行，无辙迹；善言，无遐谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。＂开篇老子用了善行、善言、善数、善闭、善结，五善来展现圣人的卓越！善行就是指善于行“无为”之政，行事不留痕迹，＂善言”就是指善于行“不言”之教，说话不留破绽；善数，强于统筹计算，心中有数；善闭门户，能以道自守，善于团结他人，不用绳缚而紧密不分！ ＂是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。＂，所以拥有这样的能力的人是满怀救人之心的，在他们眼中，不会放弃一个人，人皆有所位；不会放弃一样东西，物皆有所用！这样的境界就叫袭明！袭明即因人之明，＂因袭＂乃道家之一术。 ＂故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。＂所以，善人是恶人的老师，恶人也是善人借鉴。如果不珍爱他的老师，不重视他的经验借鉴，即使绝顶聪明也难免困惑迷茫。这是常人所不知的奥妙所在！ 此章老子纵论人生，其中善人与恶人的互动关系尤为精妙，＂善者不善人之师，不善人者，善人之资。＂而尊师之道亦是本章重点，＂不贵其师，不爱其资，虽智大迷＂假传万卷书，真传一句话！＂是谓要妙！＂

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十六章》 【原文】 重为轻根，静为躁君， 是以君子终日行不离辎重； 虽有荣观，燕处超然。 奈何以万乘之主，而身轻天下？ 轻则失臣，躁则失君。 【译文】 稳重是轻率的根本，沉静是浮躁的主宰。因此，圣人整天外出不离开四面屏蔽的车辆。 虽然有华美之居和观览之乐，却能安处其中而超然物外。 怎么万乘之君而自身轻浮地面对天下呢？ 轻率就好丧失根本，浮躁就会丧失主宰。 【方山愚话】 本章紧承上一章。老子一面雄视古今，＂道大，天大，地大，人亦大＂； 而另一面 高度清醒冷静的指出＂重为轻根，静为躁君＂，执重，守静乃是修身之根本，可以克服轻浮，急躁的毛病。＂ 君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。＂老子举了个例子，你看大人物出行，车马辎重，何等荣耀辉煌，此处隐喻一人身处高位，功成名就， 然而修为高深的人，却泰然处之，并不以之为傲，超然物外！ 下一句老子堪称帝王之师，告诫天下君王，＂奈何万乘之主，而以身轻天下！＂，老子在13章指出“故贵以身为天下者，则可寄于天下。爱以身为天下者，乃可以托于天下。”可惜、可叹有多少大国之君为了自己的好恶轻率从事，而致使天下大乱，民不聊生！因此轻浮，急躁乃是人生的大忌。 反观今天大到政府执政，小到公司运营，乃至家庭建设，各级领导都当引以为戒，不可不察！ 儒家文化讲＂修身、齐家、治国、平天下＂，＂执重、守静＂可为修身之秘法，老子在前面章节已深刻指出＂致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根＂！本章老子高度归纳：＂轻则失根，躁则失君。＂轻浮冒失的人脚下难有根基，急躁不安的人又如何可以自我掌控，从容不迫呢？ 至天子以至庶人，一切以修身为本！修身之根在于＂重＂字，修身之君在于＂静＂字！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十五章》 【原文】 有物混成,先天地生,寂兮寥兮, 独立而不改,周行而不殆,可以为天下母. 吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大. 大曰逝,逝曰远.远曰反. 故道大,天大,地大,王亦大. 域中有四大,而王处一焉. 人法地,地法天,天法道,道法自然. 【译文】 有一个东西混沌而成，先于天地而存在，寂静啊，空虚啊，独自生存而永不改变，循环运行而永不懈怠。可以成为天地的本原，我不知道他的名字，勉强的称它为道，勉强的称它为大，大又称为逝，逝又称为远，远又称为反，因此说道大天大地大人也大，宇宙中有四大，而人居四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 【方山愚话】 本章是老子的名篇！关于宇宙的起源，老子多重阐述： ＂吾不知谁之子，象帝之先＂， ＂无状之状，无物之象，是谓恍惚＂， ＂夫物芸芸，各归其根＂， ＂道之为物，其中有象、物、精、信！＂ 本章老子继续向世人揭示宇宙： ＂有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。＂ 道在天地之前就已存在了，寂静而虚空，它独立长存，循环运行，生生不息，它是滋生天地的开始，是生养万物的起源。 ＂吾不知其名，字之曰道，强为之名 曰大。大，曰逝，曰远，曰反。＂。 我不知如何称呼它，所以给它取了个名字叫＂道＂，勉强用＂大＂来展现，＂大＂，时间无限飞逝，空间无限遥远，并且循环往复，周而复始！ ＂ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉。＂ 所以道、天、地、人都具有＂大＂的特性，而人居四大之一！在这我们完全可以感受到一个伟大哲人对宇宙发出的声音，老子测天观地，浩瀚无垠，道大，天大，地大，人为何也大呢？ 人心可大！人的思想可以穿越时空，翱翔环宇，这在老子眼中，洞晓天地的人不是微不足道，渺小的，需要仰视神灵，靠上天救赎的，而是可以和道，和天地等量齐观的，这是何等的智慧，又是何等的胸襟与气魄！ ＂人法地，地法天，天法道，道法自然。＂ 此处通常理解为人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法自然！ 愚人以为不妥，其一，人可以效法， 地、天、道如何效法？说不通！ 其二，＂道法自然＂，道之上还有个自然吗，老子九九八十一章，通篇未曾在＂道＂之上 还设一更高等级的＂自然＂，故尔此处自然非＂大自然之自然＂，而可解为自然而然！ 所以愚人认为此解为：人法地，法天，法道！人的力量从何而来？ 法地，一方水土一方人，人需了解地理山川； 法天，人需明晰春夏秋冬天时规律； 法道，人需把握道之核心，唯如此，人依循天地道，一切自然而然！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十四章》 【原文】 企者不立，跨者不行，自见者不明。 自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 【译文】 踮着脚跟的人难以久立， 跨越走路的人难以远行。 自我表现的人，不聪明； 自以为是的人，不彰显； 自我炫耀的人，没有功； 自我骄傲的人，不长久。 从道的观点来看，可以说：“多余的饮食和行为，鬼神都会讨厌。” 因此，有道的人不会这样做。 【方山愚话】 老子是非常留心身边小事的： 企者不立；企者，是指斜身不正，侧着身何以立足？ 跨者不行；跨者，指单腿而立，单腿前行何以能走远？ 此处老子暗示人处事必须脚下生根，踏踏实实，否则不仅难以立足，更妄谈发展了！ ＂自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。＂ 自见者不明。自己抱着自己的知见不放，如何能明白宇宙真谛？ 自是者不彰。自以为是，自立偏见，又如何彰显大道？ 自伐者无功；人如青山，青山如果乱砍伐，必当水土流失，人如果自我滥用透支，又哪里还有功成的力量？ 自矜者不长。矜，就是夸耀。人一旦生出自满夸耀之心，又如何可以向上生长？ ＂其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。＂ 企者、跨者、自见者、自是者、自伐者、自矜者，从大道的角度看，都是多余的，从人的角度看都是人常见的劣根性，就像吃饱了还要多吃，好好的身体长出一块块赘肉一样让人生厌，真正得道的人自会明智远离！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十三章》 【原文】 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。 孰为此者？天地。 天地尚不能久，而况於人乎？ 故教从事於道者，同於道，德者，同於德，失者，同於失。 同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失，者失亦乐得之。 信不足，焉有不信焉。 【译文】 不言教令是符合自然规律的。因此，狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一个整天。 谁使它这样的？天地。天地尚且不能让狂风暴雨持久，何况人呢？ 所以，从事于道的人，行为就与道相同； 从事于德的人，行为就与德相同； 从事于失道失德的人，行为就与失道失德相同。 行为与道相同的人，道也乐意得到他； 行为与德相同的人，德也乐意得到他； 行为与失道失德相同的人，失道失德也乐意得到他。 侯王的诚信不够，百姓自然不会相信他。 【方山愚话】 老子第一句＂希言自然＂，这句话怎么理解？我们得看老子说什么：＂暴风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，况于人乎？＂非常态的力量释放，天地都无法支撑，所以人合天道，也不可妄为！这样我们就容易看出希言，意可解为少言慎语，多言必失，亦耗精神，少言蓄气，亦不妄为，这是合于自然大道的。狂风暴雨可以持续多久呢，不终朝、不终日，这是道给我们的启发：人应学会积蓄力量，不妄消耗，惜德惜福！ 所以懂道合德的人，遵循规律的人就能享有道、德的力量；而违背，失去道、德的人也自然失去道、德给予的力量！ ＂信不足焉，有不信焉！＂你对道没有足够的信心，道则无法给予你足够的力量！ 从相信到信任，从信任到信念，从信念到信仰。信的程度每增加一分，力量也随之倍增，反之亦然！人终究成于所信，也失于所信，你相信自己能成功或失败，你都是对的，结果往往如你所愿，这就是心想事成的秘密！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十二章》 【原文】 曲则全，枉则直，洼则盈， 弊则新，少则得，多则惑， 是以圣人抱一，为天下式。 不自见故明，不自是故彰， 不自伐故有功，不自矜故长。 夫惟不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 【译文】 以曲可求全，以枉可得直，以洼可容满，以故可知新。因少可聚焦，可深入，可获得；因多而散乱，而乏力，而困惑！ 所以圣人遵守这样的法则以应对！ 不自我邀功，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人可以与之争！ 本章老子将正反之道表达得淋漓尽致，随处可见的平常人事，一到老子眼中，则散发无尽的智慧！成为人们可知可行的人生法则！ 老子善以水喻道，水在不断前行之时，遇到石头的阻挡怎么办？它不会去硬冲硬撞，只要有空隙，它就曲柔的绕过去继续前行，有低洼则填满，这就是一种以退为进，以柔克刚的道性。一种柔胜的法则。 人性之贪喜欢多多益善，而老子告诫，想得多则必少，执其一反可多得，一个人练十八般武艺，样样稀松，反不如专精一门，登峰造极！欲多而失本心，意寡而清自性xing 。 这是以退为进的，进退自如的柔胜之法。所以，圣人处事，进退本无二致，是一体。进即是退，退即是进。以柔韧ren之性xing，知进知退，抱一而守中，是老子功成的柔胜思想！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十一章》 【原文】 孔德之容，唯道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之然哉？以此。 【译文】 大德的模样，唯有跟随着道德变化而变化。 道作为事物，似有似无。如此恍恍惚惚，其中却有形象；如此惚惚恍恍，其中却有实物。 遥远幽深啊，其中却有精神；这精神非常真切，可以得到验证。 从古到今，他的名字永远不会消失，可以用来观察万物的初始。 我怎么知道万物的初始的情况呢？由道而知。 【方山愚话】 「道经篇.第二十一章.孔德之容（上）」 ＂道德经＂一曰道，二曰德 ，全经第一次出现＂德＂字在第十章＂生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德＂；本章是第二次出现＂德＂字，曰＂孔德之容，惟道是从＂。 这里我们有必要来探讨一下何谓＂道德＂？ 老子之道有三层内涵： 第一层为宇宙之道，＂无，天地之始；有，万物之母＂此为宇宙本原之道。 第二层为自然之道，＂天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。＂ 第三层为人生之道，＂功邃身退，天之道！＂ 老子之道，千变万化，不离其宗，宇宙本原，无形混沌，而生天地万物，天地遵循自然法则周始运行，而人依天规律行人间之事，人道，天道，宇宙之道，合三为一。 谈完＂道＂，再来看＂德＂，老子之德是依道而呈现的现象，何谓＂玄德＂：生而不有，为而不恃，长而不宰！这个厚德恰是对道的诠释与解读！ 这下愚人可以看清楚，试解道德：道为本原规律，德为表现形式，道者深藏为阴，德者外显为阳，道德经，实为阴阳经！ 「道经篇.第二十一章.孔德之容（下）」 老子在天下道纪中已引领我们去探索道的古始之状，这里老子更加详尽的描述：道的作用是创造万物，但是它好像有又好像无，好像是实际存在的有好像是虚的；在惚兮恍兮中好象有象呈现；但有在惚兮恍兮中好象有可见得到的物质产生；在窈兮冥兮中的好象有精微物体结晶，而且越来越真实；在它里面包含了宇宙中一切信息。 “自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。” 从古至今，这些信息一直都被保存下来，供人们了解宇宙的一切信息。我们如何能知道这一切那？这就需要靠 “道”。我们要从道中了解宇宙。 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第二十章》 【原文】 唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆； 如婴之未孩；傫傫兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众兮皆有以，而我独顽似鄙。 我独异于人，而贵食母。 【译文】 唯声和阿声，相差多少？美丽与丑陋，相差几何？人们所畏惧的，我不能不害怕。宇宙是如此宽阔啊，从古到今，世风流转，好像没有尽头！ 然而，众人都在纵欲狂欢，如同享用太牢的盛宴，如同春天登上高台 极目远望；而我却独自淡泊宁静啊，无动于衷。 混混沌沌的样子啊，好像婴儿不知嬉笑；疲劳困顿的样子啊，好像无所归依。 众人都有剩余，而唯独我好像不足，我真有一颗愚人的心啊！ 世俗的人都活得明白鲜亮，而我却过得糊涂暗昧；世俗的人活的洁净精明，而我却过得浑浊质朴。宁静深沉像浩淼的大海；飘扬放逸像永无止境。 大家都有作为，我却顽愚而且鄙陋。 我独与世人不同，而是重视取法于道。 【方山愚话】 本章老子一改往日言简意深的特点，洋洋洒洒一百三十余字，尤如一篇精美深䆳的散文诗！ ＂唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏＂ 顺从与违逆，相去有多远？美善与丑恶，相去又多远？人们所畏惧的，也同样要引起关注与重视！ 荒唐啊看不到止境！世人都在嬉乐，好像在分享盛宴，又好像春日登临春台，心旷神怡。 ＂我独泊兮其未兆＂，唯独我的心清静、淡泊，还是停泊在起点上，对名利追求的心，仍未有起动的征兆， 如婴儿之未孩，像一个未长成小孩的婴儿，天真烂漫，无忧无虑， 累累兮若无所归。又像乘驾着什么，到处遨游，找不到了归宿一样，只是把握当下。 ＂众人皆有余，而我独若遗。＂大家都满足，而我却好像有所遗失。愚蠢呵！世俗之人都聪明，只有我糊涂。世俗之人都明察，只有我昏昧。 荡漾有如沧海，飘扬而没有归宿。众人都有图谋，只有我冥顽不化。 ＂我独异于人，而贵食于母＂。我独自与众人不同，我宝贵的地方，是以大道母亲作为我的精神食粮。 老子认为“唯与诃”、“ 善与恶”是人为的观念，是对立统一的人伦关系，它们之间没有本质的差别。一个真正得“道”的人，性情不会象世人一样随环境变化而变化，而是保持着超然的宁静，浑浑沌沌，蒙昧无知，犹如童子天真的合一状态。 本章如同老子的独白，又似对世人的宣言，只不过这个宣言不是慷慨激昂的，却是扬人抑已，这份独白深深透露着＂难得糊涂、以退为进＂的人生大智慧！好为人师，自我标榜是人之通病，而老子之道，独异于人，不争无为，回归母道，葆养其先天元气！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十九章》 【原文】 绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者，以为文，不足， 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 【译文】 杜绝和抛弃聪明巧智，百姓可以得到百倍的利益； 杜绝和抛弃仁义，百姓可以恢复孝慈的天性。 杜绝和抛弃巧诈私利，盗贼就不会存在。 这三者，以为文饰，不足以治理天下。 所以，要让百姓有归属之地，显现并坚守朴素，减少私欲，杜绝世俗之学，就不会有忧患。 【方山愚话】 上一章老子看病，深刻洞察＂有仁义，有大伪，有孝慈，有忠臣＂的背后却隐藏着＂大道废，智慧出，六亲不和，国家昏乱＂的病根病源！ 那么＂ 欲求民利百倍，民复孝慈，盗贼无有＂老子会开出什么药方呢？ 方子只有12个字： ＂绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利！＂ 这里我们首先要清晰老子的药是给谁吃的！与民相对者，上层统治者！ 其次从＂不尚贤，不贵难得之货，不见可欲＂的＂三不＂到＂三绝三弃＂这里我们看出老子一贯的价值主张和儒家的＂诚意、正心，修齐治平＂是正反两方向的，这恰好组成了治乱世的＂阴阳＂两幅方子，一个去火，一个补阳！ 老子补充指出，＂此三者，以为文不足＂，这三个方面单纯讲是远远不够的，＂故令有所属＂，不要小看这四个字----＂令有所属＂，这是值得我们高度重视的思维模式，我们先不论老子所属是什么？我们先问问自己，对于治理乱象，什么是我们心中所属？（对于做人、做事，或者从企业经营角度，战略，人才，营销，合作等等，我们心中坚守的价值标准又是什么？） 老子给出了八字密码----＂见素抱朴，少私寡欲＂。素，没有染色的丝；朴，未经雕琢的木！老子洞晰人性，乱世必因乱其心，治世必当静其心！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十八章》 【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 【译文】 大道废弃，才会提倡仁义； 智谋出现，才会产生伪诈； 六亲不和睦，才有孝子慈父； 国家昏乱，才会出现忠臣。 【方山愚话】 圣人之言，多为治世良方！孔孟讲仁义，直指春秋乱世，礼崩乐坏；而老子更加深刻指出＂大道废，安有仁义？＂在老子眼中，如果大道不废，人间有道，哪还需要倡导仁义呢？ ＂智慧出，安有大伪？＂如果没有那么多的智谋计俩，又怎么会有表里不一的伪善呢？ ＂六亲不和，安有孝慈＂，正是因为家庭伦理失常，不孝不慈的人比比皆是，才需要去强调慈孝！ ＂国家昏乱，安有贞臣＂，国家昏庸动乱，百官腐朽，才在呼唤贞士贤臣！ 老子对当时病态社会的刻画入木三分，千年以来读之，仍是警世良言！ 大道存世，心智淳朴，哪需要凸显仁义智慧；国家大治、六亲和顺，又如何显出忠臣孝子？ 老子的视角是犀利独特的，社会越是强调什么，恰好越证明缺失什么，这是如此的辩证，恰又是人性深处绕不过的坎！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十三章》 【原文】 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 【译文】 得宠和受辱就感到惊恐不安，重视自己的身体如同重视祸患一样。 为什么说得宠和受辱就感到惊恐不安？ 得宠为下，得到宠辱感到惊恐，失去宠辱也感到惊恐，这就是说，得宠和受辱都感到惊恐不安。 为什么说重视自己的身体如同重视祸患一样？ 我所以有祸患，是因为我有自身的私利；如果我没有自身的私利，我还有什么祸患？ 因此，以珍贵自身的思想治理天下的人，就可以寄托天下； 以爱惜自身的思想治理天下的人，就可以委托天下。 【方山愚话】 老子对人性的剖析实是深入骨髓！老子本章讲了三层意思： 第一层：宠辱若惊！宠也好，辱也好，都是外在的评价，可常人禁不起骂，也受不起夸！孔子也感慨，＂近之则不恤，远之则怨＂！老子对宠的解析尤为深刻，＂宠之为下＂，何谓宠，上对下的关系 方为宠，得之若惊，失之若惊！ 第二层：大患若身！ 人们太看重自身虚荣与利益就会引发大患，身心两忧！如果此身已无，那么又还有什么忧患呢？ 第三层：以身天下！ 以身为天下的人是多么可贵，这样的人可以寄托人们的希望；以身为天下的人又是多么可爱，是足以将天下相之托付！ 老子＂无身＂思想可谓划破时空，从宠辱若惊到无身无患，老子指出过分在意别人的荣辱评价，和过分在意自身的利益安危都是祸患的根源！而将自己融于环境，以利环境的人，才是長生久视之道！ 以身家者，家之倚靠；以身团队者，团队之精英；以身国者，国之栋梁；以身天下者，天下敬仰！ 因其无身，故全其身，长其身！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十二章》 【原文】 五色令人目盲， 五音令人耳聋， 五味令人口爽， 驰骋田猎令人心发狂， 难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目， 故去彼取此。 【译文】 五色缤纷使人眼花缭乱，五音繁乱使人耳聋， 五味混杂使人口伤，纵马驰骋围猎使人内心疯狂，金玉宝物使人德行败坏。 因此，圣人之为了温饱生存，不求纵情声色。 所以，抛弃物欲，只要温饱。 【方山愚话】 本章直指人性深处！五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货！ 这五个方面，今天和2500年前相比，孰多，孰少？ 先说说色彩，从黑白电影到彩色，从2D到4D,从数码到高清，人类的视觉享受前所未有，从未止步；再说声音，从摇滚到DJ，从中国好声音到我是歌手，从山间放歌到夜夜笙歌,人类的听觉无以复加，五味：从水煮活鱼到泡椒田鸡，从法国大餐到星巴克咖啡，舌尖上的中国到舌尖上的世界；从高速公路到高速铁路，从骑马狩猎到国庆狂欢，人类出行盛况空前；从二锅头到茅台酒，从一柱香到劳力士，从桂花油到香奈尔！奢侈品已从堂前燕，飞入百姓家！ 外在的诱惑带来什么后果呢？老子极端用词目盲、耳聋、口爽、发狂、行妨！这是一个人们享受物质盛宴的时代，这是最好的时代；这也是人们极度迷茫、困惑的时代，这又是最坏的时代！情欲和理智难以并存，外在诱惑越大，内在思考则越弱！ 所以老子指出了人生幸福的终极之道----为腹不为目！所有外在奢华的追求都不可能真正带来快乐，而只能在欲望和比较当中痛苦；只有回归内心，合于天道，伫守精神家园才是老子真正倡导的！ 圣人主张皆有所指，亦是治病之良药！一章一药方，方方千古传！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十一章》 【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 【译文】 三十根辐条汇集到一个车毂上，有了车毂的中空，才能具有车的作用。 把粘土放进磨具做成器皿，有了器皿的中空，才能具有器皿的作用。 开凿门窗以为房舍，有了门窗的中空，才能具有房舍的作用。 因此，有了器物可以带来便利，器物中空才能发挥作用。 【方山愚话】 本章老子重点阐述其最核心的哲学思想---有无！ 一切大道皆从身边小事物中显现：三十辐共一毂，埏埴以为器，凿户牗以为室，皆当其无；车为之用，器为之用，室为之用，皆当其有！ 车毂为空，车轮才能转动；器皿中空，才能装载酒水；房屋为空，人才有起居生活的场所！ 所以老子总结：有之以为利，无之以为用！ 有体现着形式，无展现了功能！没有功能形式成了摆设，没有形式，功能无从体现，比如手机为有，讯号为无；电脑为有，网络为无；电灯为有，电流为无，有无合一，才能共同发挥作用！ 本章是对第一章的深刻阐述：＂常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，二者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门！＂ 大道是简单而又朴实的，老子指出了宇宙中的两种支配力量，如果我们换个角度认识有无，用另一个词来代替，那就是-----阴阳！无则为阴，有则为阳！人的肉体为有，以为利，人的思维为无，以为用；企业的厂房、设备为有，以为利，企业的文化，运营为无，以为用！有无之道，一者为利，一者为用！天道如人道，修炼功夫当从无字着手，当有所用，无往不利！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十章》 【原文】 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。 是谓玄德。 【译文】 守护灵魂与坚持大道，能够互不分离吗？ 聚合精气归于柔顺，能够像婴儿一样吗？洗涤微妙的心境，能够没有瑕疵吗？爱民治国，能够顺应自然吗？感官活动，能够坚守宁静吗？通达四方，能够自己认为无知吗？生长万物而不占有，哺育万物而不自恃，长养万物而不主宰，这就是最美妙的德行。 【方山愚话】 玄，有无之道，众妙之门！ 玄德，道的最高准则！ 什么是老子心中的玄德呢？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰！ 意为生发万物而不占有，抚育万物而不自恃，助其生长而不主宰！这就是第八章的水德，利万物而不争，不争者无尤；这也是第七章的天长地久之道，同样也是第二章所谈的功成弗居，是以弗去之道！ 如何才能拥有玄德呢？修炼法门是什么呢？本章当中有一系列的疑问句： 1、载营魄抱一，能无离乎？载，承载；营魄，通阴魄，女性；一者，道生一，载营魄抱一，即负阴而抱阳，阴阳而合一！身心而合一！ 2、专气至柔，能婴儿乎？呼吸柔顺平和，如同婴儿一样吗？ 3、涤除玄览，能无疵乎？清洗灵魂，可以清洁无暇吗？ 4、爱民治国，能无知乎？爱护百姓，治理国家，可以不耍弄心机吗？ 5、天门开阖，能为雌乎？天门，意为众妙之门，大道之门打开！为雌，雌为女德，阴德，老子倡导柔和、退让！拥有得道的智慧却宁静退让！ 6、明白四达，能无为乎！通晓畅达，可以遵循大道，不妄作为吗？ 老子以婴儿喻道，身心合一、呼吸柔顺、清净思想、不动心机、开智守雌、无为四达！这就是走向玄德的康庄大道！ 玄德之道，修行之道，亦是养生之道，長寿之道！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第九章》 【原文】 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道。 【译文】 把持而使它满盈，不如趁早停止； 锤击而使它锐利，不能保持长远。 金玉满堂，没有谁能守护， 富贵而骄，自己招致祸患。 功成身退，这是自然的规律。 【方山愚话】 本章纲领：功遂身退，天之道！ 功遂：功成名遂---老子是鼓励人建功立业的！中国每逢乱世必有道人出！周之姜子牙，汉之张良，三国之孔明，元之丘处机，明之刘伯温，毛泽东过黄河还问道白云道长！人生有三不朽，立德，立功，立言！人生追求无为，却不可碌碌无为！ 老子视天道如人道，＂身退＂思想极为深邃！直指人性本质，人处高位，人拥重财，犹如飞龙在天，可转瞬亢龙有悔！ 所以老子开篇指出：殖而盈之，揣而锐之，金玉盈室，富贵而骄，终不若其已，不可长保，莫之守也，自遣咎也！ 功遂体现人之本事与能力，身退体现人之智慧与境界！后其身而身先，外其身而身全！老子堪透人世，才指明了一条全身之道！ 为什么这是天之道呢？我们看水，水满则溢；我们看月，月圆即亏！物极必反，否极泰来，所以人当行则行，当止则止！ 功成身退，退的是自傲之身，贪欲之身，留的是无为之身，长存之身！张良，伯温归隐以全身，曾国藩自裁湘军亦是退身之道！孔明临出隆中，吩咐童子照看门户，待随主公成其大业，即归隆中！否则名动大连，声震重庆，也只能徒增感慨！所谓 花未全开月未圆，最是人生好时节！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第八章》 【原文】 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 【译文】 上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺， 汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此近于大道。 他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人， 说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。 正因为不争夺，所以没有过失。 【方山愚话】 天地间什么东西最接近老子心中的道呢？ 有没有这样的东西呢？ 答案一个字----水！ 上善若水！ 水如天地，天地利万物而不自生，水善利万物而不争！这句话有两个重点，一是利万物，二是不争，二者缺一不可！利万物，争，不为道；不争，不利万物，亦不为道！ 水居众人之所恶，呆在人们不喜欢的地方，避高自下； 水心善渊，外表平静，内在深邃广博； 水与善仁，水善于给予，仁德广布； 水言善信，言语如水轻缓柔和，自然流淌，让人信任； 水正善治，施政如水一般百川归海，各依其位； 处事如水一般，润物无声；行动时似及时雨，恰到好处！ 水有七德：善居，善心，善与，善言，善正，善事，善动！ 水之大道，亦人之大道！大道至简，不争无尤！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第七章》 【原文】 天长，地久。 天地所以能长且久者，以其不自生， 故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 【译文】 天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。 因此，圣人把自身置于众人之后，却能够得到大家的推崇而占先； 把自身置之于度外，却能保存自己，因为他无私，所以能够成就自己。 【方山愚话】 上一章老子讲了玄牝之门，道生天地。本章老子谈天说地： 天地有什么特点呢？ 天长地久！ 天地为什么可以长久呢？ 原因是天地不自生！ 什么叫＂不自生＂呢？ 就是天地不为自己而生存？ 为什么＂不自生＂是天长地久的原因呢？ 因为无为！天地存在以利万物，万物依天地而生，故天地不自生而长生！ 老子对天地生灭规律了然于心，对人事更迭更是乾坤在握！所以老子指出，圣人效法于天，退其身，外其身，才能保全其身，超越其身！ 本章从另一层面再次深刻阐明＂夫唯弗居，是以弗去＂的规律！ 在当今人类社会中，＂后其身，外其身＂不仅符合天道，同时也体现人的修为气度，利之当头退一步，名之当头让一步，不为己之人必得众人所服，韩国现任女总统至今单身，号称嫁给国家的女人，深得老子真传！ 以其无私，故能成其私，夫唯不争，故天下莫能与之争！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第六章》 【原文】 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存！用之不勤。 【译文】 道——生养天地万物的神灵永远不停息，这是微妙的母体。 微妙的母性之门，就是天地的根源，绵延不绝好像永远存在，运行而不知怠倦。 【方山愚话】 本章只有25字，却揭示了天地之秘密，这亦是老子宇宙观之精华，极为玄妙，愚人试解之：欲解此章，先得弄清谷神和玄牝两个概念。 何谓谷神？一解为山谷之神，老子将道拟作山谷，大自然中山谷，两山峡峙，中间曲幽深长，有音响易有回声，空气沿山对流，谷风也多奇特！因此山谷喻道，和前面章节以冲（盅，酒杯）喻道，以橐籥（风箱）喻道相似，都指明了道的＂虚空＂之性，道是不死的. 另一解为谷通＂浴＂，浴神不死，什么叫浴神呢，指清洗荡涤灵魂，净化思想，人的思想一旦复归清静寂然，隐藏的强大生理功能则被唤醒，此解通常为道家修身修性时所用！ 接下来谈何谓＂玄牝之门＂，这个名词认识基本一致，特指女性生殖之门！老子以天道喻人道，亦以人道观天道，人既然生于母亲阴门，那么天地万物也生于＂道之阴门＂，这和首章＂玄之又玄，众妙之门！＂遥相呼应！ ＂天地之根，绵绵若存，用之不勤＂讲的是道生天地，这是天地的本源，它的作用，连绵不绝，取之不尽，用之不绝！ 老子的宇宙观就是生命观，宇宙最大的造化不是什么建功立业，而是创造生命，生生不息！好好活着就是对生命，对大道的最好诠释！ 愚人爱道，因为愚人热爱生命！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第五章》 【原文】 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守中。 【译文】 天地没有偏爱，把万物像刍狗一样对待，全凭万物自然生长； 圣人没有偏爱，把百姓像刍狗一样对待，全靠百姓自己成长。 天地之间，岂不像风箱吗？空虚却不竭尽，鼓动起来风吹不息。 政令繁多而屡次失败，还不如坚守空虚无为。 【方山愚话】 老子这章又要挨骂了！第一句＂天地不仁，以万物为刍狗＂，已让人难受了，第二句＂圣人不仁，以百姓为刍狗＂，更让人情何以堪？ 这里有一点关注：＂仁＂！愚人浅见：老子之仁与孔子之仁不同，孔子之仁意指天下人伦关系之总纲，为儒家精神之核心，而老子不过借＂仁＂以指私心仁爱而已！ 老子的思想是以天道说人道，天地不曾有私心仁爱，万物没有分别，都和草扎的狗一样，在圣人眼中，对人一样一视同仁，不分亲疏远近。太阳光辉普照万物，无论猪狗牛羊；圣人思想泽被苍生，不论美丑善恶！ 老子接着打了个形象的比喻，天地就像一个大风箱，虽然虚空，可连绵不绝！正如＂道冲，用之不盈＂！ 老子最后给出了一个八字方针＂多言数穷，不如守中＂！能言善辩，夸夸其谈，只会让人陷入困境！孔子也灰常同意，＂巧言令色，鲜仁矣！＂，＂君子讷于言而敏于行！＂，＂不如守中＂，不如保持一份中正，守护自己的能量更合天道，更能长久！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十七章》 【原文】 太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，悔之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 【译文】 最好的侯王，百姓感觉不到它的存在； 其次的侯王，百姓亲近赞誉他； 再次的侯王，百姓害怕他，更其次的侯王，百姓侮辱他。 侯王的诚信不够，百姓自然不会相信他。 最好的侯王啊，非常悠闲，不会轻易地发号施令。工业成就，百姓都说：“我们本来自己如此。” 【方山愚话】 本章老子讲述领导者的五重境界： 第一等的，叫太上，这有两个版本：一曰＂下知有之＂，下级的心里有他，他的存在不可缺少；二曰＂不知有之＂，下级心里不知领袖存在，但依之而行！这两个版本却提供了两种思考方向，愚人将＂不知有之＂拟为太上层，＂下知有知＂拟为第一层； 第二层，下级和他亲和，喜欢他，赞美他； 第三层，下级害怕他； 第四层，下级蔑视他。 老子在这儿不正面讲一个领导者如何，而是从另一个角度去谈下级对领导的不同态度：无、有、亲、畏、侮！这个视角太重要了！评价一个领袖，只需关注下属的反应状态就可清晰洞察！领袖不可不反省慎查！ ＂信不足焉，有不信焉＂领袖失信于人，人则不再相信领袖！老子再三告诫，领袖要谨慎，要＂贵言＂，不说假话，废话，空话，大话！ ＂成事述功，百姓皆谓我自然＂。 只有这样，老百姓完成了任务，分享功劳，如果你问大家为什么如此呀？百姓都说这是我本当如此的！一切自然而然！ 老子本章勾勒出领袖的最高境界-----百姓谓我自然！要修炼这种领导艺术，有两个重要维度：一是＂足信＂，有信还是不够的，＂足＂字方为核心，一次有信不够，要时时守信，完全诚信，只要你诚，百姓才信！二是＂贵言＂，领袖的表达力是非常重要的，＂一言以兴邦，一言以丧邦！＂ 大道本至简，老子领袖学：一为修心以足信，一为修口以贵言＂！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

用声音，在一起

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十五章》 【原文】 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释， 孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海，飂兮若无止。 孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？ 保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。 【译文】 古时那些善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的。正因为他深藏不露无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将他描述：他的小心谨慎啊，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前；他的警觉戒备啊，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分；他的拘谨严肃啊，就像在做客一样；他的融合可亲啊，就好像正在消融的冰；他的淳厚质朴啊，就好像没有雕琢的原木；他的旷达豁远啊，就好像空旷的山谷一样；他的浑厚宽容啊，就像浑浑浊浊的江河大流一样。谁能在动荡中静止下来，在安静中慢慢变得澄清？谁能在安定中变动起来，使其慢慢显出生机？保持上述道的要义的人，不肯自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。 【方山愚话】 说道不如习道，习道不如得道，本章老子展示了什么是得道人的状态， 八个字----＂微妙玄达，深不可识！＂ 这是一种什么样的人生境界呢？ 老子说，＂不可志，强为之容＂，用语言不容易讲明白得道高人，勉强形容一下吧： 第一为豫，凡事豫则立，不豫则废，得道人善于前瞻，处事谨慎，如同寒冬过冰河； 第二为犹，犹者，踌躇规划，处事周详严密，不容有失，就像担心惊扰四邻； 第三为俨，俨者，谦恭端庄，待人不失宾客之礼节； 第四为涣，涣然如冰释，解决问题就像太阳化冰，悄然无声； 第五为敦，为人厚重、平和，质朴，没有奢华，游离的习气！ 第六为旷，旷达无碍，胸襟如同山谷，藏风蓄水，博大深沉！ 第七为混，在人群当中不显山不露水，完全融于环境！ 第八若澹，澹是同淡泊宁静。得道之人心境淡泊如江海一样浑厚。 第九是飂，飂兮若无止。飂是高风，形容形迹飘逸。老子在这里，希望人能在动荡当中，静止下来，这就是清静无为的思想。 具有这样九种特质的人就符合老子善为道的标准！老子进一步指出：浑浊的水沉静下来，会慢慢澄淸；静水若晃动它，又会慢慢变浑。老子再次以水喻道，清浊交融互现，人世亦如此，二元评价体系容易让人陷入非好即坏的思维当中，而清中有浊，浊中有清，清浊互变才是人之常道，荷花清洁不染却扎根于污泥之中，所以老子洞若观火，人要合道则不欲盈，不走极端，这样才可以蔽而新成！ 本章老子提出了人格的七大修炼：豫、犹、俨、涣、敦、旷、混、澹、飂！这与儒家倡导的仁、义、礼、智、信双峰并峙，共同构建了中国最优秀人格的完善方向！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会

老子 姓李名耳，字伯阳，谥号聃（dan），是我国古代的哲学家。 他是道家学派的创始人，是中国，乃至全世界最早具有朴素辩证思想的伟大哲学家。 方山愚人 厦门昆泽NLP国学运用策略研究院院长、 国际NLP学院INLPA（美国）授证导师、 国际NLP协会ANLP（英国）授证导师、 方宇导师以修身、齐家、治企、赢人生为核心理念， 以自足自然自由为价值主张。 专注研究道家智慧与现代心理学的综合运用。 方山愚话 每个人在人生的各个领域，只要走得足够深远，都会和他不期而遇。他从不指望指点你什么，他只静静的在那，2500多年前的一个上午，终南山楼观台，一个骑着青牛的老人，在一团紫气中自东而来，向西而去，没有人知道他最终的去向。去哪里不重要，因为人们知道，他从未离开过。如果你有缘，你会和我一样，相逢老子，遇见道德经！ 《第十四章》 【原文】 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。 【译文】 看却看不见，叫做“夷”， 听却听不着，叫做“希”， 摸也摸不着，叫做“微”， 这三者不可推问，因此混为一体。 它的上面不光明，它的下面不阴暗，无边无际，不可名状，最终还原为没有物态。 这就是没有形状的状，没有物象的象，称作“恍惚”。 迎着它看不见它的前头，追随它看不见它的后背。 把握古有之道，用来驾驭当今的具体事物。 能够了解宇宙的初始，就称为道的纲纪。 【方山愚话】 老子本章提出了重要的一个主张：执古之道以御今之有！ 这就是古为今用思想的源头！那么要了解道的原则，纲领，就必须去探索道的古始！ 宇宙的起源是个什么状态呢？＂绳绳不可名，复归于无物，无状之状，无物之象＂， 道的最初是难以言名的，是一种空无的状态，没有具体的呈象与形状， 我把它称作＂惚恍＂，若有若无！＂ 迎之不见其首＂，面对它看不到开始， ＂随之不见其后＂，跟随它却见不着踪影！ ＂其上不皦，其下不昧＂，上面模糊，下面蒙昧！＂ 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微＂， 我们的视听感都不起作用，难以识别，视无形，听无声，搏不得，三者混而为一，不可用言语形容！这就是老子为我们描述道之古始的呈像！ 这是独特而神奇的感受，老子的视角似乎穿越了时空，带着我们直达天地萌发之际，万物生发之前，我仿佛置身一片白雾之中，想看个究竟，终不得见，想听个明白，了无声响，伸手欲搏，亦无所获！浑浑茫茫，这就是人们尚未能感知触及的领域，或许在这章中我们隐约又感受到了老子＂无＂的博大内涵，是谓无物，无状之状，无象之象！而惚恍之无却蕴藏着生发万有的神秘力量！ 【友情链接】 官方微博：@厦门昆泽文化 @方山愚人 公众微信：昆泽文化 nlp-xm 方山愚人fangyukz 昆泽读书会QQ群：171263822 同时欢迎您跟帖互动：昆泽读书会