¿Qué ponemos nosotros al ir a Misa? ¿O esperamos tan solo recibir? La eficacia del Santísimo Sacramento del Altar vendrá dada por nuestra participación en la ofrenda de la Víctima. Ahí se destruirán nuestras faltas y las de toda la humanidad. Pero también podemos ser Hostia, ya que en la Misa se vuelven sagradas todas nuestras obras.

Es bueno que nos sintamos alegres por la creación puramente espiritual: los ángeles. Un don más de Dios, que se suma a los muchos de la creación material. Pensemos en la misión de san Rafael, relatada en el libro de Tobías. Acompañar en el viaje que resuelve la vida. Toda vida es un viaje, e imploramos su patrocinio, sabiéndonos nosotros también acompañantes de los demás, especialmente de los jóvenes, para que orienten con sentido su existencia.

Sabedor de nuestra indigencia, el Creador ha dispuesto que los hombres redimidos gocemos de la maternidad espiritual de María. Un gesto de Dios para la humanidad: les voy a dar un consuelo, un regazo, una ternura, un ambiente cálido. Una mamá. ¿Tenemos la seguridad de que Ella nos ampara en todo momento? Vayamos con total confianza, mayor a la del niño con su mamá. 

Así lo dijo Jesús: que nos conviene mantenernos en oración constante (cf. Lc 17, 1). ¿Por qué nos conviene? Porque Dios está atento a nuestra voz, inclinando su oído. Y porque, si no vivimos en relación, empezamos a declinar, ya que somos seres hechos para el amor. Entre los recursos para mantenernos orando están las señales que el Creador nos manda con la naturaleza, así como la invitación a cantar.

San Efrén el Sirio dice que nuestro corazón es como un pequeño jarrón que, si está lleno, no puede caber nada más. Y si está vacío puede caber cualquier cosa. Nuestro corazón es deficiente y miserable, pero ¿qué será el de Jesús? Las Letanías al Sagrado Corazón nos dan pistas seguras, aunque al final todo se resuma en el horno ardiente de amor, en el que hemos de intentar incursionar.

Jesús en el discurso de las bienaventuranzas no distingue entre el Cielo y la tierra. Algunas tienen su premio aquí y otras allá. La de hambre y sed de justicia solo se saciará en el Cielo: aquí siempre puede aumentar. Una manera de medir esa hambre y esa sed es nuestro deseo de la Eucaristía.

San Pablo se cuestiona y nos cuestiona: “¿Qué podrá separarnos del amor de Cristo? ¿La tribulación? ¿La angustia? ¿La espada? ¿Los peligros? ¿El hambre?... somos victoriosos en Aquel que nos amó”. No nos resulta sencillo creer en un amor así, dada la conciencia de nuestra miseria. Pero sin duda será esa seguridad la que nos llene de contento en cualquier situación.

¿Cuál es la principal necesidad de la sociedad contemporánea, e incluso de la Iglesia? Sin duda que la acción del Espíritu Santo que venga a armonizar los mundos interiores de cada persona. De ese modo, el caos en el que todos estamos inmersos -caos psíquico, biológico, social, espiritual- se convertirá en cosmos, en belleza, en cumplimiento del plan de Dios.

Jesús invitó a sus apóstoles a retirarse “a un lugar solitario para descansar un poquito”. A nosotros nos repite lo mismo: ir con Él a la soledad de nuestro corazón para descansar el alma. En nuestra vida lo que realmente vale es el mundo interior, aunque el exterior no nos resulte agradable. “Nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti”. Plantear nuestras batallas desde las alturas de la contemplación.

San Francisco de Sales tuvo la intuición de fundar una Orden contemplativa que pudiera salir de la clausura para, con el espíritu de María, visitar a los necesitados. Se trata de una intuición hermosa: ir, con el alma llena de Jesús, a aliviar el sufrimiento. Bastó un solo saludo de María para llenar de gozo a Isabel y a Juan. Busquemos vivir la caridad desde el amor de Dios que tenemos en el corazón.

“La noche que iba a ser entregado”, Jesús instituye el maravilloso Don de la Eucaristía. Nada lo arredra para dejarnos su Presencia sacramental. Pero nosotros, realmente, ¿hemos tomado en serio la Eucaristía? Si cada ser humano —y la misma sociedad— lo hiciéramos, todo cambiaría. Ahí encontraríamos la explicación de nuestro vivir y del vivir de la humanidad. Se trata de eucaristizarnos, de hacernos Eucaristía.

Refiriéndose a Jesús, dice san Juan en su primera carta (1, 1-4) que “la Vida se manifestó”. ¿La Vida? Sí, el que se manifestó fue el Verbo de la Vida, pues Él la posee en plenitud. ¿Somos conscientes de que nos ha comunicado su Vida, la Vida divina? Dentro del misterio que supone toda vida, es aún más misterioso el de la Vida de Cristo. Que nos vivifiquemos en la recepción de los sacramentos y en la vida ‘a dúo’ o, mejor, siendo uno y el mismo.

¿Cuántos preceptos contaban las escuelas rabínicas del tiempo de Jesús? Desde 365 hasta 613. El Señor les aclara el precepto central: amar a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a uno mismo. Porque amando nos hacemos al modo de lo amado (o más bien, el amado nos hace a su modo), y el amor es fuerza unitiva. Busquemos siempre personalizar, intentando llegar al Corazón del Señor. Para eso tenemos cada norma de piedad.

La aparición de la Santísima Virgen al apóstol Santiago —cuando este se iba de España desalentado por no haber conseguido evangelizar a los pobladores—, nos habla de Ella como consoladora. Al traer a nuestra mente y a nuestro corazón a María se nos abre un panorama de aliento, de cariño, que repara nuestros cansancios y decepciones al trabajar por Dios. 

La especialidad de Jesús es perdonar. El paralítico que le ponen enfrente se habrá desconcertado cuando el Señor, antes de curarlo, le perdona sus pecados. Y lo que el Resucitado hace nada más salir del sepulcro es otorgar a sus apóstoles el poder de perdonar pecados. Los santos se sienten pecadores y muy necesitados del perdón. ¿Valoramos esta maravilla del sacramento que nos limpia de todo?

Tanto ama Jesús a sus ovejas, tal es el ansia de su Corazón por salvarlas, que entrega su vida para lograrlo. Le duele que tantas se pierden, le duele por el sufrimiento de ellas y por la pena de su propio Corazón. Y nos envía a recobrarlas, a llevarlas a su redil. Es la tarea más trascendente a que podemos dedicarnos sobre la tierra. En rigor, es la única tarea a la que vale la pena dedicar la existencia.

Los miércoles están dedicados a la devoción de san José. Él nos abre la puerta de su casa y somos entonces introducidos a contemplar la trinidad de la tierra. José no es solo intercesor y patrono, es también maestro de oración. Nos da lecciones de cómo tratar a Jesús y a María en el ámbito de lo familiar, de lo sencillo, de lo cotidiano.

Meditemos “largamente”, el Nuevo Testamento, como invitaba san Josemaría. Por ejemplo, Efesios 3, 14-19. “Doblo mis rodillas ante el Padre, de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra para que, conforme a los tesoros de su bondad, les conceda que el Espíritu los fortalezca interiormente y que Cristo habite por la fe en sus corazones…”. Seremos arraigados y cimentados en la caridad y podremos comprender la anchura y la longitud, la altura y la profundidad del amor de Cristo.

El Rosario sigue un ritmo circular, parecido al de los juegos de niños. En su sencillez, nos permite lograr una identidad de mundos, siempre y cuando intentemos contemplar los misterios con el corazón de María. Al mismo tiempo, la tradición católica habla de él como de arma poderosa, especialmente para la lucha contra el demonio. En el apostolado del Rosario, animar a rezarlo en familia.

Vengan conmigo a un lugar solitario para que descansen un poco (Mc 6, 31). La esencia de Dios es el amor, lo que equivale a decir que la esencia de Dios es la unión. El “lugar solitario” es el propio corazón, y allí, con Jesús, descansamos con la oración de quietud. En ese modo de orar, “las palabras resultan pobres y se deja paso a la intimidad divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio” (S. Josemaría).

En la vida de Jesús, por designio de la Providencia, aparecen personajes secundarios de los que podemos aprender. Uno de ellos, el centurión romano, al que Jesús elogia su fe. Démosle también nosotros alegrías al meternos de continuo en el mundo sobrenatural, con fe de niños que no se cuestionan las cosas, sino que, admirados, las contemplan.

El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza. Para seguir a Jesús es preciso amar la virtud de la pobreza. Dios quiso recordarlo a través de san Francisco y del franciscanismo. El seguimiento de Cristo supone la libertad del corazón: “Cuando se descuida la pobreza es que va mal toda la vida interior”, decía san Josemaría. Y es, además, condición indispensable para dar fruto.

“Seguir a Cristo, hijos míos, es nuestra vocación”. No se trata de vivir un ideal en soledad sino de una diaria aventura de amor. Estamos invitados, por tanto, a ubicarnos en el centro del Señor, que es su Corazón. Dejar que nos atraiga, para que cada día sea mayor nuestro amor, pues no tenemos otro Nombre por el que ser salvados. Un Corazón que se esconde en el Pan, y en el que se encuentra el Bien Supremo e Infinito.

Dios lleva adelante su plan de salvación suaviter et fortiter. Con su fortaleza, pero respetando la libertad y la limitación de la criatura. Para la fisonomía del Opus Dei dio a san Josemaría una locución interior a través de las palabras de Jesús que recoge san Juan: “Y Yo, cuando sea levantado sobre la tierra, atraeré todas las cosas hacia Mi”. Dejémonos atraer, absorber, por Cristo.

Hay secretos que facilitan mucho las cosas. Si le preguntáramos a Jesús por uno de ellos, nos responderá con el secreto de hacernos como niños, porque de los tales es el reino de los cielos. Santa Teresita invita, con su vida y sus palabras, a ir por ese camino de abandono confiado hasta la audacia. Porque los niños que se abandonan en su Padre tienen asegurado su beneplácito.

Los cinco misterios gloriosos del Santo Rosario nos descubren la cercanía entre el cielo y la tierra. La antigua herejía dualista -dos principios antagónicos e irreductibles- puede hacerse presente cuando no sabemos romper la rigidez del universo e introducirnos en el mundo de lo divino. Hemos de ejercitarnos en las incursiones que nos proporciona la fe para que vivamos en oración continuada. 

“Enciende todos los caminos de la tierra con el fuego de Cristo que llevas en el corazón” (Camino, n. 1). Has recibido un fuego y haz de procurar que se propague. Para trasmitir ese fuego debo de tenerlo. Estamos en el mundo para propagar la llama de Cristo. De mi hambre y de mi sed eucarística depende que pueda encenderse en muchos corazones en el amor eucarístico.

María es nuestra madre en el orden de la gracia. Y, como toda madre, no solo nos gesta y nos da a luz, sino también nos educa. Maestra ante todo en la intensidad del amor a su Hijo. De Ella hemos de aprender la finura de detalles, aprendiendo las lecciones que nos evitarán los modos bruscos y desconsiderados en nuestra vida de piedad.

Con la parábola de la vid y los sarmientos, Jesús nos explica quién es Él para nosotros y quiénes somos nosotros para Él. La savia que recorre vid y sarmientos es el Espíritu Santo, el Padre es el Viñador. Vid y sarmientos comparten la misma vida: nuestra unión con Cristo supera toda unidad imaginable. La gloria del Padre es que, en nuestra unión con Cristo, demos mucho fruto.

“Ámense los unos a los otros como Yo los he amado”, dijo Jesús en el contexto de la Última Cena. ¿Cómo entender esta frase? Quizá por lo infinito de su amor, pero nos sería imposible. Quizá porque muramos por los demás… meta ardua. Pero quizá también porque nos enseña a amar con anterioridad a las bondades que quien amamos: nos ama como somos, pecadores, y entonces, con el amor que nos da, podremos amar sin esperar a que el prójimo sea perfecto.

San Lucas refiere dos veces que María guardaba, conservaba en su corazón lo que sucedía. Gran ejemplo para nosotros, invitados a advertir la continua donación de gracias que recibimos de Dios. San Josemaría llevaba cuenta de la historia de esas intervenciones en sus catalinas. Sería una tarea humana y cristiana de provecho el que también nosotros lo hiciéramos.

Nuestro deseo más hondo es alcanzar el Cielo. A María la llamamos “Puerta del cielo” porque con Ella Dios volvió a abrir la puerta del paraíso que permanecía cerrada desde el pecado de Adán y Eva. María es Inmaculada: a esa puerta nos encaminamos viviendo en gracia. María nos espera en la puerta del Cielo, porque es nuestra madre. Y a Ella le complacerá vernos más y más reflejando en nuestra vida sus modos.

Si Jesús da su vida por las ovejas eso significará que ellas le importan mucho. ¿Por qué? Porque son imagen y semejanza de Dios, y le duele que el demonio destroce esa imagen de su Padre. Además, porque a Él también le duele no recibir correspondencia al amor que les ofrece. Y, por último, por el daño que se causan a sí mismas las ovejas. Jesús nos llama a corredimir con Él, tanto en el apostolado de la oración, como en el de penitencia, como en el de la acción.

Si hubo un momento en que peligrara la obra de la redención no fue durante las tentaciones del desierto, ni ante los ataques del sanedrín, sino en Getsemaní. Ahí aparece Jesús en su agonía, es decir, en su lucha para ajustarse a la voluntad del Padre. Se abandona, dándonos ejemplo de resolver los más graves problemas con la oración. Ha de ser nuestro modo habitual buscando el encuentro con la Humanidad de Cristo.

Entre los doce apóstoles había de todo: pescadores, zelotes, un publicano: Mateo. A la primera invitación del Señor, lo sigue y le ofrece un banquete en su casa. Jesús acepta, corriendo el riesgo de las críticas al comer en casa de un publicano y pecador. El Señor aceptará también las invitaciones que le hagamos a nuestra casa interior, pues Él anhela esa recepción. Mantengamos una oración continua, sabiendo que la oración depende del amor.

Jesús es el Médico divino, que sana toda enfermedad y toda dolencia. Nos da su receta: las medicinas de la fe, la esperanza y el amor. Con la primera cura nuestra sordera y nuestra ceguera. Con la segunda, los males del decaimiento, encendiendo nuestra ilusión y alentando nuestra vibración espiritual. Con la tercera, arregla los desperfectos de nuestro corazón, aumentando su coeficiente de dilatación.

La lectura del Santo Evangelio en la Misa del jueves de la semana XXIV presenta el pasaje de la pecadora en casa de Simón. La reacción de Jesús manifiesta una extremada sensibilidad. Démosle alegrías al tratarlo en las normas de piedad creando verdaderos ámbitos de lo sagrado, advirtiendo la gran diferencia entre hacerlo y no hacerlo. Las normas de piedad son ejercicio de virtudes teologales.

La enseñanza de Jesús no consiste solo en palabras, sino también con sus hechos: Gestis verbisque. Lo mismo en la vida de los santos: aprendamos de san Josemaría a reaccionar como él ante las dificultades. ¿Qué hace? Acude a María. En situaciones graves para la Obra, va a Loreto en 1951 y a México en 1970. Vivamos con la confianza segura de que María, la mejor de las madres, nos dará lo que precisamos pues una madre, cuando puede remediar la carencia de su hijo, siempre lo hace.

Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad del hombre. Este deseo tiene un origen divino: Dios nos lo imprimió en lo más hondo para orientarnos a Él, que es la Suma y Eterna Felicidad. La cuarta bienaventuranza nos habla del hambre y la sed de amar justicia, es decir, el ansia de amar más y más a Dios. Nuestra vida consiste en la constante reorientación de nuestros deseos hacia su propia verdad.

¿Por qué se nos ha revelado la existencia de la Santísima Trinidad? Porque de no conocer esa verdad, no podríamos afirmar la esencia de Dios, que es el amor. ¿A quién amaría, si no, antes de la Creación? Agradezcamos conocer el más profundo de los misterios. Gocémonos al saber, no como una fantástica ilusión sino como una verdad de fe, que Dios vive en lo más hondo de nuestro ser. 

¿Qué imagen de la Virgen te da más devoción? ¿Por qué ha querido Dios que María tenga tantas advocaciones? Sin duda porque en Ella encuentran realidad todos los ideales. Busquemos incursionar en su Corazón, por ejemplo, cuando pensamos en sus dolores. Advertiremos la inseparabilidad entre el dolor y el amor. Y nuestra vida se meterá en caminos de desagravio.

Cuando rechazamos la Cruz, nuestra vida declina. En lo personal y en las comunidades. No se trata de adaptarnos al mundo moderno, sino de plantar la Cruz de Cristo en todas las actividades humanas. La Cruz ahuyenta todos los males, y es lo que nos da eficacia. Una mortificación interesante: la curiosidad.

El salmo 23 recoge de manera entrañable la figura del buen pastor. Jesús lo dice de Sí mismo: ¿lo reconocemos a Él como a nuestro buen Pastor? Él se manifiesta especialmente bueno en el sacramento de la reconciliación. Vamos ahí a un tribunal, pero de misericordia. Antes de recibirlo, cuando lo preparemos, seamos conscientes de que hemos causado disgustos a una Persona que nos ama mucho.

Es un motivo de alegría conocer su nombre. Así podemos dirigirnos a ella en su singularidad. Dios lo dispuso, y ese nombre tiene una energía especial y un indicio de fuerza divina. En María adquieren realidad todos los ideales, y de manera muy especial el de estar toda impregnada del amor, ese mismo amor a que todos estamos llamados.

Estando inmersos en un mundo de pecado, procuremos mantener la sensibilidad para no acostumbrarnos a su presencia. La mayor desgracia del mundo es haber perdido el sentido del pecado, porque haciéndolo pierde también la contrición. ¿Para removernos, o para remover a otros? La contemplación de la Pasión del Señor: el amor que asume todo pecado.

Al Ser infinito y omnipotente, Señor de Cielos y Tierra, ante el que los ángeles han de cubrirse por no poder contemplar el esplendor de su rostro, me es dado llamarlo Abbá, papá. Así lo aprendimos de Jesús, especialmente en su oración de Getsemaní. Para encontrar el camino del Reino hay que dejarse empapar de esta confianza de niño que se halla en el fondo de la palabra Abbá. 

“Huye del triste amor, amor pacato…”. Esta poesía de Antonio Machado puede darnos tema para nuestra oración. Porque el amor triste, el amor pacato, es el amor que se queda a medias, que no llega a la totalidad. Es triste que eso suceda en el amor humano, y más triste en el divino. Es la tibieza, que trae consigo infelicidad. Nos precavemos de ella con la contemplación y la oración de escucha.

El misterio de los misterios es la Misa. San Juan Eudes decía que, para nuestra participación en la Misa, necesitaríamos tres eternidades: una para prepararnos, otra para celebrarla y otra para dar gracias. Busquemos encontrar en cada Misa matices nuevos, nunca agotaremos la profundidad de ese misterio: el Cielo entero está pendiente, con nosotros, de la Víctima adorable.

“Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida”. El vínculo de amor vivo entre el Padre y el Hijo es el Espíritu Santo. Dador de toda vida, aparece desde el inicio cuando “se cernía sobre la superficie de las aguas”. Desciende sobre María en la Encarnación y llena de vida divina el alma humana de Jesús. En Pentecostés, la plenitud. Creamos en Él y creamos en su acción vivificante.

Zaqueo, jefe de publicanos y rico, no tenía resuelta su ansia de felicidad. Sabe que la encontrará en Jesús, y no para en mientes para encontrarse con Él. No le importan los respetos humanos, y tiene la alegría de recibir al Señor en su casa. Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. La letanía de la humildad nos ayudará a que no se infiltren en nuestro interior los ataques permanentes de la soberbia.

Jesús afirma con absoluta claridad su identidad con el Padre. Hacerlo fue la causa de su condena. Muchos intentos a lo largo de la historia han pretendido presentar un Cristo que no es Dios: desde los fariseos hasta el islam, pasando por Arrio, que quiso hacer más fácilmente aceptable a los paganos la figura de Jesús. Tenemos el riesgo de ser arrianos cuando se nos desdibuja la divinidad del Señor.

En la carta a los Colosenses, san Pablo enseña que los verdaderos cristianos permanecen siempre en acción de gracias. Obligación fundamental de la creatura con el Creador, del hijo con su padre, del que no tiene nada para con Aquel de quien ha recibido todo. La confianza en el Padre nos lleva a dar gracias siempre, también por las desgracias de la humanidad. Él sabrá sacar bienes de los males.

Santo Tomás, cantor de la Eucaristía, tiene en el Adoro te devote su máxima creación. La estrofa quinta reza así: Oh memorial de la muerte del Señor / Pan vivo que da la vida al hombre / haz que mi alma de ti viva / y que siempre saboree tu dulzura. Mi cuerpo vive del alimento que le proporciono. Quiero que mi alma viva de la Eucaristía. Purificarme para no vivir de resentimientos, o de intereses egoístas. Erradicar lo que estorbe para que, luego de tantos años de recibir la Eucaristía, sea Ella la que nos viva.

Jesús quiso que lo visualizáramos como pastor que conoce a sus ovejas y da su vida por ellas. La imagen tiene una larga tradición bíblica, pues Israel era un pueblo de pastores nómadas. La relación entre el pastor y sus ovejas era muy estrecha, pues transcurrían días y días en soledad. Ellas reconocen su voz y lo siguen; Jesús nos pide que sepamos responder a su voz y andar tras sus pasos. El salmo 23 -el Señor es mi Pastor- llena de consuelo el alma.

El Espíritu Santo condujo a Jesús al desierto. San Marcos dice que “lo arrastró”. Es una acción particular del Paráclito, que interviene en Jesús, como en todo hombre, de doble modo: con la acción habitual y con intervenciones especiales. Se trata de los dones, que nos resultan completamente pasivos: auténticos regalos de Dios para nuestra santificación. Tratemos de advertirlos, e incluso de consignarlos por escrito.

“Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida… nadie me la quita, Yo la doy voluntariamente”. Jesús está perfectamente asimilado a la voluntad del Padre, desea llevarla hasta el final. El Padre nos amará si le damos voluntariamente, por amor, nuestra vida. No nos atemos con cadenas de hierro, sino con cadenas de Cristo. Entonces adquiere todo su sentido aquello que decía san Josemaría: “Porque me da la gana es la razón más sobrenatural”.

Los santos tienen experiencia de las cosas de Dios, por eso son faros de luz para nuestra propia vida espiritual. Atendamos sus enseñanzas sobre la Santa Misa, prodigio que siempre nos “quedará grande”. Textos de todas las épocas –santa Ángela de Foligno, san Francisco de Asís, san Ignacio de Loyola o san Juan Eudes– iluminan el prodigio en que cada día podemos participar.

La atención a los detalles, la delicadeza, es característica del alma femenina. Por eso acudimos a María: que nos enseñe los modos finos para tratar a Jesús. Desde el ofrecimiento de obras hasta la Santa Misa, pasando por la Comunión y la oración, Ella es nuestra educadora. Porque su maternidad no consiste tan solo en engendrarnos y darnos a luz, sino que incluye educarnos en la vida del espíritu.

Santo Tomás asegura que, de todas las pruebas del amor de Dios por los hombres, la más grande es la Encarnación del Verbo. En Jesús encontramos la grandeza divina, con la que puede intervenir en nuestra mente iluminándola, y tratarlo como uno de nosotros, con confianza y connaturalidad. Si Jesús es nuestro todo, hagamos con frecuencia actos de amor, que nos unan más intensamente a Él y hagan crecer nuestros deseos de la unión definitiva. “Haz continuos actos de amor, aunque pienses que solo son de boca” (San Josemaría) 

“Imita la compasión / de Verónica y su manto / si de Cristo el rostro santo / quieres en tu corazón”. Dentro de su sencillez, esta letrilla descubre rutas de interioridad: la com-pasión, es decir, el padecer-con Jesús conduce a apropiarnos de su rostro, de su fisonomía, de su persona. Amando la Cruz y sabiendo acompañar al Señor en su dolorosa pasión, nos iremos conformando -haciendo a la forma- de Jesús.

El que sufre reclama consuelo. Y nosotros sufrimos la pena de la ausencia. En la carta a los Colosenses, san Pablo nos desea que seamos consolados en nuestros corazones. Lo maravilloso del asunto es que, al ser consolados por Cristo, podemos nosotros consolarlo a Él. La sed de Dios arranca de sus mismas profundidades. El tesoro está dentro de cada uno, porque ahí podemos realizar el encuentro y la unión.

El trato con san José nos enseña la manera fiel de responder al plan de Dios, así como también es maestro de vida interior. Busquemos ahora su ejemplo en otro ámbito: el de la piedad eucarística. A Jesús lo tenemos nosotros con la cercanía con la que lo tenía él y, en cierto modo, aún mayor. Más vulnerable que el Niño Jesús, está ahora en la Eucaristía. ¿Nos falta fe? ¿Tenemos rutina? ¿Profundizamos en el misterio? Acudamos a San José, intercesor eucarístico.

Santa Teresa, la doctora de la oración, fue iluminada para percibir la relación de amor y cercanía con Jesús en la oración. La historia de su vida fue la historia de su oración, como debería ser también la nuestra. La historia de nuestra vida no será sino la historia de nuestra amistad con Jesucristo. La oración es un combate entre Dios y cada uno de nosotros, como el combate entre Jacob y Dios. En ella debemos estar dispuestos a ser vencidos en toda la línea.

Pregunta de los ángeles a las santas mujeres: ¿por qué van a buscar a Jesús al sepulcro? Pregunta que podríamos convertirla en la siguiente: ¿Por qué buscan la felicidad donde no está? Solamente en Aquel por quien todo fue hecho encontramos la solución a nuestro deseo de ser felices. Intentémoslo a través de la oración contemplativa, en lo más hondo de nuestro corazón. Conveniencia de llevar un ‘diario espiritual’.

Es hoy una fiesta de alegría y de agradecimiento a Dios: con la Llena de gracia empieza el proceso de liberación del antiguo tirano, al que la creación estaba sometida. María es la Reina del dominio que Jesús reconquistó del usurpador. Sabiéndolo o sin saberlo –por ejemplo, en las doce estrellas de la Unión Europea– María reina con su amor silencioso.

La historia de la golondrina que se clava en una espina del rosal para convertir la rosa blanca en roja nos da una idea aproximada de lo que supone la Sangre de Cristo para nuestra felicidad. No somos simplemente rociados con esa Sangre, sino que se nos trasfunde, dándosenos como bebida en la Comunión. El misterio de nuestra consanguineidad con Cristo nos permite vislumbrar un poco mejor la identificación con Él.

La alabanza de Isabel a María -bienaventurada tú que has creído- resulta muy ilustrativa: los frutos de la redención vendrán por el corazón abierto a la revelación de Dios. Veamos a Dios con los ojos abiertos y con los ojos cerrados, descubriéndolo en cada realidad. Si la fe es nuestro modo de vida, estaremos inmersos en ese mundo que escapa a los sentidos pero que es el único permanente.

Cuando Judas salió del Cenáculo para consumar su traición, el Evangelio dice: y era de noche, como si las sombras del mal envolvieran la tierra. Es sano considerar la terrible negatividad del pecado, evitando acostumbrarnos a él. Nos ayuda tener como referencia la Pasión del Señor, así como los daños que se siguen al hombre. En la armonía eterna, pecar es disonancia. Pecar proyecta sombras en la blancura astral.

Oración Colecta: Señor Dios, que has preparado bienes invisibles para los que te aman, infunde en nuestros corazones el deseo de amarte, para que, amándote en todo y sobre todo, consigamos tus promesas que superan todo deseo. Oración orientadora, porque “quien no quisiera amar a Dios más de lo que lo ama, de ninguna manera cumpliría el precepto del amor” (Santo Tomás de Aquino).

La traducción de “Bienaventurados” por “Dichosos” quizá no sea muy precisa. La fuerza del sermón de Jesús en las que nos habla de ellas nos remite a la Vida bienaventurada. No son bendiciones ni maldiciones, sino exhortaciones, aunque sean promesas paradójicas. Pensemos un poco en la de los que tienen hambre y sed de justicia, como el hambre y la sed de Dios.

Al final acabamos por darnos cuenta de que no hacían falta tantas palabras. Basta una sola palabra: Jesús. En realidad, basta con sentarnos a sus pies, como María de Betania y llenarnos de su Persona. Una unión que acabe siendo mayor a la unión que cada uno tiene consigo mismo. La centralidad de Jesucristo acabará significando que Él sea todo en todos.

Tenemos una deuda de gratitud con el papa Pío XII al haber declarado dogma de fe la Asunción de María. Una invitación a creer firmemente en este gran privilegio que Dios le concedió, y que es para nosotros un motivo de esperanza. Nuestro cuerpo gozará también en la eternidad de la gloria divina, y redundará en la dicha de una existencia eterna inmersa en el amor a Cristo.

A principios del siglo XX, un travieso jovencillo llamado Raimundo oyó que su mamá la decía: “Te portas tan mal que no sé qué será de ti”. Afligido, rezó intensamente a María. Ella se le apareció con dos coronas, una blanca y otra roja. Él escogió las dos: su vida sería de pureza y de martirio. El jovencillo sería san Maximiliano María Kolbe, mártir de la caridad, que recomendaba: “¡Amen a la Inmaculada!”. San Josemaría invita a tratar “de verdad” a la Virgen, para encontrar así todo el amor de Cristo. 

Coepit facere et docere, dicen el versículo 1 del primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles. Jesús es, en primer lugar, el ejemplo, el modelo. Y después es maestro. Verlo y oírlo. Aprendamos a conocer mejor a Jesús encontrando los hechos, los gestos, las obras, en las que tendrán verificativo sus palabras.

San Juan Pablo II, luego del atentado que sufrió el 13 de mayo de 1981, quiso consagrar la humanidad al Corazón Inmaculado de María. ¿Qué significa ‘consagrar’? Dirigir lo consagrado a lo divino. Nos consagraron cuando nos bautizaron y nos consagró el Papa, y san Josemaría en cuatro ocasiones. Una de ellas, al Sagrado Corazón de Jesús, para que el nuestro le pertenezca.

Jesús se compadece de las multitudes porque estaban extenuadas y desorientadas como ovejas sin pastor. Compartamos ese sentimiento de Jesús y que ‘nos duelan las almas’, pues el demonio se está llevando a muchas. ¿Tengo dinero, tiempo, redes sociales, hobbies, vacaciones…? Que todo eso vaya enfocado a la salvación de las almas.

Lo que lleva a plenitud de vida de cualquier hombre es el cumplimiento de la voluntad de Dios. Para eso, es preciso oír, y para oír debemos abrir el corazón a la fe. A Dios le agrada nuestra obediencia interior, el deseo de aceptar plenamente su querer. San José es modelo en el cumplimiento de la voluntad de Dios sin rechistar, es decir, sin emitir ni una palabra, ni un sonido, de resistencia a ese querer.

San Pablo instruye a su discípulo Timoteo en el conocimiento de Cristo. Le hace ver que el Verbo encarnado es la mayor prueba del amor de Dios, y que debe buscar la unión en el amor. Todos somos Timoteo, porque una y otra vez necesitamos ser instruidos en el conocimiento de Cristo, que es la ciencia más alta. Intentar que abarque todo nuestro ámbito vital, dando gracias al Padre por habernos hecho el gran Don de su benevolencia.

La parábola de los sarmientos unidos a la vid es enormemente profunda. Nos habla de que la permanencia en Cristo es unificadora y vital. La comparación con las vides nos remite al vino, que sería convertido en la Sangre de Cristo (pudo Jesús haber comparado la unión con el olivo y su fruto, pero no nos remitiría a la Eucaristía). El prodigio nos lleva al prodigio de sabernos Cristo.

Sabiendo cercano su fin, Jesús va a orar. Es la constante de su vida, y en esta hora dramática encontramos la doble característica de toda oración: la confianza y el abandono. Hemos de buscar orar de ese modo, comprendiendo al mismo tiempo que la oración es sobre todo acción de Dios. De nuestra parte, pueden enriquecernos las experiencias de los grandes orantes de la historia.

Un misterio de la vida de Jesús que se celebra “en solitario”. Pero que, como todos, tiene un valor salvífico. Nos invita a la contemplación, como requisito para poder afrontar lo que sigue: la Pasión y Muerte. Si no alcanzamos el nivel contemplativo en la oración, tampoco viviremos alegremente las contrariedades, porque se nos habrá desdibujado el amor.

Jesús hace milagros no solo para demostrar que es enviado del Padre sino también para enseñarnos verdades muy hondas. Da vista a los ciegos para enseñarnos que Él es la luz, resucita a los muertos para manifestarnos que Él es el Señor de la vida; calma tempestades porque es omnipotente y expulsa demonios haciéndonos comprender que ellos le están sujetos. Ante tantas manifestaciones, preguntémonos sobre nuestra fe. ¿Vivo consciente de que hay mucho más de lo sensible y lo inteligible?

No hay otra manera de ir al Cielo sino a través de la cruz. Jesús corrige duramente a Pedro cuando intenta desviarlo de ese camino. Y los sacerdotes hemos de plantear este camino, aun yendo en contra del mundo. Para amar la cruz que nos llega hemos de acostumbrarnos a la cruz activa. Dar ejemplo de sobriedad cuidando, por ejemplo, en lo posible, no engordar. Un sacerdote debe evitar la afirmación personal a través de la mortificación interior.

“La voluntad de mi Padre consiste en que todo el que vea al Hijo y crea en Él, tenga vida eterna” (Juan 6, 40). Podemos ver al Hijo con los ojos de la fe en la oración cósmica, en la que lo descubrimos como causa ejemplar, “por quien todo fue hecho”. Y también en su realidad encarnada, sabiendo que, al ser hombre, “se puede tratar y hablar con Vos como quisiéramos” (Santa Teresa).

Dios nos ha dejado lo que pudo ser, a punto de esplendor y brillo, una creatura en la que volcara toda perfección. Es María. Por eso, Ella resulta el paradigma, arquetipo o ideal: María es la Iglesia, repetía Benedicto XVI: Lo que debemos ser es Ella. En Ella tenemos esperanza de ser grandes santos, constituirnos en el sueño de Dios. Nos alienta encontrar una, al menos una, perfección humana.

¿Por qué Dios no quiso ahorrar a María el sufrimiento de ver morir a su Hijo? Seguramente porque el dolor es algo muy bueno. Sí, tiene valor redentor, aunque es para nosotros un gran misterio. Con el sufrimiento el hombre se supera a sí mismo y logra entender honduras de la existencia que no podría hacerlo en caso de no sufrir. Los ojos de la fe ven en profundidad cuando se sufre y la vida espiritual se llena de hondura y de eficacia.

“Jesús es el mismo ayer, hoy y siempre” (Hebreos 13, 8). Enseñanza luminosa, que nos cuestiona sobre nuestra percepción de Jesús, nuestro conocimiento personal, con la cabeza y el corazón, de Él. Lo conocemos en el hoy, pero a través de las fuentes, y así lo proyectamos en el Cristo de la eternidad. ¿Qué grado de realización de su forma de ser, de su Humanidad Santísima, tengo de Él?

Cinco veces salió el dueño del campo a contratar trabajadores para su viña. ¿Por qué este interés en su viña? Además, Jesús invita a dejar noventa y nueve ovejas para ir a buscar la perdida. Y también, relata san Mateo, se compadecía de la muchedumbre porque estaban cansadas y extenuadas, como ovejas sin pastor. Sintonicemos con el Corazón de Cristo y dediquemos nuestra vida a la salvación de las almas.

Los personajes del Evangelio -tanto los protagonistas de las parábolas como los personajes históricos- reflejan estados del alma. Veamos el contraste que tiene lugar en Betania, seis días antes de la Pascua. María vuelca el perfume sobre Jesús y lo enjuga con sus cabellos. Judas calcula el costo. En ella encontramos el derroche, porque ama a la persona. En Judas, su ambición. Que nuestro corazón se colme de dedicación a Jesús, por ejemplo, en nuestra dedicación de tiempo.

Orar no es fácil. Para fray Luis de Granada, hay que subirse sobre sí y sobre todo lo creado. Y esto no nos saldrá a la primera; necesitamos mucha gracia de Dios y disponer nuestro interior en la paz y el desprendimiento. Entonces, con la ayuda del Espíritu Santo, seremos capaces de engolfarnos en el piélago de infinita suavidad y dulzura que es Dios.

Si conocieras el don de Dios… dijo Jesús a la Samaritana. Uno de esos dones inimaginables es el de la Misa. Repasemos algunos detalles para vivirla mejor: silencio, creación del espacio vital sagrado, incursionar en el Misterio, saber leer los signos, el modo de escuchar la Palabra de Dios, detalles externos de corrección…

Celebramos hoy la memoria litúrgica de los papás de la Santísima Virgen. Nos sentimos muy contentos de pertenecer a esa familia, la de los lazos sanguíneos del Hijo de Dios. Y esa realidad -la de estar en familia- nos hace pensar si nuestra vida interior discurre por cauces de confianza, de intimidad, de descanso, de seguridad de sabernos amados.

Un santo, el de hoy, de gran cercanía con Jesús. Se trata de uno de los tres que el Señor llamaba a estar con Él en acontecimientos especiales. Fue el primero entre los apóstoles en derramar su sangre por Cristo. Pero tuvo también desaciertos, como pretender ocupar los primeros puestos en el reino, quedarse dormido en Getsemaní o bien el huir del Calvario. Dios cuenta con nuestras deficiencias pues nos llevan a la humildad. 

Parecería que en vacaciones no hay una especial presencia mariana, pero advirtamos que desde el 16 de julio al 15 de agosto vamos ‘de Virgen a Virgen’, y nos sentimos, como siempre, acompañados por Ella. Acostumbrémonos a poner nuestro corazón en el dulce e inmaculado Corazón de María. San Luis María Grignon de Montfort aconseja practicar tres pasos en cada tarea: dejar de lado el espíritu propio, asumir el espíritu de María y repetir durante esa tarea nuestro deseo de hacerlo todo desde el Corazón de Ella.

La Eucaristía es una suma de milagros: el primero, la transubstanciación. Luego, la presencia de un Cuerpo multiplicado en miles de lugares y en millones de Hostias consagradas. Además, el milagro de hacer presente, sobre el altar, el sacrificio del Calvario. Y el milagro mayor, en el que se apoyan todos: el inconcebible Amor de Dios que ha querido quedarse silencioso, humilde, paciente, sencillo, oculto en el Pan.

Magdalena no se va del sepulcro. Luego que Pedro y Juan comprobaron que no estaba ahí el cuerpo del Señor, ella permanece, llorando. Esperaba recuperar un cadáver y se encuentra a Jesús vivo. “Se apareció a María Magdalena, que está loca de amor. Y a ti y a mí, más locos que la Magdalena…”. Todo consiste en el amor: hagámoslo crecer, manteniendo en Jesús nuestro pensamiento.

En el canto del Magníficat, María se refiere dos veces a la humildad. Es la razón, dice, por la que Dios se complace en Ella. También se complacerá Él en nosotros porque estaremos en la verdad, ya que la soberbia es la mentira: pensar que somos algo cuando no somos nada. Entre las cien cabezas de la soberbia, pensemos cómo reaccionamos ante las humillaciones o las correcciones. Son excelentes ‘áreas de oportunidad’.

Los eventos importantes se preparan. Existe incluso una profesión que se llama wedding planner. ¿Y no tendremos que preparar también nuestro ingreso en la eternidad? ¿Cómo afrontamos ese evento ineludible, que es morir? ¿Nos ilusiona el hecho de que cada día nos aproxima al encuentro cara a cara con Jesús? Pensando en los novísimos, evitaremos la frivolidad e intentaremos aprovechar el tiempo para dar fruto.

A nuestra vida espiritual puede faltarle solidez, hondura, porque no nos metemos con mayor frecuencia a meditar la Pasión de Jesús. Hay quien dice que es “la devoción de las devociones”. Ahí está la Redención, la Eucaristía, el Amor. “Pasión de Cristo, confórtame”. Con calma, meditemos cualquier paso: la angustia de Getsemaní, la flagelación que paga por los pecados de la carne, estar preso (el Divino Prisionero) …, ¿nos identificamos en alguno o algunos de estos momentos?

No lo dudemos: la verdad es de Dios; la mentira, del demonio. Es preciso desenmascararla, tanto en nuestra vida personal como en la sociedad. San Josemaría decía: “La Obra, hijos míos, es muy amiga de la verdad”. Oír la voz de Dios sobre nosotros mismos será la primera forma de situarnos ante nuestra propia verdad.

Mateo 6, 6: “Tú, cuando vayas a orar, entra en tu aposento, y después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí en o secreto”. Jesús nos señala un requisito para poder orar: el recogimiento interior. Tarea nada fácil, pero imprescindible para el encuentro con Jesús. Consejos de la “Imitación de Cristo” para lograr el recogimiento.

Hoy podemos lucrar indulgencia plenaria por llevar el escapulario del Carmen. Reconozcamos ese detalle maternal de María que nos quiere dar un vestido en el que se manifiesta su constante protección. Dios ha querido manifestarnos su amor, su poder y su cercanía a través de un corazón materno.

La persona del Señor está convertida en oración. Es el homo orans que revela el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación: ser interlocutor de Dios. La oración es una actitud interior, una situación del alma que acoge la continua presencia de un Dios que quiere entrar en diálogo con él.

A los Colosenses (2, 2) manifiesta san Pablo su amor paternal al escribirles: “Les deseo que sean consolados en sus corazones”. Y es que todo hombre es indigente, carente, necesitado de consuelo. Y lo es particularmente en el fondo de su yo, en su corazón. Ese consuelo es Jesús y, al recibir su consuelo, nos convertimos en consoladores suyos: Él tiene sed de nosotros. Seremos consolados con la oración contemplativa, donde se dan verdaderos encuentros y uniones.

Los miércoles, san José. El santo más grande después de santa María. Recibió gracias especiales de todo orden, aunque ahora nos fijaremos en la vida de confiada familiaridad que tuvo con Jesús y con María. Podemos preguntarnos si nosotros gozamos con nuestra vida interior, y si es ahí, en la oración o en la Eucaristía, donde mejor estamos. María y Jesús serían también muy amigos de José, conversarían largamente. A esa familia pertenecemos.

¿Dónde tuvo el pueblo elegido los más profundos encuentros con Dios? En el desierto. ¿Y dónde busca Jesús la más continuada comunicación con su Padre? En el desierto. Hagamos también nosotros esos encuentros en nuestro corazón, tomándonos en serio la enseñanza de Jesús que dice que Él y su Padre habitarán en nosotros. Es una tarea ardua pues estamos acostumbrados a vivir desparramados. “Forzarnos a estar con Él”, dice Teresa.

En la memoria litúrgica de san Benito recordamos una enseñanza suya: no anteponer nada al amor de Cristo. Centralidad en Cristo, a la que todos estamos llamados, ¿cómo lograrla? Receta de santa Teresita: “Que cuando te pregunten, ¿qué estás haciendo?, puedas responder: estoy amando a Dios. Y cuando a ella le preguntaban: ¿Cómo estás siempre amando a Dios?, respondía: “Porque me recojo constantemente, y ahí, en mi corazón, me encuentro con Él y a Él me uno”. Una vida en Dios exige una vida de recogimiento.

Valorar el regalo: Jesús ha muerto en agonía para que nuestros pecados fueran fácilmente borrados: basta nuestra contrición y la confesión de ellos. Es una acción sagrada en la que vamos ante el tribunal de Cristo. Estamos invitados a ponernos en presencia de Dios antes de acercarnos al confesonario, para enfocar el sentido de nuestro dolor: el que hemos causado a Aquel a quien amamos. Poner en práctica el carisma de la Obra: la confesión, pues de otra manera, estaríamos andando por las ramas.

El relato del pecado original recogido en el Génesis nos recuerda el enorme daño para el hombre y para el cosmos que causó la culpa primera. Intentemos no acostumbrarnos a la presencia del pecado, de manera que siempre nos produzca un saludable shock. Situaciones frecuentes de pecado que se han convertido en un dato sociológico, pero que encubren una profunda iniquidad. Cuando el universo no puede más, reacciona, y Dios permite que se produzca una catarsis de equilibrio.

En los países de tradición cristiana nos encontramos constantemente con el signo de la cruz. Y, además, la hacemos sobre nosotros o la colocamos en nuestras habitaciones. Y esperamos tenerla entrelazada en nuestras manos cuando seamos cadáver. Pero ¿desentrañamos su sentido? ¿Vemos en ella la revelación de un Amor inconcebible? ¿Tomamos la nuestra, sabiendo que caminamos en pos de Jesús? ¿La amamos? San Juan Pablo II hablaba de ella como il dono della sofferenza.

¿Cómo querría Jesús que fuésemos? Él nos contestaría: quisiera que fueras misericordioso, manso y humilde, puro de corazón, que lloraras con las lágrimas salvadoras, que fueras pobre de espíritu… es decir, que te vieras en el espejo de las bienaventuranzas. Pensemos en la que habla de los que lloran: hay una tristeza buena, que procede del dolor de nuestros pecados y de la presencia de la cruz en nuestras vidas. 

La memoria litúrgica de santa María Goretti, mártir de la pureza, nos invita a revisar la pureza de nuestro corazón. Nada manchado puede entrar en la presencia del Dios tres veces santo, por lo que hemos de vigilar hasta en los mínimos detalles en los que aparezca alguna contaminación de nuestro interior. Pensemos especialmente en la rectitud de intención con la que hacemos nuestras tareas.

Cristo es la luz de las naciones. Él ilumina a todo hombre que viene a este mundo: es el autor y el consumador de nuestra fe. Hemos de ejercitarnos en la fe, intentando advertir que nuestro mundo no es rígido, sino que tiene una grandísima suavidad. Por ejemplo, hay que considerar que estamos rodeados de ángeles. Así como aprendimos a hablar, a caminar, a peinarnos, a comer, etc., estamos invitados a escuchar y vivir las revelaciones de la fe, pues fides ex auditu.

Alegría, serenidad y consuelo saber que María es nuestro refugio. La etimología de esa palabra hace referencia a volver atrás, ampararse, buscar cobijo al advertir los peligros. Entonces retornamos al lugar seguro que nunca debíamos haber abandonado. Ella es el refugio de los pecadores; en su regazo encontramos la ternura maternal con la que Dios quiere perdonarnos para que continuemos felices y tranquilos en nuestro caminar terreno.

En la memoria litúrgica del apóstol Tomás, aprendemos de su incredulidad. Y le debemos también la hermosísima confesión de fe que se sigue repitiendo en la elevación de la Eucaristía: ¡Señor mío y Dios mío! En el fondo, cualquiera de nuestros problemas encuentra su raíz en la falta de fe. Pongamos la visión de fe en los acontecimientos de cada día: en la infinitud de Dios todo está previsto.

“Corazones partidos yo no los quiero, y si le doy el mío lo doy entero”. Busquemos no quedarnos a medias en la respuesta a Dios: es muy triste tener una vela encendida a Dios y otra al diablo. Quedarse a medias, como Absalón colgado de la encina, es un papel deplorable. Démosle todo a Dios, sin medianías. Entonces Él podrá hacer grandes cosas en nuestra vida.

El encuentro de Jesús con la samaritana es aprovechado por el Catecismo de la Iglesia Católica para resaltar la sed de Jesús por nuestro corazón. Un Dios-Amor sufre la pena de la falta de correspondencia. Él nos cita en el pozo, es decir, en la profundidad de nuestro corazón, para calmar nuestra sed y así calmar la suya. El hombre es un ser sediento, que no se sacia sino con el Amor eterno.

Si mayo es el mes dedicado a Santa María, junio el mes del Corpus Christi y del Sagrado Corazón, julio es el mes dedicado a la Preciosísima Sangre de nuestro Señor Jesucristo. Meditemos con alegría esta devoción tan entrañable, profundizando en su significado, especialmente en la Sangre de Cristo que se nos comunica al comulgar. Es la nueva alianza, ya no de Yahvé con su pueblo sino del Hijo de Dios con quien comulga. Alianza que hace bullir la Sangre de Cristo en nuestras venas.

Desde antiguo, la Iglesia celebra juntos a san Pedro y san Pablo. El primero, evangeliza a los judíos; el segundo, a los gentiles. Ambos dan la vida por su Señor. Repasemos brevemente algunas de sus enseñanzas: san Pedro nos habla de que hemos sido partícipes de la naturaleza divina; san Pablo, insiste en la unión transformante en Cristo, misterio que estaba oculto por los siglos. De ellos recibimos enseñanzas que los constituyen en columnas de la Iglesia.

La liturgia de la Iglesia es un lugar teológico, es decir, que en ella encontramos refuerzo para nuestra fe y nuestra unión con Dios. Admira ver el cariño con que el Misal Romano celebra a Nuestra Señora: ocho misas en el común, además de las de los tiempos fuertes. Si leemos algunas antífonas de entrada, nos encontramos retratados en ellas. Porque María es “el icono purísimo de la Iglesia”, aquella que Dios ha creado para mostrarnos cuál es su plan de santificación.

Es Jesús el que espera a la mujer que fue a buscar agua. Imagen de nuestra oración: es el Señor quien nos ansía para unirse a nosotros en la contemplación. Él es el amor que busca correspondencia, un amor potenciado al infinito. Nuestra vida de amor es una respuesta al Amor. Aunque no sea nuestro amor sensiblemente sumo, debe ser apreciativamente sumo. 

Un día como hoy de 1975 se cumplió el anhelo de san Josemaría: contemplar el Rostro de Cristo. Intuía cercana su marcha de este mundo, y así como nos dio ejemplo de vida nos dio también ejemplo para afrontar ese tránsito: con la ilusión del enamorado. “No deis importancia más que a las cosas de Dios, todo lo demás pasa deprisa, corriendo”. Crecer cada día en el amor; así podremos entrar directamente al paraíso. 

El Catecismo de la Iglesia Católica da lineamientos sobre la catequesis: dice que debe ser del Espíritu Santo, de la gracia, de las bienaventuranzas… Dice también que no existe otro camino para ser feliz más que el indicado por Jesús en el Sermón de la Montaña. Se nos va la vida, por tanto, en vivir de acuerdo con esas reglas. Meditemos brevemente en una de ellas: la que se refiere a los que lloran, porque ellos serán consolados.

Seis meses después de la Navidad celebramos el nacimiento de san Juan Bautista. “No ha habido hombre nacido de mujer mayor que Juan el Bautista”, dijo Jesús. Es, por tanto, un referente muy importante para nuestra vida cristiana. Es precursor: adelanta la llegada de Cristo. Es nuestra misma tarea: hacer presente a Jesús con nuestra propia persona. “Haz que el fundamento de mi personalidad sea la identificación contigo”, pedía el beato Álvaro. Es esa también nuestra ilusión: que nos cambiemos en Cristo para hacerlo presente. 

Lo que la Iglesia reza es lo que la Iglesia cree. Lex orandi, lex credendi. Si a María le decimos “Puerta del Cielo” es porque creemos que gracias a Ella podemos entrar al Cielo. Y creemos también que es Puerta del Cielo porque nos consigue las gracias para que entremos ahí. Por eso creemos también que es la Madre de la Esperanza, porque María inflama nuestra seguridad de estar un día ahí con Ella.

Al profundizar en el conocimiento y el amor de nuestro Señor Jesucristo advertimos que Él desea que lo consideremos nuestro Buen Pastor. Un Pastor tan bueno que conoce a sus ovejas y ellas lo conocen a Él. Más que su doctrina, se trata de lograr el conocimiento de la persona del Señor. Procuremos una imagen más certera sobre Jesús: Él no puede vivir sin sus ovejas, conduciéndonos hacia fuentes tranquilas y deseando que vivamos en su casa para siempre.

Jesús pensó para nosotros una manera permanente de la seguridad de su presencia y de la fuerza para que no decaigamos en el camino. Instituye el prodigio de la Eucaristía, y nosotros estamos invitados a realzar siempre el enorme prodigio. Con nuestras delicadezas externas y con nuestras ansias de comulgar.

Acompañamos a Jesús en el viaje de Galilea a Judea, donde sabe que será crucificado. Empleamos para ello nuestra imaginación, facultad que Dios nos ha dado (como nos ha dado todo) para que nos lleve a Él. “Ten sujeta la imaginación, vive dentro de ti y estarás más cerca del cielo”, leemos en Forja. Ejercitémonos en el buen empleo de esta facultad, porque nos hará experimentar la alegría de los encuentros con Jesús.

“Fuego he venido a traer a la tierra, y ¿qué quiero, sino que arda?” ¿A qué se refiere Jesús con el fuego? ¿Qué alcances tiene esa comparación? Es el fuego del amor, el fuego del Espíritu Santo, el fuego de su corazón. Dejemos que ese fuego realice el doble efecto del fuego material: librar de impurezas y encender. Símil apreciado por san Juan de la Cruz que nos recuerda la necesidad de la purgación para llegar a la unión de amor. 

El episodio de la tormenta en el mar de Tiberíades el Señor manifiesta su enfado cuando nota el miedo de los apóstoles, pensando que se hundirían. ¿Por qué se enfada? Porque no están convencidos de que el mismo Dios es el que va en su barca. Ejercitémonos en abrir siempre el espacio de abandono al Dios. Amor que conduce nuestra existencia y la de todos los hombres.

El episodio de la viuda pobre que echa dos moneditas en la alcancía del Templo nos enseña que a Jesús se le gana con la generosidad: dar de lo que nos es necesario. ¿Cómo puede alguien pedirnos todo, no solo lo material, sino nuestra salud, nuestros pensamientos, nuestro tiempo? Solo quien sea Dios. ¿Sería posible relacionarnos con Dios dándole solamente una parte de nosotros? No sería Dios. Busquemos la totalidad en nuestra entrega.

Jesús dice que quien hace la voluntad del Padre es su hermano, y su hermana y su madre. Dicho en otras palabras, la voluntad de su Padre es que seamos Él mismo. ¿Yo soy Cristo? ¿Me lo creo? ¿Ve a través de mis ojos y piensa con mis pensamientos? La gota que soy yo, que somos cada uno, se integra en el mar infinito del Ser del Verbo. Todos los cristianos podemos y debemos ser no solo otro Cristo, sino el mismo Cristo.

“Porque vio Dios la humildad de su esclava”, dice María en casa de Isabel. La humildad es asunto de ontología: Dios es el que es; nosotros, los que no somos. El principio de todo pecado tuvo origen en la soberbia; la solución, en la humildad de Dios. Intentemos descubrir el abanico de aspectos donde aparece la soberbia: vanidad, resentimientos, imaginación desbordada, fricciones en el trato, irascibilidad, etc.

En la Visitación, María oye de su prima Isabel el elogio de su fe. Es por ello bienaventurada, y nosotros también lo somos gracias a la fe de María. Intentemos hacer de la fe nuestro modo de vida, de forma tal que incida en cada momento. Porque en Dios existimos, nos movemos y somos: no hay ni espacios ni momentos en los que no esté presente. En el mundo, decía el papa Benedicto, no hay crisis de religiones, lo que hay es crisis de Dios.

En el paraíso terrenal, Dios mantenía un trato de familiaridad con el hombre, lo que nos lleva a vislumbrar que nuestros primeros padres estaban elevados al orden sobrenatural. La revelación plena de esta verdad, en Jesucristo, nos conmueve. Intentemos asumir tan maravillosa revelación, descubriendo las derivaciones que se siguen al sabernos hijos de Dios.

El salmo 138 invita a dar gracias a Dios por su amor y su verdad. Es bonito que nuestra gratitud se dirija ante todo a esos atributos divinos. ¡Qué maravilla de un Dios así, en el que su cercanía nos traiga el amor y la verdad! Y después, enfoquemos también nuestra gratitud a la ininterrumpida magnificencia divina en nuestras vidas, particularmente en los bienes que nos trajo la Encarnación del Verbo.

Una diferencia entre el sacerdote diocesano y el religioso: que este último tiene una regla (la de san Benito, la de santo Domingo, etc.), y el que no tiene reglamento necesita absolutamente la acción del Espíritu Santo. Vae soli!, dice la Escritura: no dudemos que no nos conviene andar sin la ayuda, la fortaleza, la luz del Espíritu Santo. Busquemos ser movidos desde dentro, para no ser manipulados por los objetos exteriores.

“Señor, auméntanos la fe”. Intentemos vivir inmersos en el mundo que está más allá de lo sensible, abriendo nuestro corazón a las realidades que no podamos comprobar. La fe tiene mucho que ver con la humildad porque nos pide: acéptalo todo, sin comprobar nada. Vivir inmersos, como el pez en el océano. “No abras la boca sino el corazón”, decía san Agustín, y también: “Fe es creer lo que no ves, la recompensa es ver lo que crees”.

El día del Señor tenemos, sí, el deber de darle culto con la participación en la Santa Misa, pero sobre todo la dicha, el honor, la gran felicidad de poder estar presentes en el mismo Sacrificio de Jesús. ¿Cómo vivirla mejor? Las respuestas serían interminables. Pensemos en la del padre Pío: “Para mí la Misa es un encuentro con Cristo”. ¿Lo es también para mí?

Hoy vuelve a cumplirse la profecía de María en casa de Isabel, porque también nosotros la llamamos bienaventurada. Y ahora por un corazón lleno de gracia, que nos alienta para llegar siempre más alto. Ella es la misma bondad, y por eso nos mira sonriendo. En Lourdes, la sonrisa de María fue la respuesta a la pregunta de Bernadette sobre su nombre. Fue algo así como la puerta de acceso al misterio. Descansemos en ese corazón inmaculado que nos recibe con una sonrisa.

Si es posible hacer, en lo humano, trasplantes de corazones, busquemos hacerlo también en el divino. “Dame, hijo mío, tu corazón y pon tus ojos en mis caminos”. San Pablo invita a tener en nuestro corazón los mismos sentimientos del Corazón de Jesús. En la historia de la Iglesia han ocurrido fenómenos místicos en los que Jesús cambia su Corazón por las de santas. Santa Lutdegarda, santa Matilde, santa Catalina de Siena…  

Haurietis aquas, dice el capítulo 12 del profeta Isaías: “Sacaréis aguas”. ¿Qué significa? Significa ir a beber en el agua que mana del Corazón herido del Crucificado. Vayamos también a beber a esa fuente porque de ahí brota todo el amor humano y divino del Salvador. La secularización del amor consiste en separar el amor humano de lo divino, y nuestro peligro es amar a Dios con amor frío, como el sol de invierno. No separar el amor de eros del amor de ágape en el trato con Jesús.

Hay triduos, novenarios, decenarios… y Octavas. Las Octavas, como las de Pascua y Navidad, se celebran después de la Solemnidad respectiva. Queremos hacerlo ahora para permitir que las gracias eucarísticas nos aneguen durante estos ocho días. Hagámoslo con la conciencia del Corazón que late en el Sagrario.

Los personajes del evangelio son históricos, pero también son estados del alma. Todos somos Zaqueo en nuestro deseo de ver a Jesús, y lo hospedamos en nuestra casa. Para eso requerimos humildad: busquemos detectar el orgullo sutil y tenaz que se enrosca en nuestra alma. Nos servirá meditar y repetir la “Letanía de la humildad”.

“Huye del triste amor, amor pacato…”. Esta poesía de Antonio Machado puede darnos tema para nuestra oración. Porque el amor triste, el amor pacato, es el amor que se queda a medias, que no llega a la totalidad. Es triste que eso suceda en el amor humano, y más triste en el divino. Es la tibieza, que trae consigo infelicidad. Nos precavemos de ella con la contemplación y la oración de escucha.

La Humanidad Santísima de Jesús es el camino para ir al Padre. Y resulta digno de admiración que las dos principales solemnidades referentes a la Humanidad Santísima las solicitó el mismo Jesús: la del Corpus Christi en el siglo XIII y la del Sagrado Corazón en el siglo XVII. Y se celebran, además, con ocho días de intervalo. Como si Jesús nos quisiera hacer ver que en la Eucaristía está su Corazón, y que estamos invitados a meternos en su Yo profundo en cada comunión, en cada adoración, en cada sagrario.

En las indagaciones policíacas solía emplearse la técnica del “retrato hablado” para lograr describir la fisonomía del sospechoso. ¿Podríamos hacer un retrato hablado del modo de ser de Jesús? Ya lo hizo Él, pues en las Bienaventuranzas encontramos ante todo su personalidad. Busquémoslas como una manera segura de imitar a Jesús. Pensemos, por ejemplo, si nos consideramos bienaventurados al intentar vivir pobremente.

Recorriendo los caminos de Palestina con Jesús en su seno, María realiza la primera procesión del Corpus de la historia. En su fiat, Ella inaugura la fe eucarística, aquella que tendríamos nosotros al comulgar: la presencia del Cuerpo de Cristo en las entrañas. De manera que nuestro Amén al comulgar es equivalente a su fiat, enseña san Juan Pablo II. Y nosotros, como Isabel, le decimos que no somos dignos. Y es verdad: que no nos acostumbremos a la Eucaristía.

La Eucaristía es un “modo inaudito de comunicarse el Amor divino” (Benedicto XVI). San Josemaría hablaba de “locura”. Hoy es uno de los días más alegres en la humanidad porque es cuando Cristo es más alabado. Esta celebración no fue iniciativa humana, sino pedida por el mismo Dios, en este caso a santa Juliana de Cornillon. Llama la atención que las grandes revelaciones de la Nueva Alianza han sido hechas a mujeres, comenzando por la hecha a María. Será porque ellas tienen más sensibilidad para entender el amor del Señor.

La comunión que se lleva a los enfermos se anuncia con el toque de la campanilla. Entonces la gente se apercibe, se arrodilla, y el enfermo se dispone. Hoy, víspera del Corpus Christi, queremos que no nos tome poco preparados esta gran Solemnidad. Es la Eucaristía lo que fundamenta nuestro ser y nuestra vida. Unirnos a las Procesiones de todo el mundo, para adorar y desagraviar.

En los años 70 del siglo pasado, san Josemaría quiso alertar sobre la crisis por la que atravesaba la Iglesia escribiendo tres cartas largas, que llamó campanadas. Leyéndolas, advertimos que la crisis es hoy aún más aguda, y hemos de estar vigilantes para no deslizarnos en los errores. ¿Cómo no deslizarnos por los errores? Manteniéndonos con una vida espiritual intensa y una continua oración de petición.

Jesús curaba toda enfermedad y toda dolencia. ¿Por qué ahora ya no actúa así? Si, a pesar de que lo pedimos con fe y perseverancia la salud de alguien, ¿por qué no se la devuelve? Porque quiere curar lo principal del hombre: su alma. Y porque, desde su crucifixión, la enfermedad y el dolor tienen un valor redentor. Él es el Médico y la medicina para nuestro mal principal: la ego-patía.

En la Solemnidad de la Santísima Trinidad agradecemos a Jesús esta revelación. Nos hace conocer que Dios es Amor. Y como esa es su esencia, nada puede proceder de Él que no sea puro y solo amor. Tendré que corregir mis concepciones erróneas de Dios, para intentar comprenderlo así, e intentar comprender toda la realidad como manifestación de su amor.

Muy agradecidos hemos de estar a Dios que nos ha hecho conocer el misterio de su vida íntima. Sin la revelación sobrenatural nunca hubiéramos alcanzado tal conocimiento. Dios es amor, y no amor cerrado en Sí mismo sino dirigido a Otro: cada Persona divina volcada en Otra. Siendo nosotros imagen y semejanza de Dios, siendo personas, estamos invitados a vivir siempre en el amor.

El Señor nos ha contratado para trabajar en su viña. Él ama mucho su viña, tanto que da su vida por ella. Nos ha convocado para tan alta tarea: comunicar lo divino. Lo podremos lograr solo si tenemos lo divino, lo santo. De manera que primero hemos de santificarnos para luego poder santificar. La eficacia de nuestro apostolado depende de nuestra unión vital con Cristo.

San Pablo nos habla constantemente de la presencia de Jesús en nuestra vida. Pero no como una presencia meramente extrínseca, sino que “nuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. Y es que si estamos escondidos en Cristo es porque estamos unidos a Él, que vino a traernos su vida en abundancia. La unión con Cristo supera toda unidad que alcancemos a representar con cualquier símbolo. Cristo es más yo que yo mismo.

Lo importante es lograr el conocimiento del Señor Jesucristo. Y las personas solo se conocen personalmente, en los encuentros en los que advierte sus gestos y sus palabras. Jesús es, en su vida terrena, perfectamente coherente: no pide nada que Él no viva, a diferencia de los escribas y fariseos. Dice que seamos humildes y da ejemplo de esa virtud. Pide vigilar y orar, y Él se levantaba de madrugada. Se nos abren panoramas cuando unamos, a sus palabras, sus acciones.

“¿Por qué el ser y no la nada?” se preguntan los filósofos existencialistas. En algún momento también nosotros nos podemos sentir desconcertados: ¿por qué todo? ¿Qué sentido tiene que estemos aquí? Y volvemos la vista a Dios que nos dice: fíjense en mi esencia. Los hice para la unión amorosa Conmigo. Vive amando, no pierdas el tiempo haciendo otra cosa. Personaliza, llega al corazón y practica esta forma de vivir como el arte de amar.

¿Hacernos como niños para entrar en el Reino de los Cielos? ¿Qué derivaciones tiene esta invitación del Señor? Quizá la consideración de nuestra nada frente al todo de Dios. Y, de ahí, el abandono confiado. Y esto en cualquier época de la vida, aunque quizá en la vejez, en la que se repiten características de la niñez (como la indefensión), se haga más necesario. La infancia espiritual es ejercicio de virtudes teologales. Dios esperará de nosotros la sencillez y el cariño del niño.

¿Cuál es nuestra mayor necesidad? ¿Y de la Iglesia, y de la humanidad? Sin duda el Espíritu Santo, la infusión en nuestras almas, instituciones y países del Espíritu de Dios. Él nos sitúa en el mismo ritmo de la vida divina, que es vida de amor. San Efrén el Sirio comparaba la preparación del alma ante la llegada del Espíritu Santo con las antorchas dispuestas a ser encendidas, como los marineros atentos a la voz del capitán, como los agricultores preparados para sembrar.

“El Espíritu Santo ruega conforme a la voluntad de Dios por los que le pertenecen”, dice san Pablo en la carta a los Romanos. Nosotros queremos pertenecer plenamente a Dios, y ahora deseamos hacerlo consagrándonos al Espíritu Santo. No queremos ser huesos secos, sino seres vivificados; sin el Espíritu Santo, Dios se convierte en un ser lejano, Cristo en un recuerdo del pasado, la Palabra de Dios en letra muerte. Con Él, todo vive.

Camino de Emaús, Cleofás y su compañero reconocen a Jesús al partir el pan. La razón primordial del ser sacerdotal es la Eucaristía. Toda puesta en práctica de los planes pastorales ha de sacar su fuerza del Santísimo Sacramento. Si descuidáramos la Eucaristía, ¿cómo podríamos remediar nuestra indigencia? La eficacia de una vida apostólica depende de la difusión del culto eucarístico.

Jesús se retiraba a lugares apartados y hacía oración. ¿Por qué apartados? Para meterse en el silencio. Solo ahí, en el silencio, somos verdaderamente nosotros mismos. Y es en medio del silencio donde percibimos la voz de Dios. Un alma que no tiene silencio es como una ciudad sin protección, acosada por ladrones. Guardando silencio podremos oír el rumor de los ángeles.

Cuando Jesús les anunció a sus Apóstoles que se iría, el corazón de ellos “se llenó de tristeza”. Pero les asegura que conviene que así suceda. Porque enviará a alguien que supera toda capacidad de imaginación: una Persona que es Espíritu Puro, que será “otro” Consolador, que vivirá en ellos. El Espíritu de Amor, que nos invita a ser dóciles a su acción. Es la clave para ser santos: esperar la luz y la moción ahí, en el “alma de nuestra alma”, donde Él reside.

En Pentecostés, el Espíritu Santo se comunica en forma de lenguas de fuego. Imagen muy expresiva, pues el fuego es resplandeciente y, por eso, el primer fruto del Espíritu de Dios es precisamente, un fuego de Amor. “Hazlo todo por Amor”, porque entonces serás movido por el Espíritu Santo. No como emoción pasajera, sino como fuego de permanencia, quemando lo más profundo de nuestro ser. Los antiguos pensaban que el fuego era una cosa divina y, si lo entendemos como el Espíritu Santo, es, efectivamente, divino.

Gran alegría por esta misericordia del Cielo: María viene en Fátima a pedirnos penitencia, desagravio, oración por los pecadores. Es una madre preocupada por sus hijos, desvelando secretos celestiales para mover a la conversión. Sus apariciones en Fátima nos recuerdan también la escatología, y nos manifiestan el triunfo de su Corazón Inmaculado. Consagrémonos a Ella y, con nosotros, al mundo entero.

La Ascensión no es simplemente un eslabón entre Pascua y Pentecostés. Es un misterio en sí, que afecta a la Trinidad y a nosotros. La Trinidad acoge la Santísima Humanidad de Cristo y Él, al introducir carne y espíritu humanos en la Trinidad, nos revela nuestro destino. Tomemos en serio la Ascensión: es un acontecimiento muy relacionado con nuestro destino eterno, al poner de manifiesto la importancia de la parte corpórea del ser humano.

San Ambrosio pide que el alma de María esté en cada uno para alabar a Dios. Un anhelo maravilloso para todos, especialmente para los sacerdotes. El Sumo y Eterno sacerdote lo es precisamente por haber sido engendrado en el vientre de María. Y Ella también lo educa. En María encontramos todos los ideales: madre, enamorada, compañera, amiga, consejera… En el Calvario, Jesús encarga a su Madre a uno que el día anterior había sido ordenado como sacerdote.

María es nuestra guía en todo, también en la manera de responder al Espíritu Santo y de enriquecerse con sus dones. En Ella encontramos el don de temor de Dios al reconocer en el Magníficat la soberanía de Dios, el don de piedad para llevar un trato de confiada familiaridad con Dios, el de ciencia, para descubrir en las cosas y en los acontecimientos el querer divino... Ella es el Vaso de verdadera devoción, el Vaso de la divina gracia, el vaso que contiene los tesoros del Espíritu.

Como las vidrieras de una catedral, los santos son aquellos que permiten que pase a través de ellos la luz y el calor del Espíritu Santo. No son nuestras fuerzas o capacidades las que nos santifican, sino la acción del Dador de vida divina. Lo tenemos como Huésped desde el bautizo y corremos el riesgo de que pase inadvertido. Agradecerle su presencia, disponiéndonos a secundarlo mejor.

Somos seres indigentes, incapaces de casi todo. Hemos de aprender a pedir a Quien es infinitamente poderoso y muy deseoso de otorgarnos sus dones. Pero pidamos ante todo aquello que le interesa a Él. De ahí que, en el Padrenuestro, roguemos ante todo por la gloria del Nombre de Dios, por el establecimiento de su Reino y por el cumplimiento de su voluntad. Recuperemos la oración dominical, restableciéndola en todo su relieve.

Vae soli!, dice el libro del Eclesiastés: ¡Pobre del que va solo! Pero nosotros nunca vamos así porque una Persona divina nos ha sido dada. Habita en nosotros el Espíritu Santo, y nos mueve con sus mociones y sus dones. Dentro de estos, pensemos en el superior, el de Sabiduría, que nos hace gustar las cosas de Dios. Podemos preguntarnos si el gozo de lo divino ha sido creciente en nuestra vida.

Agradezcamos a Dios el habernos dado a María, aprovechando el mes de mayo que comenzamos para ser más marianos. ¿Qué significa ser mariano? Sin duda amarla, y mucho. Busquemos hacerlo a través de la presencia de Ella, paralela a la de Dios. Y rezando bien el Rosario, hasta identificar nuestro corazón con el suyo. Entonces no serán extrínsecas nuestras virtudes, sino que procederán de un corazón asimilado a otro.

Jesús dijo que, cuando fuera levantado sobre la tierra, atraería todo hacia Sí (Jn 12, 22). Podemos entenderlo referido a la Santa Misa: todo se resuelve en ella. El misterio de la muerte de Cristo se hace ahí presente. Ahí se unen el cielo y la tierra, ahí se ventilan cuestiones tan importantes como nuestra relación con Cristo, nuestra unión con Él. Dejemos que todo cuanto hacemos y somos sea atraído por la Misa.

En los días ordinarios podemos orar con la devoción del día. Los sábados están dedicados a María. Ella nos recuerda la cercanía de Dios y nos descubre su bondad. Nuestro pensamiento se llena, al dirigirlo a Ella, de contento, de esperanza, de seguridad, de consuelo. María es toda de Dios, y eso es también lo que deseamos ser cada uno.

Los grandes heresiarcas han buscado erradicar de la fe la Cruz de Cristo, buscando atraerse adeptos, y han terminado por destruir la fe. La Cruz es la única fuente de santificación y también de felicidad. Dios nos da, multiplicado, lo que nosotros le damos a Él. San Juan de la Cruz lo comprendió bien al escribir: “Mejor es sufrir que hacer milagros”. O: “Quien supiere morir en todo, tendrá vida en todo”.

María dice que todas las generaciones la llamarán bienaventurada porque Dios la ha mirado. Mirar a Dios es amar a Dios. Al mirarla, la llena de gracia, y nosotros nos elevamos también al mirarla. ¿Cómo me ayuda mirarla? A veces, físicamente, cuando me encuentro con sus imágenes. Otras veces, al advertir lo que Ella es, y cómo me enseña a mirar a Jesús en los misterios de la redención.

La fiesta civil del día internacional del trabajo se cristianizó con la memoria litúrgica de san José obrero. Y es una manera muy bonita de arrancar el mes de mayo, pues María es la primera devota de José. Santa Teresa invitaba a pedir gracias a María poniendo como intercesor a san José. Pidámosle una fundamental: vivir como él en la intimidad del hogar de Nazaret, en constante oración y creando un ambiente de cariño.

Juan Bautista respondió a los sacerdotes y levitas llegados de Jerusalén: “En medio de ustedes hay uno que no conocen”. Quizá nos pase lo mismo: ¿conocemos realmente a aquel que está en medio de nosotros y debe ser nuestro amigo básicamente único y verdadero? “Conocerlo a Él”, no solo su doctrina o su vida. A eso vamos a la oración: a lograr un conocimiento personal, de primera mano, de la Persona de Cristo.

Cuando un futbolista se prepara para ingresar al campo, hace ejercicios de calentamiento. Ya tan cerca de mayo, podríamos hoy disponer nuestro corazón para vivir este mes muy cerca de María. Un mes alegre, siempre del tiempo Pascual, con los días más largos y soleados. María nos habla de la ilusión, de fuego del amor, de las delicadezas con Jesús. Podremos experimentar un rejuvenecimiento de nuestra vida interior gracias a su intercesión.

Jesús invitaba a sus discípulos a retirarse con Él a un lugar apartado. ¿Cuál? Nuestro propio corazón. Para que se establezca el contacto y el diálogo, necesitamos ser amigos del silencio, ejercitarnos en el “no hacer nada”, aunque en realidad estaremos haciendo lo más importante: llegar a lo profundo, donde está Dios. Examinarnos si tenemos manifestaciones de superficialidad.

Al niño se les suele dar regalos. Jesús nos dijo que nos hiciéramos como niños. Vamos, pues, a pedirle un regalo a nuestra Madre. ¿Cuál será el mejor de todos? Sin duda su amor por Jesús. Es una aspiración imposible, pero se vale soñar. Un amor intenso, que erradique la tibieza. Un amor continuo, que evite los huecos vacíos en nuestro día, porque estamos enamorados. Un amor delicado, porque aprendemos del Corazón de Ella.

San Bernardo explica que, entre la primera venida de Cristo hace dos mil años, y la última, al fin de los tiempos, está la intermedia, la de cada instante. En ella, Jesús es nuestro descanso y nuestro consuelo. Nos dona a cada instante su gracia, y con ella podemos confiar en la consecución de la meta final. Si tengo actitudes negativas, derrotistas, pesimistas, recordaré que mi esperanza se basa en el infinito Amor de Dios por mí.

“La santidad es amor”. En estas cuatro palabras encontramos un resumen de Dios, de su obra creadora y del destino de los seres espirituales. Él no puede hacer nada distinto a amar, pues es su esencia. Y a eso nos invita, a la unión de amor. Preguntémonos si cada una de nuestras actividades nos hace crecer el amor.

Si tuviera que contestar a la pregunta, ¿quién es hoy y ahora para mí Jesús de Nazaret? Ojalá respondiéramos con san Pablo: mi plenitud. En Él encuentro cuanto necesito: es mi Maestro, mi Médico, mi Medicina, mi Salvador, el Sumo Sacerdote que intercede por mí, el Pastor que me conduce y los pastos que me alimentan. En él encuentro todo, pues en Él reside la plenitud de la divinidad corporalmente.

Una importante tarea desempeñaba, en las bodas judías, el amigo del novio, pues preparaba todo lo relativo a la celebración. Pero después de la boda, desaparecía. Así se ve el Bautista respecto a Jesús. Su vida está solo en función de Aquel a quien anuncia, sin pretender provecho alguno personal. Busquemos imitarlo, actuando con rectitud de intención en cuanto hacemos.

Jesús dijo a sus discípulos que en el mundo tendrían tribulaciones. Y, compadecido de nuestra debilidad, eligió darnos una madre, como compañía y consuelo. San Bernardo habla de “mirar a la estrella, mirar a María”. Entonces soportaremos los vientos de las tentaciones y los escollos de las penas. Experimentaremos el consuelo de un regazo y la ternura de unas caricias.

En el canto del Magníficat, María se refiere dos veces a la humildad. Es la razón, dice, por la Dios se complace en Ella. También se complacerá en nosotros porque la soberbia es mentira: pensar que somos algo cuando no somos nada. Entre las cien cabezas de la soberbia, podemos atender al modo como reaccionamos ante las humillaciones o las correcciones. Son excelentes ‘áreas de oportunidad’.

Zacarías llevaba seis meses mudo por no haber creído el mensaje del ángel. Cuando Isabel ve a María, la alaba por su fe. Estamos invitados a hacer de la fe una forma debida: los atributos de Dios, como la Infinitud y la Omnipresencia, nos permiten comprender que no hay ‘espacios’ fuera de Dios. Vivir de fe redimensiona la existencia y lleva al abandono.

El sacrificio del Calvario se hace perpetuo en la Santa Misa. Pensemos en ella, para valorarla mejor: ahí tomamos parte en el sacrificio de la Cruz. Misterio que nos rebasa. Que no flaquee nuestra fe, que no admitamos pensamientos o actitudes que la banalicen. Que no se convierta en una mera obligación. Viajemos por el tiempo y por el espacio para ubicarnos en Jerusalén, el primer Viernes Santo. Percibiremos los frutos de la Redención.

¿Templo sin la Eucaristía o con ella? La diferencia es enorme. Hay Alguien o no hay nadie. Cuando está, hemos de decir: ¡sí, ahí está una persona viva! Intentemos ser un poco más coherentes con nuestra fe: no es una fantasía mítica ni son palabras vacías. Es real, y si lo niego, en ese mismo momento soy hereje, pierdo la fe católica. Señor, ¿a quién iremos? Ve a la Eucaristía.

Refiriéndose a Jesús, dice san Juan en su primera carta (1, 1-4) que “la Vida se manifestó”. ¿La Vida? Sí el que se manifestó fue el Verbo de la Vida, pues Él la posee en plenitud. ¿Somos conscientes de que nos ha comunicado su Vida, la Vida divina? Dentro del misterio que supone toda vida, es aún más misterioso el de la Vida de Cristo. Que nos vivifiquemos en la recepción de los sacramentos y en la vida ‘a dúo’ o, mejor, siendo uno y el mismo.

San Juan Pablo II, luego del atentado que sufrió el 13 de mayo de 1981, quiso consagrar la humanidad al Corazón Inmaculado de María. ¿Qué significa ‘consagrar’? Dirigir lo consagrado a lo divino. Nos consagraron cuando nos bautizaron y nos consagró el Papa, y san Josemaría en cuatro ocasiones. Una de ellas, al Sagrado Corazón de Jesús, para que el nuestro le pertenezca.

Durante su vida pública, Jesús realizó muchos exorcismos. Los demonios lo increpaban diciéndole: “Sabemos quién eres, el santo de Dios”. Pero en otros casos el endemoniado estaba poseído por un demonio mudo. Táctica usual de satanás: impedir la apertura del corazón para que sane. La mentira es su marca, y la sugiere de muchas maneras: fingimiento, hipocresía, medias verdades, simulación…

Ya avanzada la Pascual intentemos interiorizar la liturgia de estas semanas. Atendamos, por ejemplo, a las múltiples veces que repetimos “aleluya”, expresión bíblica de júbilo que significa “Alabad a Yahvé”. Que sea Jesús resucitado la causa de todas nuestras alegrías. La alegría es de Dios, la tristeza es del demonio. Estar alegres es decirle a Dios: ‘Tu plan funciona’, muchas gracias. Nuestra alegría aumenta la suya.

En la vida de Jesús, por designio de la Providencia, aparecen personajes secundarios de los que podemos aprender. Uno de ellos, el centurión romano, al que Jesús elogia su fe. Démosle también nosotros alegrías al meternos de continuo en el mundo sobrenatural, con fe de niños que no se cuestionan las cosas, sino que, admirados, las contemplan.

Los maestros de Israel nunca se dirigieron a Dios con esta oración pueril, de intimidad y de completa confianza. Jesús nos enseñó a hacerlo nosotros y san Pablo nos lo recuerda. Tenemos el derecho de decir, como el Señor, Abbá al Padre de los cielos. Insospechado atrevimiento, enormemente consolador, para mí y para Él. El Padre necesita de nuestro amor filial.

Luego que en la primera semana de Pascua leíamos los encuentros del Resucitado con los suyos, ahora, en la segunda, comenzamos la lectura de San Juan. En el capítulo 3, Jesús revela una verdad maravillosa: “Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Único, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna”. Nos pide la fe, y ahora, en Pascua, la fe en Cristo vivo, con una presencia más real que la de cualquiera de los que convivimos. Entonces tendremos la alegría que nos pide la Pascua.

La Resurrección de Jesús no solo lo afecta a Él, sino también a nosotros. Nos revela qué es el hombre, cuál es el designio de Dios para imitar a su Hijo no solo en esta vida, sino también en la futura. Viviremos con Aquel que ha resucitado, gozando también nosotros nuestra realidad de resucitados.

Frase insondable: “Hagan esto en memoria mía”. ¿Qué es ‘esto’? Lo que Jesús acaba de realizar: su cuerpo entregado, su sangre derramada. Su sacrificio. “Háganlo”, con imperio, con efectos que terminan en la misma realidad. “Conmemoración”, no como un dato en la memoria, sino como un recuerdo: traer al cor, al corazón. Acudamos a Misa con una fe grande y un corazón que queme.

Misterio que nos rebasa: el Dios infinito se hace uno de nosotros. Solemnidad que, en cierto sentido, es la más importante, pues se inicia la salvación. El Verbo fue hecho ex Maria, de María, de la realidad de un cuerpo y una sangre. Así ha de suceder en cada uno: Cristo debe formarse a partir de nuestro ser personal. Es el endiosamiento, o divinización. “Cristiano, sé lo que eres”, podríamos decir parafraseando a san Juan Pablo II. Sé realmente de Dios, divinízate.

Es lógico que meditemos hoy sobre la misericordia. Leeremos el pasaje en que Jesús resucitado viene a buscar al apóstol incrédulo, Tomás, mostrando una gran misericordia. Y porque desde el año 2000 se celebra el Domingo de la Divina Misericordia. La misericordia es manifestación del amor. Dios es misericordia, y así debemos entenderlo. Y eso nos alienta la esperanza.

La santidad es un concepto difícil de definir. Podríamos decir que es lo propio de Dios y, desde esa óptica, la comprendemos como amor unitivo. Todo cuanto existe es efecto del amor y tiene al amor como fin. Dios no ha creado nada para que sea una mónada independiente, aislada: el átomo está orientado a integrarse en la molécula y el ángel en los coros. El infierno es estar solo: busquemos siempre la unión amorosa para evitar ese riesgo.

En el Evangelio de hoy, jueves de Pascua, Jesús resucitado invita a reconocerlo en su Humanidad Santísima: Un espíritu no tiene carne y huesos como ven que yo tengo. Fue, es y será hombre, y entonces debemos dirigir a Él toda nuestra vida afectiva. Si no, cercenamos el psiquismo. Amarlo con amor de eros, sin miedo, para asegurar nuestra perseverancia. Porque si no…

“El Espíritu Santo descenderá sobre ti”, dijo el ángel a María. Pero ¡si ya lo tenía desde su concepción! Sí, pero vendría de modo nuevo, muy especial. Se realizaría la Encarnación del Verbo. El Espíritu Santo, enseña Montfort, actúa con gran libertad y eficacia en las almas que se parecen a la de María. Busquemos prescindir de nuestro espíritu propio, poniendo en su lugar el espíritu de María.

La primera semana de Pascua es como un gran domingo que proyecta la Resurrección de Cristo y nos hace vivirla en el hoy. Pedimos: “Que Jesús resucitado sea la causa de todas nuestras alegrías. Oración de san Josemaría en la Legación de Honduras, donde invita a “verlo, contemplarlo, amarlo, permanecer en Él”.

Magdalena no se va del sepulcro. Luego que Pedro y Juan comprobaron que no estaba el cuerpo del Señor, ella permanece ahí, llorando. Esperaba recuperar un cadáver y se encuentra a Jesús vivo. “Se apareció a María Magdalena, que está loca de amor. Y a ti y a mí, más locos que la Magdalena…”. Todo consiste en el amor: hagámoslo crecer, manteniendo en Jesús nuestro pensamiento.

Este es el día que hizo el Señor, alegrémonos y regocijémonos en él. El proyecto de Dios está todo él orientado hacia este día, pues este día supone la superación de todo mal y desorden. Cristo resucitado viene a reconducir todo en sentido divino, dándonos esperanza y gozo. Pero... ¿es un enunciado teórico o mi vida se despliega en unión con el Resucitado, a quien encuentro de continuo?

La Resurrección de Jesús no solo lo afecta a Él, sino también a nosotros. Nos revela qué es el hombre, cuál es el designio de Dios para imitar a su Hijo no solo en esta vida, sino también en la futura. Viviremos con Aquel que ha resucitado, gozando también nuestra propia realidad de resucitados.

Permanece la Iglesia en profundo silencio porque su Señor está sepultado. En medio de nuestra pena, vamos a consolar a María. Pero, como suele suceder con las madres, son ellas las que consuelan a sus hijos. Ver a María es comprender el designio de Dios para todo ser humano, pero especialmente para la mujer. En ella encuentra la mujer lo más sustantivo suyo, por lo que ninguna ha de sustraerse al suave influjo de María.

Acompañamos hoy a Jesús hasta su Sacrificio. Mientras en la ciudad de Jerusalén corre la sangre de los corderos porque se está celebrando la Pascua, el signo de la Antigua Alianza, en el monte Calvario se ofrece la Víctima de una Alianza nueva y eterna. No temamos acompañar a María junto a la Cruz. Ella nos librará del miedo a crucificarnos también nosotros.

No estamos hablando de una reliquia, ni siquiera una reliquia del mismo Jesús. Es Él, en Persona, el que, con su poder y su amor omnipotentes, ha querido quedarse en el Pan. ¿No es locura, no es demencial, no es casi absurdo creer eso? Pero, realmente, el loco es el Dios en el que creemos, es una locura de Amor. Hoy, Jueves Santo, reiniciamos la Eucaristía. Él no está en los Sagrarios, y podemos aprovechar para reformatear nuestra cabeza y nuestro corazón con una nueva mística de la Eucaristía.

Serenar nuestro interior para atender a Jesús. Estamos hoy con Él en la negación de Judas, que lo vende por 30 monedas de plata. Invita el profeta Isaías: “Miren a mi Siervo a quien sostengo, mi elegido, en quien me complazco…”. Dios Padre quiere que tengamos siempre presente a su Hijo. Podemos preguntarnos: Y a mí, ¿todo me lo recuerda? Me servirán las normas de piedad, de modo especial las normas de siempre. Todo ha de recordarnos al Amado del Padre.

San Juan dedica nueve capítulos (del 13 al 21) a relatar el Misterio Pascual de Cristo. Abre el relato, enmarcando esos días, encontrándoles su última causa: el amor hasta el extremo. Intentar la sintonía con Aquel que padecerá y morirá por nuestro amor. Apreciar, por ejemplo, el signo del crucifijo: Jesús sigue ahí. Y la meditación del Via Crucis, sabiendo acompañar al Señor en cada paso de ese camino.

Jesús toma posesión de la ciudad de David, ahí donde -según el anuncio del ángel Gabriel- reinará sin fin. El Apocalipsis habla de la nueva Jerusalén, después de haber acusado a las ciudades de Asia Menor de haber perdido el fervor de su primera caridad. Procuremos nosotros no perderlo, evitando cualquier síntoma de tibieza.

Orar no es fácil. Para fray Luis de Granada, hay que subirse sobre sí y sobre todo lo creado. Y esto no nos saldrá a la primera; necesitamos mucha gracia de Dios y disponer nuestro interior en la paz y el desprendimiento. Entonces, con la ayuda del Espíritu Santo, seremos capaces de engolfarnos en el piélago de infinita suavidad y dulzura que es Dios.

Si el soldado romano vio a Jesús ya muerto, ¿por qué le clavó la lanza en el costado? Para que, de acuerdo con la profecía de Isaías, pudiéramos “mirar al que traspasaron”. La revelación del Sagrado Corazón es “la cúspide del cristianismo, y aun del mundo” (Benedicto XVI). Sintámonos muy afortunados de conocer la revelación de un Dios que es todo amor.

Cinco veces salió el dueño del campo a contratar trabajadores para su viña. ¿Por qué este interés en su viña? Además, Jesús invita a dejar noventa y nueve ovejas para ir a buscar la perdida. Y también, relata san Mateo, se compadecía de la muchedumbre porque estaban cansadas y extenuadas, como ovejas sin pastor. Sintonicemos con el Corazón de Cristo y dediquemos nuestra vida a la salvación de las almas.

Juan 12, 4: “Y yo, cuando sea levantado sobre la tierra, atraeré todas las cosas hacia Mí”. Frase de gran profundidad. Que nos ilumine, ahora que nos acercamos a ese “ser levantado”. Los antiguos sabían que per áspera ad astra, ‘a través de las dificultades llegamos a las estrellas’. Pero la Cruz de Cristo es algo mucho más radical: con ella todo cambia. Ahí se realiza toda la salvación y se nos comunica todo bien.

Hay dos posibles pasajes del Evangelio que la Iglesia presenta para elegir en la Solemnidad de san José. Una, la del Niño perdido y hallado en el Templo. La otra, la de José perplejo ante el embarazo de María. En esta última escena, vemos a José en su “noche oscura”. Dios sale al encuentro de su siervo fiel, que se llena de alegría al conocer la explicación. Confiemos, sin rechistar, en que todo cuanto acontece es una prueba de la misericordia divina.

Patrono principal de la Iglesia, antes que cualquier otro santo, incluidos san Pedro y san Pablo, es san José. Dios le dio grandes dones, uno de ellos convivir de manera tan familiar con Jesús y con María que tenemos en él el principal maestro para el trato sencillo, cotidiano, con el Hijo de Dios hecho hombre y con su Madre. De esa manera, tan doméstica, podemos ir de la trinidad de la tierra a la Trinidad del Cielo.

No consiste la santidad en coleccionar virtudes, ni siquiera en una imitación de Jesús. Es mucho más: una verdadera y propia transformación en Él, viviendo de la vida suya, vida que Él mismo nos comunica. Profundicemos en la grandeza del proyecto de Dios, ilusionándonos con la transformación ontológica y psicológica en el Señor, centrándonos en la Eucaristía.

El padre dominico Reginaldo Garrigou-Lagrange habla de cuatro escenarios en la vida de quienes han buscado seguir de cerca a Jesús: los contemplativos, los ascéticos, los tibios y los malos. Advierte que la mera ascética no es el fin, y que todos hemos de tender al modo de orar donde Cristo -y no nuestra lucha-, sea el protagonista.

El canto del Siervo de Yahvé nos presenta la Pasión de Jesús. Es uno de tantos medios para acompañar al Señor en las próximas semanas. Acompañar, coincidir, es la clave del amor, sobre todo cuanto el amado sufre. Aprovechemos la devoción del Via crucis, la contemplación de los crucifijos, la generosidad en la penitencia. Amar la cruz vendrá como consecuencia de amar al Crucificado.

“Solo sé que no sé nada”, decía Sócrates. Nuestro conocimiento, aun en el orden natural, es limitadísimo. ¡Cuánto más lo será en el orden sobrenatural! En la parábola del grano que un hombre siembra, Jesús dice que la semilla brotará “sin que él sepa cómo” (Mt 4, 26). Es el reino de Dios, que se desarrolla en lo hondo del alma. Y desde ahí brotan las virtudes, y adquiere valor cuanto hacemos.

Vayamos a san José a que nos dé lecciones. Hoy podemos aprender de su silencio para aceptar los proyectos de Dios sin rechistar. Es el santo abandono, al cual se llega luego de muchos ejercicios de negación de la propia voluntad. Es una gracia a la que podemos secundar nosotros aceptando, en alegre silencio, todo lo que Dios disponga en nuestra vida.

El patriarca Jacob luchó la noche entera con un desconocido. Al final le dijo: “No te soltaré hasta que me bendigas”. También la oración es un combate, en el que vamos a encararnos con Jesús, en la noche de la fe y del recogimiento. No cejaremos hasta que nos bendiga, es decir, hasta que nos otorgue la contemplación de su rostro.

Jesús nos deja como herencia su propia alegría. “Parte integrante de tu camino”, decía san Josemaría. No es, por tanto, separable del cristianismo. El octavo pecado capital es la tristeza, pues de ella proceden muchos males: el desaliento, el cansancio espiritual, la falta de vibración apostólica. La alegría no es distinta de la caridad, sino un acto o efecto de ella. La alegría proviene del estar enamorado.

Una vida que busca siempre el confort y huye del sufrimiento no atina con la dirección correcta. “El sufrimiento es el mediador insustituible y el autor de los bienes indispensables para la salvación del mundo” (San Juan Pablo II). Invitación a amar al Crucificado, a identificar cada uno de nuestros dolores con los suyos en la Pasión.

Escena breve pero llena de significado: la viuda pobre que echa dos moneditas en el Templo (cf. Lc 21, 1-4) y hace surgir “lumbres” en la mirada de Jesús porque “ha dado todo lo que tenía para vivir”. Hay que dar “hasta que duela” decía la madre Teresa de Calcuta, y santa Teresita, “Amar es darlo todo y darse a sí mismo”. Busquemos hacerlo en la caridad: dar nuestro interés, sonrisa, atención, tiempo…

¿Por qué, si santa Teresita nunca salió de su convento, fue nombrada Patrona de las Misiones? Porque la Iglesia tiene clara conciencia de formar un cuerpo. Nadie actúa solo, y todos nos apoyamos para la consolidación de ese Cuerpo. Verdad tonificante: me apropio de los méritos acumulados a lo largo de los siglos. Recordar también que la comunión de los santos es el fundamento de la doctrina sobre las indulgencias.

San Pablo instruye a su discípulo Timoteo en el conocimiento de Cristo. Le hace ver que el Verbo encarnado es la mayor prueba del amor de Dios, y que debe buscar la unión con Él en el amor. Todos somos Timoteo, porque una y otra vez necesitamos ser instruidos en el conocimiento de Cristo, la ciencia más alta. Intentar que abarque todo nuestro ámbito vital, dando gracias al Padre por habernos hecho el gran Don de su benevolencia.

En el Evangelio de la Misa de hoy, miércoles de la 3ª semana de Cuaresma, dice Jesús: El que cumpla y enseñe estos preceptos, será grande en el reino de los cielos. Y el primer precepto es el amor a Dios: debo, pues, primero, cumplirlo, hacerlo vida mía, y luego, enseñarlo. Comunicar a otros la amistad con Él, decía el papa Benedicto. Haciéndolo, estaremos destinados a un lugar grande en el Reino de los cielos.

En la primera lectura de la Misa de hoy, el profeta Daniel recoge la oración de Azarías, uno de los jóvenes a las órdenes de Nabucodonosor. Azarías suplica misericordia a Dios, ante el peligro de perder la vida: “Acepta nuestro corazón adolorido y nuestro espíritu humillado”, reza. En Cuaresma ofrezcamos un corazón deseoso de conversión, de sucesivas conversiones, sin permitir que el tiempo pase sin más.

Jesús se compadece de las multitudes porque estaban extenuadas y desorientadas como ovejas sin pastor. Compartamos ese sentimiento del Señor, que ‘nos duelan las almas’ pues el demonio se está llevando a muchas. ¿Tengo dinero, tiempo, redes sociales, hobbies, vacaciones…? Empleemos todo eso a la salvación de las almas.

Jesús nos invita a sembrar la semilla del Reino de Dios en los corazones. Pero ¿cómo lograrlo, si es algo santo? Siendo santos cada uno de nosotros: haciendo que sea tan intensa la unión con Dios que la comuniquemos por contacto. Jesús nos urge: los miles de millones de seres humanos que desconocen el proyecto de Dios están llamados a divinizarse con la vida de Cristo.

¿Cuántos preceptos contemplaban las escuelas rabínicas del tiempo de Jesús? Desde 365 hasta 613. El Señor les aclara el esencial: amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo. Porque amando nos hacemos al modo de lo amado (o más bien, el amado nos hace a su modo), porque el amor es fuerza unitiva. Busquemos siempre personalizar, intentando llegar al Corazón del Señor, ante todo en las normas de piedad.

La ciencia más alta: conocer a Jesucristo. Advertimos constantes en su actitud, una de ellas la de dirigirse hacia la Cruz. No nos extrañemos que la Cruz esté también presente en nuestra vida. Estamos invitados a amarla, añadiendo lo más posible con nuestra generosidad. Uniéndonos a Jesús, es Él quien la acaba llevando. Ha venido a llenar el sufrimiento con su presencia.

Muy al principio de su evangelio –en el capítulo 2–, san Juan relata la expulsión de los mercaderes del templo. “La casa de mi Padre es casa de oración”, decía Jesús mientras volcaba las mesas. Cuidemos la casa del Padre que somos cada uno de nosotros: templos de Dios, donde se le alabe, manteniéndonos siempre en diálogo, en continua comunicación, conscientes de su Presencia.

Jesús no solo nos da ejemplo como el Gran Orante, sino que también nos da lecciones de cómo orar. Cuando vayas a orar, entra en tu aposento y cierra la puerta… (Mateo 6, 6). Santa Teresa compara nuestra alma con un castillo de muchas moradas, en cuyo centro está Dios. Transitar de una morada a otra va suponiendo el avance interior, hasta llegar a la plenitud de la unión transformante.

En sus enseñanzas, Jesús emplea frases perentorias, como aquella en la que nos invita a llevar nuestra cruz en pos de Él, de manera que perdamos nuestra vida, para encontrarla. No hay posibilidad de conseguir el premio si no es yendo por el sendero de la Cruz. La mortificación es vivificante, y la podemos practicar en cada situación. Decálogo de Peñaloza para una vejez feliz.

Si tuviéramos una aplicación llamada Getsemaní, quizá el icono sería una rueda de molino, porque el significado del nombre es prensa de aceite. Jesús padeció ahí temor y angustia, haciendo una intensísima oración a su Padre. Se ajusta a la voluntad del Padre. Se mete con todo su ser buscando la unión con el Padre. Amemos el misterio de Getsemaní: Jesús orante.

Estas crisis mundiales son crisis de santos. Busquemos en san José un modelo de santidad: es llamado “justo” en el Evangelio y tuvo una vida de gran intimidad y confianza con Jesús y María, como debe ser la nuestra. Aprendamos de él detalles de finura espiritual, comenzando por “poner atención” en las cosas de Dios.

El evangelista Lucas se caracteriza por dar relieve a la presencia de la mujer en la vida de Jesús. En el capítulo 8 nos habla de Magdalena, Juana, mujer de Cusa, Susana “y otras muchas que lo acompañaban con sus bienes”. La mujer, la madre, es la joya de la corona en la Iglesia. Con su precedencia en el orden del amor, trasmite mejor que el varón la forma de ser de Dios. Ha de hablar de Dios, pero sobre todo “hacerlo ver”.

¿Por qué una oración tan sencilla produce “frutos de santidad” (carta Rosarium Virginis Mariae)? Porque, bien rezado, nos lleva al mundo de María, a la asimilación de su corazón al nuestro. Contemplar los misterios desde el corazón de María irá permitiéndonos la identidad de corazones. “Poned atención: un corazón solitario no es un corazón”, escribió Machado. Y, al tener en el nuestro el corazón de María, se nos concederán grandes gracias de santidad.

Jesús es la Verdad, no solo porque nos revela todas sino porque en Sí mismo es el Logos, la Palabra del Padre. Agradezcamos haber recibido la verdad completa, estando siempre en la pista de Jesús. Nuestra mente y nuestro corazón han de conservar siempre esa dirección, siguiendo las recomendaciones del pájaro neblí que explica san Juan de la Cruz.

Los salmos son una escuela de oración: nos enseñan a desagraviar, a alabar, a pedir y también a agradecer. Los motivos de nuestra gratitud se multiplican con el Dios encarnado que vino a salvarnos. Es, pues, deber de la criatura para con su Creador la manifestación de nuestra gratitud. Todo es don: acostúmbrate a agradecer todo a Dios también lo que te contraría.

Jesús nos dijo que, al orar, llamáramos “Padre” a Dios. No es una mera recomendación piadosa, sino una honda verdad. Somos seres llamados a la divinización, de ahí que nuestro horizonte siempre debamos plantearlo en el rompimiento de límites. Porque el hombre, en frase de Pascal, supera infinitamente al hombre. Es el “proyecto de amor creativo” de Dios, en contraposición al proyecto de autorrealización puramente terrena.

Dios lleva adelante su plan de salvación “suaviter et fortiter”. Con su fortaleza, pero respetando la limitación de la criatura. Para redondear la fisonomía del Opus Dei, quiso Dios enviar a san Josemaría una locución interior a través de las palabras de Jesús que recoge san Juan: “y Yo, cuando sea levantado sobre la tierra, atraeré todas las cosas hacia Mi”. Dejémonos atraer, absorber, por Cristo.

Dentro de los incontables títulos de María, fijémonos en este: Virgo fidelis, Virgen fiel. Ella responde a Dios diciéndole siempre que sí, como hemos de hacer nosotros ante cada moción del Espíritu Santo. Pero María nos es también fiel a nosotros, como Madre de misericordia, de consuelo, de ternura. Confiemos en la amorosa presencia materna de María, en nuestra vida y en nuestra muerte.

El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza: para estar con Jesús es preciso vivir la pobreza. Dios quiso recordarlo a través de san Francisco y del franciscanismo. Para seguir a Cristo se precisa la libertad del corazón: “cuando se descuida la pobreza es que va mal toda la vida interior”, decía san Josemaría. Y es, además, condición indispensable para dar fruto.

En el siglo XIX se desarrolló en ambientes protestantes la teología liberal, a la que le parecía indigno de los Evangelios la presencia de los milagros. Era, decían, como una rendición del intelecto. Nosotros confesamos la verdad de ellos como “sello del Rey”, que testifican la divinidad de Jesús. Y no solo eso: afirmamos que, en realidad, todo nuestro mundo es milagroso. Estamos invitados a descubrir la suavidad del universo rompiendo la dura barrera del materialismo.

Es un dogma de fe que meditamos poco. Pero que, de hacerlo, nos reconfortará grandemente: no peleamos en solitario, sino dentro de la totalidad de un cuerpo, el Cuerpo Místico de Cristo. Todo importa, todo suma. O bien, hago que descienda el nivel. Podemos asumir como nuestros los problemas y pecados de los demás, y redimirlos.

Hoy, Miércoles de Ceniza, empieza la Cuaresma. ¿Con qué disposición la afronto? ¿Con la ilusión de aprovechar la gracia propia de este tiempo? La palabra clave es “conversión”. Necesitamos, todos, convertirnos. La primera conversión es importante, pero más importantes son las sucesivas conversiones. Para eso, hace falta mantener el alma joven. Podemos aportar mucha gracia, no solo para nosotros, sino para toda la humanidad.

En las inmediaciones de la Cuaresma, dispongamos nuestra alma. Vamos a cambiar de etapa, a vivir un tiempo de gracias nuevas, distintas. Y es preciso abrirnos, por la fe, a la seguridad de la eficacia que vendrá con ella. Comencemos a vivir más recogidamente, más desprendidos, con más austeridad. “El Señor, con los brazos abiertos, te pide una constante limosna de amor”, decía san Josemaría. Limosna de compañía, limosna de penitencia, limosna de preocupación por los demás.

El paralítico llevado por cuatro amigos y descolgado del techo para ponerlo frente a Jesús, es imagen del pecador. Este tampoco puede valerse por sí mismo; necesita ayuda, y hemos de llevarlo ante Cristo. Pero para eso es preciso que también nosotros nos hayamos puesto muchas veces frente a Él, para que comuniquemos la experiencia del encuentro.

En Lourdes, el cielo se abre. Y nos manifiesta a una Madre preocupada por sus hijos, que viene a darles salud y vida. Porque Ella no es solo motivo de piedad afectiva, sino que en Ella se une Dios con la humanidad. Y todo en la Iglesia debe quedar bajo el manto mariano, porque entonces participa de la salvación.

Tenemos a la vista el Miércoles de Ceniza y, por tanto, el inicio de este tiempo de gracia. “Conviértanse y crean en el Evangelio”, dice el rito de la imposición de ceniza. Es el tiempo oportuno: convertirnos a Dios de todo corazón. Conviértete en oración, ayuno y limosna. Dios cuenta con dar al mundo mucha gracia; animémonos a colaborar.

El cuarto y el quinto de los misterios gloriosos nos hablan de sucesos ocurridos no ya en la tierra, sino en la gloria. María es introducida en la Vida divina de la Santísima Trinidad, revelándonos así a qué altura puede llegar la criatura humana. Solo Ella ha concluido el plan de Dios, que incluye la glorificación del cuerpo. Miremos a la Estrella, para navegar con gozo en medio de las tristezas presentes.

Agradezcamos a Dios la creación puramente espiritual, y que haya querido darnos un ángel por compañía. Pero también los ángeles con misiones especiales, como el que acompañó al joven Tobías desde Nínive hasta la región de Media. Seamos también nosotros como ángeles para los demás, especialmente para aquellos que no han encontrado sentido a su caminar terreno.

Jesús se despide de sus apóstoles y les dice: “En el mundo tendrán tribulaciones, pero tengan confianza, Yo he vencido al mundo”. Tenemos la seguridad de la victoria, con la condición de que sea Jesús la razón de nuestra esperanza. “Bendito el que pone su esperanza en el Señor”, dice el profeta Jeremías. Y esa actitud nos lleva a vivir alegres, a ser creativos, a plantearnos grandes cosas por el Señor.

Quotidiana vilescunt, decía san Agustín. “Lo que se realiza cotidianamente tiende a hacerse irrelevante”. Intentemos que eso no nos ocurra con la Santa Misa, sino que sepamos vivirla, aunque participemos diariamente en ella, “con el espíritu y fervor de los santos”. Porque tenemos esta firmísima convicción de fe: que el sacrificio de la Misa y el sacrificio del Calvario son el mismo sacrificio.

El enemigo ha sembrado cizaña en el campo de Dios. ¿Cómo interpretar esta parábola? Podemos ahora considerar que el campo es el mundo, los hijos de Dios son el trigo bueno y los hijos del maligno son la cizaña. Al final, los ángeles segarán y arrojarán al fuego las gavillas de cizaña. ¡Qué responsabilidad salvar almas del fuego eterno! Aprovechemos toda oportunidad para lograr la liberación de los que han caído en las garras del demonio.

El inaudito prodigio de un Dios escondido en el Pan es resultado de un poder sin ninguna restricción y de un amor infinito. Entonces creemos en esa Presencia con una certeza mayor a cualquier otra. Es una presencia sustancial, que no depende de que lo creamos o no. Recobremos el asombro eucarístico y tengamos como centro de gravedad la Eucaristía en nuestra vida.

Cuando Jesús explica la parábola del sembrador, dice que los pájaros que se roban la semilla son los demonios. Podemos entender que los granos que constante caen en nuestras almas son las mociones del Espíritu Santo. Si no estamos precavidos y entrenados, es muy fácil que ese germen de santificación sea anulado por el maligno. Atendamos a las continuas inspiraciones, diciéndole siempre que sí.

María, con Jesús en brazos, sale de su ocultamiento de 40 días previsto por la ley mosaica. Va al Templo, y se le anuncia que una espada traspasará su corazón en el ofrecimiento de su Hijo. La pureza se purifica, como para invitarnos a vigilar la propia pureza de nuestro corazón. Más que atender a las virtudes aisladas, monitoreemos nuestro corazón, del que procede todo lo bueno y lo malo.

El Rosario sigue el ritmo circular, parecido al de los juegos de niños. En su sencillez, nos mete en una identidad de mundos si sabemos contemplar los misterios con el corazón de María. Al mismo tiempo, la tradición católica habla de él como de arma poderosa, especialmente para la lucha contra el demonio. En el apostolado del Rosario, animar a rezarlo en familia.

Si la sal se desvirtúa, ¿con qué se la salará?, preguntaba el Señor. Y, ¿qué es lo que nos desvirtúa? El pecado. Son tremendas las consecuencias, especialmente para los sacerdotes. En vez de un gran bien, harían un gran mal: si vive en estado de pecado, acaba haciendo una gran cantidad de sacrilegios. Antes morir que pecar.

Dios nos ha elegido, en Cristo, antes de la creación del mundo. Tener la conciencia de haber sido elegidos a través de esa indescriptible combinación de posibilidades, para llegar a lo que somos. El misterio de la vocación se va revelando poco a poco, suave y fuertemente. El hombre supera infinitamente al hombre, porque Dios lo sostiene. Hacer que sea el amor lo que sostenga nuestra fidelidad.

Aquel que me ama, guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y haremos en él nuestra morada. Pedir amor supone darlo antes. Guardar su palabra es la consecuencia. Hacer que se nos entrañe, al descender a las regiones abisales de nuestra alma. Entonces nos identificaremos con el Hijo, y nos convertiremos en morada de la Trinidad, adelantando el Cielo.

También hoy, en nuestra sociedad, un padre de familia, un esposo, un trabajador, puede encontrar en san José un referente luminoso. En primer lugar, porque era justo, es decir, santo. Santidad que se incrementa gracias a la diaria convivencia con Jesús y con María. José vivía en un ambiente sagrado, divino. Como nosotros: encontremos en nuestra alma esa misma dimensión, actuemos -como José- con exquisita caballerosidad al tratar al Señor y a su Madre Santísima.

Es frecuente que en las biografías de los santos se resalte el impacto de alguna frase de la Escritura que fue para ellos determinante. El 7 de julio de 1931, san Josemaría recibe la iluminación sobre la frase de Jesús: “Cuando Yo sea levantado sobre la tierra, atraeré todo hacia Mí” (Jn 12, 32). Le supuso una luz para profundizar en el mensaje del Opus Dei: el Crucificado habría de ser puesto en la cumbre de las actividades humanas.

La Sagrada Escritura está llena de referencias a los ángeles. Aparecen múltiples veces en la vida de Jesús, y el mismo Señor habla de ellos. Son la creación de Dios que guarda con Él la mayor semejanza de naturaleza. Y nosotros, ¿los hemos tomado en serio? ¿Qué actitud tenemos hacia nuestro ángel guardián? ¿Amistad? ¿Agradecimiento? ¿Cariño? Aprovechemos tan gran regalo de Dios.

¿Por qué culmina el Octavario de la unidad de los cristianos con la fiesta de la conversión de san Pablo? Sin duda por la profunda enseñanza del Apóstol sobre la identidad entre Cristo y el cristiano, revelada en el camino de Damasco. Vivo yo, o más bien, no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí. Busquemos nuestros caminos de Damasco –la Eucaristía, la oración, la penitencia– de modo que, como el Apóstol, logremos vivir en Cristo.

Los amigos del paralítico lo conducen hasta Jesús, superando múltiples obstáculos. Nos dan ejemplo de celo apostólico. Al final, todo consiste en colaborar para que las almas se pongan frente a frente con el Señor. Ser apóstol supone haber tenido la experiencia del cara a cara con Cristo.

Cuando el demonio mudo -que también es sordo, porque se resiste a oír- se apodera de un alma, corta en ese momento el flujo de comunicación de gracia. Dios es la Verdad y el demonio es el padre de la mentira. Maneras de situarnos en el ámbito del demonio mudo: fingimiento, indefinición, medias verdades, doctrinas ambiguas, morales erráticas…

María lleva a Isabel y a Juan la gracia que salva. Porque porta a Cristo. Además, nos da lecciones de cómo evangelizar: comprometiéndose en el servicio, acompañando, dando a la evangelización el toque materno, de cariño. María nos visita también a nosotros, alentándonos a la tarea de salvación.

¿Qué evoca en nosotros el domingo? ¿Lo mismo que al mundo, es decir, un día orientado al esparcimiento? Recordemos su estrecha relación con el núcleo mismo del misterio cristiano: Jesús resucitado, vivo, a quien hemos de encontrar. Y la tranquilidad del domingo ayuda especialmente. San Josemaría invitaba: “¡Cristo, quién te viera para quedar herido de amor por ti!” Se esconde para que los busquemos con mayor ardor.

Alrededor de una tercera parte de los evangelios contienen narraciones relativas a los milagros obrados por Jesús. ¿Qué representan para mí? ¿Suponen una invitación a reafirmar mi fe en su divinidad? Hay gente que no cree en los milagros; nosotros queremos creer que todo es milagro. Busquemos trasponer los límites de lo sensible e incursionar en el mundo que no se ve, pero que es más real que lo real.

Revela el libro del Génesis que Dios se paseaba por el paraíso al viento de la tarde (3, 8). Conversaba familiarmente con Adán y Eva porque el hombre fue creado para participar de la intimidad divina. Esa verdad, el misterio oculto por los siglos, permaneció velado hasta la Encarnación. En ella se despliega ante nuestros ojos el grandioso proyecto divino: hacernos partícipes, en Cristo, de la misma naturaleza de Dios.

“¿Quién dicen ustedes que soy yo?”, pregunta Jesús a sus discípulos. ¿Qué podríamos contestar yo o tú a esa pregunta? ¿Es Él el más cercano personaje a mi vida? ¿Lo descubro en cada situación, en cada momento? Si todo fue creado por Él y para Él, ¿llena mis pensamientos, mi mundo afectivo? Mi felicidad, mi amor, mi descanso, mi alegría, mi consuelo, mi todo…

Para creer hace falta humildad. Para creer en un solo Dios hace falta un planteamiento radical de la vida, orientada a lo divino. Creer en que de Dios todo procede nos lleva a firmar que aperta manu clave amoris creaturae prodierunt (“Abierta su mano con la llave del amor, surgieron las criaturas, Santo Tomás). Corresponderle con amor cuidando la finura al tratarlo.

El centurión romano de Cafarnaúm manifiesta fe en la divinidad de Jesús: no duda que curará a su siervo, aun a distancia. Y Jesús elogia esa fe. Busquemos también nosotros el abandono esperanzado, sabiendo que Dios guía la bicicleta de nuestra vida: dejémosle el control, y viviremos maravillosas aventuras.

Jesús narra la parábola del siervo despiadado (cf. Mt 18, 21-35), y nos hace comprender lo ilimitado que es su perdón. Y una vez que el Señor pagara con su Sangre todas nuestras ofensas, ya no podemos ir por un camino distinto al del perdón. Ese camino supone dejar de lado toda manifestación de venganza, por ejemplo, ignorando a la persona. Y, cuando nosotros somos los que hemos ofendido, es muy sano pedir perdón.

Jesús comienza su actividad predicadora anunciado la llegada del Reino de Dios. La gente no comprende, o comprende mal. ¿Entendemos nosotros lo que significa? El Reino de Dios es Él, es la comunicación de su vida divina, la Gracia Santificante. Nada vale como ella, ni aun la suma de los bienes naturales del universo entero. Y perderla es la única verdadera desgracia. Valorémosla, amémosla, y ayudemos a que otros mucho vivan y aprecien el Estado de Gracia.

San Pablo asegura que, en medio de sus tribulaciones, sobreabunda de gozo. ¿Cómo puede ser eso posible? Por la revelación de la salvación a través de la Cruz. Y debemos recordarlo con frecuencia porque tendemos a minimizar la cruz que Dios nos pone en nuestras espaldas. La Iglesia crece a través del sufrimiento amado, que es identificación con el Crucificado.

No son palabras meramente simbólicas: Jesús nos habla de comer una carne y beber una sangre. Creemos firmemente que ese prodigio sucede al comulgar, y hemos de tomar cada vez mayor conciencia de aquello. Alma, Cuerpo, Sangre, Agua, Llagas… el misterio nos rebasa, y la invitación a la unión es manifiesta.

El beato Pío IX gozaba contemplando los misterios del Rosario. Si nosotros lo hacemos, nuestro interior se llenará de lo bueno, máxime si acometemos esa búsqueda desde el corazón de María. En ese corazón inmaculado “aprendemos a leer a Cristo, a conocer su mensaje, a contemplar la belleza de su rostro y a experimentar el fuego de su amor” (S. Juan Pablo II).

Esa breve palabra aramea la recoge san Marcos en la oración de Jesús en el huerto. San Pablo la recogerá también en dos ocasiones, diciendo que, por tener el espíritu del Hijo, hemos de llamar Abbá a Dios. Nos habla de una intimidad muy cercana y de un abandono confiado. Repasemos si es así nuestro trato con el Padre celestial.

San Josemaría nos ha ayudado a salir del mundo gris en el que hubiéramos vivido. Ha venido para sacudirnos, invitándonos a vivir un mundo nuevo. Demos gracias a Dios porque nos ha ayudado a que nuestra fe crezca. Esa fe, al final, nos permitirá vivir en continua oración. Las contrariedades ofrecen una oportunidad de oro para crecer en la fe.

En la fiesta del Bautismo del Señor revaloremos nuestro bautismo. Quizá ignoramos la fecha en que lo recibimos o, si la sabemos, es una fecha que habrá pasado sin pena ni gloria. Sin embargo, esa fecha es más importante que la de nuestro nacimiento, porque es el nacimiento a la vida eterna. No olvidemos el grandioso proyecto del Padre para con nosotros: hacernos partícipes de la divinidad, en la conformación con Jesucristo.

En la liturgia de la palabra de la Solemnidad de Epifanía aparece de continuo la actitud de los Magos: adorar. Adoran al Niño porque es Dios. La principal de las herejías de la antigüedad, el arrianismo, le negaba la consustancialidad con el Padre. Tal herejía no acabó con la condena de Nicea, sino que todos, de alguna manera, tenemos un pequeño arriano al acecho, por ejemplo, cuando se nos pierde la centralidad de Jesucristo y lo relegamos a un plano secundario.

Jesús es luz, y con su luz llamó a los Magos a través de la estrella. El libro del Apocalipsis llama a Jesús “lucero de la mañana”: sigamos esa señalización única, intentando que nuestra vida se colme con su Presencia. El camino es largo y azaroso, pero confiemos: si alguna vez perdemos el rumbo, Él se conmoverá con nuestro deseo y volverá a manifestársenos muy pronto.

En san José, Dios ha querido hablarnos de la virtud de la humildad. Él no fue sino comparsa, es decir, un personaje secundario dentro del gran misterio de la Redención. Por eso puede llamársele “santo de humildad”, ya que no tuvo ningún deseo de protagonismo. Revisemos dónde se nos da ser protagónicos y evitaremos el peligro de robarle así a Dios la gloria que se le debe.

Como los Magos, abramos nuestro corazón a la luz, abramos nuestro corazón a la fe. Porque creer –credere, en latín- es cor-dare, dar el corazón, dar el Sí incondicional a Dios en un pagaré que no se hará efectivo sino en la eternidad. Cuidar la fe, virtud oculta, humilde, pero de la que depende todo.

La celebración litúrgica de hoy es una sencilla memoria libre. Pero, considerándolo despacio, la devoción al Santísimo Nombre de Jesús nos trae infinidad de bienes: hace a Dios tan cercano que podemos tratarlo con su nombre propio. Además, produce lo que significa: Yahvé salva. Hagamos la prueba: repitamos muchas veces Jesús, Jesús, Jesús… y se alejarán los demonios, y Jesús estará presente para salvarnos de todo peligro.

Al inicio del Año Nuevo nos preguntamos por la esperanza. Esta virtud es medio indispensable para que se desarrolle el amor. El amor solo se desarrolla en condiciones favorables, es decir, en la conciencia de saberse amados. Detectar la raíz de nuestro desaliento, porque si me represento algo como imposible, dejaré de desearlo. De Dios obtenemos cuanto esperamos.

La Oración sobre las Ofrendas de la Solemnidad habla de gozarnos, con María, no solo de las primicias de su gracia, sino también de su plenitud. Las primicias, la Inmaculada; la plenitud, su maternidad. Con ella, nuestra Señora, es elevada hasta los linderos de la Unión Hipostática. Alabemos a Dios por haber querido que una de nuestra misma estirpe tuviera tal dignidad. Nos ubica en lo que somos: seres llamados a la divinización.

Hoy termina un año. Que el Espíritu Santo armonice en nuestro interior la gracia propia de este día. Balance, cerrar cuentas. Acudimos a la misericordia de Dios para desagraviar, y le reconocemos sus incontables beneficios. También el día de hoy nos recuerda que todo termina. ¿Todo? No: terminus vitae sed non amoris. El amor es eterno, no porque exista la Eternidad, sino que existe una Persona eterna. Unidos por el amor a esa Persona, seremos eternos.

La vida de Jesús no solo se contextualiza en la geografía y la historia, sino también en la genealogía. Nace de un padre y una madre conocidos, en un hogar, rodeado de cariño, como debe ser la llegada al mundo de todo ser humano. La familia de Nazaret es un trasunto de la familia de la Trinidad, y viene a indicar que el hombre solo se despliega en el amor que recibe. Solo entonces puede darlo.

Un sembrador debe ser paciente: el fruto de sus esfuerzos no se ve inmediatamente. La más pequeña de las semillas, lo explica el Señor en la parábola, aquella que apenas se echa de ver, la semilla de mostaza acaba convirtiéndose en un árbol donde anidan las aves. Consideremos las hermosas promesas del libro del Apocalipsis (capítulos 21, 22 y 23), que nos llenan de esperanza, admirando cómo se concluye en plan de Dios que empezó de manera tan oculta aquí en la tierra.

“Dios fue visto en la tierra y conversó con los hombres”, dice la profecía de Baruch. Y nosotros nos alegramos al saber que nuestro Dios es también el Emmanuel, tan cercano como no puede serlo más. Es más yo que yo mismo. Pero solo lo advertiremos en el recogimiento interior.

¿Qué lección quiere darnos Dios con la matanza de los niños inocentes? Seguramente muchas, pero entre ellas invitarnos a no tener visión de corto plazo sino de largo plazo. Porque hoy, después de dos milenios, festejamos el ingreso en la eternidad de esos niños, que recibieron el bautismo de sangre. Desde entonces gozan de la visión de Dios. Aprendamos a confiar en la Providencia divina, que siempre es el Amor Infinito de un Padre todopoderoso.

El apóstol y evangelista Juan recibió con grandísima abundancia gracias de Dios. Aunque todas las gracias son inmerecidas, él supo corresponder y llegó a ser “el discípulo al que Jesús amaba”. Busquemos ir por su camino, siguiendo las reglas para soltarnos y crecer en el amor a Jesús: personalizar, llegar al corazón y encontrar nuestro modo propio, a través del recogimiento, el silencio, la libertad del corazón.

Al volver nuestra mirada al pesebre, advertimos la presencia del buey y la mula. Ellos reconocen a su Señor, y no así el mundo, que lo rechaza pecando. El hombre, por la hybris, se coloca en lugar de Dios, cerrándole por el pecado la invitación al amor. Abrámonos por la contrición reconociendo nuestros pecados.

El ángel dijo a los pastores: “Les ha nacido un Salvador”. No en impersonal, sino para ustedes, es suyo. Nos salva liberándonos de cualquier lastre, pero sobre todo nos salva porque se nos da Él: todo lo suyo es nuestro. Regalo del Padre que no alcanzamos a comprender, pero que esta noche, la Nochebuena, intentemos abrir nuestro corazón para que lo una al Suyo.

Esta noche es Nochebuena. Los ojos del Niño dan nuevo fulgor a las estrellas: nada es igual en nuestro mundo porque ha bajado Dios. Belén es una cátedra, y Jesús nos dijo explícitamente que aprendiéramos de Él en la humildad de corazón. ¿En qué consiste la humildad que Cristo espera que vivamos? Precisamente, como Él, en descender. El deseo de afirmarnos, de enaltecernos, nos incapacita para ser del resto de Israel que esperó al Señor.

Dios es El-que-viene. No solo en la Navidad, ya tan próxima, sino en cada Eucaristía. Podemos comparar el Nacimiento de Jesús con la Consagración eucarística, donde comienza a ser visible, aunque ocultando su Humanidad. El pesebre de Belén, donde se deja al Niño, con el Sagrario. Y la Comunión con el “comérselo a besos” que las madres intentan con sus recién nacidos.

A Dios le agrada encontrar, como en María, un corazón que alaba y agradece. Nuestra alegría es consecuencia de sabernos amados por un Dios que nos ama desde la eternidad. Por encima de las contrariedades, está el Amor de Dios. El ansia de Dios es comunicarnos su Amor, pues esa es su esencia. La tristeza produce muchos males, tanto en el que la padece como a quienes están a su alrededor.

Isabel afirma que María es bienaventurada porque ha creído. La fe es el inicio de la salvación, y la que determina la medida de las demás virtudes teologales. Pensemos en la firmeza de nuestro actus fidei (la fe con la que creo), pero también en nuestro conocimiento del contenido de la fe. Van muy unidos, y por eso estamos invitados a dar doctrina. El acto de fe será más intenso a medida que se profundiza en la doctrina de la fe.

La primera venida de Cristo fue hace dos mil años. Otra tendrá lugar al final de los tiempos. Y hay una tercera venida, la de este instante. En la primera fue nuestra redención, en la segunda, nuestra vida; en esta, nuestro descanso y nuestro consuelo, que nos hace mantener la vista hacia el futuro. Un futuro del establecimiento del reino de los cielos. El cristiano se sustenta en la esperanza y la difunde.

En las escenas alrededor de la Navidad advertimos que la llegada del Señor no es ‘invasiva’. Los ángeles citan a los pastores. La estrella indica a los Magos que se pongan en camino. Pero unos y otros tienen que salir: no es solo que Jesús llegue, sino que nos reclama nuestra presencia ahí donde está Él. Por eso hemos pedido en este tiempo litúrgico que se despierte en nosotros el deseo de Cristo.

Una nueva efusión del Espíritu Santo tiene lugar en la Anunciación. Vendrá también a nosotros el Espíritu si nos encuentra prescindiendo de nuestro propio espíritu, del espíritu del mundo y del de satán. Y encuentra, por el contrario, el espíritu de María. Aprendamos, por ejemplo, a tratar a Jesús en la oración con la delicadeza de María con el Niño que lleva en su seno y luego con el recién nacido. Con el espíritu de María en nosotros, la acción santificadora del Espíritu Santo será muy eficaz.

La corona de Adviento tiene 4 velas. Pero hay quien le pone 5, una blanca, más alta, en el centro, que se enciende la noche de Navidad. Eso tiene mucho sentido: resaltamos así que los 4 domingos precedentes están en función de esa Noche, que todo es medio para llegar a Jesús. Que no nos roben la Navidad: busquemos el recogimiento y la paz del corazón para encontrar al Dios-que-viene. Consejos de La Imitación de Cristo.

Como en las partituras musicales, la Iglesia nos invita en Adviento a vivir día tras día el crescendo, que culminará en el fortíssimo de la Navidad. La liturgia nos alienta en la esperanza, sabiendo que esta no se refiere tan solo al futuro, sino que se verifica en cada instante: Dios es el que viene, en un presente continuo. La espera de Dios fundamenta nuestra esperanza.

Con el espíritu de sabiduría nos es dado re-conocer a Jesús. Es verdad que lo conocemos, pero estamos invitados a que ese conocimiento sea más continuo. La vida de fe es convencerse de que Jesucristo vive. Como Dios es Omnipresente, en todo lugar y en cualquier instante podemos encontrarlo. La fe operativa no se limita al enunciado, sino que nos lleva a estar siempre hablándole, oyéndolo, amándolo.

Ad-venire: la esencia de Dios es venir. Pero no se trata solo de saber que viene, sino de ir al encuentro. Él espera encontrar acogida en los corazones. Sin duda supondrá un dolor para el Amor no encontrar recibimiento. Se parece a los homeless, que tan tristes se encuentran al no tener un hogar. Démosle la alegría de recibirlo, evitando el ruido y la superficialidad.

Tenemos un gran tesoro, preparado por Dios para ayudarnos a crecer en la vida de oración: los salmos, en los que la palabra de Dios se hace oración del hombre. ¿Sabemos aprovecharlos? Los salmos son como espejos de nuestra alma, que nos ayudan a expresar lo que tenemos dentro y quizá no sabemos cómo decirlo. Busquemos identificar algunos salmos que salgan al paso de esos momentos de indefinición en la vida espiritual.

Guardemos en nuestro corazón las palabras de María de Guadalupe a Juan Diego. “¿No estoy aquí, que soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra y amparo? Es nada lo que te aflige. ¿No estás en el hueco de mis manos y en el cruce de mis brazos?” En el cerro del Tepeyac, María no pide nada, tan solo ofrece su consuelo para remediar nuestra innegable pequeñez y vulnerabilidad.

Al niño se le suele dar regalos. Jesús nos dijo que nos hiciéramos como niños. Vamos, pues, a pedirle un regalo a nuestra Madre. ¿Cuál será el mejor de todos? Sin duda su amor por Jesús. Es una aspiración imposible, pero se vale soñar. Un amor intenso, que erradique la tibieza. Un amor continuo, que evite los huecos vacíos en nuestro día, porque estamos enamorados. Un amor delicado, porque aprendemos del Corazón de Ella.

Tanto en el Bautismo del Señor como en su Transfiguración se producen teofanías. Esta última añade una visión extraordinaria, en la que se unen pasado, presente y futuro. Cada misterio de la vida del Señor es misterio salvífico y en este, el del Tabor, advertimos que el Cielo no está lejos de la tierra. Y nos admiramos volviendo a oír que Jesús es Dios, llenándonos con la certeza de que un día tendremos con Él una existencia eterna.

El rechazo a las representaciones artísticas de Dios es improcedente a partir de la Encarnación del Verbo. Nunca alcanzaremos a valorar suficientemente el regalo de un Dios que revela su Amor en Cristo. Gracias a su Humanidad Santísima somos llevados al conocimiento de la divinidad y arrebatados por su amor. Preguntarle muchas veces a Jesús si lo agradamos o no con tal o cual acción.

“Alégrate, llena de gracia” (Lc 1, 28). Nos unimos al saludo del ángel y nos alegramos con él y con todos los coros celestiales, con la Iglesia triunfante, purgante y militante. La Gracia es la más grande expresión del amor de Dios; nos diviniza, nos comunica la vida misma de Cristo. Pensemos que minuto a minuto puedo crecer en gracia, especialmente a través de la fructuosa recepción de los sacramentos, a la oración unitiva y a las buenas obras, como la caridad y la penitencia.

San Juan Bautista es uno de los protagonistas del Aviento. Su vocación está en función de Otro: solamente es un precursor. Toda su vida está en orden a Cristo: aparece, lo anuncia, la gente sigue a Jesús y su estrella declina, hasta que es encarcelado y degollado. Intención recta: también nosotros somos precursores de Cristo: darlo a conocer en cualquiera de nuestras formas de actuar.

En 1858 la Santísima virgen se apareció a santa Bernadette y le reveló su nombre, la Inmaculada Concepción. Manifestaba así su agrado ante la definición de ese dogma, cuatro años antes. Como Ella, nosotros queremos valorar la gracia que Dios nos ha donado. La gracia es la divinización, la vida de Cristo en nosotros. Crecer en gracia es crecer en amor.

Colocar nuestro espíritu en el tiempo litúrgico que acabamos de iniciar. Dios es el que viene. Y eso pertenece a su esencia: es el que siempre se da. Y yo vivo entonces en confianza, en esperanza, en abandono: Dios viene a mí, aunque yo le haya fallado tantas veces. Viene no solo ayer ni solo mañana, sino en este instante. Preguntarnos sobre la alegría de la esperanza para corregir actitudes negativas o derrotistas.

Si quisiéramos resumir en una sola palabra la actitud a que nos invita el Adviento, esa palabra quizá podría ser “ansia”. Y preguntarnos si realmente estamos en un momento de deseo, de deseo de Cristo. Ilusión de que el Señor esté constantemente presente en nuestro interior, dándole oportunidad de tomar posesión de nuestro yo. “Que buen tiempo para remozar el deseo, la añoranza, las ansias sinceras por la venida de Cristo”, dice san Josemaría. Nuestro deseo es que el Adviento de la vida se nos convierta en la Navidad eterna.

El cristianismo se fundamenta en un evento, en una llegada, en una presencia. Nuestra fe no busca a Dios en la penumbra, como los pueblos que no aceptan la revelación cristiana, sino que sabe que ha sido Dios el que ha salido de su ocultamiento y nos ha buscado. Lo que sí se nos pide es preparar el corazón: darle a Cristo el lugar central. Nos bastará Cristo.

En el capítulo 10 de san Juan encontramos una revelación de Jesús que nos da gran consuelo. Quiere que lo consideremos siempre como Buen Pastor. Da su vida por nosotros, y nos pide que escuchemos su voz y lo sigamos. ¿Cómo escucharlo? Ante todo, en su palabra revelada, buscando aplicarla a cada caso personal. No dejemos de tener esa reacción ante cualquier duda: ¿qué frase de Jesús se aplica ahora en esta situación?

¡Oh memorial de la muerte del Señor!: antífona 5ª del Adoro te devote. En la Santa Misa estamos presentes en el momento de la inmolación del Señor. Un misterio que nos trasciende a tal grado que no podemos “vivir” la Misa sin una especial ayuda del Espíritu Santo. Tan grande es la difusión de bienes que de ahí procede que san Josemaría se pregunta: “¿Es posible participar en la Santa Misa, y no ser santo?” (Forja 934).

La solemnidad de la Inmaculada Concepción de María, a la que nos preparamos con una Novena, es muy importante no solo porque Ella es la aurora de nuestra redención, sino también porque nos hace levantar la mirada: nosotros somos de donde es Ella, y nuestra meta es la gran altura del Amor. Con la Inmaculada evitamos planteamientos centrados en nuestras capacidades, abandonándonos a la gracia de Dios.

“La revelación del Sagrado Corazón es el centro del cristianismo y aun el centro del mundo” (Ratzinger). Sintámonos afortunados de conocer esta cima del modo de presentarse Dios. En los miles de años antes de la revelación, los hombres buscaban respuestas a los misterios y adoraban las fuerzas de la naturaleza, animales e inclusive piedras. En el signo del Sagrado Corazón hemos recibido la más maravillosa revelación de un Dios que es todo amor.

Celebramos hoy un aniversario más de la erección del Opus Dei como Prelatura Personal. Día de acción de gracias y de reconocimiento a la Santísima Virgen que nos ha acompañado con su ternura maternal a lo largo de todos estos años. La necesitamos más que a nuestra madre de la tierra, al estar desvalidos en el camino de Dios. Un modo muy sencillo de vivir lo anterior es encargándole todas nuestras necesidades.

Hemos sido creados para conocer y contemplar el misterio de la Santísima Trinidad. Pero esa eternidad comienza ya desde ahora, pues desde ahora la Trinidad nos habita. Acostumbrémonos a visitar esos tres Huéspedes que silenciosamente moran en nuestro interior. Adelantemos la glorificación, la alabanza, el agradecimiento y el piélago de Amor de la eternidad.

¡Viva Cristo Rey!, repetimos hoy con tantos mártires que han confesado la realeza de Cristo derramando su sangre. Deseamos que Jesús reine en cada una de nuestras facultades y potencias. Hacemos la afirmación de su Reinado con mayor intensidad, al comprobar que tantos corazones lo rechazan. Démosle ese consuelo, deseando que su Reinado se haga inseparable de cada uno de nuestros momentos.

Jesús empieza su predicación hablando de la cercanía del Reino, y termina siendo llamado rey por Pilato, por los soldados romanos y por el buen ladrón. Jesús nos envía a expandir su Reino, a trabajar en su viña. El horizonte de nuestro apostolado no tiene límites: todos los hombres de todos los tiempos. San Josemaría nos desea la chifladura divina del celo por las almas.

Noviembre es un mes escatológico: comienza con los fieles difuntos y termina poniéndonos delante los acontecimientos del fin del mundo. Pero la culminación es una fiesta de esperanza y alegría: la Solemnidad de Cristo Rey. Llama la atención que la liturgia de la Solemnidad traiga a colación la Cruz: y es porque Jesús es un Rey crucificado. La insignia de este reinado es la Cruz, y tiene palabras clave: austeridad, mortificación, pobreza, sobriedad, templanza, desprendimiento…

Parábola de gran profundidad: la vid y los sarmientos. Jesús es vid: se ha hecho tierra, se ha encarnado para que nosotros podamos formar parte de Él, como los sarmientos con la vid. Viene así a descubrirnos la unión indisoluble entre Él y nosotros que se realiza particularmente al comulgar, pues ahí recibimos su Sangre, Sangre de la alianza entre Él y cada uno de los que comulga.

Estamos invitados a re-conocer a Jesús. “Solo aquellos que tienen la sabiduría de Dios son los que lo reconocen”. Es verdad que nosotros lo conocemos, pero podemos re-conocerlo con una mayor cercanía, en la continuidad para tratarlo, en la confianza. “No os conforméis con un trato superficial; dejar que reaccione el corazón”, invitaba el beato Álvaro. ¿No podría ser más personal, más continuo, más hondo, mi trato con Jesús?

Hoy celebra la Iglesia una fiesta de María sin fundamento histórico. Pero con gran contenido espiritual, pues la Iglesia tiene la certeza de que Ella, María, se consagró a Dios desde el primer instante de su vida consciente. Busquemos purificar nuestra vida, incluida la infancia, con un cuidado más delicado de la Santa Pureza.

El primer concilio ecuménico, celebrado el año 325 en la ciudad de Nicea, definió la naturaleza divina de Jesús de Nazaret, consustancial al Padre. Es tentación frecuente presentar un Jesús no-Dios, buscando que tenga más aceptación en la sociedad. Corremos el peligro de ser arrianos, si no en la afirmación de la fe en la divinidad de Jesús, sí en la práctica, por ejemplo, cuando dudamos de la eficacia de los sacramentos o de la oración de petición.

El Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que la oración es un combate. Así lo desarrolla el n. 2725, animándonos a vencer los dos enemigos fundamentales: nuestro propio yo y las tácticas del demonio. En las primeras, tenemos que superar la falta de fe, el aletargamiento, en monólogos donde encontramos mil justificaciones. El segundo enemigo son las formas erróneas de entender la oración: el psicologismo, las prácticas y plegarias rituales, etc. Orar es entregarnos a Dios y recibir a Dios que se nos entrega.

Pensar en María siempre nos alegra, nos pacifica, como si recibiéramos un aroma del Paraíso. Ella está más allá de toda miseria y de toda imperfección. “Junto a ti, María, como un niño quiero estar, quiero que me eduques, que me enseñes a rezar”. Nos da lecciones de todas las virtudes, pero su lección fundamental es su misma persona.

Jesús, al entrar en Jerusalén el Domingo de Ramos, nos revela que su alma está turbada. Después, en Getsemaní, lo veremos angustiado. ¿Sabemos acompañarlo? Estamos siempre teniendo crucifijos ante nuestros ojos, y corremos el peligro que no nos diga nada. ¿Soy devoto de la Pasión de Cristo? Porque es una devoción recia, que me ayudará a que no me problematice.

Meditamos el himno Adoro te devote, con el que buscamos encender nuestra fe y nuestro amor al Dios oculto en el pan. Descubrimos más y más al Dios escondido al percatarnos que es lo más importante del mundo. El que está ahora escondido es el mismo que veremos, de modo ya manifiesto, en la eternidad. Si no adoramos este misterio, corremos el peligro de banalizar el Misterio, y acabemos fallando en nuestra correspondencia.

La Biblia habla de “los pobres de Yahvé”, los anawim. No se trata solo de pobreza material, sino también de saberse indigente, necesitado de Dios. Por eso tiene mucho que ver con la humildad: si tengo a Dios no necesito mi enaltecimiento, porque lo tengo todo. La libertad del corazón es requisito para ser contemplativo, y en esa dirección siempre podemos crecer.

Si el soldado romano vio a Jesús ya muerto, ¿por qué le clavó la lanza en el costado? Para que, de acuerdo con la profecía de Isaías, pudiéramos “mirar al que traspasaron”. La revelación del Sagrado Corazón es “la cúspide del cristianismo, y aun del mundo” (Benedicto XVI). Sintámonos muy afortunados de conocer esta revelación, que nos descubre a un Dios todo amor.

Un nuevo modo de vivir en la tierra, un modo divino, sobrenatural, maravilloso. Buscar, como san Josemaría, la asidua experiencia unitiva. La pedagogía para la contemplación la ofrece el santo en la homilía “Hacia la santidad”. Es como la falsilla que usábamos al escribir para que las líneas no se nos desviaran. Primero una jaculatoria, después otra, hasta que las palabras resultan pobres, y se pasa a mirar a Dios sin descanso y sin cansancio.

El envío del Espíritu Santo por parte de Jesús es la razón de nuestra alegría, porque con su ayuda avanzamos seguros en nuestro camino al Cielo. El Paráclito nos enseña a adorar a Dios Padre en espíritu y en verdad, a través de una verdadera adoración que procede de la parte profunda de nuestro yo. Escuchemos sus mociones interiores, porque Él actúa constantemente. Nos habla sobre todo invitándonos a abrazar la cruz.

Los pájaros roban la semilla en la primera clase de tierra en que el Sembrador divino la esparce. No lo permitamos, porque esa semilla es la misma Vida que nos comunica el Espíritu Santo. Abrámonos a la acción del Espíritu, evitando que el naturalismo –la falta de visión sobrenatural–inunde nuestra existencia.

Estén con sus lámparas encendidas… (Lc 12). Esas lámparas de la antigüedad daban una luz muy tenue, pero suficiente para ver el entorno y poder caminar. Así es la fe, una luz tenue pero que nos permite avanzar. Hemos de llevar siempre consigo nuestra lámpara, pues con fe o sin fe todo cambia. Una manera es aplicar a cada situación de la vida alguna enseñanza de la Sagrada Escritura.

Pan vivo que das la vida al hombre / haz que mi alma de Ti viva (Himno Adoro te devote). Una vez más queremos dejarnos sorprender por el prodigio eucarístico, afirmando nuestra fe –que es la mayor de las certezas– en que Jesús es Quien está en la Eucaristía. Y nos asimila a Él cuando lo recibimos. Por eso las disposiciones previas –el hambre y la sed de recibirlo– determinarán nuestra identificación con Él.

La parábola de la mujer que mezcla un poco de levadura con tres medidas de harina parece muy simple, pero encierra gran profundidad. La levadura es la fuerza de fermentar que procede de la gracia, la mujer es la Iglesia y la masa es la humanidad. Ese poco es para la multitud. La levadura se esconde en la masa, y no vuelve a aparecer, pero hace posible el pan esponjoso y saludable. La levadura se extrae de la levadura: ser apóstol de apóstoles.

La oración es la vida del corazón nuevo, del corazón que ha recibido la participación en la vida divina. Debe animarnos en todo momento, siendo tan frecuente como el respirar. Es la respuesta al Dios que nos desea. Esa continuidad será posible si el corazón está inflamado de amor. Podemos colaborar en ese proceso ayudándonos con industrias humanas sabiendo descubrir, gracias a nuestros sentidos externos, los mensajes que nos manda Dios.

Señor, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. ¿Qué será de nosotros? Pregunta de Pedro, a la que Jesús responde: tendrán el ciento por uno y la vida eterna (cf. Mateo 19, 25-30). Hay que dejarlo todo para seguir a Jesús. Lo que se ama crea un vínculo, y por eso debemos amar lo que sea más elevado. Si no, nos esclavizamos a las cosas inferiores. La centralidad en Jesucristo nos libera de las ataduras materiales.

En el día del Señor se nos preceptúa gozar de la alegría que conlleva una jornada especialmente dedicada a Él. La ausencia de trabajo externo nos permitirá la paz que precisamos. Estamos invitados a recoger nuestro corazón, a entrar en la morada interior donde Dios habita. El que ama comprende la inmensa dicha de estar solo: ahí puede encontrarse con Aquel que lo aguarda.

“¿Cómo pueden creer ustedes, que buscan alabarse unos a otros, y la gloria, que solo pertenece a Dios, no la buscan?” (Jn 5). Son palabras de Jesús a los fariseos, con las que nos recuerda que no es compatible la búsqueda de sí mismo con la búsqueda de Dios. Él premia a medida de rectitud: Deo omnis gloria! La humildad aparece inseparablemente unida a las virtudes teologales.

San Josemaría nos ha ayudado a salir del mundo gris en el que hubiéramos vivido. Ha venido para sacudirnos, invitándonos a vivir un mundo nuevo. Nos ha ayudado a que nuestra fe crezca. Y seguirá creciendo con la continua oración, de manera que nuestra meta sea orar de día y de noche. Las contrariedades nos ofrecen una oportunidad de oro para crecer en la fe.

Este día nos recuerda el destino de todos. Y nuestra obligación de ofrecer sufragios por cuantos no se han acabado de purificar: las benditas ánimas del purgatorio. Tomemos en serio la revelación de que existe un destino eterno, volviendo a las verdades de la fe: en nuestro tránsito, nos encontraremos a Jesús. Encender, pues, el ansia de ese encuentro.

Hay teólogos que opinan que el libro más importante de la Biblia es el Apocalipsis. Se trata de la victoria final, del triunfo sobre todo mal, del establecimiento del Reino de Dios, de la vida eterna en la ciudad santa, en la que alumbrará el Cordero. Blanquear nuestras vestiduras con la Sangre del Cordero, llenarnos de su amor. Como san Bernardo, que dice: “Yo, cuanto me falta a mí, me lo apropio (a la letra, ¡lo arranco!) del costado de Cristo”. La difícil facilidad de la santidad.

“Seguir a Cristo, hijos míos, es nuestra vocación”. No se trata de vivir un ideal en soledad sino de una diaria aventura de amor. Invitados, por tanto, a ubicarnos en el centro del Señor, que es su Corazón. Dejar que nos atraiga, para que cada día sea mayor nuestro amor, ya que no tenemos otro Nombre por el cual ser salvados. Un Corazón que se esconde en el Pan, en el que se encuentra el Bien Supremo e Infinito.

Jesús reprende duramente a escribas y fariseos cuando le piden una señal prodigiosa: “Esta gente malvada e infiel está reclamando una señal” (Mt 12, 38). Encuentra corazones cerrados a los que no basta su palabra. Atendamos nosotros a ella, pues la fe viene del oír, y con ella todo cambia. Un acto de fe verdadero y sincero nos pone en contacto con Dios, independientemente de nuestra sensibilidad del momento.

Mc 3, 15: “Constituyó a doce para que estuvieran con Él”. El nuevo pueblo de Dios ha roto las razones de la sangre, Ahora se forma parte de él solo a través de la comunión con Jesús. Estar con Él es meterme en su Corazón humano, lleno de misericordia. Es adorar al Padre y cumplir su Voluntad. Es darle muchas alegrías, la primera que seamos felices. ¿Una buena práctica? Meditar las letanías del Sagrado Corazón de Jesús.

Meditemos “largamente”, como invitaba san Josemaría, un pasaje del Nuevo Testamento: Efesios 3, 14-19. “Doblo mis rodillas ante el Padre, de quien procede toda paternidad en el cielo y en la tierra para que, conforme a los tesoros de su bondad, les conceda que el Espíritu los fortaleza interiormente y que Cristo habite por la fe en sus corazones… y así, arraigados y cimentados en la caridad, podrán comprender la anchura y la longitud, la altura y la profundidad del amor de Cristo, y experimentar ese amor, que sobrepasa todo conocimiento humano, para que así queden ustedes colmados con la misma plenitud de Dios”.

Ya avanzado el mes de octubre, nos viene bien recordar que, junto con mayo, es un mes mariano. El papa beato Pío IX, en su lecho de muerte, recibía un gran ánimo de la contemplación de los misterios. Y es que nos hacen entrar en la esfera vital de María, para compartir mundos y convertirnos en confidentes del Corazón de Jesús.

La sexta estrofa del “Adoro te devote” habla del pelícano piadoso. Una sola gota de su sangre puede limpiar de todos los crímenes al mundo entero. Y nosotros la recibimos completa en la Comunión. Pero no solo nos limpia, sino que puede llegar a embriagarnos, a trastornarnos con el exceso de Amor que se nos trasmite en ella.

Los miércoles están dedicados a la devoción de san José. Él nos abre la puerta de su casa y somos entonces introducidos en la trinidad de la tierra. José no es solo intercesor o patrono, es también maestro de oración: nos da lecciones de cómo tratar a Jesús y a María en el ámbito de lo familiar, de lo sencillo, de lo cotidiano.

Algunos ángeles tienen misiones especiales, como se nos refiere en el libro de Tobías. San Rafael es el Arcángel que acompaña en los viajes, tanto en el de la vida como en los trayectos (por eso lo invocamos en la bendición del viaje). Cada uno de nosotros puede realizar también esa misión: convertirse en compañero de viaje, descubriendo el sentido de la vida y dándoles las indicaciones para llegar a término.

Que el Espíritu Santo nos ayude a profundizar en el misterio de la Santa Misa y su importancia en nuestra vida y en la de toda la humanidad. Se trata de un gran misterio: el Sacrificio del Altar es el mismo del Calvario. Es el mayor de todos los milagros, y las Misas oídas en nuestra vida serán el mayor consuelo a la hora de nuestra muerte. Y nos acompañarán al juicio de Dios.

Que el Espíritu Santo nos ayude a profundizar en el misterio de la Santa Misa y su importancia en nuestra vida y en la de toda la humanidad. Se trata de un gran misterio: el Sacrificio del Altar es el mismo del Calvario. Es el mayor de todos los milagros, y las Misas oídas en nuestra vida serán el mayor consuelo a la hora de nuestra muerte. Y nos acompañarán al juicio de Dios.

Agradecer a Dios el habernos hecho conocer el misterio de Sí mismo. Actitud de adoración, pues la Trinidad es el principio y fin de todo. “Para conocer y contemplar este misterio fueron creados los ángeles en el cielo y los hombres en la tierra”. No tiene otro sentido la vida de todo hombre: la conciencia de este fin nos ayuda a rectificar la intención y a no pretender sino la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Vengan conmigo a un lugar solitario para que descansen un poco (Mc 6, 31). La esencia de Dios es el amor, lo que equivale a decir que la esencia de Dios es la unión. El “lugar solitario” es el propio corazón, y allí, con Jesús, podremos descansar en la oración de quietud, donde “las palabras resultan pobres, y se deja paso a la intimidad divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio” (S. Josemaría).

Es designio divino que los seres vivos no posean desde el principio la perfección a que están llamados. Eso sucede también en la vida sobrenatural que se nos comunica. Como en la vida natural, hay una infancia, salir del pecado a la gracia. Una juventud, que es la etapa ascética o de consolidación de virtudes. Y una edad adulta, la del amor. La ascética emplea prevalentemente la meditación, y la edad adulta o mística la oración contemplativa.

San Ambrosio habla de tener el alma de María, el espíritu de María. Hermosa aspiración: buscar nuestro parecido a María y seremos el regocijo de Dios. Como todo niño, nuestra Madre no solo nos engendra a la vida divina, sino también nos forma en Ella. Si somos dóciles y buscamos la constante educación mariana, nos iremos pareciendo más y más a María.

“Te adoro con devoción, Dios escondido”. Himno eucarístico que nos invita a adorar al único verdadero Dios, oculto bajo las apariencias del pan. Y a hacerlo “devotamente”, es decir, con cariño, con pasión de amor. La Eucaristía nos introduce en una polarización de nuestra vida: nos enseña de la totalidad, la locura, la atención en exclusiva, la humildad y, ante todo, el Amor infinito de que somos objeto.

Haurietis aquas, dice el capítulo 12 del profeta Isaías: “sacaréis aguas”. ¿Qué significa? Ir a beber en el agua, que mana del Corazón herido del Crucificado, con gozo de las fuentes de la salvación. Vayamos también a beber a esa fuente, porque de ahí brota todo el amor humano y divino del Salvador. La secularización del amor consiste en separar el amor humano de lo divino, y nuestro peligro es amar a Dios con amor frío, como el sol de invierno. No separar el amor de eros del amor de ágape en el trato con Jesús.

¿Cómo ser buen samaritano para las necesidades del prójimo? Identificando nuestro corazón con el Corazón de Cristo. Entonces seremos el Salvador que se inclina ante las miserias, que cura, nos sube en su cabalgadura, nos lleva al mesón y paga toda nuestra deuda. Solo así comprenderemos el dolor y misterio de cada alma, y tendremos hacia nuestro prójimo comprensión, respeto y paciencia.

Mc 1, 35: “Jesús llamó a la multitud y a sus discípulos y dijo: ‘el que quiera venir conmigo, que cargue con su cruz y que me siga’”. Los oyentes de Jesús sabían más claramente que nosotros lo que la cruz significaba: el instrumento donde, de manera atroz, se entregaba la vida. Por eso Jesús continúa: “Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que la pierda por Mí y por el Evangelio, la salvará”. Se trata de un llamamiento a la donación sin reservas: nuestra vida en su totalidad está comprometida.

Recorriendo los caminos de Palestina con Jesús en su seno, María realiza la primera procesión del Corpus de la historia. En su fiat, Ella inaugura la fe eucarística, aquella que tendríamos nosotros al comulgar: la presencia del Cuerpo de Cristo en las entrañas. De manera que nuestro Amén al comulgar es equivalente a su fiat, enseña san Juan Pablo II. Y nosotros, como Isabel, le decimos que no somos dignos. Y es verdad: que no nos acostumbremos a la Eucaristía.

La aparición de la Santísima Virgen al apóstol Santiago, cuando este se iba de España desalentado por no haber conseguido evangelizar a los pobladores, nos habla de Ella como consoladora. Cuando traemos a nuestra mente y a nuestro corazón a María se nos abre un panorama de aliento, de cariño, que repara nuestros cansancios y decepciones al trabajar por Dios.

Esta parábola tiene como figura central al mismo Jesús. Él es el que encarga a sus siervos administrar su hacienda, y luego se va, por largo tiempo. A todos nos pedirá cuenta de lo que hemos hecho con los talentos que nos ha concedido: el principal de todos, la gracia de Dios. Así como también cada una de nuestras facultades: inteligencia, voluntad, sensibilidad...

Las parábolas de Jesús tienen una gran variedad: agrícolas, de pesca, de construcción… ahora nos habla de la costumbre oriental por la que las amigas de la novia esperaban, junto con ella, al novio en la casa del padre de ella. Aguardamos todos a Cristo, y hemos de aprovisionarnos de aceite para tener encendida nuestra lámpara cuando llegue. Ese aceite es el amor a Él.

Las parábolas de Jesús son muy profundas, incluso algunas de ellas, como la de los trabajadores que, a distintas horas del día, son enviados a la viña, resultan desconcertantes. Pero en una primera lectura podríamos entender la misericordia del Corazón de Dios que paga generosamente incluso a aquellos que llegaron a la hora undécima. Y la obligación de evitar que nadie permanezca “parado en la plaza”, en estado pasivo, horizontal.

De los versículos 26 a 33 del capítulo 10 de san Mateo, Jesús repite tres veces: No tengan miedo. Esta pasión nos acompaña a lo largo de toda nuestra vida, y si su objeto es malo, supondrá una falta de fe y de abandono en Dios. El temor de Dios, en cambio, es bueno, pues supone el miedo a perderlo, así como la “cobarde” huida de las ocasiones. El salmo 90 es el himno de la confianza en Dios.

En el Calvario, Jesús dice una frase doble: Mujer, he ahí a tu hijo. Luego: He ahí a tu Madre. ¿Es acaso una repetición de lo mismo? No, porque una cosa es que María sea buena madre y otra que nosotros seamos buenos hijos. ¿Cómo serlo? Rezándole a Ella y rezando con Ella. Esto último podemos lograrlo al contemplar los misterios de la vida de Jesús desde su corazón. Así, toda nuestra vida será mariana.

Celebramos con alegría la canonización de nuestro fundador. La Iglesia, al canonizar a un fundador, no solo canoniza a su persona, sino también santifica su carisma, su espíritu, sus enseñanzas. Nuestra acción de gracias a Dios es grande por tal motivo, ya que de esta manera tenemos donde “echar el ancla”, es decir, un lugar seguro donde abrevar para dar el agua del espíritu a los demás.

La especialidad de Jesús es perdonar. El paralítico que ponen frente a Jesús se habrá desconcertado cuando el Señor, antes de curarlo, le perdona sus pecados. Y lo que hace al resucitar es otorgar el poder de perdonar pecados. Los santos se sienten pecadores y muy necesitados del perdón. ¿Valoro yo esta maravilla del sacramento que me limpia de todo?

En la memoria litúrgica de san Francisco de Asís, meditamos el carisma que recibió de Dios: vivir la pobreza como medio para reformarse a sí mismo y reformar a la Iglesia. “Gran Señora mía”, la llamaba san Josemaría, e insistía en que la vida interior se resquebraja cuando la pobreza se deja de practicar. Entre otros, un detalle podría consistir en el aprovechamiento del tiempo.

Creo firmemente que estás aquí: sí, Él está en la Eucaristía. No es un símbolo, es la realidad más real de todas las posibles porque se fundamenta en la Palabra de Dios. En la Eucaristía se dan todas las realidades sobrenaturales (Trinidad, Encarnación, Redención, vida eterna, la Iglesia, etc.), pero sobre todo el misterio del Amor de Dios. En la mística de la Eucaristía no hay lugar para entrega a medias.

San Josemaría escribió en sus Apuntes íntimos: “…me di cuenta que en las cuartillas nombradas se ha denominado así. Y ese nombre (¡¡¡la Obra de Dios!!!) me parece un atrevimiento, una audacia…”. Ojalá podamos decir nosotros que nuestra alma es Obra de Dios, porque está viviendo cada vez más la vida de Cristo, la vida de la gracia, que es vida divina.

Jesús reclamaba a sus oyentes que viendo no ven y oyendo no oyen. ¿No tendría que reclamarnos a nosotros también por no haber comprendido los signos que nos ha ido enviando a lo largo de la historia de la Iglesia? Específicamente el de su Corazón abierto, como compendio de un perfecto corazón humano y del infinito Amor divino.

Jesús invita a proclamar la cercanía del Reino de Dios. Pero es preciso antes hacerlo nuestro, porque comunicamos la realidad de una vida. Y la vida se trasmite solo por contacto. Nos llenamos más y más de Jesús con el trato confiado, cariñoso, personal. Apliquemos las reglas del amor humano al amor divino.

El nombre del Arcángel San Miguel es una confesión de monoteísmo: “¿Quién como Dios? Nadie como Dios”. Este Arcángel, con su nombre que define su tarea, nos recuerda la absoluta necesidad de ser absolutamente fieles a Dios, pues solo Dios es Dios. La tarea de servirlo y de cumplir su voluntad es radical y prioritaria: de otra manera, no afirmaríamos la absoluta preeminencia de Dios.

Agradezcamos a Dios su creación más alta: la de las personas angélicas. Son poderosos ejecutores de sus órdenes, prontos a la voz de su mandato. E intervienen además en nuestras vidas para custodiarnos y llevarnos al Cielo, que es su lugar propio. Agradezcamos también a los ángeles adoradores de la eucaristía y a los que participan con nosotros en la liturgia de la Misa. Querámoslos y seamos amigos suyos.

“Quien los escucha a ustedes, a Mí me escucha”. Jesús confía plenamente en lo que diremos, porque lo hemos escuchado en largas horas de intimidad con el Maestro. Esa unión vital con Él supondrá un trasvase de corazones. De manera que, para sacar adelante una tarea apostólica, hemos de tener el contenido de ese Corazón. Somos cántaros que van a llenarse del Señor y entonces poder comunicarlo.

“Cristo es para nosotros todas las cosas”. La santidad no es perseguir un ideal en solitario, sino vivir una diaria aventura de amor. Conocimiento de Jesús, que acaba en asimilación. ¿El obstáculo? Estar distraído, es decir, tener el corazón ocupado. Para asimilarse a Cristo se precisa, por tanto, la pureza interior.

“Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación”, señala san Pablo en la carta a los tesalonicenses. Este es el proyecto de Dios, pero, ¿qué es la santidad? No consiste en ser tan solo bueno, o fuerte, o sabio: es entrar en lo no-terrenal, es decir, en lo propio de Dios; insertarse en su Ser y en su Amor. O, en palabras equivalentes, amarlo para que se produzca la unión que nos diviniza.

Jesús invitó muchas veces a no tener miedo. Pero también invitó a sí tenerlo cuando se trata de aquellos que pueden enviar el alma a la gehenna (cf. Mateo 10, 28). El mundo padece de una “debilidad de oído” para escuchar esa advertencia de Jesús, cuando no de una auténtica sordera. Si yo no la padezco, si conozco el riesgo de perder la eternidad, tengo el grave deber de dedicar mi vida a la salvación de las almas.

¿Por qué se nos ha revelado la existencia de la Santísima Trinidad? Porque de no conocer esa verdad, no podríamos afirmar la esencia de Dios, que es el amor. ¿A quién amaría, si no, antes de la Creación? Agradezcamos conocer el más profundo de los misterios. Gocémonos al saber, no como una fantástica ilusión sino como una verdad de fe, que Dios vive en lo más hondo de nuestro ser.

Jesús nos salva ex obedientia et caritate. María pronuncia su sí y se desencadena la liberación del pecado. María oye al enviado de Dios y abre su corazón. Jesús ora y hace siempre lo que a su Padre le agrada. Nuestra vida es ante todo oír, para ser conducidos a gozar del designio de Dios. Hagamos silencio en nuestro abismo interior y ahí Dios nos hablará de continuo.

Entre los doce apóstoles había de todo: pescadores, zelotes, un publicano: Mateo. A la primera invitación del Señor, lo sigue y le ofrece un banquete en su casa. Jesús acepta, corriendo el riesgo de las críticas al comer en casa de un publicano y pecador. El Señor aceptará también las invitaciones que le hagamos a nuestra casa interior, pues Él anhela esa recepción. Mantengamos una oración continua, sabiendo que la oración depende del amor.

Jesús en el discurso de las bienaventuranzas no distingue entre el cielo y la tierra. Algunas tienen su premio aquí y otras allá. La de hambre y sed de justicia solo se saciará en el Cielo: aquí siempre puede aumentar. Una manera de medir esa hambre y esa sed es nuestro deseo de la Eucaristía.

El Espíritu Santo actúa constantemente en nosotros, como actuó constantemente en María: no solo en la Encarnación, sino también cuando visita a Isabel, cuando calla a José su secreto, cuando obedece al exilio de Egipto… Como Ella, busquemos ser siempre ser movidos por el Espíritu Santo, más que por la mera psiqué. Subordinar las facultades puramente naturales a las sobrenaturales, recomendaba el padre Garrigou-Lagrange.

El Señor nos invita a cuidar nuestra conciencia: que funcione siempre bien, para que nos guíe en toda circunstancia. Advertía a sus oyentes para que siguieran las enseñanzas de los fariseos, pero que no imitaran su conducta. Y es que desmentían la ley con su comportamiento. Riesgo siempre presente, particularmente en aquellos que educan. Si enseño una cosa y hago otra, caigo en la hipocresía, vicio que Jesús condenaba duramente.

María es nuestra guía en todo, también en la manera de responder al Espíritu Santo y de enriquecerse con sus dones. El don de temor de Dios, al reconocer en el Magníficat la soberanía de Dios, el de piedad para llevar un trato de confiada familiaridad con Dios, el de ciencia, para descubrir en las cosas y en los acontecimientos el querer divino... es el Vaso de verdadera devoción, el Vaso de la divina gracia, el Vaso que contiene los tesoros del Espíritu.

“La noche que iba a ser entregado”, Jesús instituye el maravilloso Don de la Eucaristía. Nada lo arredra para dejarnos su Presencia sacramental. Pero nosotros, realmente, ¿nos hemos tomado en serio la Eucaristía? Si cada ser humano y la misma sociedad, lo hiciéramos, todo cambiaría. Ahí encontraríamos la explicación de nuestro vivir y del vivir de la humanidad. Se trata de eucaristizarnos, hacernos Eucaristía.

“¡Oh dulce fuente de amor, hazme sentir tu dolor, para que llore contigo!” (Stabat Mater). María, junto a la Cruz, nos da una gran lección: saber compadecer. Se trata de asumir el sufrimiento de otro, no porque nosotros tengamos una especial capacidad para hacerlo, sino por nuestras constantes uniones con los Corazones de Jesús y de María.

Cuando rechazamos la cruz, nuestra vida declina. En lo personal y en las comunidades. No se trata de adaptarnos al mundo moderno, sino de plantar la cruz de Cristo en todas las actividades humanas. La cruz ahuyenta todos los males, y es lo que nos da eficacia. Una mortificación interesante: la curiosidad.

En el capítulo sexto de san Juan, Jesús prepara poco a poco a sus oyentes, antes de revelarles el gran misterio de la Eucaristía. No es el maná el pan del cielo que el Padre les da, sino es Él mismo. San Juan de la Cruz escribió “Aquesta eterna fonte está escondida / en este vivo Pan por darnos vida / aunque es de noche”. Sí, una fuente eterna que hay que buscar en la oscuridad de la fe.

Es un motivo de alegría conocer su nombre. Así podemos dirigirnos a ella en su singularidad. Dios lo dispuso, y ese nombre tiene una energía especial y un indicio de fuerza divina. En María adquieren realidad todos los ideales, y de manera muy especial el de estar toda impregnada del amor, ese mismo amor al que todos estamos llamados

Con la parábola de la vid y los sarmientos, Jesús nos explica quién es Él para nosotros y quiénes somos nosotros para Él. La savia que recorre vid y sarmientos es el Espíritu Santo, el Padre es el Viñador. Vid y sarmientos comparten la misma vida: nuestra unión con Cristo supera toda unidad imaginable. La gloria del Padre es que, en nuestra unión con Cristo, demos mucho fruto.

Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad del hombre. Este deseo tiene un origen divino: Dios nos lo imprimió en lo más hondo para orientarnos a Él, que es la Suma y Eterna Felicidad. La cuarta bienaventuranza nos habla del hambre y la sed de amar la justicia, es decir, el ansia de amar más y más a Dios. Nuestra vida consiste en la constante reorientación de nuestros deseos hacia su propia verdad.

Jesús es el Médico divino, que sana toda enfermedad y toda dolencia. Nos da su receta: las medicinas de la fe, la esperanza y el amor. Con la primera cura nuestra sordera y nuestra ceguera. Con la segunda, los males del decaimiento, encendiendo nuestra ilusión y alentando nuestra vibración espiritual. Con la tercera, arregla los desperfectos de nuestro corazón, aumentando su coeficiente de dilatación.

Alegría ante el nacimiento de la Santísima Virgen María, esperanza de nuestra salvación. La devoción a la Divina Infantita nos invita a purificar nuestra infancia, pues ahí también pecamos. Y en cualquier época de nuestra vida, y en el día de hoy, muchas veces. La Gracia plena de María nos invita a la contrición, a la conversión, a la purificación, al aprovechamiento del sacramento de la penitencia.

Zaqueo, jefe de publicanos y rico, no tenía resuelta su ansia de felicidad. Sabe que la encontrará en Jesús, y no se detiene hasta encontrarse con Él. No le importan los respetos humanos, y tiene la alegría de recibir al Señor en su casa. Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes. La letanía de la humildad nos ayudará a que no se infiltren en nuestro interior los ataques permanentes de la soberbia.

María es nuestra madre en el orden de la gracia. Y, como toda madre, no solo nos gesta y nos da a luz, sino también nos educa. Maestra ante todo en la intensidad del amor a su Hijo. De Ella hemos de aprender la finura de detalles, aprendiendo las lecciones que nos evitarán los modos bruscos y desconsiderados en nuestra vida de piedad.

Jesús afirma con absoluta claridad su identidad con el Padre. Hacerlo fue la causa de su condena. Muchos intentos a lo largo de la historia han pretendido presentar un Cristo que no es Dios: desde los fariseos hasta el islam, pasando por Arrio, que quiso hacer más fácilmente aceptable a los paganos la figura de Jesús. Tenemos el riesgo de ser arrianos cuando se nos desdibuja la divinidad del Señor.

“El varón fiel será muy alabado”, dice el libro de los Proverbios. San Josemaría quiso escribir esa frase en el cuarto de trabajo de su más fiel colaborador. Como primer sucesor, nos dio a manos llenas el legado de nuestro fundador: acometer la locura de enamorarnos de Dios con el cumplimiento amoroso de las normas de piedad.

El misterio de los misterios es la Misa. San Juan Eudes decía que, para nuestra participación en la Misa, necesitaríamos tres eternidades: una para prepararnos, otra para celebrarla y otra para dar gracias. Busquemos encontrar en cada Misa matices nuevos pues nunca agotaremos la profundidad de ese misterio: el cielo entero está pendiente, con nosotros, de la Víctima adorable.

A los santos, Jesús les ha revelado el gran consuelo que le dan aquellos que meditan su Pasión. Esa Pasión me con-forta, permitiéndome decir ¡sí! a cualquier invitación al sufrimiento. La devoción a la Pasión me lleva no solo a aceptar la cruz sino también al deseo de sufrir más. Necesitamos el don de fortaleza del Espíritu Santo. El sufrimiento va de la mano del amor.

Santo Tomás, cantor de la Eucaristía, tiene en el Adoro te devote su máxima creación. La estrofa quinta reza así: Oh memorial de la muerte del Señor / Pan vivo que da la vida al hombre / haz que mi alma de ti viva / y que siempre saboree tu dulzura. Mi cuerpo vive del alimento que le proporciono. Quiero que mi alma viva de la Eucaristía. Purificarme para no vivir de resentimientos, o de intereses egoístas. Erradicar lo que estorbe para que, luego de tantos años de recibir la Eucaristía, sea ella la que nos viva.

La atención a los detalles, la delicadeza, es característica del alma femenina. Por eso acudimos a María: que nos enseñe los modos finos para tratar a Jesús. Desde el ofrecimiento de obras hasta la Santa Misa, pasando por la comunión y la oración, Ella es nuestra educadora. Porque su maternidad no consiste tan solo en engendrarnos y darnos a luz, sino que incluye educarnos en la vida del espíritu.

En el capítulo sexto de san Juan, Jesús prepara poco a poco a sus oyentes, antes de revelarles el gran misterio de la Eucaristía. No es el maná el pan del cielo que el Padre les da, sino es Él mismo. San Juan de la Cruz escribió “Aquesta eterna fonte está escondida / en este vivo Pan por darnos vida / aunque es de noche”. Sí, una fuente eterna que hay que buscar en la oscuridad de la fe.

Minuciosamente narra san Lucas el pasaje de Emaús. Meditaremos la última frase: “Y lo reconocieron al partir el pan”. Ni cuando les explicaba las Escrituras y sentían arder el corazón, ni cuando lo invitan a quedarse con ellos, lo re-conocieron. Pero ahora sí: pensemos nosotros si también lo re-conocemos en los momentos eucarísticos: la compañía del sagrario, las ansias de comulgar, el sacrificio de la Misa. Vivir cada detalle eucarístico con el corazón de María.

Miren mis manos y mis pies… es la tarjeta de identidad de Jesús. Los asombrados apóstoles ven esas manos y esos pies perforados por las llagas. Una llaga no es igual que una herida; esta se cierra, cicatriza y tiempo después, desaparece. La llaga permaneces abierta. Así ha querido Jesús permanecer por toda la eternidad. Nos invita a un modo místico de oración en el que abandonemos lo extrínseco y formal, por el trato contemplativo y de contacto.

En medio de la tormenta, los apóstoles despiertan a Jesús despiertan para que los salve. Él les reclama su falta de fe (Cf. Mateo 8, 27ss). Admirable. ¿No hubiéramos hecho nosotros lo mismo que ellos? Pero al ordenar al viento y al mar que enmudezcan, nos reafirma su Omnipotencia. Este poder está mediado por el Amor. Pensemos en la fe de santa Mónica cuando con oraciones y lágrimas de muchos años obtiene la conversión de su hijo Agustín.

Jesús se compadece de las multitudes que están como oveja sin pastor, y se pone a enseñarles muchas cosas. Sigue siempre hablando, como Verbo de Dios que es. ¿Sé oírlo? ¿Me percato de ser yo también, a pesar de mi indignidad, su interlocutor? ¿Escribo el contenido de mis comunicaciones con Él? Haciéndolo, tendré una gran riqueza para mi oración.

“Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida… nadie me la quita, Yo la doy voluntariamente”. Jesús está perfectamente asimilado a la voluntad del Padre, desea llevarla hasta el final. El Padre nos amará si le damos voluntariamente, por amor, nuestra vida. No nos atemos con cadenas de hierro, sino con cadenas de Cristo. Entonces adquiere todo su sentido aquello que decía san Josemaría: “Porque me da la gana es la razón más sobrenatural”.

Los santos tienen experiencia de las cosas de Dios, por eso son faros de luz para nuestra propia vida espiritual. Atendamos sus enseñanzas sobre la Santa Misa, prodigio que siempre nos “quedará grande”. Textos de todas las épocas –santa Ángela de Foligno, san Francisco de Asís, san Ignacio de Loyola o san Juan Eudes– iluminan el prodigio en que cada día podemos participar.

Es hoy una fiesta de alegría y de agradecimiento a Dios: con la Llena de gracia empieza el proceso de liberación del antiguo tirano, al que la creación estaba sometida. María es la Reina del dominio que Jesús reconquistó del usurpador. Sabiéndolo o sin saberlo –por ejemplo, en las doce estrellas de la Unión Europea– María reina con su amor silencioso.

¿Un lema que nos ayude como regla nemotécnica? “Mi vivir es Cristo”. Es casi una equivalencia: no se explica mi existencia sino en la realidad de Él. El Prelado de la Obra insiste en que todo ha de girar cada vez más en torno a su Persona. Podemos ser audaces y dirigirnos a la centralidad de la centralidad, es decir, a su Sagrado Corazón. Intercambio de corazones: el de Cristo es nuestro, el nuestro es suyo.

Oración Colecta: Señor Dios, que has preparado bienes invisibles para los que te aman, infunde en nuestros corazones el deseo de amarte, para que, amándote en todo y sobre todo, consigamos tus promesas que superan todo deseo. Oración orientadora, porque “quien no quisiera amar a Dios más de lo que lo ama, de ninguna manera cumpliría el precepto del amor” (Santo Tomás de Aquino).

San Manuel González quiso ser el obispo de los sagrarios abandonados. Busquemos sensibilizarnos también con un Corazón de perfecta vida afectiva, oculta en los sagrarios, que nos agradecerá la compañía y cualquier otro detalle de fe y amor eucarísticos. El obispo santo aseguraba que ahí, junto a Jesús Sacramentado, no solo somos consolados nosotros, sino que también lo consolamos a Él.

Estamos en una semana en la que se nos invita a mirar al Cielo. Hemos celebrado la Asunción de la Virgen y ahora tenemos en el horizonte su Coronación como Reina de cielos y tierra. La invitación es, por tanto, a mirar al Cielo, porque es ahí donde tienen lugar estos misterios. De donde Ella es, nosotros somos. La visión de eternidad nos ayuda a superar las penas en la tierra.

El capítulo 17 del evangelio de san Lucas nos habla de la curación de diez leprosos. Solo uno volvió a darle las gracias a Jesús, y el Señor se manifiesta dolido ante la ingratitud. Que no suceda con nosotros. Que reconozcamos su continua donación de bienes, especialmente uando tenemos oportunidad de echar la mirada atrás. Cada día nos inunda de beneficios, descubriendo que también las penas son otra manera de beneficiarnos.

La Resurrección de Jesús no solo lo afecta a Él, sino también a nosotros. Nos revela qué es el hombre, cuál es el designio de Dios para imitar a su Hijo no solo en esta vida, sino también en la futura. Viviremos con Aquel que ha resucitado, gozando también nosotros nuestra realidad de resucitados.

Tenemos una deuda de gratitud con el papa Pío XII al haber declarado dogma de fe la Asunción de la Sma. Virgen María. Una invitación a creer firmemente en este gran privilegio que Dios le concedió, y que es para nosotros un motivo de esperanza. Nuestro cuerpo gozará también en la eternidad de la gloria divina, y redundará en la dicha de una existencia eterna inmersa en el amor a Cristo.

A principios del siglo XX, un travieso jovencillo llamado Raimundo oyó que su mamá la decía: “Te portas tan mal que no sé qué será de ti”. Afligido, rezó intensamente a María. Ella se le apareció con dos coronas, una blanca y otra roja. Él escogió las dos: su vida sería de pureza y de martirio. El jovencillo sería san Maximiliano María Kolbe, mártir de la caridad, que recomendaba: “¡Amen a la Inmaculada!” San Josemaría invita a tratar “de verdad” a la Virgen, para encontrar así todo el amor de Cristo.

Muy pronto los pájaros roban la semilla que cae en el primer tipo de terreno de la parábola del sembrador (Mateo 13, 1-9). Los pájaros –los demonios– son una especie de hackers que se aprovechan de nuestra superficialidad para robarnos. Continuamente esparce Dios en nosotros buena simiente: mociones del Espíritu Santo, su Palabra en la Escritura, el “hoy”. Ahondemos, tomémonos el tiempo para que la semilla eche raíces.

¿Me enfrento con la Pasión del Señor, o la evado? ¿Amo esa devoción, porque esa devoción redime? San Pablo de la Cruz recibió el carisma de propagar el amor a la Pasión del Señor, y ese carisma surge de una aparición de María que le dice que predique de la Pasión: “como el don más maravilloso del amor de Dios, la fuerza que puede transformar al hombre y al mundo entero”. Aceptemos ese inmenso regalo, de meditarlo sacaremos fortaleza.

Dios nos ha dejado una creatura en la que volcó toda perfección: es María. Por eso, Ella resulta el paradigma, arquetipo o ideal: María es la Iglesia, repetía Benedicto XVI: Lo que debemos ser es Ella. En Ella tenemos esperanza de ser grandes santos, constituirnos en el sueño de Dios. Nos alienta encontrar una, al menos una, perfección humana.

En el Antiguo Testamento está oculto el Nuevo. La revelación que encontramos, por ejemplo, en Jeremías, nos descubre el amor eterno de Dios por cada uno. Nos ama antes de la Creación y lo seguirá haciendo sin término. Busquemos asentar nuestra vida en esa roca firme, para corresponder a su amor y vivir con alegría, paz, optimismo, confianza y empeño por proclamar las grandezas de ese amor.

Jesús decía a sus discípulos que se regocijaran y dieran saltos de alegría porque su nombre estaba escrito en los Cielos (Lc 10,17). Es la alegría de saber que no vivimos ni trabajamos en vano. Pero la alegría es un don, que Dios concede a los que le son fieles, y es el don que resume todos los demás, porque es efecto de la felicidad. La alegría procede fundamentalmente de saberse amado.

San Josemaría quería ser recordado como “el que cumplió la voluntad de Dios”. Quizá pensaba en san José, que lo hizo fidelísimamente y con una característica: sin rechistar. Este verbo indica la acción de decir una palabra o emitir un sonido de queja o rechazo a determinada situación. Aprendamos del santo Patriarca a cumplir sin rechistar cuanto nos acontece, pues todo proviene de la Misericordia infinita.

“No solo de pan vive el hombre”. Y es muy verdad: sí, el hombre vive de pan, pero no solo de pan. Cuando ha saciado sus necesidades materiales, al hombre le queda un hueco. ¿Cómo llenarlo? “Con toda palabra que sale de la boca de Dos”. Nútrete de esa palabra, deléitate con ella. Sácala a relucir en cualquier circunstancia, porque será luz para tus pasos.

Un misterio de la vida de Jesús que se celebra “en solitario”. Peo que, como todos, tiene un valor salvífico. Nos invita a la contemplación, como requisito para poder afrontar lo que sigue: la Pasión y Muerte. Si no alcanzamos el nivel contemplativo en la oración, tampoco viviremos alegremente las contrariedades, porque se nos habrá desdibujado el amor.

Juan Bautista envía a dos de sus discípulos a preguntar a Cristo si Él es el esperado. No porque Juan dudara, sino porque quiere que los suyos tengan un conocimiento de primera mano. Tal como hemos de buscarlo nosotros porque en Jesús, y solo en Él, tenemos la vida Eterna. La vida interior puede rondar siempre en la ascética, cuando esta no es el fin. Busquemos la unión de amor, y nos percataremos que sí, Jesús, es el Esperado.

La oración “Oh, Jesús, Pastor eterno de las almas…” pide lo que más servirá para la Iglesia y la humanidad: sacerdotes santos. El sacerdote es llamado “Padre”, y debe tomar conciencia de su paternidad, que consiste fundamentalmente en “echar para arriba” a la grey que se le ha encomendado. Un sacerdote santo es el mejor regalo que Dios puede dar a una comunidad de fieles.

Les habrá extrañado a los apóstoles oír que Jesús les decía que les convenía que Él se fuera. Nada amaban más sobre la tierra, y pensaban que yéndose Jesús su mundo se despoblaría. Pero es que, si entendemos la donación que hace al irse, comprenderemos cuánta razón encerraban sus palabras. El regalo es el Espíritu Santo, y el Don, antes de ser entregado, es de quien lo posee, pero una vez entregado, es del que lo recibe. El Espíritu Santo es nuestro, y viene a espiritualizarnos y a santificarnos. Aprendamos a contar con Él.

En este día celebramos a Nuestra Señora Reina de los Ángeles. Con ese título, entendemos que, para Dios, los bienes de la gracia están por encima de los de la naturaleza. Preguntémonos: ¿por qué aparecen ángeles cerca de María? Porque son creaturas llenas de Dios. Y una de ellas fue dada con la misión de tutelarnos. Quizá en nuestro juicio nos dé un poco de vergüenza con nuestro Custodio ver lo poco que lo tuvimos en cuenta.

Hoy celebramos la memoria litúrgica de san Alfonso María de Ligorio. Además de sus aportaciones a la teología moral, nos ha dejado en herencia su amor a María y su amor a la Eucaristía. Recomienda las visitas al Santísimo como la devoción que más gracias y más consuelos nos traerá. Y ofrece muchas razones válidas en apoyo a su afirmación.

Los caminantes de Emaús estaban entristecidos y sus ojos retenidos para que no reconocieran a su misterioso acompañante. La tristeza ante las cosas de Dios, acedia o pereza espiritual, impide ver a Jesús. Es el triste letargo del que no ama. Resulta muy distinto hacer algo por amor que sin amor. Y distinta es recompensa en la eternidad. La diferencia está en el amor.

A nuestra vida espiritual puede faltarle solidez, hondura, porque no nos metemos con mayor frecuencia a meditar la Pasión de Jesús. Hay quien dice que es “la devoción de las devociones”. Ahí está la Redención, la Eucaristía, el Amor. “Pasión de Cristo, confórtame”. Con calma, meditemos cualquier paso: la angustia de Getsemaní, la flagelación que paga por los pecados de la carne, estar preso (el Divino Prisionero) …, ¿nos identificamos en alguno o algunos de estos momentos?

La última de las unciones en vida de Cristo fue la realizada por santa María de Betania. Y aparece el enorme contraste con la actitud de Judas, que se enfada por el derroche. Y se enfada más cuando Jesús lo reprende: es posible que en ese instante haya decidido consumar su traición. Grandísimo constante: darlo todo o llenarnos de orgullo y avaricia. Estamos invitados a llenarnos totalmente de Cristo, para que desaparezca mi yo, obstáculo para amar.

Para recorrer el camino hacia la meta necesitamos un mapa. Este nos viene dado en el resumen de fe del Credo. Todo arranca en la primera afirmación: Creo, como rendición absoluta a una Palabra que no es nuestra. Y se sigue con lo demás: la afirmación de mi monoteísmo, la purificación de mi concepto de Dios como Padre Omnipotente, la confesión de que me posible ser realmente hijo suyo.

“La vida humana es, ante todo, búsqueda de sentido” (J. Ratzinger). Aunque tengamos claro cuál es el nuestro, no es infrecuente que se nos difumine el rumbo. Intentemos, como los Magos, ser siempre peregrinos. Lo opuesto es el errante, que vive girando en torno a sí mismo, sin progresar en la dirección a la meta: el amor de Jesús, la transformación en Él.

Benditos san Joaquín y santa Ana, dice la antífona de entrada. Y, en efecto, qué gran bendición tener una hija inmaculada, y haber gozado de su compañía. Aunque no les duró mucho, especialmente la ausencia de varios años de María en Egipto. Dios es familia, y cuenta con que el ser humano aprenda la ciencia del amor gratuito en ese ámbito. Preguntarnos por el “tamaño” de nuestro corazón.

Mateo 6, 6: “Tú, cuando vayas a orar, entra en tu aposento, y después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí en o secreto”. Jesús nos señala un requisito para poder orar: el recogimiento interior. Tarea nada fácil, pero imprescindible para el encuentro con Jesús. Consejos de la “Imitación de Cristo” para lograr el recogimiento.

Jesús se va y, mientras vuelve, nos encarga hacer producir la herencia que nos confía. Nos entrega distinto número de talentos, y de ellos nos pedirá cuenta. Hagamos un repaso: somos de los más dotados, realmente afortunadísimos: hemos recibido multitud de talentos de orden sobrenatural y también de orden natural. No dejemos de reconocerlos y ponerlos a producir.

Agradecer a Jesús sus parábolas, que nos hacen más asequible la comprensión del Reino. Algunas, como la de los trabajadores de la viña a los que les paga igual no obstante que no todos trabajaron el mismo tiempo, nos hacen ver el gran deseo de Dios de que todos reciban el denario, es decir, la vida eterna. Los de la hora undécima no tuvieron la culpa de estar ociosos: es que nadie los llamó. Evitemos, en lo que esté de nuestra parte, que nadie se quede a medias, en vía muerta.

Santa María Magdalena, celebración litúrgica con el rango de fiesta. Hoy aprendemos de ella su amor y fidelidad a Jesús, quien le paga con la primera de sus apariciones como Resucitado, dándole el encargo de avisar a los apóstoles, con lo que se convierte en apóstol de apóstoles. Nosotros, que encontramos al Resucitado en nuestra oración contemplativa, hemos de ser también testigos de Jesús resucitado.

La persona del Señor está convertida en oración. Es el homo orans que revela el hombre al propio hombre, y le descubre la grandeza de su vocación: ser interlocutor de Dios. La oración es una actitud interior, una situación del alma que acoge la continua presencia de un Dios que quiere entrar en diálogo con él.

Jesús comienza predicando solo, pero pronto llama a quienes serían sus apóstoles, para hacerlos “pescadores de hombres”. La vocación cristiana es, por su misma naturaleza, vocación al apostolado. Ninguna otra tarea sobre la tierra es tan importante como la de salvar almas.

La clave para comprender por qué Jesús se pone como modelo de humildad es su kénosis, su anonadamiento: siendo Dios, hacerse siervo, carne, material. Y, al venir a la Tierra, sigue dándonos ejemplo de anonadarse: en Belén, el Nazaret, en la Cruz, en la Eucaristía. La humildad resuelve todo, principalmente la dirección correcta al Cielo.

“Jesús es el mismo ayer, hoy y siempre” (Hebreos 13, 8). Enseñanza luminosa, que nos cuestiona sobre nuestra percepción de Jesús, nuestro conocimiento personal, con la cabeza y el corazón, de Él. Lo conocemos en el hoy, pero a través de las fuentes, y así lo proyectamos en el Cristo de la eternidad. ¿Qué grado de realización de su forma de ser, de su Humanidad Santísima, tengo de Él?

El cardenal Robert Sarah afirma que la enfermedad espiritual de Occidente es la acedia o falta de vibración e interés para aquello que debería ser el objeto de su amor: Dios. Tenemos el riesgo de caer en ella cuando las cosas de Dios nos aburren o desagradan, y se va produciendo una aversión generalizada a lo que tenga que ver con la vida espiritual. Para contentar a Dios no hay que dejar nada por hacer.

La devoción a la Santísima Virgen del Carmen es entrañable: nos habla de tener su librea, su hábito, dejando ver con ese sencillo sacramental su protección y amor maternal. Ella nos ha preparado este vestido, que resulta como un memorial de las virtudes de María: su sencillez, austeridad, etc. Agradecerlo y llevarlo con devoción, sabiendo que nos protegerá también después de la muerte.

En la visión del profeta Ezequiel (cap. 37) encontramos toda una pedagogía de la acción de Dios que va dando vida a los huesos secos. Si no existe esa vivificación, aunque se junte a los huesos la carne y los nervios, aquello sigue inerte. Por encima de la vida natural, Dios nos comunica una vivificación superior, la del Espíritu Santo. Somos y actuamos como seres divinizados, transformados por esa elevación que en esta tierra apenas intuimos.

El pecado es el rechazo del amor de Dios. Es exclamar: ¡no quiero atarme a tus cadenas! Existe profusamente en el mundo, y no somos inmunes. De ahí la necesidad de mantener la piel fina. Pero hace falta también reconocer su existencia en nuestro interior, quizá como hábitos inveterados, ocultos bajo razones especiosas. ¿En qué ámbitos me uno a la chusma que grita, pidiendo la crucifixión del Señor?

La Eucaristía es una suma de milagros: en primer lugar, la transubstanciación. Luego, la presencia de un Cuerpo multiplicado en miles de lugares y en millones de Hostias consagradas. Además, el milagro de hacer presente, sobre el altar, el sacrificio del Calvario. Y el milagro mayor, en el que se apoyan todos: el del inconcebible Amor de Dios que ha querido quedarse silencioso, humilde, paciente, sencillo, oculto en el Pan.

En una pequeña población de Galilea tiene lugar el evento que cambiará la historia de la humanidad y de cada hombre: Dios se hace hombre, toma carne, un hombre es la Segunda Persona de la Trinidad. Corolario: es posible que el hombre tenga naturaleza divina. Y es el proyecto del Padre celestial: hacernos partícipes de esa naturaleza divina. Cristo revela el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza de su vocación.

En la memoria litúrgica de san Benito de Nursia recordamos su famosa frase: Nihil amoris Christi praeponere. Y la entendemos como un modo de concretar la centralidad de Cristo. Aprendemos de los santos más centrados en Jesús, como Juan Evangelista. Santo Tomás explica las razones por las que Jesús quería más a Juan. Busquemos saber vivir completamente pendientes del amor de Dios.

Al trasponer el umbral de nuestra vida terrena, seremos juzgados. Ahí se quemará como paja seca toda mentira, toda vacuidad, y aparecerá la verdad absoluta de lo que cada uno es. Nuestro mundo se ha distanciado de la verdad, y grandes poderes intentan someternos a través de la dictadura del relativismo. Seamos amigos de la verdad, de la única verdad que procede del Creador, Verdad Infinita.

Los eventos importantes se preparan. Existe incluso una profesión que se llama wedding planner. ¿Y no tendremos que preparar también nuestro ingreso en la eternidad? ¿Cómo afrontamos ese evento ineludible de morir? ¿Nos ilusiona que cada día nos aproxima al encuentro cara a cara con Jesús? Pensando en los novísimos, evitaremos la frivolidad e intentaremos aprovechar el tiempo para dar fruto.

Juan Bautista llama a Jesús: Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Es la especialidad de Jesús, el perdonar. Vino a buscar a los pecadores, y por eso nos sentimos muy agradecidos, porque lo somos. Y estamos muy agradecidos por ese medio instituido por Él: la Confesión sacramental. Pensar si amamos ese sacramento, lo valoramos, tratamos de recibirlo sin rutina, con contrición y sinceridad.

Hemos llegado aquí, al sitio donde estamos, después de un viaje más o menor largo. Este viaje está integrado en uno mucho mayor, que comenzó con nuestro nacimiento y terminará con la muerte. Busquemos el sentido de este andar, siempre en la dirección de la Estrella, que es Cristo. Se trata de una Persona, a la que debemos encontrar personalmente, porque vive resucitado en nosotros.

Celebra hoy la Iglesia la memoria litúrgica de santa María Goretti, que apenas salida de la niñez resistió los torpes acosos de un joven de 20 años, el cual, al verse rechazado, la mató a puñaladas. “Antes morir que cometer un pecado”, repetía la chica. Una buena ocasión para meditar sobre la Santa Pureza. Solo los limpios de corazón verán a Dios, y solo ellos podrán tener aquí en la tierra vida contemplativa, pues el animalis homo no comprende las cosas que son del Espíritu de Dios. Ante la ola de podredumbre sensual que se difunde, afinar.

En la liturgia anterior el mes de julio se dedicaba a honrar la Preciosísima Sangre de Cristo. Ahora podemos hacerlo con la celebración de esa Misa votiva. Esa Sangre es preciosísima en Sí misma, por estar unida a la divinidad, pero también porque redime al mundo, y también porque Jesús nos da una prueba de su amor. Pagarle amando nuestra propia cruz, sobre todo la que Él nos envía.

“Vengan a Mí todos los que están cansados y agobiados, y Yo los aliviaré” (Mt 11, 28). Es una invitación del Señor: Él, además de ser nuestro Médico, Maestro, Rey, Salvador… quiere ser también nuestro descanso. Es en lo más profundo de nuestras tendencias psíquicas donde tiene que darse el encuentro, y entonces Él nos regalará su paz. “La verdadera oración, la que absorbe a todo el individuo, no la favorece tanto la soledad del desierto, como el recogimiento interior” (Surco, 460).

Mateo 6, 22: “La lámpara de tu cuerpo es tu ojo. Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará luminoso”. Metáfora de Jesús para hablar de la conciencia. Estando sana, podré ver con claridad el camino del bien, evitando el auto engaño que puede provenir de mi cerrazón a la voz de Dios. La sinceridad con Dios, que proviene de la escucha atenta en la oración, garantiza ir por la vida iluminados.

La pasión y muerte de Cristo, tan terribles, manifiesta su gran deseo de que nadie se condene. Es espantoso el peligro de la soledad absoluta, el estado de auto exclusión de Dios. Jesús lanza continuas advertencias. Y cuenta con nosotros para ayudar a los que están en riesgo de condenación. Es la tarea más importante que podemos hacer sobre la tierra: llevar almas a Jesús. Oración, mortificación, ejemplo… y tratar alma por alma.

Toda pedagogía se funda en una antropología, es decir, en un concepto de hombre. Si tenemos conciencia que el designio de Dios para el hombre es hacerlo participar de su vida divina, la manera de ayudar a los demás, especialmente a los educandos, es hacerlos tomar conciencia de su divinización. El mayor regalo, que nos cambia nuestra naturaleza y nos hace proyecta hacia una felicidad insospechada.

Jesús pone, como condición para su seguimiento, la negación personal. No es algo sencillo, pero sí resulta imprescindible. Lo difícil de la mortificación, decía el santo cura de Ars, es solo el primer paso. Habiéndonos decidido, todo se suaviza y, lo que es más importante, la vida interior experimenta un ascenso y se da fruto. Como el grano de trigo que muere.

Desde antiguo, la Iglesia celebra juntos a san Pedro y san Pablo. El primero, evangeliza a los judíos; el segundo, a los gentiles. Ambos dan la vida por su Señor. Repasemos brevemente algunas de sus enseñanzas: san Pedro nos habla de que hemos sido partícipes de la naturaleza divina; san Pablo, insiste en la unión transformante en Cristo, misterio que estaba oculto por los siglos. De ellos recibimos enseñanzas que los constituyen en columnas de la Iglesia.

Lo que la Iglesia reza es lo que la Iglesia cree. Lex orandi, lex credendi. Si a María le decimos “Puerta del Cielo” es porque creemos que gracias a Ella podemos entrar al Cielo. Y creemos también que es Puerta del Cielo porque nos consigue las gracias para que entremos ahí. Por eso creemos también que es la Madre de la Esperanza, porque María inflama nuestra seguridad de estar un día ahí con Ella.

Jesús pensó para nosotros una manera permanente de la seguridad de su presencia y de la fuerza para que no decaigamos en el camino. Instituye el prodigio de la Eucaristía, y nosotros estamos invitados a realzar siempre el enorme prodigio. Con nuestras delicadezas externas y con nuestras ansias de comulgar.

¿Qué textos de san Josemaría podríamos ofrecer como síntesis de su mensaje? Quizá dos: la homilía “Amar al mundo apasionadamente” y la homilía “Hacia la santidad”. Esta última se emplea en el Oficio propio, y recuerda que es voluntad de Dios nuestra santificación. ¿El camino? La Humanidad Santísima de Cristo, participando en “la dicha de la divina amistad”.

Al profundizar en el conocimiento y el amor de nuestro Señor Jesucristo advertimos que Él desea que lo consideremos nuestro Buen Pastor. Un Pastor tan bueno que conoce a sus ovejas y ellas lo conocen a Él. Más que su doctrina, se trata de lograr el conocimiento de la Persona del Señor. Procuremos una imagen más certera sobre Jesús: Él no puede vivir sin sus ovejas, conduciéndonos hacia fuentes tranquilas y deseando que vivamos en su casa para siempre.

Seis meses antes del nacimiento de Jesús la Iglesia celebra la Solemnidad del Precursor. Un santo verdaderamente ejemplar, en tantos sentidos: su intención recta, su valentía para enfrentar a Herodes, su vida austera… Ahora nos fijamos en su mensaje: “Arrepiéntanse, porque está cerca el Reino de los Cielos”. Para recibir al Mesías debemos reconocer nuestro pecado y purificarnos.

Nos alegra saber, por el testimonio de los Evangelios, las costumbres de Jesús. Una de ellas: la de levantarse antes del amanecer para hacer oración en lugares solitarios. Nosotros queremos ir por idéntico camino, intentando que esa comunicación de intimidad se convierta en continua y unitiva.

El punto de llegada de nuestro viaje por la vida es la muerte. Deseemos morir “con el Señor”, y de ese modo la muerte será la meta lograda. La invitación es crecer en el amor cada jornada, pues al final de todas, la pregunta sobre el amor será la única. Anhelemos la contemplación del rostro de Cristo, preparando el dichoso momento del encuentro.

La presencia del pecado –incluso su mismo nombre- se trata de evitar en nuestra sociedad. Pero es una triste y terrible realidad, ante la cual debemos advertir su gravedad. Sus efectos son terribles, tanto en el orden temporal como en el eterno. Comencemos por reconocer presencia en nosotros, tanto de pensamiento, como de palabra, de obra y de omisión, evitando las ocasiones futuras.

En el viaje de la vida me acompaña una provisión; es el contenido de mi fe. Y la primera profesión de mi fe me lleva a afirmar la creencia en un solo Dios, pues quiero ser radical y totalmente monoteísta. Y ese Dios, además, es Padre, y me ama como ama a su Hijo. Y es todopoderoso, pues la realidad entera le pertenece y la conduce al cumplimiento de su designio.

La vida humana es, ante todo, búsqueda de sentido. Clarificar nuestro fin, porque somos caminantes, y la seguridad de la meta nos permite tener una vida plena. Será dichosa si mantenemos si escuchamos el kerygma, el anuncio del Resucitado que nos acompaña, Aquel que buscamos y encontramos en lo profundo de nuestro yo.

Con ese apelativo era conocido Jesús en Nazaret, su patria. Y lo llevaría como título honorífico. Nos habla de un padre conocido por su tarea y por su carpintería. José es modelo para unir trabajo y contemplación: siempre estaba en presencia de Jesús y de María. Trabajaba con perfecta rectitud de intención, cumpliendo el proyecto de Dios sin buscar gloria para sí.

Hoy vuelve a cumplirse la profecía de María en casa de Isabel, porque también nosotros la llamamos bienaventurada. Y ahora por un corazón lleno de gracia, que nos alienta para llegar siempre más alto. Ella es la misma bondad, y por eso nos mira sonriendo. En Lourdes, la sonrisa de María fue la respuesta a la pregunta de Bernadette sobre su nombre. Fue algo así como la puerta de acceso al misterio. Descansemos en ese corazón inmaculado que nos recibe con una sonrisa.

Jesús es Rey del Universo, y es el Buen Pastor. Estas imágenes nos ayudan mucho a visualizarlo, pero la Solemnidad de hoy nos habla de intimidad. ¿Tenemos devoción al Sagrado Corazón? Nos vendrá muy bien revalorarla, porque estaremos en el centro del cristianismo. San Josemaría rezaba al Señor que todos y cada uno viviéramos en esa morada, porque más vivimos donde amamos que donde estamos.

La Octava de Corpus se distingue de otras Octavas en que tiene un remate, como la joya de la corona. El mismo Jesús pidió esta celebración, para resaltar que en la Hostia late un Corazón lleno de amor infinito, puerta abierta de par en par por la que entramos al paraíso. Un corazón que late y que tiene una historia: la de los encuentros de cada uno con Él.

La cuarta bienaventuranza nos invita a aumentar nuestra hambre y sed de justicia, es decir, de Dios, de su gracia. Aumentar el deseo de santidad, aumentar nuestra ansia de amar. La medida de nuestro cielo será la medida de nuestro deseo. Anular los otros apetitos, para que resurja el único que merece la pena, porque nos merece el Cielo.

La Humanidad Santísima de Jesús es el camino para ir al Padre. Y resulta digno de admiración que las dos principales solemnidades referentes a la Humanidad Santísima las solicitó el mismo Jesús: la del Corpus Christi en el siglo XIII y la del Sagrado Corazón en el siglo XVII. Y se celebran, además, con ocho días de intervalo. Como si Jesús nos quisiera hacer ver que en la Eucaristía está su Corazón, y que estamos invitados a meternos en su Yo profundo en cada comunión, en cada adoración, en cada sagrario.

Jesús es el homo poenitens. Y nos invita a acompañarlo. Él necesita almas reparadoras, almas que hagan contrapeso al mal. Necesitamos valentía para acometer el camino de la cruz, pero los santos nos animan diciendo que lo difícil es el primer paso. A Dios le damos una pequeña obra de penitencia, y Él nos la devuelve en gracia. En ella descansan las ansias de amor: “seas bienvenida”, le decía santa Teresa a la Cruz.

Narra san Marcos que, en cierta ocasión, tomó Jesús de la mano a un ciego, lo apartó de la multitud y fue haciendo una iluminación progresiva a esos ojos sin visión. Nosotros necesitamos también la acción curativa de Cristo para poder ver lo sobrenatural, comenzando por el Rostro del Señor. Busquemos hacer una oración verdaderamente profunda y unitiva.

Jesús reserva para el final de su vida las palabras más importantes. Es la oración en voz alta que hace a su Padre. Le pide que nosotros seamos uno en ellos. Una meta que no acabaremos nunca de comprender, pero que excede todo sueño. En Dios existimos, nos movemos y somos, participando de una vida de otro nivel, de nivel divino. La llamada a la unidad es algo muy profundo: ser uno en Dios.

¿Tengo en el alma un amor puro, como el de María? Ella es la Madre del amor hermoso: antes de María no existía, porque el pecado hizo que el amor se manchara con el egoísmo de la carne. ¿Y cómo se purifica mi amor? Al contacto con el Corazón de Cristo. En la vida espiritual es importante no confundirnos: lo importante es la Persona de Jesús. Solo después viene su doctrina.

El papa Urbano IV instituyó esta celebración, y santo Tomás de Aquino compuso las oraciones de la Misa y las del Oficio divino. Nos ilustra con ciencia, con su piedad y también con su ejemplo al recibir el viático. El misterio eucarístico, que se celebró en privado, sale hoy a manifestarse al mundo. El Cielo está más abierto: pidamos la conciencia de que Alguien está ahí presente con su infinito poder y su infinito amor.

La Eucaristía inaugura una nueva lógica, la de la entrega total, la de la donación que se ubica por encima de cualquier razón de conveniencia. La invitación es hacer de nuestra vida una polarización eucarística, “tomarnos de serio” que Jesús verdaderamente está ahí. Y así no nos resultará gravoso darle todo, porque no hacemos sino seguir las huellas de Quien se quedó en el Pan no obstante los rechazos que sufriría.

San Pablo nos pregunta cuestiones esenciales: ¿Quién nos separará del amor de Cristo? Y da ejemplos: ¿las penas? ¿la angustia? ¿el hambre?... nosotros podemos añadir: ¿el exceso de trabajo? ¿las dificultades interpersonales? ¿mis miserias? ¿la curiosidad? Nada podrá separarnos del amor de Dios que está en Cristo Jesús. Y de ese modo seremos colmados de toda la plenitud de Dios. Para eso, estamos invitados a vivir en el interior del Corazón de Jesús. “Bendito sea su Sacratísimo Corazón”.

El Apóstol Tomás deseaba ver y tocas las llagas de Cristo. Su incredulidad nos sirve para saber que el Señor permanece con sus llagas abiertas. En nuestra oración contemplativa encontramos en ellas un modo íntimo de tratarlo, un modo de fortalecimiento, de gozo y de desagravio. Busquemos centrar nuestra oración, más que en nosotros, en la Persona del Señor.

En la Solemnidad de la Santísima Trinidad agradecemos y adoramos a la trinidad de Personas en la Unidad de sustancia. Nos alegra conocer que Dios no es un ser solitario, encerrado en su propia grandeza, sino que es familia, es amor eternamente fluyendo de una Persona a otra. Y, desde la creación de seres racionales, ese amor fluye también a nosotros. Le damos gloria a la Trinidad, gloria que le niegan las otras religiones monoteístas, y que le niegan también tantos católicos para los cuales la Trinidad es irrelevante.

Aprendemos de san José a estar donde debemos, haciendo aquello que Dios ha dispuesto que hagamos. Y aceptando, sin quejarnos, ni por fuera ni por dentro, de lo que nos acontece. Es el camino del abandono en manos de Dios, como el barro en manos del alfarero. Ese abandono ha de proceder del amor, y se refiere a la totalidad de nuestra vida.

Los Evangelios dedican una parte muy importante a relatar los milagros de Jesús. Son “el sello del Rey”, que garantiza que viene de Dios. No es buena la actitud del racionalista o del escéptico: ejercitémonos en la fe viendo milagros cotidianos en lo que nos circunda. Sin dejar de atender, con la mirada del corazón (aunque la tormenta arrecie), a la Persona del Señor, que camina sobre las aguas y nos llama.

¿Qué tiene Jesús en su Corazón? El deseo de la gloria del Padre y la salvación de los hombres. Es, por tanto, un Corazón Sacerdotal. San Josemaría tenía muy clara la conciencia de que todos los bautizados tenemos alma sacerdotal, es decir, que todo nuestro ser está impregnado por los sentimientos sacerdotales de Cristo, y tenemos su misma tarea mediadora.

Isabel afirma una gran verdad: María es bienaventurada porque creyó el mensaje del ángel dando su asentimiento incondicional. Nos enseña a aceptar los designios de Dios, por dolorosos que sean, sabiendo que vienen de una Mano amorosísima. Entonces seremos bienaventurados, porque abrimos nuestro corazón a su Palabra y agradecemos cuanto Él disponga que nos suceda.

El Concilio Vaticano II insistió en el concepto de communio, pues nadie se salva individualmente, algo así como el regatista que da la vuelta al mundo en solitario. Nos salvamos en la unidad, entendiéndola en sentido profundo: la unidad en Dios. Por eso “la comunión eucarística es la expresión adecuada, perfecta, del proyecto del Padre celestial: hacernos uno en Cristo”. Como ahí se realiza nuestra communio, preparémonos mejor para recibir la Eucaristía.

¿Recordamos el día en que fuimos bautizados? Porque es más importante que el de nuestro nacimiento. Empezamos entonces la Vida con mayúscula. Actualicemos lo que, en nuestro nombre, dijeron entonces nuestros padres y padrinos: el deseo del bautismo, la renuncia a satanás y a sus seducciones, la confesión de nuestra fe trinitaria. Una gran obra de divinización comenzó ese día.

Cada solemnidad litúrgica va más allá de una mera celebración: trae consigo gracia propia. La de hoy, la infusión del Espíritu Santo, con sus gracias y sus dones, para impulsarnos hacia la santidad. Con Él, nos planteamos metas más altas, evitando planteamientos reductivos o pesimistas, que nos aten a nuestras miserias. El Espíritu Santo nos impulsa a una santidad sin restricciones.

Padre, yo les he revelado tu Nombre, para que el Amor con que Tú me amas esté en ellos, y Yo en ellos (Juan 17, 26). Últimas palabras de Jesús al grupo de los apóstoles antes de ser apresado. El Amor con que se aman las Personas divinas es el Espíritu Santo. Y nosotros lo recibimos para amar al Amado y hacernos uno con Él. ¡Quema con tu fuego, el Espíritu Santo!, pedía san Josemaría.

La Iglesia ve una significación mariana en la frase del Eclesiástico: “Yo soy la Madre del Amor Hermoso”. ¿No existía ese amor antes de Ella? No, porque el amor humano había quedado “sujeto a tensiones y dominio” luego del pecado original. María inaugura este nuevo modo de amar, en el que buscamos a Jesús con un corazón purificado. Con este tipo de amor se entra en el Cielo.

Hacer penitencia es requisito para entrar en el Reino de los Cielos. Sin embargo, la relegamos frecuentemente, quizá porque no logramos comprender a fondo su profundo valor. Y, sobre todo, el amor que Jesús nos mostró muriendo en ella. “Cruz, descanso sabroso de mi vida, vos seáis la bienvenida”, decía santa Teresa. Un descanso sabroso, porque encontramos en ella el más grande amor.

Los primeros cristianos eran un solo corazón y una sola alma. Comunidad fervorosa; la realidad de Jesús les era cercana, y María y los apóstoles los mantenían unificados. La unidad procede de la misma Trinidad, y es equivalente al amor entre las Personas divinas. Amando a Dios, todos con el mismo sentir, sin que nadie desentone, tendremos la más fuerte y segura de las unidades.

Vivir el Decenario al Espíritu Santo es continuar con el mandato que Jesús hizo a los apóstoles de permanecer en Jerusalén aguardando el envío del Paráclito. Lo hacemos perseverando en oración, con María. Ella es nuestro modelo porque nadie como María está llena del Espíritu de Dios. ¿Amamos al Espíritu Santo? Porque es Persona, aunque nos cueste trabajo perfilar su fisonomía. Pero nos basta saber que es la totalidad del Amor.

Jesús quiere que seamos felices. Y nos dio la receta para lograrlo: las ocho bienaventuranzas. Hemos de reconocer que no son tema frecuente de nuestra meditación, a pesar de constituir el mensaje central de Jesús. Pensemos en la primera: los pobres de espíritu, pues de ellos es ya, desde ahora, el Reino de los Cielos. Esa pobreza va mucho más allá de apegos materiales, incluye las ideas obsesivas, los resentimientos y todas aquellas baratijas que nos abruman.

La Ascensión no es simplemente un eslabón entre Pascua y Pentecostés. Es un misterio en sí, que afecta a la Trinidad y a nosotros. La Trinidad acoge la Santísima Humanidad de Cristo y Él, al introducir carne y espíritu humanos en la Trinidad, nos revela nuestro destino. Tomemos en serio la Ascensión: es un acontecimiento que tiene mucho que ver con nuestro destino eterno, revelándonos la importancia de la parte corpórea del ser humano.

Hoy, sábado, se puede celebrar la Misa de la Víspera de la Ascensión. La liturgia nos invita a fijar nuestra mirada en el Cielo, pues se trata de un profundo misterio de fe. Una especie de conexión entre el tiempo y la eternidad, entre la presencia física de Jesús y su presencia no visible, pero permanente. Alentar nuestra esperanza de ser también nosotros introducidos, en el Seno del Padre, con nuestra humanidad propia.

“¡Cuánto crecería en nosotros las virtudes sobrenaturales si lográsemos tratar de verdad a la Santísima Virgen!”, enseña san Josemaría. ¿La tratamos con cercanía, con delicadeza, con confianza plena? Encontraremos un gran consuelo, un camino de sencillez y grandísima eficacia para llegar al amor de Cristo. A veces es suficiente con repetir la palabra ¡María! Para recobrar la paz del alma.

El que ama, legem implevit, cumple toda ley. Por eso hemos de atender más a las virtudes internas que a las externas. Porque no es la lucha lo que nos santifica, sino el amor que santifica la lucha. Lo vemos con claridad en el ejemplo de la beata Guadalupe Ortiz de Landázuri, cuya vida transcurrió con ese telón de fondo: que todo lo impregne el amor.

El profeta Jeremías es figura de Jesucristo en su Pasión. Por cumplir la voluntad de Dios fue constantemente encarcelado, torturado, denigrado. Pero permaneció fiel y, al final, se libró de la invasión babilónica. Aprendamos en toda situación a decir que sí al querer divino, que se manifiesta en la Providencia del Padre, la Palabra del Hijo y las mociones del Espíritu Santo.

Palabras semejantes: arquetipo, paradigma, prototipo, ideal. Todo eso es María: en Ella, el sueño de Dios se verifica. Y a nosotros nos alienta, saber que tenemos un arquetipo en el que mirarnos. Y en el que ayudar a otros, por ejemplo, a las alumnas de una escuela, a que la miren. María es toda de Dios, es la madre amable, es humilde, no huye de la Cruz y mantiene una inmaculada pureza. El arquetipo de todos, pero especialmente de la mujer.

Al rezar el primer misterio luminoso, fijarnos en la figura del Bautista. Nos enseña que para ser precursor de Cristo hemos de llevar una vida de austeridad, de silencio, de oración. Es un gran santo, pero “el menor en el Reino de los Cielos es menor que él”. Y es que, para entrar al Cielo, hemos de estar perfectamente purificados. Se nos olvida con frecuencia el gran valor de la penitencia. Volvamos a pensar en ella, para purificarnos y ayudar a las ánimas a terminar su purificación.

Santo Tomás compuso una oración muy empleada en la liturgia eucarística: en la comunión fuera de Misa, en las bendiciones con el Santísimo, etc. Pedimos en ella al Señor que nos haga la gracia de venerar los Misterios de su Cuerpo y de su Sangre de manera tal que experimentemos constantemente los frutos de la Redención. Porque toda la salvación viene de ese Misterio.

Dios quiere que todos los hombres se salven (I Tim 2, 4). Y para eso emplea a lo largo de la historia de los hombres eventos extraordinarios, como las apariciones marianas. Hoy nos alegramos con Fátima y su mensaje, tan actual: llamada a la penitencia, a la consagración a su Corazón Inmaculado y al rezo del Santo Rosario. Hagámonos eco a su llamado urgente.

Con motivo de la beatificación de Álvaro del Portillo el papa Francisco dijo: “el camino que ha de recorrer todo cristiano es dejarse amar por el Señor, abrir el corazón a su amor y permitirle que sea Él quien guíe nuestra vida”. Un maravilloso resumen de la santidad. Que creamos en el amor de Dios, abriéndole nuestro corazón en prolongadas y serenas comunicaciones con Él.

Andrés y Juan quisieron saber dónde vivía Jesús. Se quedaron con él toda esa tarde y luego toda su vida. La casa de Jesús es nuestro propio interior, y muchas veces lo dejamos solo en ella. “Vive dentro de ti”, aconsejaba san Josemaría “y estarás más cerca de Dios”. Tarea difícil, pero de resultados óptimos: nos poseemos a nosotros mismos y poseemos a Dios.

Llevamos ya algunos días de mayo, y podemos preguntarnos sobre nuestra devoción a María. El amor a María es señal de buen espíritu. ¿Es vibrante ese amor? ¿Aprovecho el mes de la Virgen para situarla en el centro de mi corazón? “Lo que debe animarnos a acudir a María con gran confianza es saber que está siempre a nuestra disposición” (Cura de Ars). Su solicitud materna me acompaña en la tierra, paso a paso hasta el puerto de la salvación. Poner en todo un toque mariano.

Cuando unos griegos desean ver a Jesús, Él les responde que el fruto abundante –la salvación para los griegos, para todos los hombres- solo vendrá cuando sea glorificado. Y el Señor concluye la enseñanza para todos: el que muere a sí mismo se asegura la vida eterna. ¿Nos faltará la pieza en nuestra maquinaria para dar mucho fruto? ¿Cuál es esa pieza? El amor a la cruz. Si nos sentimos débiles y cobardes para afrontarla, pedir al Espíritu Santo la fortaleza.

Si nos preguntan ¿quién eres?, decimos nuestro nombre. Pero si nos preguntan, ¿qué eres?, tendríamos que responder con nuestra verdad más honda, es: “Soy hijo de Dios”. Dios nos da su ser: una verdad fuerte y maravillosa. Tomárnosla en serio, para estar en la verdad. Profundísimo agradecimiento a Dios, confianza ilimitada en su Providencia y en su amor, trato confiado y sencillo con nuestro Padre Dios, son algunas derivaciones de esa verdad.

Uno de los pasajes más bellos del Antiguo Testamento es “La canción de mi viña” del profeta Isaías. Manifiesta ahí el dolor del Amado que cuida con esmero su viña y que al final no dio uvas, sino agrazones. Es el dolor del Corazón de Jesús por el rechazo de los hombres ante las muestras de su amor. Ese dolor ha de ser nuestro, y nos llevará al deseo de salvar almas, por el bien de ellas y por el contento del Corazón que tanto las ama.

¿Qué consejo nos daría Jesús para orar? Oigamos el que se recoge en Mateo 6, 6: “Tú, cuando vayas a orar, entra en tu aposento, y después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí en o secreto”. ¿Cuál es mi aposento? ¿Qué puerta debo cerrar? El aposento es lo más propio, lo íntimo, lo personal: el corazón. La puerta es lo que me aísla de las distracciones exteriores. El recogimiento me posibilita el encuentro oracional.

Dios, a través del profeta Jeremías, nos da una hermosa revelación: “Con amor eterno te amé, por eso he reservado gracias para ti” (31, 2). Aunque nosotros hayamos comenzado a amarlo en el tiempo, Dios nos ama antes de la Creación. Y nos lo sigue manifestando de mil modos, uno básico: el de mantenernos en el ser, impidiendo que volvamos a la nada, de la que salimos. Dentro de sus incontables manifestaciones de amor, pensemos en el regalo de nuestro ángel de la guarda y en el amor que nos tienen los santos.

Jesús curaba toda enfermedad y toda dolencia. ¿Por qué ahora ya no actúa así? Si, a pesar de que lo pedimos con fe y perseverancia, ¿por qué no devuelve la salud? Porque quiere curar lo principal del hombre: su alma. Y porque, desde su crucifixión, la enfermedad y el dolor tienen un valor redentor. Él es el Médico y la medicina para nuestro mal principal: la ego-patía.

Jesús no dice, como Sócrates, “conócete a ti mismo”, sino “niégate a ti mismo”. No parecería haber subterfugios o excepciones; la invitación es radical. Y es también condición para seguirlo: “si alguno quiere venir en pos de Mí…”. El beato Álvaro nos ayuda con preguntas incisivas, animándonos a no bajar la guardia, sin quejas o tristezas cuando algo contradice nuestros gustos o aficiones.

El Señor nos ha contratado para trabajar en su viña. Él ama mucho su viña, tanto que da su vida por ella. Nos ha convocado para tan alta tarea: comunicar lo divino. Lo podremos lograr solo si tenemos lo divino, lo santo. De manera que primero hemos de santificarnos para luego poder santificar. La eficacia de nuestro apostolado depende de nuestra unión vital con Cristo.

Agradezcamos a Dios a María, y el mes de mayo que comenzamos, para ser más marianos. ¿Qué significa ‘ser mariano’? Sin duda amarla, y mucho. Busquemos hacerlo a través de la presencia mariana, paralela a la de Dios. Y rezando bien el Rosario, buscando identificar nuestro corazón con el suyo. Entonces nuestras virtudes no serán extrínsecas, sino que procederán de un corazón asimilado a otro.

Hay palabras claves para identificar a san Juan Bautista: el Precursor, el último de los profetas, Elías que ha vuelto… y él mismo se da un título: “El amigo del novio”, que en las bodas judías se encargaba de la organización. Su alegría consistió en hacer que Cristo apareciera para él desaparecer luego. Busquemos la total pureza de corazón hasta en los deseos de bienes espirituales.

Hoy, 29 de abril, celebramos la memoria litúrgica de santa Catalina de Siena, doctora de la Iglesia. Favorecida con gracias místicas extraordinarias, enseñó la devoción a la Sangre de Cristo presente en la Eucaristía. Invita a embriagarse en ella, encontrando todo deleite y a la vez la fuerza para llevar todas las penas. Tengamos en la memoria la presencia de la Preciosísima Sangre de Cristo al comulgar.

Jesús dijo que, cuando fuera levantado sobre la tierra, atraería todo hacia Sí (Jn 12, 22). Podemos entenderlo referido a la Santa Misa: todo se resuelve en ella. El misterio de la muerte de Cristo se hace ahí presente. Ahí se conecta el Cielo y la tierra, ahí se ventilan cuestiones tan importantes como nuestra relación con Cristo, nuestra unión con Él. Dejemos que todo lo que tenemos entre manos sea atraído por la Misa.

Si tuviera que contestar a la pregunta, ¿quién es hoy y ahora para mí Jesús de Nazaret? Ojalá respondiéramos con san Pablo: mi plenitud. En Él encuentro cuanto necesito: es mi Maestro, mi Médico, mi Medicina, mi Salvador, el Sumo Sacerdote que intercede por mí, el pastor que me conduce y los pastos que me alimentan. En Él encuentro todo, pues en Él reside la plenitud de la divinidad corporalmente.

Frase insondable: “Hagan esto en memoria mía”. ¿Qué es ‘esto’? Lo que Jesús acaba de realizar: su cuerpo entregado, su sangre derramada. Su sacrificio. “Háganlo”, con imperio, con efectos que terminan en la misma realidad. “Conmemoración”, no como un dato en la memoria, sino como un recuerdo: traer al cor, al corazón. Acudamos a Misa con una fe grande y un corazón que queme.

Juan Bautista respondió a los sacerdotes y levitas llegados de Jerusalén: “En medio de ustedes hay uno que no conocen”. Quizá nos pase lo mismo: ¿conocemos realmente a aquel que está en medio de nosotros y debe ser nuestro amigo único y verdadero? “Conocerlo a Él”, no solo su doctrina o su vida. A eso vamos a la oración: a lograr un conocimiento personal, de primera mano, de la Persona de Cristo.

Jesús invitaba a sus discípulos a retirarse con Él a un lugar apartado. ¿Cuál? Nuestro propio corazón. Para que se establezca el contacto y el diálogo, necesitamos ser amigos del silencio, ejercitarnos en el “no hacer nada”, aunque en realidad estaremos haciendo lo más importante: llegar a lo profundo, donde está Dios. Examinarnos si tenemos manifestaciones de superficialidad.

Al niño se les suele dar regalos. Jesús nos dijo que nos hiciéramos como niños. Vamos, pues, a pedirle un regalo a nuestra Madre. ¿Cuál será el mejor de todos? Sin duda su amor por Jesús. Es una aspiración imposible, pero se vale soñar. Un amor intenso, que erradique la tibieza. Un amor continuo, que evite los huecos vacíos en nuestro día, porque estamos enamorados. Un amor delicado, porque aprendemos del Corazón de Ella.

San Bernardo explica que, entre la primera venida de Cristo hace dos mil años, y la última, al fin de los tiempos, está la intermedia, la de cada instante. En ella, Jesús es nuestro descanso y nuestro consuelo. Nos dona a cada instante su gracia, y con ella podemos confiar en la consecución de la meta final. Si tengo actitudes negativas, derrotistas, pesimistas, recordaré que mi esperanza se basa en el infinito Amor de Dios por mí.

“Los maestros de Israel nunca se dirigieron a Dios con esta oración pueril, de intimidad y de completa confianza. Jesús nos enseñó a hacerlo nosotros, y san Pablo nos lo recuerda. Tenemos el derecho de decir, como el Señor, Abbá al Padre de los cielos. Insospechado atrevimiento, enormemente consolador, para mí y para Él. El Padre necesita de nuestro amor filial.

“El Reino de los cielos es como un hombre que echa un grano en la tierra y ya duerma o se levante, de noche o de día, el grano brota y crece, sin que él sepa cómo…” (Mt 24). Cuando nos abrimos a la acción de Dios, sin saber cómo, va creciendo el Reino de los cielos en nosotros. Es la gracia, la santificación, la transformación en Cristo, que nosotros no sabemos, porque es una obra de Dios.

Luego que en la primera semana de Pascua leíamos los encuentros del Resucitado con los suyos, ahora, en la segunda, comenzamos la lectura de San Juan. En el capítulo 3, Jesús revela una verdad maravillosa: “Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo Único, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna”. Nos pide la fe, y ahora, en Pascua, la fe en Cristo vivo, con una presencia más real que la de cualquiera de los que convivimos. Entonces tendremos la alegría que nos pide la Pascua.

Jesús narra la parábola del siervo despiadado (cf. Mt 18, 21-35), y nos hace comprender lo ilimitado del perdón. Y es que, después de que el Señor pagó con su Sangre todas nuestras ofensas, ya no podemos ir por un camino distinto al del perdón, que incluye dejar de lado toda manifestación de venganza, por ejemplo, ignorando a la persona. Y, cuando nosotros somos los que hemos ofendido, es muy sano siempre pedir perdón.

Jesús a la samaritana le pide de beber. El Catecismo indica que esa sed del Señor procede de las profundidades mismas de Dios. Sí: Él es amor y le va en mucho nuestra correspondencia. O nuestra indiferencia: el misterio del dolor del Corazón de Jesús. Procuremos mantenernos en un estado de oración continua, intentando corresponder a un Amor así.

Es lógico que meditemos hoy sobre la misericordia. Leeremos el pasaje en que Jesús Resucitado viene a buscar al apóstol incrédulo, Tomás, mostrando una gran misericordia. Y porque desde el año 2000 se celebra el domingo de la divina misericordia. La misericordia es manifestación del amor. Dios es misericordia, y así debemos entenderlo. Y eso nos alienta la esperanza.

El alcance de la expresión de san Juan, luego de recibir de Jesús crucificado a María como madre suya, va más allá del hecho histórico. Todos somos “el discípulo” que la recibe en su casa, en la casa de nuestro interior. Sabiéndola ‘nuestra’, de nuestra propiedad, como un maravilloso regalo que Jesús nos deja. Y hemos de intentar que Ella esté presente en todos los ámbitos de nuestra vida espiritual.

Hemos de acercarnos de puntitas al capítulo 17 de san Juan. Es la conversación de Jesús con su Padre, reveladora de verdades enormemente consoladoras: la gloria del Padre es que tengamos la vida eterna. Y la tendremos al ser uno con el Padre y con el Hijo. Jesús es el Sumo y Eterno sacerdote, que nos abre las puertas para entrar en la vida íntima de la Trinidad.

En el Evangelio de hoy, jueves de Pascua, Jesús resucitado invita a reconocerlo en su Humanidad Santísima: “un espíritu no tiene carne y huesos como ven que yo tengo”. Fue, es y será hombre, y entonces debemos dirigir a Él toda nuestra vida afectiva. Si no, cercenamos el psiquismo. Amarlo con amor de Eros, sin miedo, para asegurar nuestra perseverancia. Porque si no…

La primera semana de Pascua es como un gran domingo que proyecta la Resurrección de Cristo y nos hace vivirla en el hoy. Pedimos: “Que Jesús resucitado sea la causa de todas nuestras alegrías”. Oración de san Josemaría en la Legación de Honduras, donde invita a “verlo, contemplarlo, amarlo, permanecer en Él”.

Magdalena llora de desconsuelo fuera de la tumba del Señor. Ni siquiera da importancia a los ángeles y su anuncio. Es la vibración del amor, a la que también nosotros estamos invitados: “tú y yo, más locos que la Magdalena, qué cosas le hemos dicho…”. La santidad es la plenitud del amor, y tenemos cada una de las normas de piedad para lograrlo.

Este es el día que hizo el Señor, alegrémonos y regocijémonos en él. El proyecto de Dios está todo él orientado hacia este día, pues este día supone la superación de todo mal y desorden. Cristo resucitado viene a reconducir todo en sentido divino, dándonos esperanza y gozo. Pero... ¿es un enunciado teórico o mi vida se despliega en unión con el Resucitado, a quien encuentro de continuo?

Recuperamos hoy el aleluya, ausente durante la Cuaresma. Porque es un misterio que descubre el triunfo definitivo de Jesús, abriéndonos al mismo tiempo nuestra esperanza de vivir como resucitados en la eternidad. Con los discípulos afirmamos vere surrexit, y con la inmensa multitud de los que han blanqueado sus vestidos con la Sangre del Cordero, lo alabamos.

Día de silencio, de soledad, de luto. No hay Evangelio, ni oraciones litúrgicas. Para hablar de la Soledad de María recurrimos a los poetas: Lope de Vega, Pemán, que habla de María como “Maestra de soledades, enséñame a estar contigo”. En su soledad remedia la nuestra, dándole sentido. Hacemos un pacto: le entregamos todo a través de una vida mariana, y Ella vela siempre por nosotros.

Podemos intentar el día de hoy recogernos para acompañar hora por hora los sucesos que le ocurrieron a Jesús. La clave del amor es compartir, máxime en los momentos de dificultad y abandono. Aprenderemos que ahí, en el Crucificado, se resume la historia de la humanidad, se nos revela el valor de cada alma, se nos abren las puertas del cielo y aprendemos que el dolor es salvífico.

Estamos invitados hoy a redimensionar el inmenso tesoro que nos dejó Jesús en la Eucaristía. La Misa de la Cena del Señor se celebra con los sagrarios vacíos, para significar que estamos comenzando el Prodigio. Busquemos reformatear nuestra cabeza y nuestro corazón, valorando el Regalo de la Presencia Real, y entremos en la lógica de la Eucaristía, que es la de la entrega total.

En el contexto de la Semana Santa, el evangelio de la Misa nos presenta a María de Betania juzgada por Judas (lunes), la traición de Judas anunciada por Jesús en la Última Cena (martes) y el acuerdo al que llega Judas con los sacerdotes (miércoles). ¿Qué le ocurrió a Judas, que muy posiblemente al principio sería tan entusiasta como los demás en su seguimiento del Maestro? Lo insinúa san Juan: era ladrón, se quedó con ‘las cosas’ y perdió de vista a la Persona. María, en cambio, se vuelca en detalles de cariño a la Persona.

El Evangelio de la Misa de hoy, nos ubica en la revelación -por parte de Jesús- del traidor, y en la pretensión de Pedro de nunca negarlo. Es difícil penetrar en la psicología del alma de Judas, pero no estaría ausente el despecho, el orgullo que le impidió la contrición. Pedro, en cambio, lloró su pecado. Por la humildad vamos a todas partes, fundamentalmente al Cielo.

Y Yo, cuando sea levantado sobre la tierra, atraeré todas las cosas hacia Mí (Juan 12, 32). ¿Cómo entender esta frase del Señor? En primer lugar, por su sentido directo: está refiriéndose a la Redención que se llevará a efecto cuando Él sea levantado en la Cruz. También puede entenderse referida a la Elevación de la Hostia en la Misa. Pero, en cualquier caso, se trata de dejarnos atraer por el Crucificado. Entonces podremos llevar a otros hacia Él: Atráeme y correremos.

Jesús toma posesión de la ciudad de David, ahí donde Él reinará sin fin. El Apocalipsis habla de la nueva Jerusalén, luego de haber increpado a las ciudades de Asia Menor el fervor de su primera caridad. Procuremos nosotros no perderlo, evitando de este modo cualquier síntoma de tibieza.

La V semana de Cuaresma se llama Semana de Pasión. La liturgia parece sugerirnos: ¡urge que te dispongas! Hagámoslo hoy adelantando la consideración de las profecías del Siervo de Yahvé, que aparecen en la primera lectura de los días santos. En esos capítulos de Isaías encontramos descripciones detalladas de la Pasión de Jesús.

¿Cómo disponernos, estando ya tan cerca la Semana Santa? Una manera es leyendo los pasajes de la Pasión en cualquiera de los cuatro evangelistas. Otra, revitalizando nuestro amor a los Crucificados, de manera que no nos sea indiferente esa imagen. Otra, con la meditación de los misterios dolorosos desde el corazón de María. Una más, con el rezo pausado del Via Crucis. Pero no dejemos de disponer nuestro espíritu, por la abundancia de gracia de estos días.

San Juan dedica nueve capítulos (del 13 al 21) a relatar el Misterio Pascual de Cristo. Abre el relato con el motivo: un amor hasta el extremo. Intentar la sintonía con Aquel que padecerá y morirá por nuestro amor. Apreciar, por ejemplo, el signo del crucifijo: Jesús sigue ahí. Y la meditación del Via Crucis, sabiendo acompañar cada paso de ese camino.

Ya avanzado el tiempo de Cuaresma, preguntémonos por nuestro “espíritu de la Cuaresma”, que consiste en la conversión. Hay muchos niveles: desde quien se convierte al catolicismo hasta el que busca su conversión desde un amor pazguato a uno encendido. La carta del Prelado del 14 de febrero de 2017 especifica con toda claridad la prioridad: “Cuidar con delicadeza de enamorado nuestra unión con Dios, partiendo de la contemplación de Jesucristo”.

El último día de su vida terrena, san Josemaría habló del alma sacerdotal, invitando a tomar conciencia de la participación de todo bautizado en el Sacerdocio de Cristo. Hemos de saber “conectar” el Cielo y la tierra, evitando la tentación del deísmo, que rechaza la Providencia amorosa, un Dios cercano y presente, al que tenemos que hacer visible ante los hombres.

La V semana de Cuaresma se llama Semana de Pasión. La liturgia parece sugerirnos: ¡urge que te dispongas! Hagámoslo hoy adelantando la consideración de las profecías del Siervo de Yahvé, que aparecen en la primera lectura de los días santos. En esos capítulos de Isaías encontramos descripciones detalladas de la Pasión de Jesús.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos será saciados. Bienaventuranza que solo se colmará en la eternidad, porque esa hambre y esa sed debe ser siempre creciente en la tierra. ¿Y cuál es la primera justicia? La de que Dios sea amado. ¿Nos duele que no lo sea? ¿Y la segunda justicia? Nuestra hambre y sed de santidad.

La Solemnidad del día de hoy es, en cierto sentido, la principal de todas. Navidad o Pascua no habrían podido celebrarse sin la Encarnación del Verbo. Pero ese prodigio no se queda solo en el Verbo, sino que nos proyecta a límites insospechados: que nos hagamos dioses por la unión transformante en Aquel que quiso tomar nuestra carne.

Nos ha sido revelado un ángel que es el trasmisor de los mensajes divinos: Gabriel. Podemos ser nosotros también “ángeles” a través del alma sacerdotal, cumpliendo el oficio “profético”. El profeta habla con Dios y luego trasmite lo que ha oído. Gabriel le dice a Zacarías: “Soy Gabriel, el que está delante de Dios. He sido enviado para hablarte y revelarte esta buena nueva”. Seremos buenos trasmisores de los mensajes divinos en la medida en que estemos al habla con Dios.

Isabel reconoce la fe de María, y la llama por eso bienaventurada. María abre su corazón al anuncio del ángel con fe absoluta y total, pasando por encima de todas las razones humanas. En el fondo, todo problema que podamos tener, es un problema de fe. Dios está fuera de mí y dentro de mí, me envuelve y me espera. Encendiendo el switch de la fe me lo encuentro.

El capítulo quinto de san Juan presenta los primeros reclamos a Jesús: hace curaciones en sábado y se declara Hijo de Dios. Él les contesta diciendo que todo aquel que escucha su palabra y cree en el que lo envió, tiene vida eterna. En presente: la tiene ya. Preguntémonos por el estado de nuestra vida interior, esa Vida que nos comunica el Hijo y se manifiesta en la oración continua.

Muchos de los oyentes de Jesús se escandalizaban de Él, sobre todo cuando lo oían decir que era el Hijo de Dios. Queremos hacernos acreedores a los bienaventurados que no se escandalizan de Él, sino que lo confiesan encarnado: prodigio que nos libra de una fe evanescente, de una quimera. No nos escandalizamos de Él si lo encontramos vivo en la Eucaristía y en nuestra cotidianidad.

Los reyes de la tierra suelen vivir en medio de comodidades de todo tipo. Cristo Rey ha conquistado su reinado al recibir del Padre la glorificación de la Cruz (“se me ha dado todo poder en el Cielo y en la Tierra”). No nos es fácil vivir haciéndonos a la forma del Crucificado, pero no tenemos otro modo de resucitar si no es muriendo primero. “¿Temes tomar la Cruz por la cual se va al Reino?”, pregunta la Imitación.

Hay dos lecturas del Evangelio que la Iglesia presenta para elegir en la Solemnidad de San José. Una, la del Niño perdido y hallado en el Templo. La otra, la de José perplejo ante el embarazo de María. En esta última circunstancia, José pasa su “noche oscura”, y Dios sale al encuentro de su siervo fiel, que se llena de alegría al conocer la explicación. Confiemos, sin rechistar, en que todo cuanto acontece es una prueba de la misericordia divina.

En las últimas semanas de Cuaresma, se nos presentan en la Misa textos referentes a la Pasión del Señor, tanto en la primera como en la segunda lectura. El cap. 2 del libro de la Sabiduría es una clara profecía de lo que acontecerá. El Señor invita a subir a Jerusalén, donde será escarnecido y crucificado. ¿Hemos andado con Él ese camino que sube, el camino de la cruz?

Orar no es fácil. Para fray Luis de Granada, hay que subirse sobre sí y sobre todo lo creado. Y esto no nos saldrá a la primera; necesitamos mucha gracia de Dios y disponer nuestro interior en la paz y el desprendimiento. Entonces, con la ayuda del Espíritu Santo, seremos capaces de engolfarnos en el piélago de infinita suavidad y dulzura que es Dios.

Jn 12, 4: “Y yo, cuando sea levantado sobre la tierra, atraeré todas las cosas hacia Mí”. Frase de gran profundidad. Que nos ilumine, ahora que nos acercamos a ese “ser levantado”. Los antiguos sabían que per áspera ad astra, pero la Cruz es algo mucho más radical: con la Cruz de Cristo todo cambia. Ahí se realiza toda la salvación, todo bien. Y podemos cambiar los términos y decir: “Y Yo, cuando sea levantado en tu tierra todo se orientará a Cristo”.

En el Evangelio de la Misa de hoy, miércoles de la 3ª semana de Cuaresma, dice Jesús: el que cumpla y enseñe estos preceptos, será grande en el reino de los cielos. Y el primer precepto es el amor a Dios: debo, pues, primero, cumplirlo, hacerlo vida mía, y luego, enseñarlo. Comunicar a otros la amistad con Él, decía el Papa Benedicto. Haciéndolo, estaremos destinados a un lugar grande en el Reino de los cielos.

La devoción a la Pasión del Señor es constitutiva del cristianismo y, por tanto, del avance espiritual. Considerándola, comprenderemos la ciencia de la cruz y estaremos mejor dispuestos ante ella, hasta amarla. El hombre nace llorando, y en toda su vida aparecerán adversidades. El proyecto salvífico de Dios cuenta con ellas. No son evitables, lo evitable es que me suponga rechazo o contrariedad.

El pasaje de Emaús nos revela a Jesús misericordioso en busca de dos discípulos tristes y abatidos. Le echa en cara la dureza de su corazón para comprender las Escrituras. Intentemos nosotros ser muy amigos de orar con la palabra revelada, especialmente con el Santo Evangelio. Y aprendamos también a escuchar la continua comunicación interior con el Señor, abriéndonos al gozo de la escucha.

En la vida de los santos comprobamos que Dios les envía abundantes tribulaciones. Pero eso no significa infelicidad. Fijémonos, por ejemplo, en los siete dolores de San José. A cada uno le corresponde un gozo. ¿Cuál es el secreto para que eso ocurra? Descubrir la voluntad de Dios en todo, y amarla, especialmente cuando sean personas con nombre y apellido, quizá conviviendo con nosotros, las que nos contrarían.

“Solo sé que no sé nada”, decía Sócrates. Nuestro conocimiento, aun en el orden natural, es limitadísimo. ¡Cuánto más lo será en el orden sobrenatural! En la parábola del grano que un hombre siembra, Jesús dice que la semilla brotará “sin que él sepa cómo” (cf. Mt 24). Es el Reino de Dios, que se desarrolla en lo hondo del alma. Y desde ahí brotan las virtudes, y adquiere valor cuanto hacemos.

Ayer leíamos en el Evangelio de la Misa la parábola del rico epulón y el pobre Lázaro. Jesús nos revela que corremos el riesgo de perder la Vida eterna si omitimos socorrer las necesidades de los pobres y los pequeños. Uno de los trípodes en que se apoya la Cuaresma es “la limosna”. Quince modos de practicarla, sugiere el periódico “Desde la fe”.

Una vida que busca siempre el confort y huye del sufrimiento no atina con la dirección correcta. “El sufrimiento es el mediador insustituible y el autor de los bienes indispensables para la salvación del mundo” (S. Juan Pablo II). Invitación a amar al Crucificado.

Imagen icónica: la de Jesús levantándose de madrugada para orar en lugares solitarios. Hemos sido creados para amar, hemos sido creados para orar. Nuestra oración es sobre todo oír, y hemos de estar en ella reconfortados, salir de ella muy contentos sabiendo que hemos estado con Quien más nos ama.

Escena breve pero llena de significado: la viuda pobre que echa dos moneditas en el Templo (cf. Lc 21, 1-4) y hace surgir “lumbres” en la mirada de Jesús porque “ha dado todo lo que tenía para vivir”. Hay que dar “hasta que duela” decía la madre Teresa de Calcuta, y santa Teresita, “Amar es darlo todo y darse a sí mismo”. Busquemos hacerlo en la caridad: dar nuestro interés, sonrisa, atención, tiempo…

Santo Tomás compuso una oración muy empleada en la liturgia eucarística: en la comunión fuera de Misa, en las bendiciones con el Santísimo, etc. Pedimos en ella al Señor que nos haga la gracia de venerar los Misterios de su Cuerpo y de su Sangre de manera tal que experimentemos constantemente los frutos de la Redención. Porque toda la salvación viene de ese Misterio.

Jesús fue invitado a la boda con sus discípulos, dice san Juan en el capítulo segundo de su Evangelio. Él se hace presente en unas bodas y las santifica. La institución natural del matrimonio se convierte en realidad sagrada, convirtiéndola en canal de gracia. Pero… ¿es Jesús el centro de los hogares, para que se logre dar consistencia sobrenatural a los mismos?

Los misterios de luz del Santo Rosario nos iluminan. El 4º, la Transfiguración, es el “icono de la contemplación cristiana”, en frase de san Juan Pablo II. Subir a un monte alto, ascender sobre la horizontalidad, dejar abajo lo terreno y fijar los ojos en el Rostro de Cristo, para descubrir su misterio. Ese acto de fe lleva al amor al Señor, única razón de nuestra vida: se trata de vivir enamorados.

“Al despertar, Señor, contemplaré tu Rostro” (Salmo 16). ¿Al despertar por la mañana? No, al despertar con la luz de la eternidad. “Espero saciarme de tu vista”: es nuestra ilusión, que nuestra primera visión luego del trance de nuestra muerte sea el Rostro de Jesús. Preparemos ese momento, con el ansia de verlo y con el desprendimiento de los bienes de la tierra.

La liturgia de la palabra de la Cuaresma es una constante invitación a la contrición. La primera lectura de hoy, viernes de la I semana de Cuaresma, nos presenta las advertencias de Dios, tanto al pecador para que se convierta como al justo para que mire no caer. Revisar las raíces de pecado que todos podemos tener, especialmente en las omisiones.

Jesús nos deja como herencia su propia alegría. “Parte integrante de tu camino”, decía san Josemaría. No es, por tanto, separable del cristianismo. El octavo pecado capital es la tristeza: de ella proceden muchos males: el desaliento, el cansancio espiritual, la falta de vibración apostólica. La alegría no es distinta de la caridad, sino un acto o efecto de ella. La alegría proviene del estar enamorado, por encima de las contrariedades o de las propias miserias.

Jesús nos invita a que sembremos la semilla del Reino de Dios en los corazones. Pero, ¿cómo comunicarla, si es algo santo? Siendo santos cada uno de nosotros: haciendo que sea tan intensa la unión con Dios que la comuniquemos por contacto. Jesús nos urge: los miles de millones de seres humanos que desconocen el proyecto de Dios, que desconocen que están llamados a divinizarse con la vida de Cristo.

Muy al principio de su evangelio –en el capítulo 2–, san Juan relata la expulsión de los mercaderes del templo. “La casa de mi Padre es casa de oración”, decía Jesús mientras volcaba las mesas. Cuidemos la casa del Padre que somos cada uno de nosotros: templos de Dios, donde se le alabe, manteniéndonos siempre en diálogo, en continua comunicación, conscientes de su Presencia.

La Cuaresma es “tiempo oportuno”: no dejemos que pasen y pasen los días sin aprovecharla. Levantar al Crucificado en nuestra inteligencia, en nuestra voluntad, en nuestra imaginación, en nuestra memoria, en cada uno de nuestros cinco sentidos externos, en cada una de nuestras actividades. Entonces se llenarán de la eficacia de la redención.

Nos consuela saber que Jesús padeció tentaciones, y de diverso tipo, y no fueron las únicas. El demonio actúa también en nosotros, somos presas codiciadas y nos asedia sutilmente. Es peligroso acostumbrarse a las situaciones de pecado, pues la finura del alma va desapareciendo.

El evangelista Lucas se caracteriza por dar relieve a la presencia de la mujer en la vida de Jesús. En el capítulo 8 nos habla de Magdalena, Juana, mujer de Cusa, Susana “y otras muchas que lo acompañaban con sus bienes”. La mujer, la madre, es la joya de la corona en la Iglesia. Con su precedencia en el orden del amor, trasmite mejor que el varón la forma de ser de Dios. Ha de hablar de Dios, pero sobre todo “hacerlo ver”.

El inaudito prodigio de un Dios escondido en el Pan es resultado de un poder sin ninguna restricción y de un amor infinito. Entonces creemos en esa Presencia con una certeza mayor a cualquier otra. Es una presencia sustancial, que no depende de que lo creamos o no. Recobremos el asombro eucarístico y tengamos como centro de gravedad la Eucaristía en nuestra vida.

Dentro de los incontables títulos de María, fijémonos en este: Virgo fidelis, Virgen fiel. Ella responde a Dios diciéndole siempre que sí, como hemos de hacer nosotros ante cada moción del Espíritu Santo. Pero María nos es también fiel a nosotros, como Madre de misericordia, de consuelo, de ternura. Confiemos en la amorosa presencia materna de María, en nuestra vida y en nuestra muerte.